2025版新教材高考?xì)v史全程一輪總復(fù)習(xí)課題訓(xùn)練2諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)

課題訓(xùn)練2諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)一、選擇題(每題3分，共36分)1．[2024·汕頭市二模]春秋初期，滕國和魯國都為姬姓諸侯國，滕稱魯為“宗國”，而魯稱周為“宗周”。這表明，當(dāng)時(shí)()A．已經(jīng)出現(xiàn)諸侯爭(zhēng)霸的跡象B．周天子的權(quán)威受到威逼C．宗法分封制仍有重要影響D．血緣關(guān)系紐帶日漸松弛2．[2024·泰安市高三二模]齊桓公葵丘會(huì)盟后，欲封禪泰山，管仲勸阻，桓公卻認(rèn)為自己“九合諸侯，一匡天下，諸侯莫違我。昔三代受命，亦何以異乎？”由此可知()A．諸侯爭(zhēng)霸斗爭(zhēng)愈演愈烈B．封禪利于維護(hù)禮樂秩序C．周天子的權(quán)力丟失殆盡D．禮樂制度已經(jīng)遭到破壞3．[2024·德陽市二模]戰(zhàn)國時(shí)期，各諸侯國在編修史書時(shí)，往往站在自己的立場(chǎng)上，追溯其與夏商周三代的歷史淵源。這反映出當(dāng)時(shí)諸侯()A．對(duì)華夏正統(tǒng)的認(rèn)同B．高度重視史書編撰C．主動(dòng)謀求國家統(tǒng)一D．固守分封等級(jí)秩序4．[2024·遼寧高三模擬]《左傳》記載，昭公六年，鄭國執(zhí)政子產(chǎn)“鑄刑書”，二十九年晉“鑄刑鼎”，定公九年，鄭國鄧析“作竹刑”。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)說明春秋后期()A．通過建立法制維護(hù)政治穩(wěn)定B．地主階級(jí)成為新的統(tǒng)治階級(jí)C．貴族集團(tuán)受到了法律的約束D．爭(zhēng)霸斗爭(zhēng)須要訴諸法律解決5．[2024·河北三校聯(lián)考]《論語·微子》記述了“耦而耕”的隱士長(zhǎng)沮、桀溺，“植其杖而耘”的丈人，他們或“耰(古代農(nóng)具)而不輟”，或“殺雞為黍而食之”，而且敢于譏諷孔子。由此可見，春秋晚期()A．井田制起先遭破壞B．個(gè)體農(nóng)戶勞動(dòng)盛行C．自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)已產(chǎn)生D．百家爭(zhēng)鳴局面形成6．[2024·山東青島黃島區(qū)考試]春秋戰(zhàn)國時(shí)期貨幣種類豐富。齊、燕主要用刀形錢幣，韓、趙、魏三國用的貨幣似布，楚國以小方塊的金幣作為主幣。這一現(xiàn)象()A.阻斷了商品的大量流通B．加劇了諸侯割據(jù)的局面C．造成各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展失衡D．是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果7．[2024·武漢市高三調(diào)研]春秋早期，宋國和鄭國雖同處中原經(jīng)濟(jì)中心，但兩國間還有著大量被稱為“隙地”的荒地未被開發(fā)，荒地上往往荊棘、蓬蒿和藜藿遍地而生，人們難以在此作業(yè)；到了春秋后期，在這些荒地上先后建立了六座城邑。這種變更主要是因?yàn)?)A．社會(huì)生產(chǎn)的進(jìn)步B．分封制度的崩潰C．變法運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)D．土地兼并的加劇8．[2024·江蘇蘇州考試]春秋中期的“夏”字(圖1)猶如光腳勞動(dòng)之人；西周早期的“周”字(圖2)為田的象形；商代晚期的“秦”字(圖3)指禾苗。從中可以看出()A．當(dāng)時(shí)漢字尚未形成完整的體系B．先秦時(shí)期書法已進(jìn)入自覺階段C．三代政治具有明顯的神權(quán)色調(diào)D．早期中華文明與農(nóng)業(yè)關(guān)系親密9．[2024·山東臨沂模擬]東周時(shí)期，把文化高的地區(qū)即周禮地區(qū)稱為夏，把文化低即不遵守周禮的人或族稱為蠻、夷、戎、狄。例如，杞國朝魯國，用夷禮，杞被貶稱為夷；后來杞國朝魯國用周禮，杞又得稱為諸夏。這種現(xiàn)象()A．加劇了民族間沖突與對(duì)抗B．有利于文化認(rèn)同與民族交融C．體現(xiàn)出大國強(qiáng)權(quán)政治色調(diào)D．不利于國家統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定10．[2024·湘西自治州三模]下表所示為西周早期至春秋時(shí)期“君子”內(nèi)涵的演化。據(jù)表可知，這一時(shí)期()西周早期官員、紳士等貴族階層西周中期有德行的貴族統(tǒng)治者春秋時(shí)期有德之人A．官僚政治起先萌芽B．貴族政治起先衰落C．人文意識(shí)得到發(fā)展D．禮樂文化走向瓦解11．[2024·淄博高三診斷]孔子提倡“老者安之，摯友信之，少者懷之”“修己以安人”。孟子主見“養(yǎng)浩然之氣”“富貴不能淫，貧賤不能移，威猛不能屈”。二者言論所強(qiáng)調(diào)的是()A．努力完善個(gè)人品德B．堅(jiān)持個(gè)人獨(dú)特性格C．勇于突破禮制束縛D．敢于抗拒專制暴政12．孔子提出“德治”的治國主見，認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)先“正其身”，然后“正人”；他把“仁”擴(kuò)充到政治領(lǐng)域，要求君主愛民；他還提出“正名”的主見，認(rèn)為上起天子、下至平民，都應(yīng)安守本分，名實(shí)相符；又提出“君君、臣臣、父父、子子”的人倫觀。其動(dòng)身點(diǎn)是()A．順應(yīng)變革潮流力促發(fā)展B．活躍思想引起爭(zhēng)鳴C．復(fù)原周禮改善統(tǒng)治秩序D．致良知以擴(kuò)充善性二、非選擇題(第13題12分，第14題15分。)13．圖1、圖2、圖3分別為西周時(shí)期、春秋時(shí)期、戰(zhàn)國時(shí)期列國形勢(shì)示意圖。閱讀材料，回答問題。(12分)材料——摘編自許倬云《萬古江河：中國歷史文化的轉(zhuǎn)折與開展》依據(jù)圖1、圖2、圖3的信息，從兩個(gè)角度得出歷史相識(shí)，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問對(duì)其進(jìn)行闡釋。14．[2024·黑龍江省大慶市高三檢測(cè)]閱讀材料，完成下列要求。(15分)材料稷下學(xué)宮的出現(xiàn)不但是先秦士階層發(fā)展的最高點(diǎn)，而且是養(yǎng)賢之風(fēng)的制度化……在公元前四世紀(jì)中葉到前三世紀(jì)中葉這一百年之內(nèi)，學(xué)問界的領(lǐng)導(dǎo)人物受到戰(zhàn)國王侯的特別禮遇。他們既不用向王侯臣服，也毋需為生活擔(dān)憂。不但如此，他們的議政自由還受到制度化的保障。事實(shí)上，他們的主要職責(zé)便是“議政事”。在這種狀況下，古代士的功能實(shí)已發(fā)揮到最大可能的限度。稷下學(xué)宮雖僅曇花一現(xiàn)，但在中國文化史上的意義則是永恒的，因?yàn)闋?zhēng)論的自由同時(shí)也刺激了思想學(xué)術(shù)的成長(zhǎng)。先秦所謂“百家爭(zhēng)鳴”的時(shí)代主要是和稷下時(shí)代相重疊的。——余英時(shí)《士與中國文化》(1)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括當(dāng)時(shí)學(xué)問分子“議政自由”的背景。(8分)(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，簡(jiǎn)析“議政自由”的歷史影響。(7分)課題訓(xùn)練2諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)1．解析：由材料“滕國和魯國都為姬姓諸侯國，滕稱魯為‘宗國’，而魯稱周為‘宗周’”可知滕國和魯國同為姬姓，因與天子同宗，為其支庶，故稱宗國，因周為所封諸侯國之宗主國，故稱宗周，說明這一稱謂受到分封宗法制的影響，故選C項(xiàng)；材料中不能體現(xiàn)出彼此間的沖突，沒有爭(zhēng)霸的跡象，解除A項(xiàng)；“宗國”“宗周”的稱謂都認(rèn)可周天子的統(tǒng)治，體現(xiàn)周天子的權(quán)威，解除B項(xiàng)；材料中“宗國”“宗周”的稱謂依舊在強(qiáng)調(diào)與周天子的血緣關(guān)系紐帶，解除D項(xiàng)。答案：C2．解析：據(jù)材料“齊桓公葵丘會(huì)盟后，欲封禪泰山”可知，在古代封禪泰山祭祀天地是古代君王的權(quán)力，齊桓公作為諸侯想要封禪泰山的想法違反了禮樂制度，結(jié)合所學(xué)可知，春秋時(shí)期禮崩樂壞，故選D項(xiàng)；材料主要說明管仲勸阻齊桓公封禪泰山，沒有說明當(dāng)時(shí)諸侯爭(zhēng)霸的狀況，解除A項(xiàng)；封禪祭祀是君主的權(quán)力，因此齊桓公作為諸侯想要封禪泰山的行為破壞了禮樂秩序，解除B項(xiàng)；春秋時(shí)期，禮崩樂壞權(quán)力下移，周天子的限制力日漸衰弱，但是權(quán)力丟失殆盡的說法錯(cuò)誤，解除C項(xiàng)。答案：D3．解析：據(jù)材料“各諸侯國在編修史書時(shí)，往往站在自己的立場(chǎng)上，追溯其與夏商周三代的歷史淵源”可知，各國為追求統(tǒng)治的正統(tǒng)性和合理性，都要追溯其與夏商周三代的歷史淵源，體現(xiàn)了對(duì)華夏正統(tǒng)的認(rèn)同，故選A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是在史書編撰中重視追溯與夏商周三代的關(guān)系，其目的是找尋本諸侯國統(tǒng)治的合理性，故B項(xiàng)說法片面，解除B項(xiàng)；戰(zhàn)國時(shí)期通過軍事斗爭(zhēng)等方式謀求國家統(tǒng)一，編修史書不能完成統(tǒng)一，解除C項(xiàng)；材料中諸侯國追溯與夏商周三代的淵源是破壞分封等級(jí)秩序的表現(xiàn)，解除D項(xiàng)。答案：A4．解析：依據(jù)材料信息可知，立法的現(xiàn)象在春秋后期頻頻出現(xiàn)，這說明統(tǒng)治階層相識(shí)到通過立法的形式來維護(hù)統(tǒng)治，故選A；春秋后期的統(tǒng)治階級(jí)依舊是傳統(tǒng)的貴族階級(jí)，解除B；材料沒有體現(xiàn)出法律的約束對(duì)象是貴族還是非貴族，解除C；爭(zhēng)霸斗爭(zhēng)是通過武力爭(zhēng)霸，通過會(huì)盟得以確認(rèn)霸主身份，解除D。答案：A5．解析：由材料可知，在孔子生活的春秋晚期，已經(jīng)出現(xiàn)了像長(zhǎng)沮、桀溺這樣的擁有小塊土地、自給自足的個(gè)體農(nóng)夫，故選C項(xiàng)；材料可以反映井田制遭到破壞，但不能表明井田制是在這一時(shí)期起先遭到破壞的，故解除A項(xiàng)；材料不能表明個(gè)體農(nóng)戶勞動(dòng)盛行，故解除B項(xiàng)；材料未體現(xiàn)各種思想的發(fā)展?fàn)顩r，故解除D項(xiàng)。答案：C6．解析：解答本題要通過現(xiàn)象分析本質(zhì)：貨幣的流通、商業(yè)的發(fā)展緣于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故選D項(xiàng)；貨幣種類不同并不肯定能夠阻斷商品的大量流通，更和諸侯割據(jù)局面的加劇無關(guān)，解除A、B項(xiàng)；僅由貨幣種類不同不能說明各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展失衡，解除C項(xiàng)。答案：D7．解析：“荒地未被開發(fā)，荒地上往往荊棘、蓬蒿和藜藿遍地而生，人們難以在此作業(yè)；到了春秋后期，在這些荒地上先后建立了六座城邑”說明荒地已被開發(fā)，體現(xiàn)了生產(chǎn)力進(jìn)步帶來的成果，故選A項(xiàng)；“到了春秋后期，在這些荒地上先后建立了六座城邑”開荒種地，本身就是諸侯應(yīng)有的職能，無法反應(yīng)分封制的變更，解除B項(xiàng)；“兩國間還有著大量被稱為‘隙地’的荒地未被開發(fā)，荒地上往往荊棘、蓬蒿和藜藿遍地而生，人們難以在此作業(yè)；到了春秋后期，在這些荒地上先后建立了六座城邑”這里體現(xiàn)了土地得到開發(fā)，與變法沒有干脆因果關(guān)系，解除C項(xiàng)；“到了春秋后期，在這些荒地上先后建立了六座城邑”說明荒地已被開發(fā)，但沒有體現(xiàn)其歸屬，無法說明兼并的現(xiàn)象，解除D項(xiàng)。答案：A8．解析：據(jù)“‘夏’字(圖1)猶如光腳勞動(dòng)之人”“‘周’字(圖2)為田的象形”“商代晚期的‘秦’字(圖3)指禾苗”可知，早期文明的出現(xiàn)與農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)是有關(guān)系的，D項(xiàng)符合題意；僅從材料不能看出漢字是否有體系，解除A項(xiàng)；書法進(jìn)入自覺階段是在魏晉時(shí)期，解除B項(xiàng)；材料未涉及神權(quán)，解除C項(xiàng)。答案：D9．解析：依據(jù)材料可知，接受周禮的諸侯國被稱為諸夏，這體現(xiàn)了華夏文化影響力在擴(kuò)大，有利于文化認(rèn)同與民族交融，B項(xiàng)正確；材料沒有涉及民族間沖突與對(duì)抗，解除A項(xiàng)；材料沒有涉及大國強(qiáng)權(quán)政治色調(diào)，解除C項(xiàng)；東周時(shí)國家尚沒有出現(xiàn)統(tǒng)一，解除D項(xiàng)。答案：B10．解析：依據(jù)材料信息，在西周早期到春秋時(shí)期“君子”內(nèi)涵的界定中，貴族色調(diào)漸漸淡化，而德行的重要性日益突出，反映了春秋時(shí)期社會(huì)轉(zhuǎn)型的加速使得貴族政治漸漸沒落，而統(tǒng)治者德行對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響漸漸提升，體現(xiàn)了深厚的人文主義色調(diào)，故選C項(xiàng)；官僚政治主要體現(xiàn)在國家官員主要由中心政府產(chǎn)生，官員選拔參考的標(biāo)準(zhǔn)也漸漸由血緣轉(zhuǎn)向才學(xué)，而材料中的“君子”并不肯定是國家官員，解除A項(xiàng)；貴族政治的衰落須要經(jīng)驗(yàn)長(zhǎng)時(shí)期的社會(huì)發(fā)展和變革，并不是某一歷史現(xiàn)象能變更的，解除B項(xiàng)；禮樂文化走向瓦解是在戰(zhàn)國時(shí)期，解除D項(xiàng)。答案：C11．解析：“老者安之，摯友信之，少者懷之”大意是使老年人安逸，使摯友信任，使年輕人懷念我，這是孔子自言其志?！靶藜阂园踩恕币馑际翘岣咦陨硇摒B(yǎng)，使人民安樂；孟子提倡“養(yǎng)浩然之氣”，強(qiáng)調(diào)“富貴不能淫，貧賤不能移，威猛不能屈”的人格精神，二者都重視完善人的品德，故選A項(xiàng)；堅(jiān)持個(gè)人獨(dú)特性格與“修己以安人”不符，且孔子強(qiáng)調(diào)要構(gòu)建和諧的人際關(guān)系，解除B項(xiàng)；突破禮制束縛與“修己以安人”“養(yǎng)浩然之氣”不符，解除C項(xiàng)；“富貴不能淫，貧賤不能移，威猛不能屈”強(qiáng)調(diào)的是人格精神，而不是抗拒專制暴政，解除D項(xiàng)。答案：A12．解析：依據(jù)材料中的“正其身”“正人”“君主愛民”“正名”“人倫觀”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，春秋時(shí)期禮崩樂壞，孔子主見復(fù)原周禮和西周時(shí)的等級(jí)秩序，故選C項(xiàng)；孔子代表沒落的奴隸主貴族階級(jí)的利益，他希望復(fù)原周禮，解除A項(xiàng)；“活躍思想引起爭(zhēng)鳴”并非孔子的動(dòng)身點(diǎn)，解除B項(xiàng)；“致良知”是王陽明的觀點(diǎn)，解除D項(xiàng)。答案：C13．解析：“西周時(shí)期、春秋時(shí)期、戰(zhàn)國時(shí)期列國形勢(shì)示意圖”從封國的數(shù)量上來講，呈現(xiàn)一種越來越少的趨勢(shì)，說明統(tǒng)一的趨勢(shì)加強(qiáng)了，由此可知，那些原本不同的民族，被迫統(tǒng)一到一起，這樣又促進(jìn)了民族的交融，為統(tǒng)一多民族中心集權(quán)國家作出了貢獻(xiàn)，然后圍繞這一觀點(diǎn)進(jìn)行說明即可。答案：相識(shí)1：春秋戰(zhàn)國，中國歷史呈現(xiàn)統(tǒng)一的趨勢(shì)。(2分)(答出“統(tǒng)一趨勢(shì)”即可得分)闡釋：西周時(shí)期，為鞏固統(tǒng)治，周王實(shí)行分封制，出現(xiàn)了諸侯林立的局面，但到春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯國的數(shù)量日益削減，這體現(xiàn)了中國走向統(tǒng)一的趨勢(shì)。(4分)相識(shí)2：春秋戰(zhàn)國，中國出現(xiàn)了民族交融的趨勢(shì)。(2分)闡釋：春秋戰(zhàn)國，大國吞并小國，諸侯國的數(shù)量大為削減，在大國吞并小國的過程中，必定會(huì)引起不同地區(qū)、不同部族之間文化的碰撞與溝通，從而促進(jìn)民族交融。(4分)相識(shí)3：春秋戰(zhàn)國時(shí)期南北方政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡。(2分)闡釋：西周時(shí)期，中原地區(qū)是分封諸侯數(shù)量最多的地區(qū)；春秋戰(zhàn)國時(shí)期，北方依舊是諸侯國較多的地區(qū)。說明這一時(shí)期北方(中原)地區(qū)是人口數(shù)量、已開發(fā)土地較多，也是政治糾紛比較多的地區(qū)，這也從側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)北方政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)于南方。(4分)(三個(gè)相識(shí)答出隨意兩點(diǎn)相識(shí)即可得12分)14．解析：第(1)問據(jù)所學(xué)春秋戰(zhàn)國時(shí)期的社會(huì)可知，宗法、分封制走向崩潰，社會(huì)動(dòng)蕩，諸侯爭(zhēng)霸；從材料“稷下學(xué)宮的出現(xiàn)不但是先秦士階層發(fā)展的最高點(diǎn)”可知，士階層的崛起；由材料“學(xué)問界的領(lǐng)導(dǎo)人物受到戰(zhàn)國王侯的特別禮遇……他們的議政自由還受到制度化的保障”可知，諸侯禮賢下士，供應(yīng)制度化保障；從材料“先秦所謂‘百家爭(zhēng)鳴’的時(shí)代主要是和稷下時(shí)代相重疊的”可知，稷下學(xué)宮的推動(dòng)。第(2)問據(jù)所學(xué)春秋