第二單元《古代歐洲文明》-2024-2025學(xué)年九年級上冊歷史單元測試卷（人教版部編版統(tǒng)編版）2

2024-2025學(xué)年九年級上冊歷史單元測試第二單元《古代歐洲文明》（綜合素養(yǎng)卷）第I卷（選擇題）一、選擇題：本題共25小題，每小題2分，共50分1．英國近代詩人雪萊曾說：“我們都是希臘人。”他這樣說主要是因為（

）A．英國人都是希臘的后裔 B．希臘是西方文明之源C．英國人和希臘人生活習(xí)慣一樣 D．希臘人曾經(jīng)統(tǒng)治過歐洲2．“用最迅速最深入的方式將希臘文化灌注到亞洲”，而“東方的影響也以席卷一切之勢涌人西方”。引文所描述的是（

）A．大流士三世的擴(kuò)張 B．凱撒的侵略C．屋大維的侵略 D．亞歷山大東征3．放眼古今中外，有過很多重要的改革，有些改革是對原有生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行的調(diào)整，有些改革則改變了原有的生產(chǎn)關(guān)系，大部分改革能夠推動社會進(jìn)步，例如雅典的伯里克利改革、日本的大化改新。關(guān)于兩者的共同點(diǎn)，下列說法正確的是（

）A．改革都維護(hù)了統(tǒng)治階級的利益 B．改革都實(shí)現(xiàn)了社會轉(zhuǎn)型C．都是發(fā)生在封建時代的改革 D．改革都確立了民主政治4．“東征和帝國的建立在客觀上使希臘文明與埃及、巴比倫和印度的文明得以接觸、交流、融合?！边@里的“帝國”指是（

）A．波斯帝國 B．亞歷山大帝國 C．羅馬帝國 D．查理曼帝國5．“身在羅馬，就像羅馬人一樣行事”、“條條大路通羅馬”這些西方諺語可以轉(zhuǎn)意為成語“入鄉(xiāng)隨俗”“殊途同歸”。從歷史文化的角度看，這些西方諺語的形成說明了（

）A．羅馬帝國為了擴(kuò)張和統(tǒng)治修建了許多道路B．當(dāng)時有很多外國人在羅馬學(xué)習(xí)、生活C．羅馬文化滲入到它統(tǒng)治過的廣大地區(qū)D．羅馬帝國用暴力來征服和統(tǒng)治6．羅馬《十二銅表法》規(guī)定：“樹枝越界的，應(yīng)修剪至離地十五尺，使樹陰不至影響鄰地；如樹木因風(fēng)吹傾斜于鄰地，鄰地所有人亦可訴諸處理……”。這表明這部法律（

）A．是后世歐洲法學(xué)的淵源 B．是貴族對平民的徹底勝利C．維護(hù)奴隸主貴族的利益 D．保護(hù)私有財產(chǎn)7．羅馬國王最初擁有帝權(quán)，咨詢委員會和民眾大會對國王的約束力有限。后來貴族成為社會的統(tǒng)治者，國王的帝權(quán)就轉(zhuǎn)到了兩名執(zhí)政官手中，而平民們有權(quán)選擇保民官來保護(hù)自身的利益。據(jù)此可知羅馬（

）A．主要維護(hù)平民的利益 B．君主專制進(jìn)一步的強(qiáng)化C．元老院掌握最終實(shí)權(quán) D．政治制度有一定的民主8．學(xué)者們研究發(fā)現(xiàn)，英國的《權(quán)利法案》、法國的《人權(quán)宣言》、美國1787年《聯(lián)邦憲法》、法國《1792年憲法》、拿破侖《民法典》等近代法案所體現(xiàn)的部分內(nèi)容，都可以在羅馬法中找到相應(yīng)的出處。這表明羅馬法（

）A．涉及內(nèi)容豐富涵蓋范圍廣 B．創(chuàng)立人人平等的思想理念C．影響近代歐美法律的制定 D．具有靈活和適應(yīng)性等特征9．邁爾斯教授認(rèn)為，特洛伊戰(zhàn)爭是一個匯集了大量的故事和詩歌的歷史事件，充滿了永不言敗的趣味性與魅力。這一認(rèn)識基于的寶貴遺產(chǎn)是（

）A．《摩柯婆羅多》 B．《羅摩衍那》 C．《荷馬史詩》 D．《天方夜譚》10．“古羅馬繼承和發(fā)展了古希臘文明的成果”，下列選項中能佐證這一觀點(diǎn)的是（

）A．雅典民主政治——屋大維首創(chuàng)元首制 B．儒略歷——公歷C．《十二銅表法》——羅馬民法大全 D．帕特農(nóng)神廟——大競技場11．有學(xué)者寫道：亞歷山大征服埃及，打敗波斯，重修巴比倫，試圖實(shí)現(xiàn)希臘和波斯的完全統(tǒng)一。他比過去許多征服者有遠(yuǎn)見，知道光憑武力帝國是無法長久維持下去的。于是，他的士兵變成了學(xué)校的老師，希臘的風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式像洪水一樣涌來。這說明亞歷山大治理國家時特別重視（

）A．文化和精神的力量 B．民主和法制的影響C．商業(yè)和貿(mào)易的作用 D．禮儀和服飾的規(guī)范12．古希臘時期，詩人品達(dá)創(chuàng)作頌詩：“我們找不到比奧林匹亞更偉大的賽會，正如在白晝時找不出比那金色天空中的太陽更加奪目的星辰。”這體現(xiàn)了（

）A．古羅馬體育的輝煌 B．古印度人的英雄觀C．文學(xué)與體育的結(jié)合 D．阿拉伯文學(xué)的繁榮13．歐洲文明長期以來吸引著世界的眼球。歐洲人強(qiáng)烈的反省精神打造了哲學(xué)的深度，不斷追尋的精神開創(chuàng)了民主的先河，在與蒙昧和野蠻的交戰(zhàn)中，逐漸形成了復(fù)雜而獨(dú)特的“歐洲模式”。上述材料中提及的“歐洲文明”的發(fā)祥地是（

）A．古代埃及 B．古代印度 C．古巴比倫 D．古希臘14．根據(jù)現(xiàn)有史料可知，人類祖先分別在多個區(qū)域創(chuàng)造了古代文明。這些早期先民的文化區(qū)域，時間上有先后、規(guī)模上有大小、水平上有高低，它們各有特點(diǎn)，自成體系，既有個性，又有共性。這表明世界古代文明（

）A．在交流與碰撞中發(fā)展 B．體現(xiàn)明顯的多元特點(diǎn)C．全部發(fā)源于大河流域 D．都消失在歷史長河里15．公元前450年左右，羅馬頒布了成文法。這部法在一定程度上遏制了貴族對法律的曲解和濫用，是羅馬法制建設(shè)的第一步，也是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源。這部法是（

）A．《漢謨拉比法典》 B．《拿破侖法典》C．《十二銅表法》 D．《大憲章》16．作為一名生活在羅馬共和國時期的一位貴族公民，有機(jī)會參加的形式上的最高權(quán)力機(jī)關(guān)是（

）A．主席團(tuán) B．執(zhí)政官 C．公民大會 D．莊園法庭17．《荷馬史詩》是野蠻時代帶入文明時代的主要遺產(chǎn)之一。這一遺產(chǎn)可以用來研究（

）A．希臘的早期社會 B．雅典的民主政治C．羅馬的法制建設(shè) D．兩河流域的文明18．古希臘哲學(xué)成就突出，產(chǎn)生了多位著名的哲學(xué)家，亞里士多德便是其中之一。下列屬于他的名言的是（

）A．“走自己的路，讓別人說去吧” B．“認(rèn)識你自己”C．“勤為無價寶，慎為護(hù)身術(shù)” D．“吾愛吾師，吾更愛真理”19．端午節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，2023年的端午節(jié)在公歷6月22日。公歷是世界通用的歷法，它的基礎(chǔ)是（

）A．授時歷 B．俄歷 C．農(nóng)歷 D．儒略歷20．下圖所示撲克牌中的人物征服并統(tǒng)一了希臘，建立起以“他”名字命名的大帝國，為世界文化打上了深深的希臘烙印。“他”是（

）A．凱撒 B．亞歷山大 C．釋迦牟尼 D．穆罕默德21．蘇格拉底被雅典法庭以種種罪名判處死刑，你認(rèn)為下列人群中最有可能參與審判的是雅典的（

）A．外邦人 B．成年男性公民 C．婦女和兒童 D．奴隸22．2022年2月，北京成功舉辦冬奧會，成為全球首個“雙奧之城”，歐洲文明的發(fā)祥地、奧林匹克運(yùn)動會的故鄉(xiāng)是（

）A．古埃及 B．古希臘 C．古印度 D．古羅馬23．史料是認(rèn)識歷史的主要依據(jù)，要形成對歷史的正確、客觀的認(rèn)識，必須重視史料夜集和解讀，下圖的史料可以用來解讀（

）刻在大理石上的“儒略歷”片斷A．莊園的出現(xiàn) B．城市的自治 C．公歷的緣起 D．種姓制的由來24．下列圖片反映的兩種文明有許多不同之處。下列對其不同之處的表述，不正確的是（

）圖一亞非文明圖二希臘文明A．地理環(huán)境不同 B．經(jīng)濟(jì)類型不同C．政治體制不同 D．社會性質(zhì)不同25．古希臘文明翻開了歐洲文明史的第一頁，古羅馬歷史則展現(xiàn)了歐洲上古時代的文明與輝煌。下列有關(guān)古希臘、古羅馬文明的敘述，正確的是（

）A．《擲鐵餅者》是希臘雕塑藝術(shù)中的杰作B．古羅馬建筑的代表是帕特農(nóng)神廟，堅固結(jié)實(shí)，又華麗宏偉C．盲詩人格列高利編著了《伊里亞特》和《奧德賽》兩部長詩D．《十二銅表法》是雅典民主政治建設(shè)的法律保障第II卷（非選擇題）二、綜合題：本題共3題，共50分。26．閱讀材料，回答問題。材料一民主政治的巨大成功，使雅典人收獲了無上的光榮與自信。……即便對于神，他們也無須有所保留的贊美或遮遮掩掩的批判，他們敢于大膽表露自我的價值，……這種精神，使得他們在舉凡文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等等領(lǐng)域取得了雄視后人的成績?！獎⒔堋堵f人類文明的起源》（1）依據(jù)材料分析，雅典取得諸多成就的原因是什么？結(jié)合所學(xué)知識，舉一項雅典建筑藝術(shù)代表。（4分）材料二我們的制度是別人的模范，而不是我們模仿任何其他的人的。我們的制度之所以被稱為民主政治，因為政權(quán)是在全體公民的手中，而不是在少數(shù)人手中。解決私人爭執(zhí)的時候，每個人在法律上都是平等；讓一個人負(fù)擔(dān)公職優(yōu)先于他人的時候，所考慮的不是某一個特殊階級的成員，而是他們所具有的真正才能。（2）閱讀材料二，指出材料中反映出了雅典民主制的什么特點(diǎn)？結(jié)合所學(xué)的知識，說出雅典民主制的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)是什么？（4分）材料三2000多年前的雅典民主制度還是有不少局限的，最大的局限就是民主范圍狹窄?！兑豢跉庾x完歐洲史》（3）材料三中的“民主范圍狹窄”具體是指什么，請結(jié)合所學(xué)知識加以說明。（4分）材料四亞里士多德指出平民主義立法能擴(kuò)大政治參與，把體制外的反對要素納入體制內(nèi)，消弭抵觸心理。輪番任期原則通過立法盡力防患權(quán)力腐變，對那些“損公自肥”的官員進(jìn)行嚴(yán)懲，對為政清廉者都進(jìn)行立法嘉獎，體現(xiàn)了用良法對權(quán)力進(jìn)行法律監(jiān)督和制約的民權(quán)思想?！豆畔ＥD羅馬時期的民權(quán)思想對政府公信力建設(shè)之啟示》（4）材料四中的亞里士多德主張擴(kuò)大公民的政治參與，在雅典哪一位執(zhí)政官主政時經(jīng)其改革得以實(shí)現(xiàn)？亞里士多德的觀點(diǎn)對于我們當(dāng)今正在進(jìn)行的反腐倡廉有何啟示？（6分）27．閱讀下列材料，回答問題。材料一從法典中可知，古巴比倫分為擁有公民權(quán)的自由民，無公民權(quán)的自由民和奴隸三個嚴(yán)格的社會等級。法典中有許多關(guān)于租賃、雇傭等方面的規(guī)定……表明人類社會的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長?！幾粤x務(wù)教育教科書《世界歷史》材料二相傳公元前451年和公元前450年，羅馬先后選出兩個十人委員會，負(fù)責(zé)制定法典。前者制定了十個法表，后者補(bǔ)充了兩個法表，公布于羅馬廣場。法典禁止貴族與平民通婚……是后世羅馬法的淵源，對近代歐洲法學(xué)也有重要影響。——摘編自曹勝強(qiáng)《世界通史教學(xué)指引》（1）材料一和材料二所反映的法典分別是什么?（4分）（2）兩部法典有哪些相似之處?（4分）（3）綜上所述，指出兩部法典共同的歷史價值。（4分）28．閱讀材料，回答問題。在我第六任和第七任執(zhí)政官任期內(nèi)（公元前28﹣前27年），在我平息內(nèi)戰(zhàn)之后，由于大家同意授予我絕對權(quán)力，我辭去行使的權(quán)力，并把權(quán)力交還給元老院和羅馬人民。根據(jù)元老院法令，賦予我“奧古斯都”的稱號作為獎賞……從那時起，我的權(quán)力超過所有的人，但是我的法定權(quán)力從未超過其他每個行政官員……（1）從材料中歸納元老院賦予屋大維“奧古斯都”稱號的原因。（4分）（2）材料中“我辭去行使的權(quán)力，并把權(quán)力交還給元老院和羅馬人民”一句說明了什么？（4分）（3）根據(jù)材料內(nèi)容并聯(lián)系所學(xué)知識，說說“我的權(quán)力超過所有的人”指的是什么。為什么“法定權(quán)力從未超過其他每個行政官員”？（6分）（4）上述材料反映了羅馬元首制的實(shí)質(zhì)是什么？（4分）

參考答案1．B【詳解】希臘是西方文明的發(fā)源地。伯里克利當(dāng)政時，把雅典奴隸主民主政治發(fā)展到古代世界的高峰，雅典奴隸主民主政治被看作是現(xiàn)代民主政治源頭，希臘文明對現(xiàn)代西方的文明有著深刻的影響，B項正確；英國人都是希臘的后裔說法與史實(shí)不符，排除A項；材料主旨強(qiáng)調(diào)希臘文明對現(xiàn)代西方的文明有著深刻的影響，“英國人和希臘人生活習(xí)慣一樣”“希臘人曾經(jīng)統(tǒng)治過歐洲”均與材料主旨不符，排除CD項。故選B項。2．D【詳解】根據(jù)所學(xué)的亞歷山大東征可知，亞歷山大東征和亞歷山大帝國的建立，客觀上促進(jìn)了東西方文化的大交匯，加強(qiáng)了東西方之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和貿(mào)易往來，符合“用最迅速最深入的方式將希臘文化灌注到亞洲”，使“東方的影響也以席卷一切之勢涌人西方”這一描述，D項正確；大流士三世是波斯帝國的末代君主，最終被亞歷山大擊敗而亡國，排除A項；凱撒和屋大維的侵略擴(kuò)張擴(kuò)大了羅馬的疆域，促進(jìn)了羅馬由共和國向帝國的演變，但其對東西方文化交流的影響不如亞歷山大東征，排除BC兩項。故選D項。3．A【詳解】根據(jù)題干“雅典的伯里克利改革、日本的大化改新”和所學(xué)知識可知，雅典的伯里克利改革是維護(hù)奴隸主貴族的利益，日本的大化改新是維護(hù)封建地主階級的利益，二者都是為了維護(hù)統(tǒng)治階級的利益，A項正確；雅典的伯里克利改革沒有實(shí)現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型，日本的大化改新由奴隸社會進(jìn)入封建社會，排除B項；雅典的伯里克利改革發(fā)生在奴隸社會，日本的大化改新發(fā)生在封建社會，排除C項；雅典的伯里克利改革確立了民主政治；日本的大化改新確立了以天皇為中心的中央集權(quán)制度，排除D項。故選A項。4．B【詳解】據(jù)“‘東征和帝國的建立在客觀上使希臘文明與埃及、巴比倫和印度的文明得以接觸、交流、融合’”及所學(xué)知識可知，這里的“帝國”是指亞歷山大帝國。亞歷山大東征，雖然給東方人民帶來巨大災(zāi)難，但東征和帝國的建立也促進(jìn)了東西方文化的大交匯，B項正確；波斯帝國、羅馬帝國、查理曼帝國均與題干“在客觀上使希臘文明與埃及、巴比倫和印度的文明得以接觸、交流、融合”不符，排除ACD項。故選B項。5．C【詳解】根據(jù)題干“身在羅馬，就像羅馬人一樣行事”、“條條大路通羅馬”、“入鄉(xiāng)隨俗”“殊途同歸”并結(jié)合所學(xué)知識可知，羅馬帝國地跨歐亞非三洲，帝國境內(nèi)海路暢通無阻，陸路縱橫交錯、四通八達(dá)，所以有“條條大路通羅馬”這樣的諺語。羅馬帝國統(tǒng)治疆域廣大，為了加強(qiáng)統(tǒng)治，羅馬在其統(tǒng)治地區(qū)推行羅馬文化，使得被征服地區(qū)接受羅馬的文化，因此，這些西方諺語的形成說明了羅馬文化滲入到它統(tǒng)治過的廣大地區(qū)，C項正確；羅馬帝國為了擴(kuò)張和統(tǒng)治修建了許多道路與史實(shí)不符，排除A項；題干無法體現(xiàn)出羅馬當(dāng)時有很多外國人在羅馬學(xué)習(xí)、生活，排除B項；題干沒有體現(xiàn)出羅馬帝國用暴力來征服和統(tǒng)治，排除D項。故選C項。6．D【詳解】根據(jù)題干“樹枝越界的，應(yīng)修剪至離地十五尺，使樹陰不至影響鄰地”和所學(xué)知識可知，《十二銅表法》中，樹枝不能對鄰居家地造成影響；一旦給鄰居家地造成影響，鄰居有權(quán)自行處理。表明這部法律體現(xiàn)了保護(hù)私有財產(chǎn)，私有財產(chǎn)神圣不可侵犯，D項正確；材料沒有體現(xiàn)《十二銅表法》對后世歐洲法學(xué)的影響，排除A項；材料沒有體現(xiàn)貴族與平民之間的斗爭以及貴族對平民的徹底勝利，排除B項；材料體現(xiàn)的是不能損害他人利益和他人財產(chǎn)，沒有體現(xiàn)維護(hù)奴隸主貴族的利益，排除C項。故選D項。7．D【詳解】根據(jù)題干信息“貴族成為社會的統(tǒng)治者，國王的帝權(quán)就轉(zhuǎn)到了兩名執(zhí)政官手中，而平民們有權(quán)選擇保民官來保護(hù)自身的利益”，結(jié)合所學(xué)知識可知，材料反映羅馬政治制度有一定的民主，D項正確；主要維護(hù)平民的利益，不符合史實(shí)，因為羅馬共和國時期，平民同貴族進(jìn)行了長期斗爭，爭取了許多政治權(quán)利，排除A項；君主專制進(jìn)一步的強(qiáng)化，與題干內(nèi)容中的羅馬共和國時期的史實(shí)不符，排除B項；元老院掌握最終實(shí)權(quán)，在題干內(nèi)容中沒有體現(xiàn)，題干內(nèi)容體現(xiàn)的是“貴族成為社會的統(tǒng)治者，國王的帝權(quán)就轉(zhuǎn)到了兩名執(zhí)政官手中，而平民們有權(quán)選擇保民官來保護(hù)自身的利益”，排除C項。故選D項。8．C【詳解】據(jù)題干“英國的《權(quán)利法案》、法國的《人權(quán)宣言》、美國1787年《聯(lián)邦憲法》、法國《1792年憲法》、拿破侖《民法典》等近代法案所體現(xiàn)的部分內(nèi)容，都可以在羅馬法中找到相應(yīng)的出處?！笨芍审w現(xiàn)的部分內(nèi)容都能從羅馬法中找到相應(yīng)的出處，說明羅馬法影響近代歐美法律的制定，C項正確；題干未涉及羅馬法的內(nèi)容，排除A項；人人平等、公正至上的理念，源于斯多亞學(xué)派和古代希臘的理性主義，排除B項；題干重在強(qiáng)調(diào)羅馬法影響了近代歐美法律的制定，與羅馬法的特征無關(guān)，排除D項。故選C項。9．C【詳解】古希臘著名的英雄史詩《荷馬史詩》包括《伊利亞特》和《奧德賽》兩部分，描述了古代希臘人同小亞細(xì)亞的特洛伊人戰(zhàn)爭最后一年的故事，以及遠(yuǎn)征特洛伊的將領(lǐng)奧德修斯在特洛伊戰(zhàn)爭結(jié)束后歷經(jīng)艱險回鄉(xiāng)的故事。這部不朽的作品再現(xiàn)了古希臘社會的圖景，是寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)，也是了解早期希臘社會的主要文獻(xiàn)。據(jù)“特洛伊戰(zhàn)爭是一個匯集了大量的故事和詩歌的歷史事件”及所學(xué)知識可知，題干這一認(rèn)識基于的寶貴遺產(chǎn)是《荷馬史詩》，C項正確；《摩訶婆羅多》是印度古代梵文敘事詩，與“特洛伊戰(zhàn)爭”無關(guān)，排除A項；《羅摩衍那》和史詩《摩訶婆羅多》是印度文化的基礎(chǔ)，對印度文學(xué)、宗教的發(fā)展有相當(dāng)大的作用，與“特洛伊戰(zhàn)爭”無關(guān)，排除B項；《天方夜譚》是阿拉伯的一部民間故事集，真實(shí)反映了阿拉伯帝國豐富的社會生活，與“特洛伊戰(zhàn)爭”無關(guān)，排除D項。故選C項。10．D【詳解】根據(jù)所學(xué)知識可知，希臘、羅馬的建筑藝術(shù)對后世的建筑風(fēng)格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。希臘建筑藝術(shù)主要體現(xiàn)在神廟。神廟四周以廊柱環(huán)繞，柱身有粗有細(xì)。雅典帕特農(nóng)神廟是典型代表。羅馬建筑吸收了希臘建筑的特點(diǎn)，并有所創(chuàng)新，如石拱門、穹頂?shù)龋葓怨探Y(jié)實(shí)，又華麗宏偉。羅馬的代表性建筑，有可容納近8萬名觀眾的大競技場；有引水道工程，其中最長的一條地上引水道長達(dá)91千米；還有慶祝勝利的凱旋門、方尖碑和宏大的宗教場所萬神廟。因此帕特農(nóng)神廟——大競技場，佐證“古羅馬繼承和發(fā)展了古希臘文明的成果”這一觀點(diǎn)，D項正確；雅典民主政治發(fā)達(dá)，但屋大維首創(chuàng)元首制，體現(xiàn)的是專制統(tǒng)治，并非對雅典民主政治的繼承，排除A項；儒略歷是古羅馬文化的代表，公歷是1582年由教皇格里高利十三世頒布實(shí)施的，不能體現(xiàn)羅馬繼承希臘文明，排除B項；《一二銅表法》和《羅馬民法大全》都是羅馬文化的代表，排除C項。故選D項。11．A【詳解】根據(jù)材料“他比過去許多征服者有遠(yuǎn)見，知道光憑武力帝國是無法長久維持下去的。于是，他的士兵變成了學(xué)校的老師，希臘的風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式像洪水一樣涌來”和所學(xué)知識可知，亞歷山大東征，促進(jìn)了東西方文化的大交匯，推動了希臘文化向外傳播。亞歷山大大帝的征服行動將希臘文化和東方文明相融合，為后世的文化交流和世界歷史的進(jìn)程做出了重要貢獻(xiàn)。材料說明亞歷山大治理國家時特別重視文化和精神的力量，A項正確；民主和法制與材料“希臘的風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式像洪水一樣涌來”不符，排除B項；材料是亞歷山大東征，推動了希臘文化向外傳播，沒有涉及商業(yè)和貿(mào)易，排除C項；亞歷山大大帝的征服行動將希臘文化和東方文明相融合，重視禮儀和服飾的規(guī)范的說法是片面的，排除D項。故選A項。12．C【詳解】根據(jù)材料把古希臘的奧林匹亞賽會比作太陽，可知是對奧林匹亞的歌頌，是文學(xué)與體育的結(jié)合，C項正確；材料中說的是古希臘，不是古羅馬、古印度和阿拉伯，排除ABD項。故選C項。13．D【詳解】依據(jù)所學(xué)知識可知，古希臘是歐洲文明的發(fā)祥地，D項正確；ABC選項與題意不符，排除。故選D項。14．B【詳解】根據(jù)材料“這些早期先民的文化區(qū)域，時間上有先后、規(guī)模上有大小、水平上有高低，它們各有特點(diǎn)，自成體系，既有個性，又有共性?！苯Y(jié)合所學(xué)可知，這表明世界古代文明具有明顯的多元特點(diǎn)，B項正確；在交流與碰撞中發(fā)展，在材料中沒有體現(xiàn)，排除A項；全部發(fā)源于大河流域，與材料所表達(dá)的主旨不符，排除C項；都消失在歷史長河里，這樣的表述錯誤，排除D項。故選B項。15．C【詳解】據(jù)題干“公元前450年左右，羅馬頒布了成文法。這部法在一定程度上遏制了貴族對法律的曲解和濫用，是羅馬法制建設(shè)的第一步，也是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源。”和所學(xué)知識可知，《十二銅表法》是古羅馬國家立法的紀(jì)念碑，也是最早的羅馬法文獻(xiàn)。公元前450年左右，羅馬頒布了成文法，因這部法刻在十二塊青銅板上，所以被稱為《十二銅表法》涉及訴訟程序、所有權(quán)和債務(wù)權(quán)、宗教法等內(nèi)容，使定罪量刑有了文字依據(jù)，在一定程度上遏制了貴族對法律的曲解和濫用，C項正確；《漢謨拉比法典》是古巴比倫國王漢謨拉比頒布的法律匯編，排除A項；1804年公布的《拿破侖法典》，是資本主義國家最早的一部民法法典，排除B項；《大憲章》是英國封建時期的重要憲法性文件之一，排除D項。故選C項。16．C【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，羅馬共和國時期的公民有機(jī)會參加的形式上的最高權(quán)力機(jī)關(guān)是公民大會，但實(shí)權(quán)仍掌握在元老院手中，C項正確；主席團(tuán)、執(zhí)政官都不是最高權(quán)力機(jī)關(guān)，排除AB項；莊園法庭是封建莊園中的機(jī)構(gòu)，排除D項。故選C項。17．A【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，世界文學(xué)名著《荷馬史詩》是古代歐洲著名的長篇文學(xué)作品，是古代希臘不朽的文學(xué)作品，同時也是一部西方最早的史書，包括《伊利亞特》和《奧德賽》兩部作品，相傳它是古希臘盲詩人荷馬根據(jù)口頭流傳的史詩和短歌編成的長篇敘事詩，反映了前11一前9世紀(jì)希臘的社會生活面貌，是研究早期希臘社會的重要史料，A項正確；公元前5世紀(jì)，伯里克利時期是雅典民主政治的“黃金時期”，《荷馬史詩》是公元前11世紀(jì)到公元前9世紀(jì)的希臘史記錄，時間不符，排除B項；《十二銅表法》是羅馬法制建設(shè)的第一步，與材料信息不符，排除C項；兩河流域的文明屬于亞洲文明，《荷馬史詩》是古代歐洲著名，排除D項。故選A項。18．D【詳解】據(jù)所學(xué)知識可知，“吾愛吾師，吾更愛真理”是古希臘哲學(xué)家亞里士多德在兩千多年前說的。亞里士多德是古希臘著名哲學(xué)家柏拉圖的學(xué)生，他雖然尊敬自己的老師，但是在學(xué)識方面他不是個只崇拜權(quán)威、唯唯諾諾沒有自己想法的人。由于他不贊同柏拉圖在哲學(xué)方面的數(shù)學(xué)傾向最終選擇離開了他的老師，獨(dú)自踏上尋找真理的道路，最終成就自己在哲學(xué)等諸多領(lǐng)域的學(xué)術(shù)地位，D項正確；“走自己的路，讓別人說去吧”是但丁的名言，排除A項；蘇格拉底主張人應(yīng)該“認(rèn)識你自己”，排除B項；“勤為無價寶，慎為護(hù)身術(shù)”是莎士比亞的名言，排除C項。故選D項。19．D【詳解】結(jié)合所學(xué)知識，凱撒命人以太陽歷為藍(lán)本編制新的歷法，稱為“儒略歷”，儒略歷后來成為今天人們使用的公歷的基礎(chǔ)，D項正確；授時歷為元代郭守敬、王恂、許衡等人創(chuàng)制，排除A項；俄歷為俄國歷法，已經(jīng)停用，排除B項；農(nóng)歷是中國傳統(tǒng)歷法，排除C項。故選D項。20．B【詳解】根據(jù)“征服并統(tǒng)一了希臘，建立起以‘他’名字命名的大帝國，為世界文化打上了深深的希臘烙印”結(jié)合所學(xué)可知，公元前4世紀(jì)，希臘北部的馬其頓王國強(qiáng)大起來，于公元前4世紀(jì)后期打敗希臘聯(lián)軍，控制了希臘。亞歷山大大帝繼位后，出兵東征，掃蕩了小亞細(xì)亞，攻入埃及。然后回師占領(lǐng)兩河流域，滅掉波斯帝國，足跡遠(yuǎn)達(dá)印度，建立起地跨歐亞非三洲的亞歷山大帝國，定都巴比倫，B項正確；凱撒沒有滅亡希臘，排除A項；釋迦牟尼是佛教創(chuàng)始人，穆罕默德是伊斯蘭教先知，與材料無關(guān)，排除CD項。故選B項。21．B【詳解】根據(jù)所學(xué)知識，在雅典，享有政治權(quán)利的是成年男性公民，B項正確；外邦人、婦女兒童和奴隸沒有政治權(quán)利，ACD項不符合題意，排除ACD項。故選B項。22．B【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，古希臘是歐洲文明的發(fā)祥地、奧林匹克運(yùn)動會的故鄉(xiāng)，B項正確；古埃及、古印度、古羅馬均不是奧林匹克運(yùn)動會的故鄉(xiāng)，不符合題意，排除ACD項。故選B項。23．C【詳解】根據(jù)圖片信息“儒略歷”，結(jié)合所學(xué)知識可知，我們今天使用的公歷，是古代羅馬人創(chuàng)設(shè)的。羅馬的歷法來源于古埃及人的太陽歷；凱撒命人以太陽歷為藍(lán)本編制新的歷法，稱“儒略歷”，C項正確；西歐莊園是一個獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治單位，與“儒略歷”不符，排除A項；13世紀(jì)，西歐部分城市還取得選舉市長、市政官員和設(shè)立城市法庭的權(quán)力，成為自治城市，與“儒略歷”不符，排除B項；公元前1600年左右，雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸建立了嚴(yán)格的社會等級制度，史稱“種姓制度”，與“儒略歷”不符，排除D項。故選C項。24．D【詳解】本題為逆向選擇題，依據(jù)所學(xué)可知，古代亞非文明和古代希臘文明社會性質(zhì)相同，都處于奴隸社會，D項說法錯誤，符合題意，選擇D項；地理環(huán)境不同，亞非文明處于大河流域，雅典地處海島，A項說法正確，不符合題意，排除A項；經(jīng)濟(jì)類型不同，亞非文明以農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)為主，希臘以工商業(yè)和海外貿(mào)易為主，B項說法正確，不符合題意，排除B項；政治體制不同，亞非文明實(shí)行專制統(tǒng)治，希臘特別是雅典實(shí)行奴隸制民主政治，C項說法正確，不符合題意，排除C項。故選D項。25．A【詳解】據(jù)所學(xué)知識可知，《擲鐵餅者》取材于希臘現(xiàn)實(shí)生活中的體育競技活動，刻畫的是一名強(qiáng)健的男子在擲鐵餅過程中具有表現(xiàn)力的瞬間，是希臘雕塑藝術(shù)中的杰作，A項正確；帕特農(nóng)神廟是古希臘建筑的代表，排除B項；盲詩人荷馬編著了《伊里亞特》和《奧德賽》兩部長詩，排除C項；《十二銅表法》是古羅馬的法律保障，排除D項。故選A項。26．（1）民主政治的成功；帕特農(nóng)神廟。（2）特點(diǎn)：人民主權(quán)（或主權(quán)在民）；機(jī)構(gòu)：公民大會。（3）雅典的民主政治僅適用于雅典的成年男性公民，少數(shù)奴隸主專制，占雅典人口絕大多數(shù)的婦女、奴隸和外邦人沒有政治權(quán)利。（4）伯里克利；要通過立法的形式對腐敗的官員進(jìn)行嚴(yán)懲，堅持依法治國等?！驹斀狻浚?）原因：由材料“民主政治的巨大成功，使雅典人收獲了無上的光榮與自信。”可知，雅典取得諸多成就的原因是民主政治的成功；代表：結(jié)合所學(xué)可知，雅典的帕特農(nóng)神廟是雅典建筑藝術(shù)代表。（2）特點(diǎn)：由材料“我們的制度之所以被稱為民主政治，因為政權(quán)是在全體公民的手中，而不是在少數(shù)人手中?！笨芍?，材料中反映出了雅典民主制的人民主權(quán)（或主權(quán)在民）；機(jī)構(gòu)：結(jié)合所學(xué)可知，公民大會是雅典民主制的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)。（3）“民主范圍狹窄”：結(jié)合所學(xué)可知，雅典的民主政治僅適用于雅典的成年男性公民，少數(shù)奴隸主專制，占雅典人口絕大多數(shù)的婦女、奴隸和外邦人沒有政治權(quán)利。（4）執(zhí)政官：結(jié)合所學(xué)可知，伯里克利當(dāng)政時期擴(kuò)大了公民的權(quán)利，公職人員幾乎都是從全體公民中抽簽產(chǎn)生，使每一名公民都有參政的機(jī)會；啟示：由材料“輪番任期原則通過立法盡力防患權(quán)力腐變，對那些‘損公自肥’的官員進(jìn)行嚴(yán)懲，對為政清廉者都進(jìn)行立法嘉獎，體現(xiàn)了用良法對權(quán)力進(jìn)行法律監(jiān)督和制約的民權(quán)思想?！笨芍?，亞里士多德的觀點(diǎn)啟示我們要通過立法的形式對腐敗的官員進(jìn)行嚴(yán)懲，堅持依法治國等。27．（1）材料一：《漢謨拉比法典》；材料二：《十二銅表法》。（2）相似之處：都維護(hù)奴隸主貴族的利益；都是成文法；都對各種法律關(guān)系作了比較全面的規(guī)定。（3）歷史價值：都是人類的寶貴文化遺產(chǎn)，都為世界法制建設(shè)、走以法治國之路起到了借鑒作用?！驹斀狻浚?）法典：根據(jù)材料一“從法典中可知，古巴比倫分為擁有公民權(quán)的自由民，無公民權(quán)的自由民和奴隸三個嚴(yán)格的社會等