浙江省舟山市2023-2024學年高二下學期6月期末檢測語文試題及答案解析

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：《周易》認為世界萬物是由陰陽之間相互作用、共生相克的結果。由兩條魚組成的陰陽八卦圖，很好地總結了我們的先民對世界萬物運行規(guī)律的理解，也很好地總結了我們的行為方式和思維特點。至于八卦、六十四卦，則是在陰陽世界觀基礎上衍生出來的方法論，主要闡述了在不同情況下要采取不同行為，讓自己處于有利位置。歐幾里得時代，他全面總結了以前的研究成果，寫成了《幾何原本》一書?！稁缀卧尽分詴绱酥匾且驗樗且粋€完整的形式邏輯體系。歐幾里得以天才的構思，總結了古希臘人的思維框架，即合理的假設—縝密的演繹—結論。這一套思維模式絕然不同于中國的陰陽哲學思維模式。古希臘、古羅馬、中世紀、文藝復興、近代科學、現(xiàn)代世界的格局等等，無不是在這樣的思維框架下產生的。要理解西方人邏輯思維框架與我們有何不同，就得先了解中國人的思維方式。陰陽哲學體系，不但是我們的世界觀，也是我們的方法論。在我們理解的世界里，有兩種或多種力量一直在競爭斗爭，他們共生相克——這是我們三千年來每天生活的一部分。這種二元論的思維模式，是理解中華文明的核心密碼，是我們的生存基因。這套世界觀的最大特點是它的適應能力，就像抱著的兩條魚，任何一方隨時要適應對方的變化，活下去就是我們生活的全部意義。我們的世界觀和方法論決定了中華民族具有極強的環(huán)境適應能力，我們不懼變化，認為變化就是生活的本質，我們也隨時準備著適應世界的變化。這決定了我們的文明可以延綿不絕。其次是它的包容性。我們明白物極必反的道理，自身存在的前提是對手的存在，所以適度的中庸退讓是我們理性的選擇。世界上沒有一個民族和文化能像我們一樣，是從心底里認同與敵人是可以共存的。但這套世界觀和方法論最大的問題是缺乏創(chuàng)新的能力，為什么會缺乏創(chuàng)新能力，這一點要和西方的邏輯文明對立起來比較。歐幾里得的《幾何原本》通過合理的前提假設，后面所有的定義、定理、各式結論都是從前面的十大公理推導出來的。推導的過程實際上是等量置換和不等式置換的過程，最后推導出各種神奇的結論。這些結論都是可靠的，或者說在平面條件下都是對的。這就是一套完整的邏輯體系。邏輯思維整個過程簡單地說就是：合理的假設—演繹(等量置換，不等式置換)—結論。這三者中的核心是前提假設能力，是常識、經驗、判斷、價值觀，而不是演繹能力，演繹能力未來計算機都可以實現(xiàn)。這樣一套簡單的思維模式在西方世界漸漸生根落地。文藝復興后它和實驗科學結合在一起，于是現(xiàn)代科學誕生了，并爆發(fā)出驚人的力量，顛覆一切固有的勢力，新的世界出現(xiàn)了。不同的哲學體系最后形成了兩種差異很大的文明。目前的種種沖突，很大程度上是文明的沖突，但最根本上是思維方式的沖突，以及因為思維方式的不同導致的社會文化、心理、組織、生活習慣、傳統(tǒng)等等的不同。我們只有不斷吸收先進的文化，特別是吸收西方的邏輯思維能力，保留我們自身優(yōu)秀的基因，認真思辨，去偽存真，揚長避短，才能在這場生存競爭中立于不敗之地。這一點具有很強的現(xiàn)實意義。(摘編自楊均明《東西方先哲對思維模式的總結》)材料二：相比常識，邏輯往往更稀缺，更重要。因為常識更多是知識，而邏輯則是一種思維；常識只揭露了某一時段和地點的現(xiàn)實，邏輯揭示的是現(xiàn)實背后的永恒規(guī)律。邏輯的力量，至少可以體現(xiàn)在三個方面。首先，邏輯是愚蠢和謊言的天敵。真話被掩蔽，是人們由于人格上的種種原因，放棄了自己的智力。一旦失去了“運用理性”、使用邏輯思考的勇氣，個體就會走向愚蠢，社會則會滑向謊言大行其道的深淵。邏輯最基本的功能，就是讓人明辨是非。凡是一戳即破的、經不起邏輯推敲的話，都是假話。人變得智慧，社會變得更有信任，無不從邏輯訓練開始。其次，邏輯是群體暴力的清醒劑。今天的網絡暴力越來越猖獗，對異議者的人肉、告密、群毆愈演愈烈，很多言行超出了人類基本倫理底線。這些集體性的暴力言行，其根源也在于缺少邏輯思維的訓練，導致人們失去了理性和責任的制約。邏輯的力量，就是為群體的極化思維，提供一劑獨立思考的清醒劑。最后，邏輯是打破“思考特權”的利器。邏輯可以使人變得聰慧理性，也可以變成奴役人的工具。如古代的暴君、現(xiàn)代的法西斯，他們都試圖壟斷邏輯的力量，讓臣民放棄判斷和反抗，讓國家成為無知的荒野，方便自己肆無忌憚地作惡。掌握邏輯的力量，可以使一個人在思想上變得清晰，在感覺上變得敏銳；還可以使一個社會，在行動上找到方向，在道德上有據(jù)可依；更重要的是，一個人一旦掌握了邏輯，就打破了“思考特權”，成為一個反抗強制的自由人。(摘編自殷海光《邏輯比常識更重要》)1.下列對原文相關內容的理解和分析，正確的一項是(3分)()A.中國人熟悉的陰陽八卦圖，總結了先民思維方式特點，即世界萬物由陰陽相互作用、共生相克。B.陰陽哲學體系讓中華民族明白物極必反的道理，因而我們選擇中庸退讓，承認對手的存在和變化的本質。C.西方的邏輯思維模式，與中國的陰陽哲學思維模式大不相同，從而形成了兩種差異很大的文明。D.邏輯比常識更稀缺更重要，因為常識僅僅是知識，而邏輯則是一種思維，邏輯揭示的是現(xiàn)實背后的規(guī)律。2.根據(jù)原文內容，下列說法正確的一項是(3分)()A.歐幾里得總結了古希臘人的思維框架，這一邏輯思維過程中，前提假設能力是三者中的核心，有了合理的前提假設，最后就能得出保證其可靠性的結論。B.歐幾里得總結撰寫的《幾何原本》奠定了西方的形式邏輯體系，這種思維模式最終形成了現(xiàn)代科學，締造了新的世界。C.人格上的缺陷會使人們輕易放棄理性，從而讓謊言大行其道，個體變得愚蠢。只有邏輯訓練才能讓人變得智慧，社會變得更有信任。D.邏輯是把雙刃劍。它是人們打破“思考特權”的利器，可使人變得聰慧理性，但也能成為奴役人的工具，古代的暴君就是利用了這一點。3.下列選項，不能作為論據(jù)來支撐材料一第三段觀點的一項是(3分)()A.莫道桑榆晚，為霞尚滿天。(劉禹錫《酬樂天詠老見示》)B.水至清則無魚，人至察則無徒。(戴德《大戴禮記·子張問入官篇》)C.是以地無四方，民無異國。(李斯《諫逐客書》)D.同無妨異，異不害同，五色交輝，相得益彰。(馮友蘭《西南聯(lián)大紀念碑碑文》)4.請結合兩則材料，簡要概括掌握邏輯思維的現(xiàn)實意義。(4分)5.請運用所學，結合材料二中的相關內容，從推理或論證的角度展開分析，并將分析的結果填寫在表格空白處。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。追尋袁方華你曉得，天下黃河幾十幾道灣哎?幾十幾道灣上有幾十幾只船哎?幾十幾只船上有幾十幾根桿哎?幾十幾個艄公喲嗬來把船兒扳?我曉得，天下黃河九十九道灣哎！九十九道灣上有九十九只船哎！九十九只船上有九十九根桿哎！九十九個艄公喲嗬來把船兒扳……爺爺豁齒漏風的歌聲里，我都忘了這是第幾次給小夏說起這件事了：爺爺從不離身的念念丟了。丟了念念的爺爺就像丟了魂兒。爺爺?shù)挠浶栽絹碓讲缓?，他時常忘了嘴里噙著的煙袋鍋子，又去翻箱倒柜地尋找。因此，奶奶無數(shù)次罵爺爺騎驢找驢。念念是真找不到了。爺爺說，念念也可能掉到黃河里去了。但他還是不肯放棄尋找念念。年老體衰的爺爺就像他的老木船。爺爺?shù)难例X掉了幾顆，說話唱歌都不兜風，可爺爺還是喜歡那首唱了一輩子的《船夫調》。①爺爺?shù)母杪暽n涼厚重，就像他撒出去的網。我身后是濁浪滔滔的黃河，爺爺?shù)睦夏敬€拴在老樹樁上。扶老攜幼的蘆葦們在夕陽里跳躍、喧嘩，羽白色的蘆葦穗子此刻鋒芒畢露，割裂了灑落下來的薔薇色夕光。幾只“打魚郎子”羽毛亮白，“噗嚕?！睆奶J葦深處起飛，攏了細長的腿桿，在淺黛色的天空盤旋幾遭，最終消失不見。我又聽到了爺爺劃動木槳的聲音，槳聲欸乃。小夏在手機里說：我過幾天就回，你一定要照顧好爺爺奶奶。爺爺丟失的念念竟然是一塊老舊的懷表。爺爺一輩子斗大的字不識一籮筐，居然還給一塊老懷表起了一個如此矯情的名字。這肯定是一塊有故事的懷表。念念，念念，爺爺究竟寄托了什么樣的感情呢?小夏回來后，我說給小夏聽，小夏極不厚道地笑。爺爺抬起骨節(jié)突出、嶙峋的老邁之手在小夏腦殼上鑿了一記。爺爺從不離身的有兩樣東西：煙袋鍋子和那塊叫念念的老懷表。爺爺紅色瑪瑙嘴兒的煙袋鍋子從不離口，每天都被他抽得火星子四濺，而那塊老懷表就很少有人見過了，包括爸爸、媽媽，包括小夏。爺爺就像魔怔了一樣，越找不到越要去找，他恨不得把黃河水抽干了去搜尋。只有我知道，念念是爺爺?shù)幕陜?。失了魂兒的人會生病的。爺爺病倒了。病倒了的爺爺還是對念念念念不忘。爺爺不肯去醫(yī)院，爸爸和媽媽也回來了，他們同樣束手無策。他們躲開爺爺奶奶，悄聲商量爺爺?shù)暮笫隆Ｐ∠膹呐f市場掏到一塊老舊的懷表，老舊的懷表依然“咔咔”有聲地走著。我懂小夏的心思，接過懷表放到耳邊聽聽，搖搖頭：小夏，你這冒牌貨騙不了爺爺。冒牌貨果然沒能騙了爺爺。爺爺一揚手，從窗子扔到院子里的老棗樹上，冒牌貨閃亮的金屬表鏈掛在暗香浮動的棗樹枝頭，依然行走的“咔咔”有聲。昏迷多日的爺爺突然睜開眼睛，他要去黃河邊看他的老木船。黃河依然濁浪滔滔。②年輕的蘆葦們在風里吟唱，跳躍。爺爺和他的老木船一樣老邁，滄桑。爺爺還唱《船夫調》，爺爺?shù)母杪曇廊幌袼木W，撒出去，就再也收不回的網。爺爺?shù)母杪暤拖氯ィ拖氯?，后來，變成了爺爺?shù)哪剜?，更像爺爺?shù)恼賳尽敔斶€是給我們講起念念的故事。第一次，也許，是最后一次。那是七十年前的盛夏之夜?？h里的聯(lián)絡員老趙領著一男一女找到爺爺，男人戴著厚厚的眼鏡，女人懷里抱著一個尚在襁褓里的嬰兒。老趙告訴爺爺，這是省里來的兩位首長，他們要連夜渡黃河。爺爺是方圓百里拔尖兒的使船好手，當時還年輕的爺爺?shù)刮豢跉猓孩圻M入汛期的黃河就像一條惡龍，濁浪滔天，山頭一樣的浪頭，只消一個，就讓人見了閻王。何況還是伸手不見五指的夜里。爺爺知道，他們渡過黃河是去找八路軍大部隊哩，爺爺決定拼死也要將他們渡過黃河。過了黃河的兩人思慮再三，決定將還在襁褓里的嬰兒托付給爺爺。男人臨行前把還帶著體溫的懷表送給了爺爺。爺爺奶奶從此再也沒有生養(yǎng)。爸爸一個頭磕在地上：爹?。《嗄暌郧?，那個戴著厚厚眼鏡的男人來過一次，但他并沒有帶走爸爸，爸爸依然還是爺爺唯一的兒子。爺爺將手掌攏成喇叭狀對著黃河呼喚：念念——小夏也和爸爸一樣，跪在黃河岸邊，手掌攏成喇叭狀對著黃河呼喚：念念——奔流到海不復回的黃河水瞬間靜滯，只聽“嘩啦”一聲響，一塊巨大的懷表突然透水而出，暗啞色的表盤水痕淋漓。爺爺、爸爸、小夏一起驚呼：念念——哎———我輕嘆著應了一聲，縱身一躍，隱入懷表中消失不見。懷表逐漸縮小，直至恢復原狀，回到爺爺手中，④爺爺?shù)臏I，濁如黃河滔滔之水的淚滴落。“咔咔”有聲的跳動聲中，我透過爺爺?shù)臏I，分明看到幾只羽毛亮白的“打魚郎子”從蘆葦深處“噗嚕嚕”起飛，攏了細長的腿桿，在淺黛色的天空盤旋了幾遭，最終消失不見……6.下列對文本相關內容和藝術特點的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)()A.小說將《船夫調》的歌詞放在開頭，既交待了故事發(fā)生的特定生活場景，也讓文中爺爺蒼涼厚重的歌聲有了具體內容。B.小說由爺爺講述老懷表的由來，打破了原有的敘述順序，使行文結構更具變化，曲折有致，避免平鋪直敘。C.小說兩次描寫“打魚郎子”“羽毛亮白”“噗嚕?！薄氨P旋在淺黛色的天空”，富有動感，也為故事增添了一抹亮色。D.本文與《變形記》都有“異化”情節(jié)，只不過《變形記》重在批判，而本文則重在表現(xiàn)“我”與爺爺之間的親情。7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是(3分)()A.句子①采用了通感的手法，以歌聲的蒼涼，突出了爺爺?shù)臏嫔Ｋダ稀.句子②筆觸細膩，用擬人化的筆法描寫風中蘆葦，與爺爺?shù)睦线~形成對比。C.句子③用比喻手法表現(xiàn)黃河此時的兇險，側面烘托了爺爺將生死置之度外的決心。D.句子④重復寫“淚”，表現(xiàn)了爺爺對懷表失而復得的欣喜以及失去“我”的悲痛。8.小說多處提及爺爺?shù)睦蠎驯?，這樣的寫法有什么作用?(4分)9.汪曾祺曾評價《邊城》“是一個溫暖的作品，但是后面隱伏著作者很深的悲劇感”，而本文則相反，在表面的悲劇感之下充滿了溫暖。你是否認同關于本文的這一評價，請結合文本談談你的看法。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：故仁者不以欲傷生，知者不以利害義。圣人之思修，愚人之思弱。忠臣者務崇君之德，諂臣者務廣君之地。何以明之?陳夏征舒弒其君，楚莊王伐之，陳人聽令。莊王以討有罪，遣卒戍陳，大夫畢賀。申叔時使于齊，反還而不賀。莊王曰：“陳為無道，寡人起九軍以討之。征暴亂，誅罪人，君臣皆賀，而子獨不賀，何也?”申叔時曰：“牽牛蹊人之田，田主殺其人而奪之牛，罪則有之，罰亦重矣。今君王以陳為無道興兵而攻因以誅罪人遣人戍陳。諸侯聞之，以王為非誅罪人也，貪陳國也。蓋聞君子不棄義以取利。”王曰：“善”。乃罷陳之戍，立陳之后。諸侯聞之，皆朝于楚。此務崇君之德者也。張武為智伯謀曰：“晉六將軍，中行文子最弱，而上下離心，可伐以廣地?！庇谑欠シ?、中行；滅之矣，又教智伯求地于韓、魏、趙。韓、魏裂地而授之，趙氏不與，乃率韓、魏而伐趙，圍晉陽三年，三國陰謀同計，以擊智氏，遂滅之。此務為君廣地者也。夫為君崇德者霸，為君廣地者滅。故千乘之國，行文德者王，湯、武是也；萬乘之國，好廣地者亡，智伯是也。(節(jié)選自《淮南子·人間訓》)材料二：晉文公將與楚人戰(zhàn)，召舅犯問之，曰：“吾將與楚人戰(zhàn)，彼眾我寡，為之奈何?”舅犯曰：“臣聞之，繁禮君子，不厭忠信；戰(zhàn)陣之間，不厭詐偽。君其詐之而已矣?！蔽墓o舅犯，因召雍季而問之，曰：“我將與楚人戰(zhàn)，彼眾我寡，為之奈何?”雍季對曰：“焚林而田，偷取多獸，后必無獸；以詐遇民，偷取一時，后必無復。”文公曰：“善?！鞭o雍季，以舅犯之謀與楚人戰(zhàn)以敗之。歸而行爵，先雍季而后舅犯。群臣曰：“城濮之事，舅犯謀也。夫用其言而后其身，可乎?”文公曰：“此非君所知也。夫舅犯言，一時之權也；雍季言，萬世之利也?！敝倌崧勚?，曰：“文公之霸也，宜哉！既知一時之權，又知萬世之利?！?節(jié)選自《韓非子·難一》)10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請將相應位置的答案標號填寫在答卷上。(3分)今A君王B以陳C為無道D興兵E而攻F因以誅G罪人H遣人戍陳11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是(3分)()A.“弒”與“誅”不同?！皬s”為臣殺君、子殺父等以下犯上的行為，屬大惡?！罢D”本義是責備、譴責，引申有殺戮，治罪等意思，具有合法性。B.乘，音shèng，古代稱兵車，四馬一車為一乘。千乘之國，指有一千輛兵車的諸侯國。春秋時期，兵車數(shù)量是衡量國力的標準之一。C.伐，有討伐、征伐之意，材料一的“楚莊王伐之”“伐以廣地”都是這個意思，與《屈原列傳》中“平伐其功”的“伐”意思不同。D.“焚林而田”“歸而行爵”，兩個“而”的用法一樣，與《種樹郭橐駝傳》中“早繅而緒，早織而縷”的“而”用法也一樣，都是連詞。12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是(3分)()A.楚莊王發(fā)兵伐陳，誅罪人，撤兵，立新君，這一系列的行為說明楚莊王秉持道義，對陳國的土地并無垂涎之意。B.智伯在張武的教唆下，討伐并吞滅范氏、中行氏，后向韓、趙、魏索要土地，最終因貪得無厭反被韓、趙、魏聯(lián)手所滅。C.舅犯認為，講究禮儀的君子，也講究忠信；但他同時認為，作戰(zhàn)時要使用欺詐的手段。晉文公采納了他的建議，打敗楚軍。D.晉文公認為雍季的建議價值更高，所以城濮之戰(zhàn)中他雖然用舅犯的計謀戰(zhàn)勝楚軍，但賞賜的時候卻把雍季置于舅犯之前。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)忠臣者務崇君之德，諂臣者務廣君之地(4分)(2)城濮之事，舅犯謀也。夫用其言而后其身，可乎?(4分)14.兩則材料都提到了“利”，它們的內涵是否一樣?請用自己的語言簡要說明。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。送客水路歸陜唐·韓翃相風竿影曉來斜，渭水東流去不賒。枕上未醒秦地酒，舟前已見陜人家。春橋楊柳應齊葉，古縣棠梨也作花。好是吾賢佳賞地，行逢三月會連沙。15.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是(3分)()A.本詩以春天早晨的景色為背景，寫詩人從水路送客人歸陜，與一般送別詩不同的是，詩人并未寫離別時的感傷。B.相風竿，古代觀測風向的儀器，首聯(lián)寫它的影子在晨光中傾斜，暗扣標題“水路”“送客”，與下句“渭水東流”無痕銜接。C.“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”是送別詩中的名句，它采用的餞別方式和情感表達與本詩一致，只是更為直白。D.頷聯(lián)用“未”“已”二字，寫“客”踐行的酒未醒而舟已至陜地，送別實景與想象虛境時空交錯，增加了詩歌的層次感。16.此詩與杜甫的《客至》一寫送客，一寫客至，但在選景與情感上卻頗為相似，請結合詩句作簡要賞析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《陳情表》中，李密借用魏顆放妾得福報的典故表達自己生死不忘朝廷恩德的句子是“▲,▲”。(2)陸游在《書憤》中以“▲,▲”一句今昔對比,感慨自已年華已老壯志成空。(3)古人常將明月與其他意象疊加，營造朦朧清麗之美，比如：“▲，▲?！比⒄Z言文字運用(20分)(一)語言文字運用Ⅰ(本題共2小題，10分)閱讀下面的文字，完成18~19題。曾祥波:A?袁行霈：詩歌是精微的語言藝術，得失往往在只言片語，何況中國古典詩歌多是短小的抒情詩，篇幅短而意蘊豐富，一字之間，意匠騰挪，用舍行藏，驚心動魄，言外的韻味尤其需要細細咀嚼。研究中國古典詩歌藝術，如果拘于字句的表層意義，而不能品嘗出字句之外的更多滋味，就無法深入。詩歌的品味既不能穿鑿附會，又不能停留在字句上，斡旋執(zhí)中，最是微妙。因而，研究可以從語言開始，進而至于意象，再進而達于意境，復進而臻于風格。品味到風格，就達到了對詩人的總體把握。曾祥波：“博采、精鑒、深味、妙悟”是您研究中國詩學的基本框架?？刹豢梢哉J為深味的更高境界就是妙悟?袁行霈：妙悟是佛教用語，是說一種超越尋常的、特別穎慧的悟性。我們借用來說明對詩歌的一種超常的感受力。詩歌是文學門類中的明珠，因為它直指語言這一文學創(chuàng)作的根本源頭。不是說其他文學門類就不重視語言，但它們還有別的打動人的技藝，例如小說、戲劇會創(chuàng)造出人物、情節(jié)來打動讀者，但B。①好的詩歌要鋒芒畢露，②必須深入語言的肌理，敲骨得髓。③優(yōu)秀的詩人對語言的認識要超越一般普通詩人甚至大眾的日常理解與使用，④創(chuàng)作需要妙悟，詩歌的閱讀、欣賞，乃至詩歌藝術研究也需要妙悟。⑤雖妙悟可得于天賦，⑥但主要得于后天的培養(yǎng)。總之，博采、精鑒、深味、妙悟，四者結合起來，就有希望打開中國古典詩歌藝術這座寶庫，建立起我們民族的詩學。(袁行霈《中國詩學史》訪談節(jié)選)18.請在文中AB兩處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15字。(4分)AB19.文中畫波浪線部分有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。(6分)()句▲()句一()句▲(二)語言文字運用Ⅱ(本題共3小題，10分)閱讀下面的文字，完成20~22題?！恫桊^》第二幕(前情提示：吳祥子、宋恩子再遇常四爺。)吳祥子：哈哈哈哈！松二爺，你們的鐵桿莊稼不行了，我們的灰色大褂反倒成了鐵桿莊稼，哈哈哈！(看見常四爺)這不是常四爺嗎?常四爺：是呀，您的眼力不錯！戊戌年我就在這兒說了句“大清國要完”，叫您二位給抓了走，坐了一年多的牢！宋恩子：您的記性可也不錯！混的還好吧?常四爺：托福！從牢里出來，不久就趕上庚子年；扶清滅洋，我當了義和團，跟洋人打了幾仗！鬧來鬧去，大清國到底是亡了，該亡！①我是旗人，可是我得說公道話！現(xiàn)在，每天起五更弄一挑子青菜，繞到十點來鐘就賣光。憑力氣掙飯吃，我的身上更有勁了！什么時候洋人敢再動兵，我姓常的還準備跟他們打打呢?、谖沂瞧烊?，旗人也是中國人哪！您二位怎么樣?吳祥子：瞎混唄！有皇上的時候，我們給皇上效力，有袁大總統(tǒng)的時候，我們給袁大總統(tǒng)效力；現(xiàn)而今，宋恩子，該怎么說啦?宋恩子：誰給飯吃，咱們給誰效力！20.吳祥子說“松二爺，你們的鐵桿莊稼不行了”，下列選項中與這句話修辭相同的一項是(2分)()A.連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。(李白《蜀道難》)B.受驚的小鳥兒，別害怕，定定神，把心靜下來。(易卜生《玩偶之家》)C.他走近柜臺，從腰間伸出手來，滿把是銀的和銅的。(魯迅《阿Q正傳》)D.一棵樹在雨中走動/在傾灑的灰色中匆匆走過我們身邊(特朗斯特羅姆《樹和天空》)21.文段里有①②兩處加點的“我是旗人”，說說二者在表意上的不同。(4分)22.文中畫波浪線的句子可以改寫成“以前給皇上和袁大總統(tǒng)效力”，從語意上看改文與原文基本相同，為什么原文表達效果更好?(4分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)語言文字運用Ⅰ提到“博采、精鑒、深味、妙悟”是袁行霈研究中國詩學的基本框架，這四個詞也可以作為我們學習或生活的“進階指南”；然而，普通人可能做不到如此通透精深。對此，你有怎樣的看法。請寫一篇文章，談談你對上述材料的思考和感悟。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案及解析1.CA.錯誤，偷換概念。材料一第一句“《周易》認為世界萬物是由陰陽之間相互作用、共生相克的結果”可知。B.錯誤，曲解關系。材料一第三段“我們明白物極必反的道理，自身存在的前提是對手的存在，所以適度的中庸退讓是我們理性的選擇”可知，承認對手的存在也是前提，且選項缺少“適度”限定。D.錯誤，以偏概全?！俺ＷR僅僅是知識”錯。材料二第一段“因為常識更多是知識，而邏輯則是一種思維”可知。2.DA.條件錯誤。材料一第四段“通過合理的前提假設，……這些結論都是可靠的，或者說在平面條件下都是對的”可知，演繹能力雖不是核心能力，但也是得出可靠結論的必要步驟，且這些結論在平面條件下正確。B.材料一第四節(jié)“文藝復興后它和實驗科學結合在一起，于是現(xiàn)代科學誕生了”，選項缺少“實驗科學”必要條件。C.無中生有。材料二第三節(jié)“真話被掩蔽，是人們由于人格上的種種原因”，不等于“人格缺陷”。3.A“莫道桑榆晚，為霞尚滿天。”這是劉禹錫贈送白居易的詩，他勉勵朋友面對衰老，不消極，不悲觀，要用有生之年撒出滿天的紅霞。4.(1)有助于培養(yǎng)創(chuàng)新能力。(2)有助于去偽存真，揚長避短，在競爭中立于不敗之地。(3)能讓人明辨是非，更具智慧。(或防止個體走向愚蠢、群體被謊言蒙蔽)(4)有助于人保持理性，清醒獨立。(或防止“群體暴力”的發(fā)生)(5)使思想清晰，感覺敏銳，使行為有道德依據(jù)，具備反抗特權的意識。(每點1分，大意對即可。第1、2點分別出自材料一第3節(jié)和最后一節(jié)，第3-5點材料二后三節(jié)一節(jié)1點。)5.①那么他們一定沒有失去運用理性、使用邏輯思考的勇氣(或就不會失去……)②你的話一戳即破、經不起邏輯推敲③是的，網絡暴力不存在。對異議者的人肉、告密、群毆也不存在。(肯定網絡暴力不存在1分；理由能自圓其說1分)(每空2分)6.D“我”在文中的身份可以多元解讀，“重在表現(xiàn)……”表述不當。7.D體現(xiàn)失去“我”的悲痛，文中無據(jù)。8.①老懷表是組織和推動情節(jié)發(fā)展的線索物件，老懷表的丟失是爺爺不斷尋找的原因，小說展現(xiàn)了從懷表丟失到失而復得的過程，懷表在行文中多次出現(xiàn)，在敘事、結構上起到了串聯(lián)、貫穿的作用。②小說借老懷表襯托人物品格，爺爺始終珍藏懷表并在懷表丟失后“就像丟了魂”，甚至病倒后仍惦記尋找，只因為“懷表”是部隊首長留給孩子的珍貴且唯一的紀念，體現(xiàn)了爺爺受人之托、忠人之事的誠實可靠和極具責任感的高貴品質。③呈現(xiàn)主題的多樣化。(任選2點，每點2分。畫線關鍵詞概括1分，結合文本簡析1分。)9.認同。(1分)表面的悲劇感：①開篇爺爺丟失了懷表，一直苦苦尋找；②文章最后爺爺失去了“我”后才再次得到懷表，懷表的回歸屬于幻化，非現(xiàn)實情節(jié)；③因為撫養(yǎng)爸爸，爺爺再沒有自己的親生骨肉。(任選2點，2分)充滿溫暖：①故事結尾懷表失而復得；②爺爺不顧生死，護送首長夫婦，體現(xiàn)了軍民魚水情；③爺爺盡心撫養(yǎng)爸爸沒有自己的孩子，首長夫婦多年后沒有領回爸爸，都體現(xiàn)了人情的溫暖；④全家人對爺爺?shù)男㈨槼錆M了溫暖。(任選3點，3分)(得分點答出大意即可。持否定觀點，能自圓其說，得分不超過2分。只有觀點，沒有分析不得分。)10.DFH(3分)11.D“早繅而緒,早織而縷”的“而”通“爾”,意為“你們的”。12.A.文中“莊王以討有罪，遣卒戍陳，大夫畢賀?！币痪湔f明楚莊王對陳國的土地有垂涎之意，只是因為申叔時的勸諫改變了做法。13.(1)忠誠的臣子竭力促成君王品行高尚，而諂佞的臣子致力于拓展君王的領土。(“務”解釋為致力、謀求，1分；崇、廣，形容詞譯動詞各1分；句意通順1分)(2)城濮的勝仗，靠的是舅犯的計謀。采用了他的計謀，卻把他擺在后面，可以嗎?(判斷句式1分；“而”表轉折、“后”活用各1分；句意通順1分)14.不一樣。材料一的“利”與“義”相對，指眼前的利益，如擴張土地；材料二的“利”與材料一的“義”意思相近，指修文德仁義而獲得的長遠利益。(觀點1分，兩則材料對“利”的理解各1分。大意對即可，照抄原文不給分)參考譯文：材料一：所以，講仁德的人不會因私欲而傷害天性，聰明的人不會因貪利而損害道義。圣人深謀遠慮，蠢貨目光短淺。忠誠的臣子竭力促成君王品行高尚，而諂佞的臣子致力于拓展君王的領土。怎么說明這點呢?陳國的夏征舒殺害了他的國君陳靈公(犯下了弒君之罪)，楚莊王發(fā)兵討伐他，陳國人也聽從楚軍的命令(協(xié)助楚莊王討賊)。莊王討伐有罪之人以后，留下一支部隊駐扎在陳國，楚國的大夫們都紛紛來向莊王慶賀。當時申叔時正出使齊國，等他回國以后卻沒有向莊王表示慶賀。楚莊王問申叔時：“陳國叛臣行事大逆不道，我發(fā)動大軍討伐他們。平息暴亂，懲處罪人，群臣都表示祝賀贊許，唯獨你不慶賀也不贊許，為什么?”申叔時說：“有人牽牛踩踏了別人家的田，那田的主人殺了牛主又搶走了他的牛。牽牛人確實有罪過，但是既殺牛主又搶走他的牛，這樣的懲處也顯得太過分了。現(xiàn)在大王認為陳國弒君者大逆不道，發(fā)兵征討，借此誅殺罪臣，還派兵駐扎陳國。其他諸侯聽說后，都會認為大王發(fā)兵征討的目的不在誅殺罪臣，而是在貪圖陳國。我聽說君子不會拋棄道義來謀取利益?！背f王說：“你講得好?！庇谑潜銖年悋纷卟筷?，立陳國國君的后代為新的國君。諸侯們知道這件事后，都來朝拜楚王。這就是竭力促成君王品行高尚的臣子。張武替智伯謀劃，說：“晉國的六大將軍中，中行文子最弱小，而且他們內部上下又離心離德，可以討伐他們來擴展領地?！敝遣谑锹爮膹埼涞挠嬛\發(fā)兵攻打范氏、中行氏，將他們消滅。之后，張武又唆使智伯向魏、韓、趙三家索要土地。韓家和魏家息事寧人割讓土地給智伯，而趙家不肯割讓。智伯于是脅迫韓、魏兩家一起攻打趙家，并包圍晉陽達三年之久。后來趙、魏、韓三家暗中謀劃，聯(lián)合用計進攻智伯，最終消滅智伯。這就是那些致力于擴展君王的領土的臣子。竭力促成君王品德高尚的，君王最終稱霸天下；致力于擴展君王領土的，最終使君王被人家消滅。所以，千輛兵車的諸侯小國，施行德政也能稱王，像商湯和周武王就是這樣；但反過來，即使是萬輛兵車的大國，如果喜歡擴展領地，最終也會導致滅亡，像智伯就是這樣。材料二：晉文公準備和楚軍作戰(zhàn)，召來舅犯詢問說：“我準備和楚軍作戰(zhàn)，敵眾我寡，怎么辦?”舅犯說：“我聽說，講究禮儀的君子，不嫌忠信多；戰(zhàn)場上兵戎相見。不嫌欺詐多。您還是使用欺詐手段罷了?！蔽墓o退舅犯，又召來雍季問道：“我準備和楚軍作戰(zhàn)，敵眾我寡，怎么辦?”雍季回答說：“焚燒樹林來打獵，能暫且多獵取些野獸，以后必定再獵不到野獸；用欺詐的手段對待民眾，暫且能得到一時的利益，以后民眾就不會再上當了?！蔽墓f：“好?！鞭o退了雍季。文公用舅犯的謀略和楚軍作戰(zhàn)，結果打敗了敵人?；貋砗蠓饩粜匈p，先賞雍季而后賞舅犯。群臣說：“城濮的勝仗，靠的是舅犯的計謀。采用了他的計謀，卻把他擺在后面，可以嗎?”文公說：“這不是你們能理解的。舅犯的主張是一時的權宜之計，雍季的主張才是符合長遠利益的。”孔子聽到后說：“晉文公稱霸是完全應該的??！他既懂得權宜之計，又懂得長遠利益?！?5.C情感不一致，王維詩主要表達送別時的依依不舍。16.①都是春日的美景(或景色清麗)。韓詩寫沿途的“春橋楊柳”“古縣棠梨”，想象客行途中春日的明日景色；杜詩寫“春水”“群鷗”，同樣是寫春日的美景。②情感愉悅。韓詩想象沿途美景，期盼他日再會，表達了對友人的美好祝愿，情感積極；杜詩寫“相對飲”“盡余杯”，表現(xiàn)待客的興致盎然，情感愉悅。(景色與抒情每點3分。其中概括1分，結合內容2分)17.(1)臣生當隕首，死當結草。(2)塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。(3)明月半墻，桂影斑駁。/落木千山天遠大，澄江一道月分明。/野曠天低樹，江清月近人。/明月松間照，清泉石上流。/滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。(第3句需符合：有月，有其他意象，意境朦朧清麗。如“舉頭望明月”“今人不見古時月”“月落烏啼霜滿天”等不給分。18.A.如何開展中國古典詩歌藝術研究(問句格式、“中國古典詩歌研究”各1分)B.中國古典詩歌有的只是語言(“詩歌”“語言”兩個關鍵詞各1分)19.①句“鋒芒畢露”改成“脫穎而出”“出類拔萃”等(“鋒芒畢露”形容人氣盛逞強，側重“畢露”。本句修改不強求成語。)③超越一般普通詩人甚至大眾”，應改為“超越一般大眾甚至普通詩人”⑤將“雖”放在“妙悟”之后。20.B.都是比喻(借喻),A為夸張,CD為借代。21.①“我是旗人”強調雖身為旗人，但大清亡國是歷史的懲罰，咎由自取。②“我是旗人”強調愛國沒有民族之分，旗人也有愛國心。(每點2分。大意對即可)22.(1)原句“有…的時候，我們給…效力”，句式整齊，增強節(jié)奏感，更能表現(xiàn)吳祥子對做統(tǒng)治階級鷹犬爪牙的自得心理。(提到反復手法或強調時間狀語亦可，不重復得分)(2)原句“我們”出現(xiàn)兩次，更加透露出人物身上的奴性。(每點2分，能自圓其說亦可)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)語言文字運用Ⅰ提到“博采、精鑒、深味、妙悟”是袁行霈研究中國詩學的基本框架，這四個詞也可以作為我們學習或生活的“進階指南”；然而，普通人可能做不到如此通透精深。對此，你有怎樣的看法。請寫一篇文章，談談你對上述材料的思考和感悟。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。審題立意分析：本題材料以袁行霈研究中國詩學的“博采、精鑒、深味、妙悟”為基本框架，提出了一個既具有學術深度又貼近日常生活的話題。這四個詞不僅是對學術研究的精煉概括，更是對人生學習與生活態(tài)度的高度提煉。題目要求考生探討普通人在面對如此高標準時應有的態(tài)度和行動，從而引發(fā)對自我提升、生活智慧及人生哲學的深入思考。立意角度：追求與實際結合：可以從“理想與實踐”的角度切入，探討普通人在追求知識、提升自我時，如何平衡理想與現(xiàn)實的差距，做到既仰望星空又腳踏實地。強調在“博采、精鑒、深味、妙悟”的指引下，根據(jù)自身實際情況，制定切實可行的學習計劃和生活目標。過程比結果重要：可以強調“博采、精鑒、深味、妙悟”這四個階段本身就是一個成長的過程，而非僅僅追求最終的“通透精深”。通過這個過程，個人能夠不斷提升自我認知、拓寬視野、深化理解，這種成長本身就是一種寶貴的收獲。平凡中的不凡：從“普通人”的視角出發(fā)，闡述即使無法完全達到袁行霈先生的學術高度，但通過不懈努力，也能在各自領域或日常生活中實現(xiàn)自我超越，展現(xiàn)出不凡的精神風貌。強調每個人的生活都是一部獨特的詩，關鍵在于如何用心去“博采、精鑒、深味、妙悟”。持續(xù)學習與自我反思：將“博采、精鑒、深味、妙悟”視為一種持續(xù)的學習與自我反思過程，鼓勵人們不斷吸收新知識、批判性思考、深刻體驗并最終形成獨特的見解。這種態(tài)度不僅有助于個人成長，也是推動社會進步的重要力量。綜上所述，本題旨在引導考生思考如何在知識學習與生活實踐中運用“博采、精鑒、深味、妙悟”的理念，鼓勵他們在追求卓越的同時，也要關注自身的實際情況和成長過程，最終實現(xiàn)個人價值與社會價值的和諧統(tǒng)一。審題立意分析：這個作文題目要求我們根據(jù)提供的材料，談論我們對“博采、精鑒、深味、妙悟”這一研究中國詩學的基本框架的看法，以及它作為我們學習或生活的“進階指南”的意義。同時，題目也指出普通人可能無法做到如此通透精深，我們可以從這一觀點出發(fā)，探討對于普通人來說，如何在學習或生活中應用這一框架，以及面臨的挑戰(zhàn)和困難。在審題立意時，我們可以選擇從以下幾個角度展開：理解“博采、精鑒、深味、妙悟”四個詞的含義和作用，探討它們對于學習和生活的影響和意義?？梢詮膫€人經驗出發(fā)，舉例說明在學習和生活中，如何通過廣泛涉獵、篩選提煉、深入挖掘和妙悟來提升自己的能力和素質。探討普通人無法做到通透精深的原因和困境?？梢詮臅r間、精力、能力等方面進行分析，說明普通人在學習和生活中面臨的各種限制和挑戰(zhàn)，以及如何克服這些困難，努力提升自己的能力和水平。討論如何將“博采、精鑒、深味、妙悟”應用到實際的學習和生活中?？梢詮姆椒ㄕ摰慕嵌瘸霭l(fā)，提出一些具體的方法和策略，如如何選擇學習資源、如何進行有效的閱讀、如何培養(yǎng)獨立思考的能力等，以幫助普通人更好地應用這一框架，提升自己的學習和生活品質。立意時，我們可以選擇一個具體的角度，結合自己的思考和感悟，展開論述?？梢砸宰约旱慕洑v和體會為依據(jù)，以具體的例子和事實來支持觀點，使文章更具有說服力和可讀性。同時，也要注意文章的結構和邏輯性，確保文章內容條理清晰，層次分明。文體可以選擇議論文或抒情文，根據(jù)自己的寫作風格和喜好來選擇。標題可以自擬，但要能夠準確地概括文章的主題和內容。綜上所述，審題立意時，我們要選準角度，明確立意，結合自己的思考和感悟，展開論述。同時，要注意文章的結構和邏輯性，確保文章內容條理清晰，層次分明。博采眾長，深味人生在浩瀚的知識海洋與紛繁復雜的生活畫卷中，袁行霈先生提出的“博采、精鑒、深味、妙悟”不僅是中國詩學研究的精髓，更是我們學習與生活的寶貴指南。誠然，對于大多數(shù)人而言，達到如此通透精深的境界或許并非易事，但這并不妨礙我們將這四個詞作為追求的目標，以此指導我們的日常學習與生活，使之更加豐富多彩、意義深遠。博采眾長，拓寬視野“博采”強調的是廣泛涉獵，不拘一格。在信息爆炸的時代，我們更應保持一顆好奇與開放的心，勇于探索未知領域，汲取不同文化的養(yǎng)分。無論是學術知識的積累，還是人生經驗的豐富，都需要我們像蜜蜂采蜜一樣，不辭辛勞地穿梭于各種書籍、講座、實踐活動之中，不斷吸收新知識、新思想。博采眾長，不僅能讓我們的知識庫更加充實，還能培養(yǎng)我們的全局觀和跨界思維，為未來的創(chuàng)新與發(fā)展打下堅實的基礎。精鑒真?zhèn)?，明辨是非“精鑒”則是對信息的篩選與甄別能力。在海量信息面前，我們要學會辨別真?zhèn)?，區(qū)分精華與糟粕。這要求我們具備批判性思維，不盲目跟風，不輕易相信未經證實的言論。通過深入分析、獨立思考，形成自己的判斷力和價值觀。精鑒真?zhèn)?，不僅能幫助我們在學習上避免誤入歧途，更能在生活中保持清醒的頭腦，做出正確的選擇。深味人生，感悟真諦“深味”是對生活與知識的深刻體驗和感悟。人生如茶，需要細細品味，方能領悟其中的甘苦與韻味。在學習上，我們要深入理解知識的本質與內在聯(lián)系，而非淺嘗輒止；在生活中，我們要用心感受每一次經歷帶來的成長與變化，無論是成功的喜悅還是失敗的苦澀，都是生命不可或缺的養(yǎng)分。深味人生，就是要我們學會在平凡中發(fā)現(xiàn)不凡，在挫折中汲取力量，不斷豐富自己的情感世界和精神世界。妙悟真諦，升華境界“妙悟”是在博采、精鑒、深味基礎上的升華與飛躍。它要求我們在積累足夠的知識與經驗后，能夠產生獨到的見解和深刻的領悟，達到一種豁然開朗、心領神會的境界。這種妙悟，可能是對某個學術問題的獨到見解，也可能是對人生哲理的深刻領悟。它讓我們的