高中語文 1-4己所不欲勿施于人同步練習(xí) 新人教版選修《諸子散文選讀》

四己所不欲，勿施于人(時間：45分鐘滿分：60分)1．下列句子中，不含通假字的一項是()(3分)A．問知。子曰：“知人?！盉．舉直錯諸枉，能使枉者直[C．鄉(xiāng)也吾見于夫子而問知D．如有博施于民而能濟眾，何如解析A項第一個“知”通“智”，B項“錯”通“措”，C項“鄉(xiāng)”通“向”。答案D2．下列各組加點詞語解釋全都正確的一項是()(3分)A．一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉歸：歸附?；仉m不敏，請事斯語矣事：從事，實行。B．出門如見大賓見：看見。使民如承大祭承：接受。C．在邦無怨怨：埋怨，責(zé)怪。死而后已，不亦遠(yuǎn)乎已：停止。D．不仁者不可以久處約約：約束。知者利仁利：利用。解析A項“歸”：稱許，贊許。B項“見”：接見：“承”：承當(dāng)。D項“約”：貧困。答案C3．下列句中加點的詞語與所給例句意義和用法相同的一項是()(3分)例句：得復(fù)見將軍于此A．鄉(xiāng)也吾見于夫子而問知B．仲尼豈賢于子乎C．躬自厚而薄責(zé)于人D．必不得已而去，于斯三者何先解析D項與例句相同，都是介詞，在。A項介詞，引出賓語，不譯；B項介詞，比；C項介詞，對。答案D4．下列各句中無詞類活用的一項是()(3分)A．非禮勿視，非禮勿聽B．能使枉者直C．不仁者遠(yuǎn)矣D．堯舜其猶病諸解析B項直，形容詞活用作名詞，正直的人。C項，遠(yuǎn)，形容詞活用作動詞，疏遠(yuǎn)。D項，病,名詞活用作動詞，對……感到擔(dān)憂。答案A5．名句默寫。(8分)(1)______________，天下歸仁焉。(2)非禮勿視，非禮勿聽，____________，____________。(3)____________，____________。在邦無怨，在家無怨。(4)夫仁者，己欲立而立人，____________。(5)無求生以害仁，______________(6)仁者安仁，____________。答案(1)一日克己復(fù)禮(2)非禮勿言非禮勿動(3)己所不欲勿施于人(4)己欲達(dá)而達(dá)人(5)有殺身以成仁(6)知者利仁閱讀下面文本選段，完成6～9題。(1)顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”(2)樊遲問仁。子曰：“愛人?！眴栔?。子曰：“知人。”樊遲未達(dá)。子曰：“舉直錯諸枉，能使枉者直?！狈t退，見子夏，曰：“鄉(xiāng)也吾見于夫子而問知，子曰：‘舉直錯諸枉，能使枉者直’，何謂也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠(yuǎn)矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠(yuǎn)矣?！?3)子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！?．下列句中加點的詞語解釋有誤的一項是()(3分)A．請問其目目：詳情。B．舉直錯諸枉，能使枉者直諸：諸多。C．舉皋陶，不仁者遠(yuǎn)矣遠(yuǎn)：疏遠(yuǎn)。D．堯舜其猶病諸病：擔(dān)憂。解析B項，諸，兼詞，之于。答案B7．下列加點詞語的意義和用法完全相同的一項是()(3分)A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉,子為政，焉用殺))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(富哉言乎,汝識之乎))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(如有博施于民而能濟眾,無苗時采，則實而沉))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(能近取譬，可謂仁之方也已,學(xué)不可以已))解析C項，均為連詞，表并列，并且。A項，語氣詞，不譯/表反問，哪里。B項，語氣詞，表感嘆，啊/語氣詞，表疑問，嗎。D項，語氣詞，啊/動詞，停止。答案C8．下面關(guān)于文段內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()(3分)A．從孔子與樊遲的對話中可知，樊遲和孔子所說的“知”指的是知人善任。B．子夏稱贊說：“富哉言乎！”是因為他認(rèn)為孔子的話含意深刻豐富。C．子夏舉舜和湯的例子，是用來說明施政要知人善任，以達(dá)風(fēng)行草偃之效。D．孔子認(rèn)為只有做到“克己”，讓自己的德行完全合乎“禮”，并且能夠“博施于民而能濟眾”，才可以被稱作“仁人”。解析D項，根據(jù)原文中的“一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉”“何事于仁，必也圣乎”可知，只要能夠做到克己復(fù)禮就可被稱作“仁人”，能夠做到“博施于民而能濟眾”，那就不單純是“仁人”，而是“圣人”了。答案D9．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)舉直錯諸枉，能使枉者直。(5分)譯文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。(5分)譯文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________答案(1)選拔正直的人安置到邪惡的人之上，能夠使邪惡的人變?yōu)檎钡娜恕?2)自己站得住也要讓別人站得住，自己行得通也要讓別人行得通。閱讀下面的文字，完成10～15題。季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子曰：“季氏將有事于顓臾?！笨鬃釉唬骸扒?！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也?！笨鬃釉唬骸扒?！周任有言曰：‘陳力就列，不能者止?！６怀?，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費，今不取，后世必為子孫憂?！笨鬃釉唬骸扒?！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服，而不能來也；邦分崩離析，而不能守也，而謀動干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！?0．下列句子中加點字的解釋，錯誤的一項是()(3分)A．是社稷之臣也是：這。B．且爾言過矣過：超過。C．君子疾夫舍曰欲之舍：避而不談。D．而必為之辭辭：托詞。解析B項，過：錯誤。答案B11．比較下列句子中加點詞的意義和用法，判斷正確的一項是()(3分)①冉有、季路見于孔子②圖窮匕見③則將焉用彼相矣④今由與求也，相夫子A．①②相同，③④也相同B．①②相同，③④不同C．①②不同，③④相同D．①②不同，③④也不同解析①拜見。②顯現(xiàn)，出現(xiàn)。③輔助的人。④輔助。答案D12．從句式角度看，下列各句與其他三項不同的一項是()(3分)A．是社稷之臣也。何以伐為B．……龜玉毀于櫝中，是誰之過與C．遠(yuǎn)人不服，而不能來也D．則將焉用彼相矣解析A、B、D三項為疑問句，C項是陳述句。答案C13．下列各句中括號里補充出來的省略成分，不恰當(dāng)?shù)囊豁検?)(3分)A．昔者先王以(顓臾)為東蒙主，且在邦域之中矣B．夫子欲之，吾二臣者皆不欲(之)也C．今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服，而不能來(之)也D．邦分崩離析，而不能守(己)也，而謀動干戈于邦內(nèi)解析D項，“己”應(yīng)為“之”。答案D14．以下五句話分別編為四組，全都表現(xiàn)孔子“主張禮治”的一組是()(3分)①是社稷之臣也。何以伐為②危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣③不患寡而患不均，不患貧而患不安④君子疾夫舍曰欲之而必為之辭⑤故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之A．②③⑤B．①③⑤C．③④⑤D．①②④解析②是孔子責(zé)備冉有、季路二人不能盡其輔佐之責(zé)之言。④是孔子批評冉有、季路二人為自己找借口之言。答案B15．把文段中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。(6分)(1)是社稷之臣也。何以伐為？(3分)譯文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)今不取，后世必為子孫憂。(3分)譯文：________________________________________________________________________________________________________________________________________答案(1)這是魯國的臣屬。為什么要討伐它呢？(2)現(xiàn)在不奪取，后世一定會成為子孫們的憂患?！緟⒖甲g文】季孫氏將要討伐顓臾。冉有、季路拜見孔子說：“季孫氏準(zhǔn)備討伐顓臾?！笨鬃诱f：“冉有！我恐怕該責(zé)備你們了。那顓臾，先王曾把他當(dāng)作主管東蒙山祭祀的人，而且它地處魯國境內(nèi)。他是魯國的藩屬國，為什么要討伐它呢？”冉有說：“季孫要這么干，我們兩個做臣下的都不愿意?！笨鬃诱f：“冉有！周任有句話說：‘能施展才能就擔(dān)任那職位，否則就不要去(當(dāng)那個官)?！と擞龅轿ｋU卻不去扶持，將要跌倒卻不去攙扶，何必要用那個做相的人呢？況且你的話錯了，老虎和犀牛從籠子里跑出，(占卜用的)龜甲和(祭祀用的)玉器在匣子里被毀壞，這是誰的過錯呢？”冉有說：“如今顓臾城墻堅固而且靠近季孫氏的封地，現(xiàn)在不奪取，后世一定會成為子孫們的憂慮。”孔子說：“冉有！君子厭惡那些