詞匯古今-詞的義、引申義（古代漢語課件）

古代漢語詞匯詞的本義和引申義目錄詞的引申義12詞的本義兩者之間的關系3一、詞的本義指詞的本來的意義。它是從字形方面分析出來的并且是有古代文獻作為參證的、最早的意義。如：斤：斫木也?！墩f文》，且在古文《孟子·梁惠王》“斧斤以時入山林。”中“斤”都是砍木頭的斧子。所以“斤”的本義是指砍木頭的斧子。一、詞的本義在分析詞的本義的時候需要注意以下兩點：1.詞的本義并不一定就是這個詞的原始意義。漢語的歷史悠久，而記錄漢語的漢字才不過幾千年的歷史。在漢字產(chǎn)生之前，口語中的詞自然也有一個本義的問題，但那個時候的詞的本義究竟是什么，已經(jīng)無法去考證了，現(xiàn)在所說的本義是指由漢字的結(jié)構(gòu)形體所顯示出來的而且必須有古文字材料能夠證明的意義。只有這樣的意義，才能稱之為本義。一、詞的本義詞的本義實際上指有文字可考的、有文獻資料可供參證的最初的意義。2.另外，詞的常用義并不一定就是詞的本義。如：“天”字，很多人認為“天”的本義就是“天地”的“天”實際上這是錯誤的?！墩f文》“天，顛也?！薄吨芤住ゎァ贰捌淙颂烨邑??！薄疤臁睘轺纛~,即烙額。(古代的一種刑罰,用燒紅的刑具烙傷犯人的額頭)。所以，天：本義是指頭頂。由詞的本義推演而派生出來的意義叫詞的引申義。二、詞的引申義（1）形貌形狀相似“斗”，本指酒斗，因形狀相似，引申為星斗。三、兩者之間的關系1.相似：引申義和本義所指稱的對象具有相似之處，可進行模擬。（2）功能作用相似

“關”，本指門閂，后引申為關卡，均有控制出入的作用。引申義是由本義派生出來的，那它和本義之間必然存在一定聯(lián)系：（2）借動作行為指代動作行為的主體和客體。

“飯”：吃飯——吃的東西，食物三、兩者之間的關系（1）甲事物對乙事物具有標志作用，借甲代乙。

“兵”：兵器——軍隊，士兵2.相關：引申義和本義所指稱的對象或表達的概念相互關聯(lián)，彼此牽涉，可通過借此代彼的聯(lián)想方式實現(xiàn)引申。（3）借形狀特點指代事物或人。

“的”：照亮——箭靶中心（4）借方位，處所指代事物或人。

“官”：官府——官職，官長“愛”：喜歡——吝惜，舍不得三、兩者之間的關系3.相因：引申義和本義之間具有因果、條件等邏輯關系，通過推導實現(xiàn)引申。（因為……所以……，只要……就……）由本義直接派生出來的意義叫直接引申義；由本義輾轉(zhuǎn)再引申（即由引申義再引申）而來的意義叫間接引申義。有時朝發(fā)白帝，暮到江陵?！ā端?jīng)注·江水》）三、兩者之間的關系朝：早上盛服將朝。——（《左傳·宣公二年》）朝見、上朝使婦人載以過朝。——（《左傳·宣公二年》） 朝堂、朝廷漢朝陵墓對南山?！ǘ鸥Α吨T將》） 朝代

本義直接引申義間接引申義

思考題請自行查閱資料弄清下列詞的本義：訪、幣、斤、戒、干

古代漢語詞匯觸龍說趙太后1目錄12文學常識文本解讀一、文學常識本文選自《戰(zhàn)國策》。《戰(zhàn)國策》是先秦歷史散文中的一部優(yōu)秀作品。它記載了戰(zhàn)國初期到秦統(tǒng)一以前二百五十年間各國（東周、西周、秦、齊、楚、趙、韓、宋、衛(wèi)、中山）的一些歷史事件。二、文本解讀（一）第一段1.新：時間副詞，剛剛。2.用事：執(zhí)政，當權(quán)。3.質(zhì)：抵押品。《說文》：“以物相贅（zhuì）也，從貝從斦（jīn）這里是人質(zhì)。戰(zhàn)國時諸侯間結(jié)盟，常把自己的子孫抵押給對方作保證。4.強（qiǎng）諫：強：竭力?！皬姟北緹o竭力之意。《說文·蟲部》：“強，蜥也。從蟲，弘聲?！保敖吡Α敝畯姰斪鲝?，《說文·弓部》：“彊，弓有力也。從弓，畺聲?！?，“弓有力”就可向“堅強”、“竭力”的詞義方向引伸。當“蜥易”講的“強”是不能引伸出這樣的詞義的，“強”借用作“彊”是同音通假。二、文本解讀1.左師：是戰(zhàn)國時宋趙等國設立的執(zhí)政官之名。2.氣：生氣，名詞用作動詞（條件是處在副詞後面，連詞“而”的前面）。之，代詞，代指觸龍。3.徐：小步快走，在快慢這個意思上，“徐”是與“疾”相對的?！墩f文·彳部》：“安行也。從彳餘聲。”成語有安步當車，慢慢地行走，等於是坐在車上一樣舒適。安行就是慢行。但這裏與趨放在一起，就不能照本義去譯，要譯成“小步”。二、文本解讀（二）第二段4.趨：常用詞，“快步走”是它的本義，見《說文·走部》《說文》以“走”釋“趨”，但古“走”的本義是“跑”。故“走”字下以“趨”作為訓釋詞，則趨、走互訓，為同義詞無疑?！靶熠叀闭_的譯法應是“小步快跑”。5.“謝”，《說文·言部》：“謝，辭去也。從言射聲?！薄稗o”的意思是不受，謝的本義是老臣到了年紀，自動提出辭去職務，離開朝廷，在這個意義上可引伸為表示歉意。二、文本解讀二、文本解讀7.得無……乎：是一個固定搭配，表示對某事的測度，可用“莫非……吧？”“該不會……吧？”等去對譯。8.日：名詞作狀語，這裏是“每天”的意思。6.郄：同“隙”，偶發(fā)的小病。1.“賤息”猶說“犬子”，對人謙虛稱呼自己的兒子。2.不肖，為“不賢、不才”。3.沒（mò）：通“昧”，冒昧。4.死：犯死罪。為兒子徇私于法不容。聞：使動用法，使太后聽聞。二、文本解讀（三）第三段二、文本解讀（四）第四段1.幾何，詢問數(shù)量的一個固定搭配。2.丈夫：古義是男子的通稱，今天是與妻子相對待的一個詞，古今詞義有何不同？——詞義的適用范圍不同，古義適用范圍廣，今義適用范圍窄。3.持：通“恃”，靠著；“踵”為車軫（zhěn車后橫木）前踵處，靠在車后橫木上。5.“必勿使反”，必，副詞，表示確定的語氣或情態(tài)。勿，表禁止性的否定。使反，使之反，間接賓語“之”省略。反，后來寫作“返”，這里是回娘家的意思。二、文本解讀4.“非弗”，是雙重否定。祝之，是為動用法，替她祝。1.“山陵崩”，是帝王死的一種隱諱的說法。二、文本解讀（五）第五段2.“何以”，倒裝的介詞結(jié)構(gòu)，憑什么。思考題請歸納一下文中的文言知識點分別有哪些？

古代漢語詞匯觸龍說趙太后

目錄12文言知識點古代文化知識一、文言知識點（一）用字現(xiàn)象1.太后盛氣而揖之（“揖”通“胥”，等待。）2.少益耆食（“耆”、“嗜”，古今字，喜愛。）3.而恐太后玉體之有所郄也。4.奉厚而無勞（“奉”、“俸”，古今字，俸祿。）一、文言知識點（二）古今異義詞1.用事（趙太后新用事）古義：執(zhí)掌政權(quán)。今義：憑感情、意氣等行事。2.左右（太后明謂左右）古義：侍從，近臣。今義：常用以指方位。3.丈夫（丈夫亦愛憐其少子乎）古義：統(tǒng)稱男子。今義：男女結(jié)婚之后，男子是女子的丈夫。4.至于（至于趙之為趙）古義：上推到今義：關聯(lián)詞一、文言知識點（三）詞類活用1.趙王之子孫侯者，其繼有在者乎“侯”，名詞用作動詞，被封侯；“繼”，動詞用作名詞，意為“繼承人”。2.于是為長安君約車百乘，質(zhì)于齊“質(zhì)”，人質(zhì)，名詞用作動詞，意為“做人質(zhì)”。一、文言知識點3.乃自強步“步”，名詞用作動詞，意為“慢慢走”。4.日三四里“日”，名詞用作狀語，意為“每天”。5.日食飲得無衰乎“日”，同上句，意為“每天”。6.沒死以聞“聞”，動詞的使動用法，意為“使聞”，可譯為“稟告”。7.今媼尊長安君之位“尊”，形容詞的使動用法，意為“使······尊貴”，可譯為“提高”。一、文言知識點8.念悲其遠也“悲”，形容詞的意動用法，意為“以······為悲”，可譯為“傷心”；“遠”，形容詞用作動詞，意為“遠嫁”。一說“悲”是為動用法，“為······傷心”。9.祭祀而祝之“?！?，為動用法，“為······祝壽”。一、文言知識點（四）一詞多義1.及連詞：和、與若有作奸犯科及為忠善者動詞：A.到微夫人之力不及此B.比得上、趕得上而不及今令有功于國介詞：趁、趁……的時候。愿及未填溝壑而托之。一、文言知識點2.為動詞（wéi）A.治理：為國以禮B.作為：必以長安君為質(zhì)，兵乃出C.研究：為學D.被：升死，其印為余群從所得E.判斷動詞，是：天下皆以為美之為美介詞（wèi）A.替、給：

父母之愛子，則為之計深遠。B.對、向：不足為外人道也一、文言知識點2.賓語前置長安君何以自托于趙（疑問句，疑問代詞作賓語，賓語前置）3.狀語后置趙氏求救［于齊］長安君何以自托［于趙］4.固定句式日食飲得無衰乎（表推測，該不會……吧？）（五）特殊句式1.判斷句非弗思也（表否定判斷）二、古代文化知識在中國古代等級制度很嚴的社會中，不同階層的人的死根據(jù)其不同的身份地位嚴加區(qū)別。在《禮記?曲禮下》：““天子死曰崩,諸侯死曰薨,大夫死曰卒,士曰不祿,庶人曰死?！薄Ｖ芴熳铀涝槐?，諸候國的國君死曰薨，大夫死曰不祿，士死曰卒，庶人死就叫死，不避諱。思考題1.運用學過的知識分析本文中的古今異義詞分別屬于哪一種情況？2.文中觸龍用委婉的方式，從愛子的角度勸說趙太后以長安君為人質(zhì)的故事對我們有什么啟示呢？

古代漢語詞匯詞義的引申目錄12詞義引申的方式詞義引申的規(guī)律是指由本義過渡到直接引申義，再過渡到間接引申義，中間是一環(huán)扣一環(huán)的關系，就像鏈條一樣，也叫做鏈條式引申?！俺背涸绯俊缟鲜∫暩改?、君主——朝見、朝拜——朝廷——朝代就是連鎖式引申。一、詞義引申的方式（一）連鎖式引申要《說文》：“要，身中也?！雹傥舫`王好細要。 一、詞義引申的方式②是王之地一經(jīng)兩海，要絕天下。③吳人要而擊之，獲鄧廖。 ④雖曰不要君，吾不信。 ⑤非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也。⑥地不知寒人要暖，莫把人衣做地衣。（腰） （需要） （求得） （攔截） （要挾） （中間）①腰（人體的中間部分）一、詞義引申的方式“要”的引申方式：②中間（事物的中間部分）③攔截（迫使他人中途停止前進）④要挾（迫使他人改變意向，滿足自己的欲望）⑤求得（請求他人滿足自己的欲望）⑥需要（期待某種欲望得到滿足）一、詞義引申的方式（二）輻射式引申所有的引申義之間是并列的關系，都是直接從本義引申而來的直接引申義，就象是以本義為中心向四周輻射出來的一樣。一、詞義引申的方式①竹則筍苞抽節(jié)。竹節(jié)節(jié)《說文》：“節(jié)，竹約也?！雹陲L斷蒲草節(jié)，霜埋翠竹根。草節(jié)③彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚。關節(jié)④寒暑易節(jié)，始一反焉。季節(jié)、節(jié)氣⑤每聞琴瑟之聲，則應節(jié)起舞。節(jié)奏、節(jié)拍⑥時窮節(jié)乃見。氣節(jié)、節(jié)操⑦長幼之節(jié)，不可廢也。禮節(jié)⑧強本而節(jié)用，則天不能貧。節(jié)約⑨（蘇武）杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)毛盡落。——（《漢書·蘇建傳》）

旌節(jié)、節(jié)杖①竹節(jié)一、詞義引申的方式②木節(jié)（用于草木）③關節(jié)（用于動物）④季節(jié)、節(jié)氣（用于時日）⑤節(jié)奏、節(jié)拍（用于音樂）⑥氣節(jié)、節(jié)操（用于道德）⑦禮節(jié)（用于社會）⑧節(jié)約（用于用度）⑨旌節(jié)、節(jié)杖（用于外交）很多時候詞義的引申方式候是綜合了輻射式和連鎖式兩種，這種情況稱為綜合式引申（也叫復合式引申）。一、詞義引申的方式（三）綜合式引申①信言不美，美言不信。 言語真實一、詞義引申的方式信：《說文》：“誠也?！雹谂c朋友交，能不信乎？誠信③人謂子產(chǎn)不仁，吾不信也。相信④舜其信仁乎？ 的確⑤用為符信，上書自陳。 信物⑥詩好幾時見？書成無信將。信使⑦自可斷來信，徐徐更謂之。音信⑧不忍拈將等閑用，半封京信半題詩。書信①言語真實一、詞義引申的方式⑤信物④的確③相信②誠信⑥信使⑦音信⑧書信①⑤④③②⑥⑦⑧引申脈絡綜合了輻射式和連鎖式兩種，這種情況稱為綜合式引申（也叫復合式引申）。道：本義指道路。二、詞義引申的規(guī)律（一）由具體到抽象引申為（達到某一目的的）抽象的途徑、方法。再引申為抽象的規(guī)律、道理。例如：臣之所好者道也，進乎技矣。—（《莊子·養(yǎng)生主》）例如：例如：周道如砥，其直如矢?！ā对娊?jīng)·小雅·大東》）交鄰國，有道乎？—（《孟子·