流動(dòng)中的我：23名在英中國(guó)青年留學(xué)生于社交媒體的選擇與書寫(-)

流動(dòng)中的“我”23名在英中國(guó)青年留學(xué)生于社交媒體的選擇與書寫（~）

一引言2017年4月27日，一位中國(guó)在英國(guó)的青年留學(xué)生在自己的微信朋友圈里書寫下這樣一段文字：“有人四海為家，有人漂泊四海只是為了回家……”當(dāng)下，流動(dòng)已經(jīng)成為一種社會(huì)常態(tài)，全球流動(dòng)、跨國(guó)流動(dòng)更是無(wú)時(shí)無(wú)刻不在發(fā)生。人類流動(dòng)往往意味著遠(yuǎn)離故土、親人、朋友，是與“家”的分離，與“根”的漸遠(yuǎn)，如此，往往進(jìn)一步加劇著現(xiàn)代人的身份焦慮、地位恐慌、認(rèn)同危機(jī)、文化困惑……2016年9月，課題組成員來(lái)到英國(guó)卡迪夫，在當(dāng)?shù)鼐€下生活與線上的社交媒體使用中，結(jié)識(shí)了數(shù)十名中國(guó)青年留學(xué)生，他們中的大部分對(duì)社交媒體極度熱愛，對(duì)流動(dòng)時(shí)代里社交媒體技術(shù)深度嵌入日常生活中所形成的持續(xù)分離與廣泛聯(lián)結(jié)狀態(tài)感觸頗深。作為流動(dòng)中的個(gè)體“我”，其困惑與焦慮在社交媒體的選擇與書寫中得到了充分顯現(xiàn)，但是，與此同時(shí)，這種困惑與焦慮似乎也在這一過程中得到了一定程度的緩釋。鑒于對(duì)此的研究關(guān)注，課題組隨之展開了對(duì)這部分青年留學(xué)生在社交媒體的選擇與書寫的中長(zhǎng)期考察與追蹤。近年來(lái)，在各國(guó)留學(xué)的中國(guó)青年數(shù)量不斷增長(zhǎng)，同時(shí)，社交媒體愈加深度地嵌入了這部分人的生存、生活與社會(huì)交往之中?？梢哉J(rèn)為，社交媒體技術(shù)使身在異國(guó)、數(shù)量龐大的中國(guó)青年留學(xué)生得以最為公開地、直接地、廣泛地做出流動(dòng)中的“我”的自我詮釋、自我建構(gòu)與自我呈現(xiàn)。即當(dāng)下的青年留學(xué)生個(gè)體、群體不同于以往任何年代的留學(xué)生群體，他們不再僅依托于媒體報(bào)道、學(xué)者研究的轉(zhuǎn)述，而是擁有了自我書寫、自我敘述的強(qiáng)大能力與技巧。此時(shí)，社交媒體的選擇與書寫勝似現(xiàn)代“自傳”。原有對(duì)留學(xué)生媒介使用的考察研究實(shí)則較為豐富，媒介之于留學(xué)生所具有的環(huán)境監(jiān)測(cè)、文化交流、人際建構(gòu)、情感慰藉、社會(huì)支持等方面的意義得到了學(xué)術(shù)界持續(xù)且深入的關(guān)注。但是，媒介之于留學(xué)生自我詮釋、自我建構(gòu)、自我探索的意義尚待進(jìn)一步深入挖掘?？梢哉J(rèn)為，這一定程度上是因?yàn)橐酝浇榧夹g(shù)水平及其功用的實(shí)際局限。當(dāng)下，媒介技術(shù)的高速發(fā)展使得此方面功用與意義的實(shí)現(xiàn)成為可能，同時(shí)，本研究認(rèn)為，當(dāng)下的流動(dòng)時(shí)代背景使得媒介之于留學(xué)生的此方面意義愈加凸顯。此時(shí)，我們亟須將留學(xué)生與媒介的研究置于全新的時(shí)代背景中予以考量。根據(jù)《中國(guó)流動(dòng)人口發(fā)展報(bào)告（2016）》顯示，1982年以來(lái)我國(guó)流動(dòng)人口數(shù)一直呈增長(zhǎng)趨勢(shì)。1982年僅為1154萬(wàn)人，1990年為3750萬(wàn)人，2000年為1.02億人，2010增長(zhǎng)至2.21億人；國(guó)家統(tǒng)計(jì)局依據(jù)2015年1%人口抽樣數(shù)據(jù)推算得出的流動(dòng)人口數(shù)量達(dá)到了2.47億。[1]廣泛流動(dòng)的時(shí)代使得個(gè)體對(duì)“我”的詮釋、認(rèn)知、探索乃至調(diào)適需求急劇迸發(fā)，并達(dá)到極致；與此同時(shí)，社交媒體為這一迸發(fā)的需求提供了或釋放，或緩釋的極佳平臺(tái)。對(duì)于青年留學(xué)生，流動(dòng)中的個(gè)體“我”乃至流動(dòng)共同體“我們”（青年留學(xué)生群體）究竟如何在社交媒體的選擇與書寫中實(shí)現(xiàn)個(gè)體、群體的身份標(biāo)志與自我詮釋、自我建構(gòu)、自我調(diào)適？這是一個(gè)非常值得關(guān)注與探索的時(shí)代性問題?？梢园l(fā)現(xiàn)，當(dāng)下的青年留學(xué)生是廣大的流動(dòng)群體（可以分為跨國(guó)流動(dòng)群體和非跨國(guó)流動(dòng)群體；如外出務(wù)工人員、異地婚姻建立者、訪問學(xué)者……）中一個(gè)既普通又特殊的群體，他們有對(duì)社交媒體最為熟稔的運(yùn)用水平，在“我”與社交媒體的契合中，他們共同參與著流動(dòng)中的個(gè)體“我”、流動(dòng)共同體“我們”與整個(gè)流動(dòng)時(shí)代的日常建構(gòu)。二研究問題、研究對(duì)象與方法說(shuō)明（一）研究問題社交媒體技術(shù)的高速發(fā)展使社交應(yīng)用APP競(jìng)相投放市場(chǎng)，如QQ、微博、微信、Facebook、Instagram、Twitter、Skype等，可以說(shuō)，每一個(gè)社交媒體的使用者都面臨著使用前對(duì)社交媒體類型的選擇。在某一類型社交媒體的具體使用中，使用者可以在其平臺(tái)上進(jìn)行內(nèi)容書寫?？藙谒埂げ剪敹鳌ぱ由↘lausBruhnJensen）認(rèn)為，書寫是親朋好友交流中不可缺少的部分，同時(shí)，書寫的筆記是自我溝通的方式。[2]相較于以往的書寫，當(dāng)下社交媒體的書寫借助的不再是紙和筆，它的完成是依托于網(wǎng)絡(luò)信號(hào)、社交媒體登錄賬號(hào)、登錄密碼、輸入鍵、文字、圖片、視頻等各種要素的組合。作為流動(dòng)中的“我”的自主、自覺書寫，社交媒體平臺(tái)上的書寫類似于現(xiàn)代“自傳”，是以第一人稱假想了閱讀者或聽眾進(jìn)行的公開（或半公開）敘述。“我”是人類個(gè)體所有行為的邏輯出發(fā)點(diǎn)，是個(gè)體和環(huán)境互動(dòng)關(guān)系的中介。[3]查爾斯·霍頓·庫(kù)利（CharlesHortonCooley）提出了“鏡中我”的概念，即“我看人看我”。[4]這一概念挖掘出了自我與他者的互動(dòng)性，表明了“我”是在與他人的互動(dòng)中而形成的。喬治·赫伯特·米德（GeorgeHerbertMead）將“我”分為客我（me）和主我（I），并認(rèn)為它們“共同構(gòu)成一個(gè)出現(xiàn)在社會(huì)經(jīng)驗(yàn)中的人”，而“我”實(shí)質(zhì)上是“憑借這兩個(gè)可以區(qū)分的方面進(jìn)行的一個(gè)社會(huì)過程”。[5]這一闡述表征了主我不斷對(duì)客我進(jìn)行認(rèn)知、反思、自省的可能性并闡明了“我”的動(dòng)態(tài)過程性與發(fā)展性。本研究認(rèn)為，“我”是每一個(gè)流動(dòng)中的個(gè)體與急劇變化的環(huán)境互動(dòng)的中介，同時(shí)，“我”也是個(gè)體與環(huán)境互動(dòng)的產(chǎn)物。對(duì)于流動(dòng)中的個(gè)體，社交媒體的選擇與書寫即為其選擇和誰(shuí)互動(dòng)并與之進(jìn)一步進(jìn)行互動(dòng)的過程；在這一過程中，流動(dòng)中的個(gè)體自覺、自發(fā)地做出“我”的呈現(xiàn)、詮釋與建構(gòu)，同時(shí)，也持續(xù)形成“我”的反思、探索與調(diào)適。結(jié)合前文所述，本研究試圖回答如下幾個(gè)主要問題。第一，研究對(duì)象（23名中國(guó)青年留學(xué)生）作為流動(dòng)中的個(gè)體“我”，其困惑與焦慮如何在社交媒體的選擇與書寫中流露？又是否在社交媒體的選擇與書寫中得以紓解？第二，研究對(duì)象（23名中國(guó)青年留學(xué)生）通過社交媒體的選擇與書寫對(duì)流動(dòng)中的“我”做出了怎樣詮釋與建構(gòu)？第三，從研究對(duì)象（23名中國(guó)青年留學(xué)生）的社交媒體書寫內(nèi)容來(lái)看，現(xiàn)實(shí)留學(xué)生活中的“我”（線下“我”）與社交媒體書寫的“我”（線上“我”）是否存在差異？此種差異性書寫產(chǎn)生于怎樣的心理動(dòng)因？（二）研究對(duì)象威爾士公國(guó)是英聯(lián)邦的一個(gè)重要組成部分。相對(duì)于英格蘭的繁華與都市化，威爾士在自然景致、風(fēng)土民情及語(yǔ)言文化方面顯得更加原汁原味?？ǖ戏蜃鳛橥柺康氖锥?，城市規(guī)模不大，約519700人，面積約190平方千米。19世紀(jì)初的卡迪夫還僅是以煤炭業(yè)為主的海港小鎮(zhèn)，而后發(fā)展成一個(gè)文化旅游之都。現(xiàn)在，這里的中國(guó)留學(xué)生喜歡稱它為“卡村”?？ǖ戏虼髮W(xué)坐落于卡迪夫市中心，是英國(guó)的一所百年名校。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在2016年，卡迪夫大學(xué)的23個(gè)學(xué)院中有5725名海外留學(xué)生，占全部學(xué)生的21%；中國(guó)留學(xué)生作為其中的主力軍，占在校海外留學(xué)生的71%。[6]本研究通過滾雪球方式選取了23名卡迪夫大學(xué)的中國(guó)青年留學(xué)生作為研究對(duì)象，他們都是社交媒體的熱衷使用者。年齡段區(qū)間為20～32歲；其中，男性10人，女性13人。在讀本科生6人，在讀碩士研究生10人，在讀博士研究生7人。采用英文字母對(duì)23名研究對(duì)象進(jìn)行編號(hào)，對(duì)應(yīng)編號(hào)區(qū)間為“A”至“W”。（三）研究方法本研究采取網(wǎng)絡(luò)民族志方法對(duì)23名研究對(duì)象留學(xué)期間的社交媒體選擇與書寫進(jìn)行考察，即對(duì)研究對(duì)象的微信、微博、Facebook、Instagram等社交媒體的實(shí)際選擇與使用情況（具體的信息動(dòng)態(tài)更新等）進(jìn)行跟蹤與分析。由于部分社交媒體的信息發(fā)布具有一定的隱私性質(zhì)，所以，本研究的開展征得了被研究對(duì)象的同意。課題組成員在本研究的開展中同時(shí)結(jié)合了參與式觀察與深度訪談。2016年9月，課題組成員之一到達(dá)英國(guó)卡迪夫開始對(duì)23名青年留學(xué)生在英期間的線下日常生活及其線上媒介使用進(jìn)行考察。2016年11月至2017年6月期間，課題組對(duì)23名青年留學(xué)生多次開展一對(duì)一的深度訪談，以期在呈現(xiàn)此部分青年留學(xué)生社交媒體選擇與書寫現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，深度剖析其中的動(dòng)因。三社交媒體的選擇：流動(dòng)中的“我”的初步表達(dá)媒介技術(shù)的高速發(fā)展及其對(duì)人類生存、生活、交往的深度滲透，使得全球流動(dòng)中的中國(guó)青年留學(xué)生個(gè)體、群體感受著不同于祖輩的全新流動(dòng)體驗(yàn)。而社交媒體就像是一張巨大的網(wǎng)，聯(lián)結(jié)和呈現(xiàn)著中國(guó)青年留學(xué)生生活與內(nèi)心的點(diǎn)滴。在23名研究對(duì)象中，有的人出國(guó)較早，之前使用的手機(jī)不是智能手機(jī)，當(dāng)時(shí)微信也還沒有興起，只能使用QQ，到了后來(lái)，換了智能手機(jī)，微信和其他各類型社交媒體普遍興起了，才開始更為多元化地接觸社交媒體，并愛上使用社交媒體；有的人出國(guó)時(shí)間較晚，微信已經(jīng)廣泛使用，甚至于以一己之力開通并運(yùn)營(yíng)微信公眾號(hào)已經(jīng)成為可能，所以，有的人到卡迪夫后就嘗試著自己開辦了微信公眾號(hào)來(lái)更好地書寫與分享“我”與“我的生活”。（一）“我是誰(shuí)”：中國(guó)人都用微信各類型社交媒體平臺(tái)上承載著不同類型的人群、關(guān)系與情感（當(dāng)然，各大社交媒體平臺(tái)上無(wú)可避免地存在一些人群的重疊與交叉）。對(duì)于身處異國(guó)的大多數(shù)中國(guó)青年留學(xué)生而言，微信、微博、QQ更多的是中國(guó)國(guó)內(nèi)親朋好友及其關(guān)系、情感的承載平臺(tái)；Facebook、Instagram、Twitter、Skype等則是英國(guó)當(dāng)?shù)赝瑢W(xué)、朋友及其關(guān)系、情感的承載平臺(tái)。青年留學(xué)生A于2016年9月到達(dá)卡迪夫大學(xué)開始自己碩士階段的學(xué)習(xí)，作為一名一直熱衷社交媒體使用的男生，他自己會(huì)使用微信、微博、QQ、Facebook、Instagram等多種社交媒體。但是，在他看來(lái)，在社交媒體的選擇和使用上，其實(shí)大家私底下已經(jīng)形成了一種共識(shí)，“美國(guó)人用Twitter，英國(guó)人用Facebook，中國(guó)人用微信”。對(duì)于“中國(guó)人都用微信”這樣的說(shuō)法，23名青年留學(xué)生均表示贊同。青年留學(xué)生E是2016年9月到達(dá)卡迪夫大學(xué)就讀碩士的一名女生，她說(shuō)：“這邊中國(guó)人都用微信，其他國(guó)家的人幾乎不用，或者說(shuō)很少用”，“如果其他國(guó)家的人想找中國(guó)人進(jìn)行更多的交流，就會(huì)去注冊(cè)微信，再加我們微信”。她講述了自己身邊有日本朋友想和中國(guó)人交流，就嘗試著注冊(cè)微信，然后和中國(guó)人彼此加微信，但是，微信上主要是中國(guó)人在用中文，日本朋友最終無(wú)法融入放棄了用微信。23名在英青年留學(xué)生中，22人表示自己最常用的、最愛用的是微信，僅青年留學(xué)生B一人稱自己“最常用、最愛的是微信和臉書（Facebook）”，“這兩個(gè)的使用，一半的一半”。研究對(duì)象大多覺得微信使用起來(lái)操作很方便，但是，最主要的原因是“中國(guó)人都用微信”“父母用微信”“國(guó)內(nèi)的朋友都在用微信”……可以認(rèn)為，微信動(dòng)態(tài)更新的閱讀者與互動(dòng)者大多為中國(guó)國(guó)內(nèi)的親朋好友，由此，充分表明了中國(guó)青年留學(xué)生對(duì)中國(guó)國(guó)內(nèi)親朋好友及其關(guān)系、情感維系的愿望，而立于流動(dòng)中的個(gè)體“我”的自我詮釋來(lái)看，在所有類型社交媒體中，中國(guó)青年留學(xué)生所持有的對(duì)微信的優(yōu)先選擇乃至深度依賴直接明了地表達(dá)、詮釋出了流動(dòng)中的“我”的“中國(guó)”身份。（二）流動(dòng)中的“中國(guó)圈子”23名中國(guó)青年留學(xué)生每個(gè)人都加入了數(shù)個(gè)不同的微信群。這些微信群有的是他們到達(dá)卡迪夫當(dāng)?shù)睾蠹尤氲?，有的是出?guó)前和中國(guó)國(guó)內(nèi)好友一起組建的。大部分人加入了卡迪夫大學(xué)同專業(yè)同學(xué)群、租房群、二手交易群等。這些微信群為身在異國(guó)的中國(guó)青年留學(xué)生建構(gòu)起了他們跨國(guó)流動(dòng)中的“中國(guó)圈子”，為他們的學(xué)習(xí)、生活帶來(lái)各種便利，同時(shí)帶來(lái)安全感、親切感和一定的歸屬感。在23名研究對(duì)象中，有接近半數(shù)的青年留學(xué)生稱依據(jù)課堂學(xué)習(xí)任務(wù)分配組建的學(xué)習(xí)小組群是自己參與互動(dòng)最頻繁的“中國(guó)圈子”，線上的交流與線下的集體討論使大家互助互信，因此，群里的人（往往是3人、4人或5人）是自己在卡迪夫當(dāng)?shù)刈钣H近、最熟悉的小圈子。同時(shí)，有接近半數(shù)的青年留學(xué)生稱自己最?；?dòng)的“中國(guó)圈子”是一個(gè)“老友群”，即在中國(guó)國(guó)內(nèi)就讀初中、高中或大學(xué)時(shí)組建起來(lái)的好友微信群，這樣的群里往往人數(shù)也不多，僅僅是4人、5人或是6人……群里的好友現(xiàn)在身處不同的地方，卻因?yàn)楸舜朔浅Ａ私狻⒅救は嗤?，一直保持著很頻繁的互動(dòng)與溝通。在群內(nèi)，大家往往無(wú)話不談，可以就生活中的各種不開心隨時(shí)“吐槽”，并互相“安慰”和“打趣”。青年留學(xué)生I稱，在使用微信時(shí)，“頻繁的互動(dòng)能瞬間拉回一種親密的感覺”。由此，社交媒體技術(shù)還使得傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的“中國(guó)圈子”不再固定于一個(gè)老舊的地點(diǎn)，而是隨著跨國(guó)流動(dòng)的中國(guó)青年留學(xué)生一起實(shí)現(xiàn)了流動(dòng)并成為其內(nèi)心情感的牢固依托。流動(dòng)中的“中國(guó)圈子”解構(gòu)了中國(guó)青年留學(xué)生內(nèi)心中與母國(guó)（中國(guó)）的物理空間距離并參與重構(gòu)著中國(guó)青年留學(xué)生個(gè)體“我”、群體“我們”與留學(xué)當(dāng)?shù)兀ǖ戏颍┑膫€(gè)體和群體、中國(guó)國(guó)內(nèi)的個(gè)體和群體之間的復(fù)雜關(guān)系，并同時(shí)重構(gòu)著每一個(gè)“我”和“我們”本身。相關(guān)研究針對(duì)瑞士華人女性移民的微信使用進(jìn)行考察并指出，“微信的使用為海外華人帶來(lái)了新的跨國(guó)通信和社會(huì)互動(dòng)形式”，它“同時(shí)成就了海外華人移民群體對(duì)其自我身份構(gòu)建的新邏輯，使其在異國(guó)他鄉(xiāng)在保留自己原有身份的同時(shí)發(fā)展新的混雜型身份的生活更加豐富多彩”。[7]四斷裂或勾連：社交媒體書寫里流動(dòng)“我”的深層次詮釋與自我調(diào)適社交媒體為個(gè)體使用者提供了自我書寫的平臺(tái)，通過對(duì)信息的選擇性展示與遮蔽，個(gè)體使用者在這一平臺(tái)上主動(dòng)地對(duì)自我進(jìn)行呈現(xiàn)與建構(gòu)。青年留學(xué)生K說(shuō)：“社交媒體是個(gè)展示的平臺(tái)，你發(fā)與不發(fā)，是你的自由選擇；你發(fā)什么和不發(fā)什么，也是你的自由選擇?！蔽⑿牌脚_(tái)上的活躍書寫或可視為中國(guó)青年留學(xué)生在較為廣泛的中國(guó)親朋好友面前進(jìn)一步積極詮釋自我的實(shí)踐行動(dòng)。《紐約時(shí)報(bào)》的記者克里夫·湯普森（CliveThompson）認(rèn)為，人們?cè)谏缃幻襟w上的喋喋不休，體現(xiàn)出的是現(xiàn)代人的極端自戀。[8]陳國(guó)戰(zhàn)則把它歸因于一種身份焦慮，即“人們對(duì)于自我身份的焦慮”，“自己無(wú)法給自己一個(gè)明確的身份定位”。[8]23名研究對(duì)象均承認(rèn)自己在有意或無(wú)意地于微信的書寫中詮釋或建構(gòu)自我?；蛟S，我們會(huì)追問，微信平臺(tái)上大多是現(xiàn)實(shí)生活中熟識(shí)關(guān)系的遷移，在原本就熟識(shí)的中國(guó)國(guó)內(nèi)親朋好友面前，青年留學(xué)生是否還有詮釋或建構(gòu)自我的必要？又是否還存有自我、身份、認(rèn)同方面的焦慮與困惑？答案是肯定的。當(dāng)流動(dòng)一開始，青年個(gè)體便面臨了轉(zhuǎn)變。通過廣泛的考察發(fā)現(xiàn)，中國(guó)青年留學(xué)生群體的微信書寫存在著一定的差異性，當(dāng)然，也不失一定的共性，本研究認(rèn)為，這正是中國(guó)青年留學(xué)生社交媒體書寫最為真實(shí)的境況，它勾勒出了中國(guó)青年留學(xué)生在異國(guó)生活中內(nèi)心空間的豐富、多樣與包容，如此，也最為真實(shí)地呈現(xiàn)出這個(gè)龐大的群體之于“我”共同的卻頗為多樣的詮釋。本研究選擇了如下幾種典型代表性的微信書寫進(jìn)行探討。（一）線下優(yōu)越感消逝中，線上“美好”的極力彰顯研究對(duì)象中，有部分青年留學(xué)生在微信的書寫中僅是單一地展示著國(guó)外生活的“美好”。如留學(xué)期間的各地“打卡”式旅行（經(jīng)常帶有位置定位顯示）、美景美食等，而無(wú)任何其他性質(zhì)的內(nèi)容。顯然，這并不是真實(shí)、全面的“我”。很多時(shí)候，這部分青年留學(xué)生面臨著較大的學(xué)業(yè)壓力，需要在圖書館熬夜寫論文、趕報(bào)告；因?yàn)椤皩W(xué)校餐廳飯菜不合口味、價(jià)格又貴”而選擇自己下廚，自己和室友的廚藝都很差，經(jīng)常吃著“不知道有多難吃”的飯菜；或者，經(jīng)常吃著“一些中國(guó)餐廳賣的針對(duì)學(xué)生價(jià)格便宜的盒飯”；“對(duì)卡迪夫當(dāng)?shù)貧夂虿贿m應(yīng)”及“住的地方供暖經(jīng)常出問題”……然而，這些場(chǎng)景全部被這部分青年留學(xué)生過濾并剔除掉了。在23名研究對(duì)象中，有8名研究對(duì)象進(jìn)行著此種方式的微信書寫，然而，由于此種書寫方式的代表性存在，它實(shí)則在數(shù)量龐大的中國(guó)在英青年留學(xué)生的微信書寫中具有極大的普遍性。當(dāng)這部分研究對(duì)象被問及“相較于未出國(guó)留學(xué)的中國(guó)國(guó)內(nèi)同齡人，是否具有優(yōu)越感？”時(shí)，這部分青年留學(xué)生全部給出了否定的回答。他們覺得留學(xué)經(jīng)歷使自己在文化積累、行走體驗(yàn)、語(yǔ)言掌握等方面（微信書寫的很多內(nèi)容其實(shí)正是這些方面的印證）與國(guó)內(nèi)同齡人存有不同，但是，并不覺得因此足以構(gòu)成自身的優(yōu)越感；同時(shí)，部分人稱自己在中國(guó)國(guó)內(nèi)結(jié)識(shí)的好朋友，有一些人后來(lái)也出國(guó)了，只是去了不同的國(guó)家、城市而已，所以，自己也不會(huì)有優(yōu)越感。這部分人還同時(shí)表達(dá)了未來(lái)將要返回祖國(guó)進(jìn)行二次適應(yīng)的強(qiáng)烈焦慮、擔(dān)憂。青年留學(xué)生P說(shuō)，“在國(guó)內(nèi)的同學(xué)，對(duì)國(guó)內(nèi)的環(huán)境啊、市場(chǎng)啊……都很熟悉，我自己出來(lái)后很怕自己跟國(guó)內(nèi)（中國(guó)）脫節(jié)了”，“特別是就業(yè)什么的，很怕回去后各方面不適應(yīng)”。而被問及“在留學(xué)當(dāng)?shù)?，是否存有?yōu)越感？”時(shí)，這部分青年留學(xué)生的答案依舊是否定的。青年留學(xué)生D說(shuō)，“剛開始要出國(guó)時(shí)，自己會(huì)有一些優(yōu)越感，但是，后來(lái)這種優(yōu)越感就沒有了”，“到了卡迪夫大學(xué)后，發(fā)現(xiàn)東南亞過來(lái)的其他國(guó)家的學(xué)生語(yǔ)言都特別好，自己在這方面很有差距”。青年留學(xué)生L說(shuō)，“來(lái)到了卡迪夫這邊，留學(xué)生蠻多的，大家家庭的經(jīng)濟(jì)差距一下子被放大了很多，自己一下就有了很大的心理落差”，“類似的心理落差還蠻多的”。可以發(fā)現(xiàn)，這部分人線下優(yōu)越感的消逝與線上彰顯的“美好”呈現(xiàn)出了巨大反差，甚至是斷裂、分裂。這種單一“美好”的極力彰顯，已經(jīng)是一種具有明確自主意識(shí)的自我建構(gòu)。通過深度訪談與觀察，這部分人還存在著某些特殊的社交媒體使用習(xí)慣，當(dāng)他們產(chǎn)生巨大的負(fù)面情緒時(shí)，有時(shí)也會(huì)發(fā)布在微信上，但是，他們會(huì)將該內(nèi)容設(shè)置為“僅對(duì)自己可見”（這樣子的設(shè)置，使得該內(nèi)容除了自己外，其他任何人都無(wú)法看到），當(dāng)過一段時(shí)間自己的情緒好轉(zhuǎn)后，自己或許又會(huì)覺得這些內(nèi)容不合適，而又選擇將其刪除?；蛘?，他們會(huì)將一些負(fù)面情緒內(nèi)容發(fā)布到微博上（他們稱“微博平臺(tái)上大多是陌生人”），而原有的微信依舊是僅供“美好”內(nèi)容書寫的平臺(tái)。因此，往往出現(xiàn)這樣一番景象，在微信、微博兩個(gè)“中國(guó)”屬性的社交媒體平臺(tái)上，同一個(gè)中國(guó)青年留學(xué)生個(gè)體卻書寫著兩個(gè)完全不同的“我”。這部分青年留學(xué)生表示微信上這種極力彰顯“美好”的書寫方式實(shí)則帶著一份“報(bào)喜不報(bào)憂”的心態(tài)，代表著自己對(duì)“美好”生活的熱愛與向往，代表著自己堅(jiān)決抵制負(fù)面情緒、堅(jiān)持傳播正能量的態(tài)度。他們稱這些書寫下的“美好”內(nèi)容有時(shí)確實(shí)成為激勵(lì)自己繼續(xù)努力前行的動(dòng)力……或許，大凡是微信使用者，很多人具有一種分享“美好”、傳遞“美好”、極力彰顯“美好”乃至刻意炫耀“美好”的心理。然而，聚焦此部分人群的意義或許在于它呈現(xiàn)出了這部分在英青年留學(xué)生個(gè)體、群體與中國(guó)國(guó)內(nèi)社會(huì)復(fù)雜的關(guān)系互動(dòng)，流露出了這部分青年個(gè)體、群體對(duì)自我進(jìn)行新的身份理解與認(rèn)知的強(qiáng)烈精神訴求?？鐕?guó)流動(dòng)在一個(gè)極其短暫的時(shí)間內(nèi)將這部分留學(xué)生青年與國(guó)內(nèi)青年區(qū)隔開來(lái)，同時(shí)，將這部分留學(xué)生青年與留學(xué)當(dāng)?shù)氐南嚓P(guān)群體關(guān)聯(lián)起來(lái)，于此，這部分青年內(nèi)心深處關(guān)乎自我的地位、身份、認(rèn)同出現(xiàn)了巨大的震蕩與不安，這部分人隨之嘗試著在“我是誰(shuí)”的身份焦慮、地位恐慌、認(rèn)同危機(jī)中依托“中國(guó)人用的社交媒體”找尋認(rèn)同與歸屬并為自己打下再明顯不過的國(guó)家身份標(biāo)志；更進(jìn)一步，他們也不能再依賴于先前國(guó)內(nèi)的自我定位，而是迫切地需要去建構(gòu)一個(gè)足以彰顯其差異化身份的“我”。對(duì)于流動(dòng)中的“我”，這部分青年留學(xué)生用經(jīng)過自己“過濾”“加工”的“美好”書寫給予了詮釋，即，我是一名具有豐富行走經(jīng)歷、文化體驗(yàn)、美食體驗(yàn)……的在英青年留學(xué)生。而在這一最為公開的答案背后，隱藏著的是書寫個(gè)體、群體在地位恐慌、身份焦慮、認(rèn)同危機(jī)中的自我探索、自我調(diào)適、在建構(gòu)的“美好”中的自我激勵(lì)……（二）日常生活“全面”書寫中的自我詮釋與自我經(jīng)營(yíng)相對(duì)于上文中所述的在線上極力彰顯“美好”的微信書寫方式，有另外一部分中國(guó)青年留學(xué)生則選擇了更為“全面”的微信書寫，即不再是單一的“打卡式”旅游、美景、美食，而是呈現(xiàn)著更為全面的“我”與“我的生活”，如小組集體備戰(zhàn)學(xué)習(xí)、圖書館里考試復(fù)習(xí)、學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)、留學(xué)生晚會(huì)、練琴、畫畫、養(yǎng)花、打球；而更為樸素化、生活化、日?；倪€有打掃房間、煮面條、鹵蛋、包餃子、寄郵件……相較之下，這種更為“全面”的書寫給予了流動(dòng)中的“我”更為豐富的詮釋。23名研究對(duì)象中，有7名研究對(duì)象選擇了這種更為“全面”的書寫。一般而言，“自我概念是個(gè)體通過自我觀察、分析外部活動(dòng)及情境、社會(huì)比較等多種途徑獲得的對(duì)自己的生理狀況、心理特征、社會(huì)屬性等方面的比較穩(wěn)定的認(rèn)識(shí)和看法”[9]。課題組以“我是誰(shuí)？”的直接發(fā)問對(duì)這部分青年留學(xué)生的自我概念進(jìn)行考察，要求研究對(duì)象以三個(gè)陳述句來(lái)做較為具體的回答，并按照答案出現(xiàn)在自己腦海中的先后順序進(jìn)行回答。青年留學(xué)生Q是一名25歲的男生，于2016年9月來(lái)到卡迪夫大學(xué)就讀工商管理專業(yè)碩士學(xué)位。當(dāng)他被要求用3個(gè)句子來(lái)具體回答“我是誰(shuí)？”時(shí)，他給出的第一個(gè)答案是“我是英國(guó)卡迪夫大學(xué)的碩士研究生”；第二個(gè)答案是“我是一個(gè)懷有金融夢(mèng)想的、不斷追逐夢(mèng)想的、希望今后在金融管理領(lǐng)域找到一份好工作、希望今后在金融管理領(lǐng)域擁有很好發(fā)展的年輕人”；第三個(gè)答案是“我是一個(gè)有主見的、喜歡社交的、有藝術(shù)追求的、講求生活品質(zhì)的年輕人”。當(dāng)被問及“微信的書寫是否在有意或無(wú)意地去呈現(xiàn)這些答案？”時(shí)，他給出了非?？隙ǖ幕卮稹Ｓ谒?，微信是一個(gè)展現(xiàn)自我的平臺(tái)，他希望通過自己的“經(jīng)營(yíng)”，讓中國(guó)國(guó)內(nèi)的親朋好友看到自己。青年留學(xué)生Q在最近半年時(shí)間里，每個(gè)月中有16～20天會(huì)進(jìn)行微信書寫，而每月微信內(nèi)容書寫數(shù)量為20～26條不等。從內(nèi)容上看，正好契合了他給予課題組“我是誰(shuí)？”的答案。表1是青年留學(xué)生Q在近幾個(gè)月（2016年12月至2017年4月中旬）的部分微信書寫內(nèi)容。表1青年留學(xué)生Q的部分微信書寫內(nèi)容時(shí)間文字內(nèi)容配圖2016年12月1日別人曬車鑰匙曬機(jī)票曬法餐，我曬一學(xué)期的筆記，半本子就這么沒了筆記本、筆記圖2016年12月7日找到了一個(gè)600多頁(yè)的文獻(xiàn)，里面有所有國(guó)家的全部經(jīng)濟(jì)、政治、文化指標(biāo)的數(shù)據(jù)，是哪個(gè)大神做的，崇拜自己電腦上顯示的該文獻(xiàn)目錄圖2016年12月8日一個(gè)被論文逼瘋的小組小組成員集中研討時(shí)擺滿電腦、書籍、資料的桌面空間圖2017年1月5日會(huì)計(jì)之夜放著電腦和滿頁(yè)筆記資料的桌面圖2017年1月17日我覺得我可能是所有CFA中用得最累人的方法電腦屏幕上的文檔文字顯示圖（定位英國(guó)卡迪夫圖書館）2017年1月18日分享文章《英國(guó)留學(xué)：會(huì)計(jì)專業(yè)必看！免考ACCA大學(xué)完整名單》無(wú)2017年2月14日別人是情人節(jié)，我們是企劃書之夜，我們小組已經(jīng)熬夜熬出了和Art圖書館的感情了擺滿電腦、資料、飲料瓶的桌面圖2017年2月18日看完《五十度黑》有了新目標(biāo)，如果研究生能畢業(yè)就去西雅圖的大學(xué)讀博無(wú)2017年2月27日從昨天下午三點(diǎn)開始整這東西一直熬到今天上午11點(diǎn)，一堆不滿意的地方，不管了提交了，感覺身體和靈魂已被這個(gè)圖書館榨干顯示著報(bào)告的電腦屏幕圖2017年3月16日我們的目標(biāo)是坐遍圖書館所有的桌子圖書館桌面圖2017年3月20日寧?kù)o早晨之復(fù)習(xí)放著iPad、早餐、復(fù)習(xí)資料的桌面圖2017年4月11日考完用這種方式犒勞自己擺滿美食的餐桌桌面圖|Excel下載表1青年留學(xué)生Q的部分微信書寫內(nèi)容表1中的內(nèi)容很好地闡釋著青年留學(xué)生Q是“一名來(lái)自英國(guó)卡迪夫大學(xué)的碩士研究生”和“一個(gè)懷有金融夢(mèng)想的、不斷追逐夢(mèng)想的、希望今后在金融管理領(lǐng)域找到一份好工作、希望今后在金融管理領(lǐng)域擁有很好發(fā)展的年輕人”。當(dāng)然，他的微信書寫內(nèi)容絕非如此單一，在這一段時(shí)間內(nèi)，青年留學(xué)生Q共更新了114條微信記錄，而以上的12條記錄占比為10.5%。在他的微信書寫中還展示著旅行、美食、電影、畫漫畫、彈吉他、服裝搭配設(shè)計(jì)、時(shí)事觀點(diǎn)分享……而這些又都進(jìn)一步詮釋著他是“一個(gè)有主見的、喜歡社交的、有藝術(shù)追求的、講求生活品質(zhì)的年輕人”。對(duì)于帶有負(fù)面情緒的內(nèi)容，青年留學(xué)生Q有時(shí)會(huì)吐露在微信上并希望得到一些安慰或幫助，但是，他一直有意識(shí)地控制著負(fù)面情緒內(nèi)容的書寫數(shù)量，他認(rèn)為數(shù)量多了會(huì)讓別人有一種“你能力很差的感覺”，他并不希望別人對(duì)他有這樣的看法。像青年留學(xué)生Q一樣，保持著這種日常生活較為“全面”書寫方式的其他青年留學(xué)生，均坦言自己在微信書寫中有意或無(wú)意地進(jìn)行著流動(dòng)中的“我”的深層次詮釋。而基于每一個(gè)個(gè)體自我概念的不同，其微信書寫所呈現(xiàn)的“我”的答案也自然有著一定的差異。自我概念“不僅受到人們生理特征、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、民族傳統(tǒng)、歷史文化、群體關(guān)系等各種環(huán)境因素的制約，反過來(lái)，它也引導(dǎo)和調(diào)節(jié)著個(gè)體的行為和人際關(guān)系”。[10]結(jié)合這部分青年留學(xué)生關(guān)于“我是誰(shuí)？”的直接陳述答案與微信書寫內(nèi)容來(lái)看，這部分青年留學(xué)生對(duì)自我概念中的社會(huì)性自我、心理性自我、理想性自我具有較為全面的認(rèn)知與評(píng)價(jià)，這是他們微信書寫中的“我”更為全面、深層的重要原因。而這也將使得他們?cè)诳鐕?guó)流動(dòng)中，以更為開放的心態(tài)、更為豐富的內(nèi)容來(lái)尋求自我的探索、調(diào)適、完善與發(fā)展。全球流動(dòng)、跨國(guó)流動(dòng)使得越來(lái)越多的個(gè)體遠(yuǎn)離故土，但是，不同于祖輩，在社交媒體技術(shù)高度發(fā)展的當(dāng)下，流動(dòng)中的“我”不再需要依賴于他人（如媒體人、研究者等）的代言與轉(zhuǎn)述來(lái)呈現(xiàn)自我，個(gè)體自身可以以最為公開、最為直接、最為廣泛的社交媒體的書寫為“我”行文。（三）“互依型”自我的極致呈現(xiàn)與逐漸變遷在談及自己的留學(xué)生活時(shí)，大部分研究對(duì)象稱自己被迫經(jīng)歷著一場(chǎng)快速成長(zhǎng)，自己艱難地學(xué)會(huì)了在異國(guó)他鄉(xiāng)的獨(dú)當(dāng)一面。一個(gè)人苦練語(yǔ)言、一個(gè)人在住處熬夜趕論文、一個(gè)人在圖書館查閱資料、一個(gè)人逛街、一個(gè)人旅行……然而，在一部分青年留學(xué)生的微信書寫中，這種“一個(gè)人”的場(chǎng)景內(nèi)容在一段很長(zhǎng)的時(shí)間里從未出現(xiàn)過（往往是留學(xué)生活開始后的一段時(shí)間里），他們微信書寫所呈現(xiàn)的僅僅是自己與朋友、同學(xué)等在一起的關(guān)系性場(chǎng)景內(nèi)容。結(jié)合社交媒體書寫內(nèi)容的長(zhǎng)期考察，本研究認(rèn)為，社交媒體上的原創(chuàng)書寫內(nèi)容可以分為“關(guān)系性內(nèi)容”和“非關(guān)系性內(nèi)容”兩大類。其中，關(guān)系性內(nèi)容主要是指書寫內(nèi)容（包括文字、圖片或視頻）中直接呈現(xiàn)出自己與他人共同在場(chǎng)的內(nèi)容（如自己與他人在某地旅游的合照）、間接呈現(xiàn)了自己與他人共同在場(chǎng)的線索的內(nèi)容（如自己就餐時(shí)兩套餐具的圖片，間接呈現(xiàn)了自己與他人一起就餐）、有意提及了除自己以外的他人的內(nèi)容（如文字中提及了某好友），或以上特征兼而有之的內(nèi)容。相關(guān)研究認(rèn)為，人類存在著兩種不同的建構(gòu)自我的方式：即“獨(dú)立型”自我（Independentself）與“互依型”（Interdependentself）自我。其中，“互依型”自我把自我看成社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的一分子，個(gè)人存在的價(jià)值要通過與他人的相互關(guān)聯(lián)來(lái)實(shí)現(xiàn)。[11]赫茲爾·羅斯·馬庫(kù)斯（HazelRoseMarkus）和單諾布·凱塔亞馬（ShinobuKitayama）基于亞洲集體主義文化與西方個(gè)體主義文化的差異化文化氛圍分析，認(rèn)為亞洲“互依型”自我觀常占主導(dǎo)地位；而西方則是“獨(dú)立型”自我觀占主導(dǎo)位置。[12]本研究認(rèn)為，部分中國(guó)青年留學(xué)生頻繁的微信書寫行為且單一關(guān)系性內(nèi)容的展現(xiàn)或可視為“互依型”自我的最直觀闡釋。青年留學(xué)生C，是一名22歲的女生，在卡迪夫大學(xué)就讀碩士學(xué)位。2016年9月13日，她在微信平臺(tái)上書寫下這樣的文字：“好像沒有認(rèn)真告別過，卻又一直在告別。相遇有時(shí)猝不及防，離別也是如此。謝謝大家的各種祝福鼓勵(lì)催淚信息和電話，特別感動(dòng)是小祝和蛟蛟大晚上專程趕到機(jī)場(chǎng)來(lái)，還能讓我在‘目送’時(shí)快要淚奔的時(shí)候有肩膀可以擁抱……”定位顯示卡塔爾的機(jī)場(chǎng)。這是她離開中國(guó)后的第一條微信記錄。到達(dá)英國(guó)卡迪夫、生活稍加安頓后，她于2016年9月16日在微信平臺(tái)上書寫文字如下：“很nice的宿舍，住的libertyCambrianpoint的一切都真的很不錯(cuò)。從重慶飛往腐國(guó)，一起包車到學(xué)校的同行小伙伴，那一晚合睡一張床住一個(gè)house的聊得很投緣的Paulin，很喜歡的重慶小學(xué)妹，一起瘋狂買買買的室友，暴走13小分隊(duì)……”定位顯示“英國(guó)·卡迪夫·LibertyLiving”，于此，她正式開啟了自己的在英留學(xué)生活。依據(jù)本研究于前文中的界定，這兩條微信書寫均屬于關(guān)系性內(nèi)容書寫。青年留學(xué)生C提及了除自己以外的其他人、在相應(yīng)的配圖中直接呈現(xiàn)了自己與他人的共同在場(chǎng)（如機(jī)場(chǎng)里自己和小伙伴的合影）、在相應(yīng)的配圖里間接呈現(xiàn)了自己與他人共同在場(chǎng)的線索（如兩張電影票、對(duì)坐著擺放兩份餐具和美食的餐桌）。以2016年9月16日為時(shí)間點(diǎn)，對(duì)青年留學(xué)生C此后的微信書寫進(jìn)行考察，可以發(fā)現(xiàn)，2016年9月16日至2017年3月16日，在青年留學(xué)生C的103條微信書寫內(nèi)容中，除了3條歌曲分享的內(nèi)容外，其他均為原創(chuàng)關(guān)系性內(nèi)容。即便是她自己看電視劇的感想書寫，也都如此。2017年2月7日，青年留學(xué)生C在微信平臺(tái)上針對(duì)電視劇《三生三世十里桃花》發(fā)表了如下一段文字：“覺得趙又廷（電視劇中飾演男主角的演員）就是那種不是一下子看上