《諫逐客書》文言知識(shí)+情境默寫+成語(yǔ)積累+素材運(yùn)用

《諫逐客書》文言知識(shí)+情境默寫+成語(yǔ)積累+素材運(yùn)用《諫逐客書》李斯文言知識(shí)挖空臣聞吏議逐（驅(qū)逐）客（客卿），竊（私下）以為（認(rèn)為）過(guò)（錯(cuò)）矣。昔繆公求士，西（名詞作狀語(yǔ)，從西方）?。ǖ玫剑┯捎嘤冢◤模┤?，東（名詞作狀語(yǔ)，從東方）得（得到）百里奚于宛，迎蹇叔于宋（句式：狀語(yǔ)后置），來(lái)（招致、招攬）丕豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)（生）于秦，而繆公用（任用）之，并（兼并，吞并）國(guó)二十，遂（于是）霸（稱霸）西戎。孝公用（使用，采用）商鞅之法，移（改變）風(fēng)易（改變）俗，民以（因此）殷盛（殷實(shí)，富裕），國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂(lè)用（樂(lè)于為用），諸侯親（親附）服（歸附），獲（俘虜，打?。┏?、魏之師，舉（攻克，占領(lǐng)）地千里，至今治（社會(huì)安定）強(qiáng)?；萃跤脧垉x之計(jì)，拔（攻?。┤ㄖ?，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包（吞并、囊括）九夷，制（控制）鄢、郢，東據(jù)（占有）成皋之險(xiǎn)，割（割?。└嚯橹?，遂散（拆散）六國(guó)之從（同“縱”），使之（他們）西面（面向西）事（侍奉）秦，功施（延續(xù)）到今。昭王得范睢，廢穰侯，逐華陽(yáng)，強(qiáng)（使……強(qiáng)，加強(qiáng)，增強(qiáng)）公室，杜（堵塞、封閉）私門，蠶食諸侯，使秦成（成就）帝業(yè)。此四君者，皆以（依靠）客之功（功勞）。由此觀之，客何負(fù)于秦哉！向使（假使）四君卻（拒絕）客而不內(nèi)（同“納”，接納），疏（疏遠(yuǎn)）士而不用，是（這）使國(guó)無(wú)富利之實(shí)（實(shí)際）而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。今陛下致（得到）昆山（昆侖山）之玉，有隨、和之寶，垂（懸掛）明月之珠，服（佩帶）太阿之劍，乘（駕馭）纖離之馬，建（樹(shù)立）翠鳳之旗，樹(shù)（擺，架起）靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說(shuō)（同“悅”，喜歡）之，何也？必（一定，如果一定）秦國(guó)之所生然后可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好（供玩賞的寶物），鄭、衛(wèi)之女不充（充實(shí)）后宮，而駿良駃騠不實(shí)（充滿）外廄，江南金錫不為（被）用，西蜀丹青不為（用作）采。所以（用來(lái)……的東西）飾后宮、充下陳、娛（使動(dòng)用法，使……愉快）心意、說(shuō)耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪、傅（附著，加上）璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進(jìn)（進(jìn)獻(xiàn)）于前，而（表并列）隨俗雅化（嫻雅變化而能隨俗）佳冶（嬌美妖冶）窈窕趙女不立（站立）于側(cè)也。夫擊（敲擊）甕叩缶，彈箏搏（擊打、拍打）髀，而歌呼嗚嗚快（使……暢快）耳者，真（的確，實(shí)在）秦之聲也；《鄭》《衛(wèi)》《桑間》，《昭》《虞》《武》《象》者，異國(guó)之樂(lè)也。今棄（舍棄）擊甕叩缶而就（取用）《鄭》《衛(wèi)》，退（使……退，擯棄）彈箏而?。ㄈ∮茫墩选贰队荨?，若是者何也？快意當(dāng)前，適觀（適于觀聽(tīng)）而已矣。今取人則不然（不是這樣），不問(wèn)可否，不論曲直（是非對(duì)錯(cuò)），非秦者去（使離開(kāi)），為客者逐。然則（這樣那么）是所重（形容詞用作動(dòng)詞，看重）者在乎（古今異義，在于）色、樂(lè)、珠玉，而所輕（形容詞用作動(dòng)詞，輕視）者在乎人民也。此非所以跨（控制，占據(jù)）海內(nèi)、制（遏制）諸侯之術(shù)也。臣聞地廣者粟多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)（武器鋒利）則士（士兵）勇。是以太山不讓（推辭，拒絕）土壤，故能成（成就）其大；河海不擇（同“釋”，舍棄）細(xì)流，故能就（成就）其深；王者不卻（推卻，拒絕）眾庶（百姓），故能明（使……明，明示）其德。是以地?zé)o四方，民無(wú)異國(guó)，四時(shí)充（豐裕，繁盛）美，鬼神降福，此五帝三王之所以（……的原因）無(wú)敵也。今乃（卻）棄（舍棄，拋棄）黔首（平民、老百姓）以資（資助，供給）敵國(guó)，卻（拒絕）賓客以業(yè)（使成就霸業(yè)）諸侯，使天下之士退（退卻）而不敢西向，裹足（比喻止步不前）不入秦，此所謂“藉（同“借”，借給）寇兵而（表并列）赍（送給、付與）盜糧”者也。夫物不產(chǎn)于秦，可（值得）寶（當(dāng)作寶貝）者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資（資助，供給）敵國(guó)，損（減少）民以益仇（增加敵國(guó)的力量），內(nèi)（在國(guó)內(nèi)）自虛（使自己虛弱）而外（在國(guó)外）樹(shù)怨（結(jié)怨）于諸侯，求國(guó)無(wú)危，不可得（實(shí)現(xiàn)，達(dá)到目的，能夠）也。情境默寫1.在《諫逐客書》中，李斯開(kāi)門見(jiàn)山提出總的論點(diǎn)，鮮明有力，“

，

”這兩句措辭委婉，十分注意諷諫策略。2.李斯在《諫逐客書》中以泰山作比，說(shuō)明要廣納人才才能成就大業(yè)的句子是：

，

3.荀子在《勸學(xué)》中的“不積小流，無(wú)以成江?！眱删鋸姆疵嬉运疄槔f(shuō)明了積累的重要性，而李斯在《諫逐客書》中“

，

”兩句以水為例說(shuō)明君王應(yīng)重視接納人才。4.在《諫逐客書》中，李斯認(rèn)為如果秦穆公、秦孝公、秦惠王、秦昭王卻客疏士，那么最終結(jié)果會(huì)是“

，

”。5.在《諫逐客書》中,李斯通過(guò)對(duì)比論證指出,同樣是非秦國(guó)的,如果國(guó)君對(duì)待外來(lái)物和對(duì)待外來(lái)人采取不同的態(tài)度的話,會(huì)給人“

，

”的不良印象。

6.《諫逐客書》中李斯認(rèn)為有志建立王業(yè)的人不嫌棄民眾，所以能彰明他的德行，這兩句話是“

，

”。7.李斯在《諫逐客書》中用“

，

”形象地說(shuō)明了“真秦之聲”。

8.在《諫逐客書》中，寫秦孝公任用商鞅進(jìn)行變法，給人民和國(guó)家?guī)?lái)直接影響的句子是：

，

。參考答案1.臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣2.是以太山不讓土壤，故能成其大3.河海不擇細(xì)流，故能就其深4.是使國(guó)無(wú)富利之實(shí),而秦?zé)o強(qiáng)大之名也5.（然則）是所重者在乎色樂(lè)珠玉,而所輕者在乎人民也6.王者不卻眾庶，故能明其德7.擊甕叩缶，彈箏搏髀8.民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)相關(guān)成語(yǔ)遷臣逐客：指遭貶官放逐之人。卻客疏士：比喻囿于地方觀念，不用外來(lái)的人，也不用有才能的人。指妒賢嫉能。移風(fēng)易俗：移:改變;易:變換。改變舊的風(fēng)俗習(xí)慣。民富國(guó)強(qiáng)：指人民富裕，國(guó)家強(qiáng)盛。民殷財(cái)阜：殷，殷實(shí)，富足；阜，豐富。民眾富足，物產(chǎn)豐饒。膏腴之地：肥美的土地或肥沃富饒的地區(qū)。蠶食鯨吞：指像蠶吃桑葉那樣一步步侵占，像鯨吞食那樣一下子吞并，比喻用各種方式侵占吞并別國(guó)的領(lǐng)土。佳冶窈窕：指美女。佳，美。冶，妖冶。窈窕，美好而文靜。快意當(dāng)前：貪圖享受眼前一時(shí)的快活。是非曲直：正確與錯(cuò)誤，有理與無(wú)理。裹足不前：裹足，包纏住了腳。腳像被纏住似的不前進(jìn)。形容心存顧慮而不向前走。杜門卻掃：卻掃：不再掃路迎客。關(guān)閉大門，不再打掃庭院。指謝絕應(yīng)酬，自求清靜，不與外界交往。也作“閉門卻掃”。鄭衛(wèi)之音：原指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄭、衛(wèi)等國(guó)的民間音樂(lè)，儒家認(rèn)為這兩個(gè)諸侯國(guó)的音樂(lè)不是正統(tǒng)的雅樂(lè)。后泛指淫靡的音樂(lè)或靡麗的文風(fēng)。寫作素材一、適用主題1.

重視人才，尊重人才：李斯在文中強(qiáng)調(diào)了人才對(duì)于國(guó)家的重要性，認(rèn)為人才是國(guó)家繁榮昌盛的關(guān)鍵。他指出，秦國(guó)之所以能夠強(qiáng)大，正是因?yàn)樗朴谖屠猛鈦?lái)的人才。國(guó)家興盛，人才為本，我們應(yīng)依靠人才興邦，走人才強(qiáng)國(guó)之路。

“致天下之治者在人才?！眹?guó)家發(fā)展要靠人才，民族振興需要人才。現(xiàn)在，我們比歷史上任何時(shí)期都更加需要人才、渴求人才，要以更大魄力、更寬眼界，廣開(kāi)進(jìn)賢之路、廣納天下英才，切實(shí)以人才的扎根開(kāi)花支撐起高質(zhì)量發(fā)展的碩果累累。2.廣納賢才，強(qiáng)國(guó)之道：廣納賢才，強(qiáng)大國(guó)家，從古至今一直是國(guó)家的治國(guó)之本，無(wú)論是諸葛亮在《出師表》中的句句箴言，還是李斯在《諫逐客書》中的用心之良苦，無(wú)不體現(xiàn)海納百川、有容乃大的重要意義。李斯指出，逐客政策會(huì)導(dǎo)致人才流失，使國(guó)家失去強(qiáng)有力的支持。同時(shí)，逐客也會(huì)給國(guó)家?guī)?lái)負(fù)面影響，降低國(guó)家的聲譽(yù)和形象。國(guó)家越是強(qiáng)大，越應(yīng)廣納賢才。國(guó)家的發(fā)展不應(yīng)局限于眼前利益，而要目標(biāo)長(zhǎng)遠(yuǎn)，堅(jiān)持海納百川，必能成就偉大。3.

擇之以才、待之以禮：李斯認(rèn)為，取消逐客政策是必要的，因?yàn)檫@不僅可以挽留人才，還可以吸引更多的外來(lái)人才為秦國(guó)服務(wù)。這對(duì)于秦國(guó)的統(tǒng)一和發(fā)展至關(guān)重要。要堅(jiān)持視才如金，引導(dǎo)鼓勵(lì)人才，特別是青年人才加強(qiáng)學(xué)習(xí)、提升能力，助力人才學(xué)有所用。勇于打破論資排輩的傳統(tǒng)，敢于突破平衡照顧的束縛，想方設(shè)法為各個(gè)類型、各個(gè)層次的人才脫穎而出搭建平臺(tái)、創(chuàng)造舞臺(tái)，讓更多“千里馬”競(jìng)相奔騰。要在全社會(huì)營(yíng)造尊重人才、以禮待之的濃厚氛圍，全面提升人才服務(wù)水平，幫助人才解決住房就醫(yī)、子女教育、家屬就業(yè)等后顧之憂，努力打造“種好梧桐樹(shù)、自有鳳凰來(lái)”的人才薈萃高地，不斷厚植人才成長(zhǎng)的豐沃土壤。二、相關(guān)名言1、蓋有非常之功，必待非常之人。出自《武帝求茂才異等詔》，凡是非同尋常的功業(yè)，必須等待非同尋常的人才去完成。2、士者，國(guó)家之大寶，功名之本也

語(yǔ)出《漢書·李尋傳》。人才，是國(guó)家最貴重的珍寶，是建立功業(yè)、播揚(yáng)美名的根本依靠。極言人才的重要地位和作用。士:人才。大寶:最寶貴的東西。功名:功業(yè)和名聲。3、山不厭高，海不厭深

語(yǔ)出三國(guó)曹操《短歌行》。意謂山不厭棄土的堆積，堆積得越高越好;海不厭棄細(xì)流的匯集，水越深越好。比喻招納人才，越多越好。厭:滿足。4、千金何足惜，一士固難求

語(yǔ)出元代迺賢《南城詠古》詩(shī)之一。一千斤黃金有什么值得吝惜的?要知道，一個(gè)有才之士本來(lái)就是很難訪求到的。意謂不惜重金聘求賢才是值得的。這兩句詩(shī)本意于戰(zhàn)國(guó)燕昭王的故事:燕昭王為延請(qǐng)?zhí)煜旅?，曾于今河北省易縣東南某地筑臺(tái)，并置千金于臺(tái)上。士:指賢才。5、功以才成，業(yè)由才廣

語(yǔ)出《三國(guó)志·蜀志·董允傳》注引《襄陽(yáng)記》。功績(jī)因?yàn)橛腥瞬挪拍芙ǔ?，事業(yè)因?yàn)橛腥瞬挪拍馨l(fā)展。說(shuō)明建功立業(yè)離不開(kāi)人才。功:功績(jī)。才:人才。業(yè):事業(yè)。廣:發(fā)展。6、江河之水，非一源之水也;千鎰之裘，非一狐之白也

語(yǔ)出《墨子·親士》。浩浩蕩蕩的長(zhǎng)江大河，不是一個(gè)源頭的水聚成的;價(jià)值千金的皮衣，不是一只狐貍的腋毛制成的。喻指?jìng)ゴ蟮氖聵I(yè)要靠眾多的賢才才能完成。千鎰之裘:鎰，古重量單位，一鎰為一金，即二十四兩。裘，皮衣。白:指狐貍的腋毛。7、學(xué)術(shù)者，人才之本也;人才者，政事之本也

語(yǔ)出清代顏元《習(xí)齋記余》卷一。學(xué)問(wèn)是造就人才的根本，人才是治理政事的根本。下文曰:“無(wú)學(xué)術(shù)則無(wú)人才，無(wú)人才則無(wú)政事?！睂W(xué)術(shù):學(xué)問(wèn)。8、國(guó)之強(qiáng)弱，不在甲兵，不在金谷，獨(dú)在人才之多少

語(yǔ)出宋代張孝祥《論用才之路欲廣札子》。國(guó)家是強(qiáng)盛還是衰弱，不在有多少軍隊(duì)，也不在錢糧是否富足，僅僅在于智能之士是多還是少。說(shuō)明人才的重要。甲兵:軍隊(duì)。金谷:錢和