四川省瀘州市瀘縣第一中學(xué)2024-2025學(xué)年高二歷史下學(xué)期第四學(xué)月考試試題含解析

PAGE13-四川省瀘州市瀘縣第一中學(xué)2024-2025學(xué)年高二歷史下學(xué)期第四學(xué)月考試試題（含解析）留意事項(xiàng)：1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)碼填寫(xiě)清晰，將條形碼精確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2．答題時(shí)請(qǐng)按要求用筆。3．請(qǐng)依據(jù)題號(hào)依次在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效；在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。4．作圖可先運(yùn)用鉛筆畫(huà)出，確定后必需用黑色字跡的簽字筆描黑。5．保持卡面清潔，不要折疊、不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)運(yùn)用涂改液、修正帶、刮紙刀。6.考試時(shí)間：150分鐘；歷史政治地理同堂分卷考試，每科100分，共300分第I卷選擇題（48分）一、單選題（每小題4分，共12個(gè)小題，共48分）1.據(jù)漢書(shū)記載，漢廢帝劉賀“荒淫迷惑，失帝王禮儀，亂漢制度”而被廢黜。2024年，在?；韬钅梗▌①R墓）的考古發(fā)掘中，卻出土了編鐘、琴瑟、大量包括《論語(yǔ)》《禮記》等內(nèi)容的竹簡(jiǎn)木牘，以及繪有孔子像的屏風(fēng)。這表明A.文獻(xiàn)記載因受編撰者主觀影響而價(jià)值不大B.劉賀“荒淫迷惑”等記載是當(dāng)時(shí)人的丑化C.文獻(xiàn)記載比考古發(fā)覺(jué)更具有真實(shí)性和價(jià)值D.了解劉賀的真實(shí)面目須更多史料相互印證【答案】D【解析】依據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知材料主旨是強(qiáng)調(diào)不同史料記載是不同的，所以材料也就表明白解劉賀的真實(shí)面目須更多史料相互印證才可以，選D是符合題意的，正確；選項(xiàng)A自身就是錯(cuò)誤的，有的文獻(xiàn)記載價(jià)值也是大的，不符合題意，解除；選項(xiàng)B不是材料的主旨，不符合題意，解除；考古發(fā)覺(jué)比文獻(xiàn)記載更具有真實(shí)性和價(jià)值，選項(xiàng)C不符合題意，解除；故本題選D。2.孔孟克服了商周天命觀的神奇化傾向，在對(duì)天神“敬而遠(yuǎn)之”的前提下，從“人”動(dòng)身來(lái)理解政治生活；漢代有人把孔子說(shuō)成是通過(guò)去、知將來(lái)的“神圣”，把六經(jīng)變成神學(xué)經(jīng)典。這一變更A.推動(dòng)儒學(xué)不斷發(fā)展完善B.背離了先秦儒學(xué)人文方向C.確立了儒學(xué)的統(tǒng)治地位D.深受“天人感應(yīng)”思想影響【答案】B【解析】【詳解】孔孟克服了商周天命觀的神奇化傾向，從“人”動(dòng)身來(lái)理解政治生活，體現(xiàn)人文主義精神，漢代有人把孔子說(shuō)成是“神圣”，把六經(jīng)變成神學(xué)經(jīng)典，把孔子和六經(jīng)神圣化，說(shuō)明漢代背離了先秦儒學(xué)人文方向，B正確；材料反映漢代把孔子和六經(jīng)神圣化，背離了先秦儒學(xué)人文方向，無(wú)法體現(xiàn)推動(dòng)儒學(xué)發(fā)展完善，解除A；材料信息無(wú)法體現(xiàn)確立了儒學(xué)的統(tǒng)治地位，解除C；“天人感應(yīng)”指天意與人事的交感相應(yīng)，認(rèn)為天能影響人事、預(yù)示災(zāi)祥，人的行為也能感應(yīng)上天，不符合題意，解除D?！军c(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“漢代有人把孔子說(shuō)成是通過(guò)去、知將來(lái)的‘神圣’，把六經(jīng)變成神學(xué)經(jīng)典”，緊扣關(guān)鍵信息分析解答即可。3.有學(xué)者認(rèn)為，16世紀(jì)的宗教改革者和18世紀(jì)的啟蒙思想家雖在哲學(xué)世界觀上表現(xiàn)迥異，但在世俗生活中卻也有著“共同的信仰”。這里“共同的信仰“的主要含義是（）A.抗拒權(quán)威 B.重視法制 C.崇尚理性 D.信任神靈【答案】A【解析】【詳解】依據(jù)所學(xué)可知，宗教改革反對(duì)天主教會(huì)權(quán)威，啟蒙運(yùn)動(dòng)反對(duì)君主專制和天主教會(huì)，因此兩者的共同信仰是抗拒權(quán)威，選項(xiàng)A正確；宗教改革中并未體現(xiàn)出重視法制和崇尚理性的特征，解除B、C；啟蒙運(yùn)動(dòng)中崇尚科學(xué)理性，解除D?！军c(diǎn)睛】解題關(guān)鍵是對(duì)宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)反對(duì)內(nèi)容之間的共性的駕馭。4.北宋仁宗之后，民間“好訟”之風(fēng)在中國(guó)初露端倪。民間“好訟”之風(fēng)的興起，使得一種特地教人打官司的學(xué)問(wèn)與職業(yè)，即“訟學(xué)”與“訟師”在民間應(yīng)運(yùn)而生。據(jù)此可推斷A.現(xiàn)代的律師制度源于古代中國(guó) B.學(xué)法用法的法治意識(shí)深化民心C.皇權(quán)限制下的司法權(quán)漸被剝離 D.法律文化適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展而變更【答案】D【解析】【詳解】依據(jù)民間好訟之風(fēng)促使北宋訟學(xué)和訟師產(chǎn)生，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可以得出，法律文化適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)生了變更，D選項(xiàng)正確；宋代訟學(xué)、訟師的出現(xiàn)不能變更現(xiàn)代律師制度源于古代羅馬的事實(shí)，A選項(xiàng)錯(cuò)誤；訟師、訟學(xué)服務(wù)民事訴訟，不能說(shuō)明法治意識(shí)深化人心，B選項(xiàng)錯(cuò)誤；訟師、訟學(xué)的產(chǎn)生，不能證明司法權(quán)漸被剝離，從皇權(quán)限制中獨(dú)立出來(lái)，C選項(xiàng)錯(cuò)誤。5.下表顯示了不同時(shí)期晚清政府外交應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)的舉措。無(wú)法據(jù)此得出的結(jié)論是1842年清政府嚴(yán)詞拒絕英國(guó)遣使進(jìn)京。1860年清廷被迫允準(zhǔn)外國(guó)公使進(jìn)京常駐，但對(duì)遣使駐外無(wú)意執(zhí)行1864年總理衙門(mén)將系統(tǒng)介紹國(guó)際法的譯作《萬(wàn)國(guó)公法》分發(fā)到沿海各重要口岸。1901年清廷改總理衙門(mén)為外務(wù)部，班列六部之上。1911年外務(wù)部職能趨于簡(jiǎn)化，“大臣掌主交涉，昭布德信，愛(ài)護(hù)僑人傭客，以慎邦交”。A.具有被動(dòng)性與保守性 B.中國(guó)外交趨向近代化 C.忽視國(guó)家利益的維護(hù) D.中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的艱難【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)近代以來(lái)，清政府為應(yīng)對(duì)外交挑戰(zhàn)所做的五次重大調(diào)整，無(wú)法得出清政府忽視國(guó)家利益維護(hù)的結(jié)論，C選項(xiàng)符合題意；表中近代七十年間清政府外交政策的變更，其緣由和主要內(nèi)容體現(xiàn)了被動(dòng)、保守性，其結(jié)果則說(shuō)明白中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的艱難，反映了中國(guó)外交漸漸近代化的發(fā)展趨勢(shì)，ABD三項(xiàng)不符合題意。6.在新文化運(yùn)動(dòng)中，胡適主見(jiàn)：“幾千年來(lái)的封建專制既然視孔子思想為正統(tǒng)，那么，孔子思想自然而然也要為專制負(fù)責(zé)。”但在1939年胡適擔(dān)當(dāng)駐美大使時(shí)，卻為孔子思想正名：“中國(guó)之所以能成為自由主義及民主主義國(guó)家者，孔子之學(xué)說(shuō)有以致之也。”胡適立場(chǎng)前后迥變的最大緣由是A.孔子思想的主動(dòng)意義已被世界所認(rèn)同B.徹底否定孔子思想不利中國(guó)人民抗戰(zhàn)C.對(duì)儒學(xué)批判不徹底導(dǎo)致復(fù)古思潮出現(xiàn)D.對(duì)傳統(tǒng)文化相識(shí)的深化及其好用思想【答案】D【解析】【詳解】從新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期反對(duì)象征封建專制思想的孔子，到抗日斗爭(zhēng)時(shí)期為自由、民主和民族國(guó)家的發(fā)展呼吁為孔子正名，依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，導(dǎo)致胡適立場(chǎng)發(fā)生重大轉(zhuǎn)變的主要緣由是其對(duì)傳統(tǒng)文化相識(shí)的深化及其好用思想，D選項(xiàng)正確；世界認(rèn)同孔子思想的主動(dòng)意義和徹底否定孔子思想不利中國(guó)人民抗戰(zhàn)，不是導(dǎo)致胡適立場(chǎng)變更的最大緣由，AB兩選項(xiàng)錯(cuò)誤；對(duì)儒學(xué)批判不徹底導(dǎo)致復(fù)古思潮出現(xiàn)，是新文化運(yùn)動(dòng)的緣由，與1939年胡適立場(chǎng)變更無(wú)關(guān)，C選項(xiàng)錯(cuò)誤。7.下表是中國(guó)幾個(gè)歷史時(shí)期名人或一般人的姓名。下列選項(xiàng)對(duì)此表信息提煉最恰當(dāng)?shù)氖菚r(shí)期姓名（字）晚清與近代曾國(guó)藩、李鴻章、康有為、黃興、陳獨(dú)秀、李大釗、葉挺、鄒韜奮新中國(guó)成立至“文革”劉開(kāi)國(guó)、朱援朝、王建設(shè)、董躍進(jìn)、張超美、艾安排、李衛(wèi)兵、肖滅資改革開(kāi)放以來(lái)劉向東、洪俊杰、張小康、陳春蓮、周亮、唐柳、童安娜、徐楊卓夫A.起名強(qiáng)調(diào)特性與藝術(shù)性的結(jié)合B.國(guó)人取名深受階級(jí)斗爭(zhēng)的影響C.民主科學(xué)的世界潮流影響國(guó)民D.折射中國(guó)近現(xiàn)代化階段特征【答案】D【解析】【詳解】依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，表中三個(gè)歷史時(shí)期名人或一般人起名，受到其生活時(shí)期國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多種因素影響，折射出了中國(guó)近現(xiàn)代化的階段特征，D選項(xiàng)符合題意；新中國(guó)成立至“文革”期間，中國(guó)人起名沒(méi)能體現(xiàn)特性化和藝術(shù)性的結(jié)合，A選項(xiàng)錯(cuò)誤；受階級(jí)斗爭(zhēng)的影響，只是新中國(guó)成立至“文革”期間國(guó)人起名的特點(diǎn)，B選項(xiàng)錯(cuò)誤；民主科學(xué)的世界潮流影響，只符合晚清和近代時(shí)期，部分國(guó)人起名的特征，C選項(xiàng)不符合題意。8.公民法時(shí)代的羅馬法程序極其繁瑣。例如買(mǎi)賣(mài)不動(dòng)產(chǎn)和奴隸時(shí)，當(dāng)事人雙方必需親自到場(chǎng)，還必需邀請(qǐng)五個(gè)證人和一名司秤參與，要講規(guī)定的語(yǔ)言，做規(guī)定的動(dòng)作，交易才能生效。據(jù)此推斷當(dāng)時(shí)A.羅馬地區(qū)商品經(jīng)濟(jì)水平較低B.羅馬人對(duì)交易平安不夠重視C.法律程序受自然法精神影響D.羅馬法律適用范圍較為廣泛【答案】A【解析】【詳解】依據(jù)所學(xué)可知，材料中“公民法時(shí)代的羅馬法程序極其繁瑣”主要是由于羅馬商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，為保證交易的公允公正，要求有嚴(yán)格、繁瑣的交易儀式。故答案為A項(xiàng)。B項(xiàng)，材料反映的是羅馬人對(duì)交易公允公正性的重視，解除；C項(xiàng)，材料沒(méi)有涉及自然法的信息點(diǎn)，解除；D項(xiàng)，材料反映的是為了保證交易的公允公正而須要嚴(yán)格、繁瑣的儀式，不涉及法律的適用范圍，解除。9.古羅馬由貴族擔(dān)當(dāng)立法者，平民保民官可以制定適用于平民的條例。法典在公布及定稿之前應(yīng)先征求大眾的看法。從今，平民與貴族出現(xiàn)在同一個(gè)法庭上，行同樣的手續(xù)，按同樣的法律進(jìn)行審判。這一描述主要說(shuō)明羅馬法A.體現(xiàn)自然法同等的理念B.是近代立法規(guī)范的源頭C.已經(jīng)發(fā)展到成文法階段D.充分維護(hù)了平民的權(quán)益【答案】A【解析】【詳解】依據(jù)材料可知，這體現(xiàn)了羅馬法公允公正同等的特點(diǎn)，是自然法的內(nèi)容。結(jié)合所學(xué)可知，自然法主見(jiàn)天賦人權(quán)，人人同等，公正至上。自然法是整個(gè)科學(xué)的思想基礎(chǔ)和各種詳細(xì)法規(guī)的指導(dǎo)原則。它高于一切人定法和人為權(quán)力。這種人類自然同等的思想是對(duì)羅馬法律實(shí)踐的理論概括與升華，標(biāo)記著羅馬法學(xué)的高度成熟，因此A選項(xiàng)正確。B選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料體現(xiàn)的是羅馬法的特點(diǎn)，并未涉及其對(duì)近代立法的影響；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料主要體現(xiàn)的是羅馬法公正同等的特點(diǎn)，并非說(shuō)明其發(fā)展階段；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，羅馬法維護(hù)貴族的利益，不是維護(hù)平民的利益。故正確答案為A選項(xiàng)。10.下表“滇文化墓葬”出土器物統(tǒng)計(jì)表階段出土器物戰(zhàn)國(guó)晚期到西漢前期隨葬尖葉形鋤、粗莖劍、空首鋪、銅鼓、貯貝器、透雕動(dòng)物飾牌、璧環(huán)狀手鐲和圓形扣飾為典型的“滇文化”器物。西漢中期具有地方民族特色的背銅兵器、生產(chǎn)用具漸漸削減，內(nèi)地輸入的鐵器和仿照內(nèi)地制作的器物大量出現(xiàn)。西漢晚期至東漢初期地方民族特色的器物近于絕跡，內(nèi)地輸入的鐵兵器、生活用具和五鐵錢(qián)，已占確定優(yōu)勢(shì)。表是20世紀(jì)中期以來(lái)滇池地區(qū)出土的器物統(tǒng)計(jì)。從出土器物的特點(diǎn)可推斷，漢代A.中原地區(qū)的生產(chǎn)方式向西南推廣B.西南地區(qū)起先納入中心統(tǒng)一管轄C.西南地區(qū)鐵器主要依靠中原輸入D.統(tǒng)一多民族國(guó)家得到了有效鞏固【答案】A【解析】【詳解】材料所示的是滇池地區(qū)漢代墓葬隨葬品中中原特色的器物增加，而本地特色器物削減的現(xiàn)象，通過(guò)這一現(xiàn)象可知，當(dāng)時(shí)西南地區(qū)同中原經(jīng)濟(jì)文化交往加強(qiáng)，中原地區(qū)的生產(chǎn)工具向西南地區(qū)傳播，中原地區(qū)的生產(chǎn)方式向西南推廣，故A正確；西南地區(qū)在秦朝就已經(jīng)起先納入中心統(tǒng)一管轄，解除B；從材料中不能推斷鐵器主要依靠輸入還是本地仿制生產(chǎn)，解除C；僅從運(yùn)用生產(chǎn)工具這一點(diǎn)，不能得出統(tǒng)一多民族國(guó)家得到有效鞏固，解除D。11.20世紀(jì)60年頭，一位聯(lián)合國(guó)代表說(shuō)：“小國(guó)管理著東河岸邊漂亮的建筑物（聯(lián)和國(guó)總部），兩個(gè)大國(guó)管理著世界其他地方?！睂?duì)此理解最為恰當(dāng)?shù)氖茿.反映了小國(guó)擁有發(fā)言權(quán)，但未變更大國(guó)霸權(quán)政治的現(xiàn)實(shí)B.兩個(gè)大國(guó)是指美國(guó)和蘇聯(lián)，小國(guó)為新獨(dú)立的國(guó)家C.在處理國(guó)際事務(wù)中，大國(guó)和小國(guó)能相互制約D.第三世界不能左右聯(lián)合國(guó)的任何事務(wù)【答案】A【解析】“小國(guó)管理著東河岸邊漂亮的建筑物（聯(lián)和國(guó)總部）”表明小國(guó)擁有在國(guó)際事務(wù)中的發(fā)言權(quán)，“兩個(gè)大國(guó)管理著世界其他地方”說(shuō)明存在著美蘇大國(guó)霸權(quán)政治，故A正確；B不符合材料的主旨；C是對(duì)材料的錯(cuò)誤會(huì)讀；D項(xiàng)“不能左右聯(lián)合國(guó)的任何事務(wù)”表述不正確，解除。12.馬克思主義關(guān)于社會(huì)形態(tài)演進(jìn)序列做過(guò)三種歸納和多次論述，但從未把任何一種演進(jìn)序列作為人類歷史發(fā)展的普遍規(guī)律。他所做的演進(jìn)序列的闡述，都有特定的歷史背景和針對(duì)性。這說(shuō)明白馬克思主義A.作為歷史科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性與縝密性B.對(duì)人類歷史發(fā)展規(guī)律總結(jié)具有多樣性C.斷言人類社會(huì)必定要經(jīng)驗(yàn)五種社會(huì)制度的變遷，不行跨越D.本質(zhì)上與地理環(huán)境或社會(huì)環(huán)境確定論的機(jī)械唯物主義論一樣【答案】A【解析】【詳解】依據(jù)材料“未把任何一種演進(jìn)序列作為人類歷史發(fā)展的普遍規(guī)律”體現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于社會(huì)形態(tài)探討的嚴(yán)謹(jǐn)性，“演進(jìn)序列的闡述，都有特定的歷史背景和針對(duì)性”說(shuō)明馬克思主義關(guān)于社會(huì)形態(tài)探討在思維邏輯上的縝密性，故A項(xiàng)正確。B項(xiàng)不符合材料主旨，故解除。C項(xiàng)，“五種社會(huì)制度的變遷，不行跨越”的說(shuō)法不符合馬克思唯物主義觀點(diǎn)，故解除。機(jī)械唯物主義論指用機(jī)械的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)明一切現(xiàn)象，把自然界和社會(huì)的變更過(guò)程都?xì)w結(jié)為物體在空間的機(jī)械移動(dòng)，否認(rèn)事物發(fā)展的內(nèi)部緣由、質(zhì)的變更和發(fā)展的飛躍。馬克思主義關(guān)于社會(huì)形態(tài)探討是詳細(xì)的、實(shí)事求是的，故解除D.第II卷非選擇題13.中心與地方關(guān)系的處理是中國(guó)古代政治生態(tài)中的重要一環(huán)。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一：盛唐年間，出于鞏固新拓領(lǐng)土和加強(qiáng)邊疆守備的戰(zhàn)略須要，在邊地設(shè)十節(jié)度使，領(lǐng)邊防節(jié)鎮(zhèn)。后內(nèi)地刺史加受節(jié)度使銜。安史之亂后失于外重，尾大不掉，最終釀成藩鎮(zhèn)割據(jù)。宋代統(tǒng)治者非常重視唐代藩鎮(zhèn)割據(jù)的歷史閱歷，厲行中心集權(quán)，走向剝奪地方，強(qiáng)干弱枝的極端，限制和破壞地方的經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)。宋代是外患最多的時(shí)期之一，而北宋統(tǒng)治者反抗無(wú)力，至于南渡偏安，其中地方無(wú)實(shí)力，易于虛弱瓦解是其重要緣由之一?！幾粤钟⒛小短扑螘r(shí)代地方行政體制和強(qiáng)干弱枝傳統(tǒng)的形成》材料二：大部分行省的轄區(qū)包括今日的二到三個(gè)省，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)以前王朝的一級(jí)地方行政區(qū)。這種狀況適應(yīng)了元朝疆域?qū)掗煹奶攸c(diǎn)，避開(kāi)了中心與地方空檔過(guò)大狀況的出現(xiàn)，做到上下結(jié)合、渾然一體。行省于地方事務(wù)，凡軍、政、財(cái)權(quán)無(wú)所不統(tǒng)，與宋朝分割地方權(quán)力的制度明顯有異。這種狀況很大程度上淵源于元朝特殊的民族折服背景。中心只有加重行省權(quán)力，才能夠剛好并有效地鎮(zhèn)壓抗拒行動(dòng)，同時(shí)也能對(duì)分封在邊疆地區(qū)的諸王貴族進(jìn)行節(jié)制。行省官員中僅有主要長(zhǎng)官能駕馭軍權(quán)，而這類職務(wù)通常不授予漢人，因此地方權(quán)重之弊可以通過(guò)民族防范、民族限制得到部分彌補(bǔ)?！獜堌M之《中國(guó)歷史元明清卷》（1）據(jù)材料一，比較唐朝中后期與宋朝在處理中心與地方關(guān)系上的不同，并指出各自產(chǎn)生的后果。（2）據(jù)材料二，概括指出元代行省特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)簡(jiǎn)析行省制度形成的主動(dòng)影響（3）綜合上述材料，指出中國(guó)古代處理中心與地方關(guān)系應(yīng)實(shí)行的策略是什么。【答案】（1）不同：唐朝設(shè)置節(jié)度使，重外輕內(nèi)；宋朝厲行中心集權(quán)，強(qiáng)干弱枝。后果：唐朝藩鎮(zhèn)割據(jù)；宋朝積貧積弱。（2）特點(diǎn)：管轄區(qū)域大；權(quán)力大但受中心節(jié)制；民族限制。影響：便利了中心對(duì)地方的管理，加強(qiáng)了中心集權(quán)；鞏固了多民族國(guó)家的統(tǒng)一；中國(guó)古代地方行政制度的重大變革，是中國(guó)省制的開(kāi)端。（3）策略：平衡與協(xié)調(diào)（中心集權(quán)與地方分權(quán)相結(jié)合）?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查中國(guó)古代加強(qiáng)中心集權(quán)的措施，主要考查學(xué)生對(duì)材料信息的分析概括實(shí)力。（1）依據(jù)材料中的“盛唐年間，出于鞏固新拓領(lǐng)土和加強(qiáng)邊疆守備的戰(zhàn)略須要，在邊地設(shè)十節(jié)度使，領(lǐng)邊防節(jié)鎮(zhèn)”和“宋代統(tǒng)治者非常重視唐代藩鎮(zhèn)割據(jù)的歷史閱歷，厲行中心集權(quán)，走向剝奪地方，強(qiáng)干弱枝的極端，限制和破壞地方的經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)”等信息可以看出，唐朝中后期與宋朝在處理中心與地方關(guān)系上的不同表現(xiàn)在：唐朝設(shè)置節(jié)度使，重外輕內(nèi)；宋朝厲行中心集權(quán)，強(qiáng)干弱枝。各自產(chǎn)生的后果可以依據(jù)材料中的“安史之亂后失于外重，尾大不掉，最終釀成藩鎮(zhèn)割據(jù)”和“宋代是外患最多的時(shí)期之一，而北宋統(tǒng)治者反抗無(wú)力，至于南渡偏安，其中地方無(wú)實(shí)力，易于虛弱瓦解是其重要緣由之一”分析得出。（2）元代行省的特點(diǎn)可以依據(jù)材料中的“大部分行省的轄區(qū)包括今日的二到三個(gè)省，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)以前王朝的一級(jí)地方行政區(qū)”“中心只有加重行省權(quán)力，才能夠剛好并有效地鎮(zhèn)壓抗拒行動(dòng)，同時(shí)也能對(duì)分封在邊疆地區(qū)的諸王貴族進(jìn)行節(jié)制”“因此地方權(quán)重之弊可以通過(guò)民族防范、民族限制得到部分彌補(bǔ)”等信息分析概括得出。行省制度形成的主動(dòng)影響應(yīng)當(dāng)聯(lián)系所學(xué)，從加強(qiáng)中心集權(quán)、鞏固國(guó)家統(tǒng)一、是中國(guó)省制的開(kāi)端等方面來(lái)回答。（3）依據(jù)以上材料信息可以看出，中國(guó)古代處理中心與地方關(guān)系應(yīng)實(shí)行的策略是平衡與協(xié)調(diào)?！军c(diǎn)睛】本大題基本上屬于概括類材料解析題。此類試題在解答時(shí)要依據(jù)材料，對(duì)材料內(nèi)容劃分層次，逐層分析，特殊是一些關(guān)鍵詞，把握每一層次的要點(diǎn)。然后對(duì)要點(diǎn)進(jìn)行歸納總結(jié)，確定哪些是題目要求回答的，再依據(jù)所問(wèn)來(lái)回答。如回答“概括指出元代行省的特點(diǎn)”，應(yīng)當(dāng)在理解材料信息的基礎(chǔ)上，將材料劃分為三個(gè)層次，然后對(duì)每一層次的信息進(jìn)行概括歸納，最終得出“管轄區(qū)域大”“權(quán)力大但受中心節(jié)制”和“民族限制”的特點(diǎn)。14.閱讀材料，完成下列要求材料隨著美洲及太平洋，大西洋的地理大發(fā)覺(jué)，隨著哥白尼的宇宙新發(fā)覺(jué)，人類理智中蘊(yùn)含的另一種力氣——對(duì)抗宗教神學(xué)，重新諦視人類自身的力氣最終像火山一樣爆發(fā)出來(lái)。這就起先了人類相識(shí)自身的大轉(zhuǎn)折時(shí)期。這一時(shí)期，德國(guó)人稱之為宗教改革，法國(guó)人稱之為文藝復(fù)興，而意大利人則稱之為五百年頭（即十六世紀(jì)），西方聞名文化史學(xué)家雅各布·布克哈特稱之為“人的發(fā)覺(jué)”的宏大時(shí)代。——摘編白韓慶祥，王勤《從文藝復(fù)興“人的發(fā)覺(jué)”到現(xiàn)代“人文精神的反思”》結(jié)合材料與世界史的相關(guān)學(xué)問(wèn)，圍繞“人類相識(shí)自身的定位”，自擬一個(gè)詳細(xì)的論題，并就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。（要求：明確寫(xiě)出所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù)。）【答案】示例：人文主義的起源和發(fā)展古希臘先哲從實(shí)際動(dòng)身，以人為本，洞察宇宙，探究人生，他們的思想主見(jiàn)是西方人文主義思想的起源。古希臘，古羅馬文明之后，封建神學(xué)統(tǒng)治西方近千年，個(gè)人意識(shí)慘遭壓制，人成了上帝的羔羊，人文主義思想幾近湮滅。文藝復(fù)興中的思想巨人，以自己的作品抨擊封建教會(huì)的虛偽和腐敗，確定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，提倡追求自由和華蜜，解放了人們的思想，“人文主義”旗幟高高飄揚(yáng)。宗教改革中“因信稱義”“先定論”，否定了教皇的確定權(quán)威，是人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，人文主義思想得到進(jìn)一步弘揚(yáng)。啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家高舉理性的旗幟，批判宗教迷信，封建制度和一切不合理的現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)，追求自由同等，主見(jiàn)人權(quán)神圣不行侵?jǐn)_，人文主義思想達(dá)到新的高度?！窘馕觥客ㄟ^(guò)細(xì)致閱讀材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)不難發(fā)覺(jué)在回答“人類相識(shí)自身的定位”時(shí)既要涉及到古希臘的智者運(yùn)動(dòng)、興起于意大利的文藝復(fù)興又要涉及到以法國(guó)為中心的啟蒙運(yùn)動(dòng)，在回答是主要突出古希臘的智者運(yùn)動(dòng)是西方人文主義思想的起源、興起于意大利的文藝復(fù)興確定人的價(jià)值和尊嚴(yán)、以法國(guó)為中心的啟蒙運(yùn)動(dòng)則追求自由同等使人文主義思想達(dá)到了新的高度等。請(qǐng)考生在下面三道歷史題中任選一題作答，假如多做，則依據(jù)所做的第一題記分。并用2B鉛筆在答題卡上把所選題目題號(hào)的方框涂黑。15.［歷史——選修1：歷史上重大改革回眸］材料一（北宋前期）中樞部門(mén)的分立，主要是由其處理的政務(wù)范圍不同所確定，而不取決于或出令、或?qū)徃?、或?zhí)行的程序環(huán)節(jié)分工；在管轄權(quán)限之內(nèi)，決策、執(zhí)行一體化……突出了國(guó)家政務(wù)的核心內(nèi)容，保證了各個(gè)門(mén)類之內(nèi)事權(quán)的相對(duì)集中，從而提高了行政效率?！囆∧稀蹲孀谥ā彼吻捌谡问雎浴凡牧隙伤谓倌甑臍v史證明，這些措施也的確達(dá)到了趙宋封建統(tǒng)治者所預(yù)期的“內(nèi)外相維，上下相制”之目標(biāo)。宋代以后，中國(guó)封建社會(huì)再無(wú)出現(xiàn)分裂割據(jù)的局面，充分證明白宋代立國(guó)之策對(duì)于歷史發(fā)展所起到的進(jìn)步作用。——李治安《中國(guó)五千年中心與地方關(guān)系》（1）依據(jù)材料一，概括宋代中心官制的特點(diǎn)。（2）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，指出宋代治國(guó)之策的進(jìn)步作用?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：從事權(quán)角度對(duì)相權(quán)進(jìn)行分割，相互制衡；不同部門(mén)事權(quán)相對(duì)集中。（2）作用：有利于加強(qiáng)中心集權(quán)，徹底根除唐末五代以來(lái)地方擁兵自重、分裂割據(jù)的百年隱患；客觀上提高了行政效率，有利于社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)旺盛；重文輕武，科舉制度的完善，有利于文化的發(fā)展和傳承；有利于提高官員文化素養(yǎng)?！窘馕觥俊痉治觥俊驹斀狻康冢?）問(wèn)，“特點(diǎn)”，依據(jù)材料一信息“主要是由其處理的政務(wù)范圍不同所確定，而不取決于或出令、或?qū)徃?、或?zhí)行的程序環(huán)節(jié)分工；在管轄權(quán)限之內(nèi)，決策、執(zhí)行一體化……突出了國(guó)家政務(wù)的核心內(nèi)容，保證了各個(gè)門(mén)類之內(nèi)事權(quán)的相對(duì)集中”概括得出：從事權(quán)角度對(duì)相權(quán)進(jìn)行分割，相互制衡；不同部門(mén)事權(quán)相對(duì)集中。第（2）問(wèn)，“進(jìn)步作用”，依據(jù)材料信息“宋代以后，中國(guó)封建社會(huì)再無(wú)出現(xiàn)分裂割據(jù)的局面，充分證明白宋代立國(guó)之策對(duì)于歷史發(fā)展所起到的進(jìn)步作用”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)從有利于加強(qiáng)中心集權(quán)、客觀上提高了行政效率、有利于社會(huì)穩(wěn)定和社會(huì)經(jīng)濟(jì)旺盛、有利于文化的發(fā)展和傳承、有利于提高官員文化素養(yǎng)等角度分析。16.【歷史——選修3：20世紀(jì)的斗爭(zhēng)與和平】材料1943年10月，中、美、英、蘇四國(guó)共同簽署了《關(guān)于普遍平安的宣言》，宣告在戰(zhàn)后建立一個(gè)維持國(guó)際和平與平安的國(guó)際組織，奠定了聯(lián)合國(guó)成立的基礎(chǔ)。1944年8~10月，中、美、英、蘇四國(guó)代表在美國(guó)實(shí)行會(huì)議，中國(guó)代表團(tuán)提出的關(guān)于處理國(guó)際爭(zhēng)端的原則等多項(xiàng)建議后來(lái)被納入聯(lián)合國(guó)憲章，被稱為“中國(guó)建議”。10月9日，中、美、英、蘇四國(guó)同時(shí)發(fā)表了《關(guān)于建立普遍性國(guó)際組織的建議案》，確立了將來(lái)聯(lián)合國(guó)憲章的基本內(nèi)容，1945年4月，聯(lián)合國(guó)制憲會(huì)議在舊金山召開(kāi)，四個(gè)發(fā)起國(guó)的首席代表輪番擔(dān)當(dāng)大會(huì)主席，中、英、法、俄和西班牙文為會(huì)議正式語(yǔ)言，設(shè)立了中、美、英、蘇、法等十四國(guó)首席代表組成的執(zhí)行委員會(huì)。6月25日制憲大會(huì)一樣通過(guò)《聯(lián)合國(guó)憲章》。次日，與會(huì)的50個(gè)國(guó)家實(shí)行簽字儀式，中國(guó)代表團(tuán)第一個(gè)在憲章上簽字，中國(guó)成為聯(lián)合國(guó)安理睬五大常任理事國(guó)之一?！幾詮埡ｙi主編的《中國(guó)近代通史》（1）依據(jù)材料，概述中國(guó)在參與聯(lián)合國(guó)創(chuàng)建過(guò)程中的主要活動(dòng)。（2）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，說(shuō)明中國(guó)成為聯(lián)合國(guó)安理睬常任理事國(guó)的主要緣由?！敬鸢浮浚?）簽署宣告成立聯(lián)合國(guó)的《關(guān)于普遍平安的宣言》；提出多項(xiàng)被納入聯(lián)合國(guó)憲章的中國(guó)建議；發(fā)表初步描繪聯(lián)合國(guó)藍(lán)圖的《關(guān)于建立普遍性的國(guó)際組織的建議案》；參與組織聯(lián)合國(guó)制憲會(huì)議，簽署《聯(lián)合國(guó)憲章》。（2）在抗擊法西斯侵略的斗爭(zhēng)中做出卓越貢獻(xiàn)，國(guó)際地位顯著提高；較早提出創(chuàng)建聯(lián)合國(guó)設(shè)想；主動(dòng)推動(dòng)聯(lián)合國(guó)的創(chuàng)建?！窘馕觥浚?）活動(dòng)：題目要求“依據(jù)材料”概述。由材料中的“1943年10月，中、美、英、蘇四國(guó)共同簽署了《關(guān)于普遍平安的宣言》，宣告在戰(zhàn)后建立一個(gè)維持國(guó)際和平與平安的國(guó)際組織，奠定了聯(lián)合國(guó)成立的基礎(chǔ)”可以得出簽署宣告成立聯(lián)合國(guó)的《關(guān)于普遍平安的宣言》；由“中國(guó)代表團(tuán)提出的關(guān)于處理國(guó)際爭(zhēng)端的原則等多項(xiàng)建議后來(lái)被納入聯(lián)合國(guó)憲章，被稱為‘中國(guó)建議’”可以得出提出多項(xiàng)被納入聯(lián)合國(guó)憲章的“中國(guó)建議”；由“10月9日，中、美、英、蘇四國(guó)同時(shí)發(fā)表了《關(guān)于建立普遍性的國(guó)際組織的建議案》，確立了將來(lái)聯(lián)合國(guó)憲章的基本內(nèi)容”可以概括為發(fā)表初步描繪聯(lián)合國(guó)藍(lán)圖的《關(guān)于建立普遍性的國(guó)際組織的建議案》；由“1945年4月，聯(lián)合國(guó)制憲會(huì)議在舊金山召開(kāi)……中國(guó)代表團(tuán)第一個(gè)在憲章上簽字”可以得出參與組織聯(lián)合國(guó)制憲會(huì)議，簽署《聯(lián)合國(guó)憲章》。（2）緣由：題目要求“依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)”說(shuō)明?？蓮闹袊?guó)自身努力和參與國(guó)際合作等角度回答。結(jié)合聯(lián)合國(guó)建立的背景學(xué)問(wèn)可知，中國(guó)之所以參與建立聯(lián)合國(guó)并成為常任理事國(guó)，與在抗擊法西斯侵略的斗爭(zhēng)中做出卓越貢獻(xiàn)，國(guó)際地位顯著提高干脆相關(guān)；由材料中的“中、美、英、蘇四國(guó)共同簽署了《關(guān)于普遍平安的宣言》，宣告在戰(zhàn)后建立一個(gè)維持國(guó)際和平與平安的國(guó)際組織”可以得出較早提出創(chuàng)建聯(lián)合國(guó)設(shè)想；由中國(guó)在參與聯(lián)合國(guó)創(chuàng)建過(guò)程中的主要活動(dòng)可知也與中國(guó)主動(dòng)推動(dòng)聯(lián)合國(guó)創(chuàng)建有關(guān)。名師點(diǎn)睛：這一題通過(guò)中國(guó)參與聯(lián)合國(guó)創(chuàng)建過(guò)程這一史實(shí)來(lái)考查中國(guó)為國(guó)際社會(huì)的和平與平安所做的努力，同時(shí)也隱性介入了抗日斗爭(zhēng)這一熱點(diǎn)問(wèn)題，由于教化部基礎(chǔ)教化司2024年初表示教材修改要求將8年抗戰(zhàn)一律改為14年抗戰(zhàn)，全面反映日本侵華罪行，覆蓋大中小全部學(xué)段、全部相關(guān)學(xué)科、全部國(guó)家課程和地方課程的教材。這一次重大修改，讓我們?cè)俅侮P(guān)注了抗戰(zhàn)歷史，形成了輿論關(guān)注的熱點(diǎn)，讓更多人起先探討抗戰(zhàn)歷史，關(guān)注