政治-下學(xué)期高二哲學(xué)期末復(fù)習(xí)資料-唯物論知識(shí)總結(jié)高考

政治：2010-2011學(xué)年下學(xué)期高二哲學(xué)期末復(fù)習(xí)資料——唯物論知識(shí)總結(jié)

一、物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系1.世界統(tǒng)一于物質(zhì)（1）什么是物質(zhì)？物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在?！魇裁词强陀^實(shí)在(了解)？→“客觀實(shí)在”概括了客觀世界萬(wàn)事萬(wàn)物的共性：不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映。但它并不獨(dú)立存在，而是存在于物質(zhì)的具體形態(tài)中?！魇裁词俏镔|(zhì)的具體形態(tài)(了解)？→物質(zhì)的具體形態(tài)指各種具體事物，它們既有“客觀實(shí)在”這一共性，又有其個(gè)性（形狀、色彩各異等）?！鴧^(qū)分：▲物質(zhì)（永恒的、不滅的）；▲物質(zhì)的具體形態(tài)（暫時(shí)的、可生可滅的）?！呤枪残院蛡€(gè)性、一般和特殊的關(guān)系。（物質(zhì)只能存在于物質(zhì)具體形態(tài)之中，沒(méi)有物質(zhì)的具體形態(tài)，就沒(méi)有物質(zhì)）▲區(qū)分：▲哲學(xué)上的物質(zhì)概念；▲自然科學(xué)上的物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論。△馬哲物質(zhì)觀的意義(了解)→①“不依賴于人的意識(shí)”→與唯心主義和二元論劃清界限；②“能為人的意識(shí)所反映”→與不可知論劃清界限；③“客觀實(shí)在”→克服舊唯物主義哲學(xué)物質(zhì)觀的缺陷（舊唯物主義哲學(xué)將物質(zhì)混同為物質(zhì)的具體形態(tài)，必然經(jīng)不起唯心主義的攻擊）?！镔|(zhì)概念→▲內(nèi)涵：定義；▲外延：除意識(shí)以外的萬(wàn)事萬(wàn)物。Δ物質(zhì)的屬性→①根本特性（唯一特性）：客觀實(shí)在性（不依賴人的意識(shí)）；②根本屬性：運(yùn)動(dòng)；③其他屬性：可知性、無(wú)限性、永恒性。▲物質(zhì)具有無(wú)限性、永恒性；▲物質(zhì)形態(tài)則有其存在的特定的時(shí)間、空間?！镔|(zhì)不能創(chuàng)造，只能轉(zhuǎn)化；▲但人們可以創(chuàng)造出新的物質(zhì)形態(tài)。Δ物質(zhì)是標(biāo)志客觀存在的范疇（判斷）。Δ客觀實(shí)在是世界上一切現(xiàn)象的共性（判斷）Δ區(qū)分（了解）→▲客觀實(shí)在（相對(duì)于意識(shí)而言）；▲客觀存在（相對(duì)于某人主觀而言）。（區(qū)別：客觀實(shí)在是指不依賴于人的意識(shí)而實(shí)實(shí)在在存在著，相對(duì)于意識(shí)來(lái)講它是第一性的東西，不包括精神、意識(shí)現(xiàn)象。而客觀存在相對(duì)于主觀而言，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想，也就是說(shuō)客觀存在的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識(shí)現(xiàn)象。）聯(lián)系：“客觀實(shí)在”是一種“客觀存在”；“客觀存在”不僅包括具有“客觀實(shí)在性”的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有“客觀實(shí)在性”的精神、意識(shí)現(xiàn)象?！匀唤缡敲つ康牧α吭谄鹱饔茫ㄅ袛啵?；▲自然現(xiàn)象很盲目，是雜亂無(wú)章，無(wú)規(guī)律可循的（判斷）（2）為什么說(shuō)世界統(tǒng)一于物質(zhì)（世界的統(tǒng)一性在于其物質(zhì)性）（世界是物質(zhì)的）？①自然界是物質(zhì)的。(A.自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的；B.自然界中的一切事物都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。)②人類社會(huì)是物質(zhì)的。【第一，從產(chǎn)生上看：人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。勞動(dòng)創(chuàng)造人和人類社會(huì)。（閱讀：在從猿到人的演化過(guò)程中，勞動(dòng)起了決定性作用。A.勞動(dòng)創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成手腳分工。B.勞動(dòng)使猿腦變成人腦，形成了語(yǔ)言和意識(shí)；C.勞動(dòng)使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，形成了社會(huì)關(guān)系。因此，勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，沒(méi)有勞動(dòng)就沒(méi)有人，就沒(méi)有人類社會(huì)。）第二，從存在上看：人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。（這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。）第三，發(fā)展上看，人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律也是客觀的。（放在歷史唯物主義部分講解）?！竣廴说囊庾R(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物。（人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的）。

△閱讀：所謂“物質(zhì)的”或“客觀的”，不能膚淺地理解為“看得見(jiàn)、摸得著”，而是指“不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映”。△物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。它們都是客觀的，人們既不能隨意選擇生產(chǎn)力，也不能隨意選擇生產(chǎn)關(guān)系。2.物質(zhì)決定意識(shí)①意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。第一，意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。A.一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性→人類意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。B.生物的反應(yīng)形式（刺激感應(yīng)、感覺(jué)和心理）→人類意識(shí)產(chǎn)生的生物學(xué)前提。第二，意識(shí)人類社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。勞動(dòng)和社會(huì)交往→A.促進(jìn)了意識(shí)的物質(zhì)器官——人腦的生成。B.促進(jìn)了意識(shí)的表達(dá)手段——語(yǔ)言的產(chǎn)生。C.提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容?！鏖喿x：（物質(zhì)世界≠物質(zhì)→物質(zhì)世界是指物質(zhì)具體形態(tài)的總和，分為自然界和人類社會(huì)。）（注意“反應(yīng)”和“反映”的區(qū)別。）②意識(shí)是人腦的機(jī)能第一，人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。第二，意識(shí)活動(dòng)是通過(guò)人腦對(duì)外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。意識(shí)是在第一和第二信號(hào)系統(tǒng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的反映?！魅四X結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。③意識(shí)是客觀存在的反映(閱讀：不管是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，不管是感覺(jué)還是思維，不管是對(duì)現(xiàn)在的認(rèn)識(shí)還是對(duì)過(guò)去和未來(lái)的認(rèn)識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映。意識(shí)是客觀存在的主觀映象。)【了解：△意識(shí)的內(nèi)容與形式→意識(shí)反映的內(nèi)容是客觀的，但反映的形式（如感覺(jué)、判斷等）是主觀的，正因?yàn)槿绱耍瑢?duì)同一客觀事物才會(huì)形成不同的意識(shí)?！喀ひ庾R(shí)的：①起源：是物質(zhì)的產(chǎn)物(是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物)；②生理基礎(chǔ)：是人腦的機(jī)能；

③內(nèi)容：是物質(zhì)的反映；

④本質(zhì)：是客觀存在在人腦中的反映（定義）；⑤性質(zhì)：正確的意識(shí)、錯(cuò)誤的意識(shí)；⑥層次：感覺(jué)、思維；⑦產(chǎn)生途徑：社會(huì)實(shí)踐。Δ意識(shí)是大腦的機(jī)能（判斷）Δ意識(shí)的本質(zhì)是客觀實(shí)在在大腦中的反應(yīng)(錯(cuò)誤)。（“客觀實(shí)在”應(yīng)為“客觀存在”，“大腦”應(yīng)為“人腦”，“反應(yīng)”應(yīng)為“反映”）Δ意識(shí)的形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的（判斷）Δ意識(shí)是客觀事物在人腦中形成的主觀映像（判斷）Δ下列屬于意識(shí)的有：①計(jì)劃經(jīng)濟(jì)；②經(jīng)濟(jì)計(jì)劃；③鄧小平理論；④《鄧小平理論》這本書(shū)；⑤語(yǔ)言、文字。△小結(jié)2：為什么說(shuō)物質(zhì)決定意識(shí)？①?gòu)囊庾R(shí)的起源來(lái)看，它是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；②從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看，它是人腦的機(jī)能；③從意識(shí)的內(nèi)容上看，它是客觀存在的主觀映象。（意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物、人腦的機(jī)能、物質(zhì)的反映。）△（閱讀：物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性?！谝恍院偷诙缘膭澐郑阂皇钱a(chǎn)生先后的問(wèn)題，二是誰(shuí)派生誰(shuí)的問(wèn)題。）3.意識(shí)的作用(又叫意識(shí)的能動(dòng)作用、意識(shí)的能動(dòng)性)（1）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界（意識(shí)能夠正確反映客觀事物）A.表現(xiàn)①意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。

②意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性。第一、不是有什么就反映什么，而是有所選擇。第二、不僅能夠反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。第三、不僅能夠反映事物的現(xiàn)在，而且能夠追溯過(guò)去和推測(cè)未來(lái)。B.意義意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件，它使人能夠由表及里地揭示事物內(nèi)部的本質(zhì)與規(guī)律。因此，世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物。△認(rèn)識(shí)的有限性與無(wú)限性→就每個(gè)人來(lái)說(shuō)，就認(rèn)識(shí)的每一次實(shí)現(xiàn)而言，認(rèn)識(shí)是有限的；就整個(gè)人類的無(wú)限發(fā)展和人類認(rèn)識(shí)不斷前進(jìn)的歷史趨勢(shì)而言，認(rèn)識(shí)又是無(wú)限的?！饕庾R(shí)能反映物質(zhì)≠意識(shí)是物質(zhì)的反映→（意識(shí)能反映物質(zhì)：強(qiáng)調(diào)意識(shí)的能動(dòng)性。意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映：強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的決定性。）（區(qū)分：“意識(shí)是物質(zhì)的反應(yīng)”和“意識(shí)能夠正確反映客觀事物”）△意識(shí)的能動(dòng)作用表現(xiàn)在意識(shí)是物質(zhì)的反映，意識(shí)對(duì)物質(zhì)起反作用（錯(cuò)誤）。（“意識(shí)是物質(zhì)的反映”應(yīng)為“意識(shí)能反映物質(zhì)”。“意識(shí)是物質(zhì)的反映”強(qiáng)調(diào)物質(zhì)決定意識(shí)。）△能動(dòng)反映論的意義→提出意識(shí)能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，不僅與不可知論劃清界限，也與形而上學(xué)唯物主義的被動(dòng)反映論相區(qū)別?！煌娜藢?duì)同一事物可以有不同的反應(yīng)（判斷）；▲不同的人對(duì)同一事物的看法是不同的（判斷）。(2)人能夠能動(dòng)地改造世界（意識(shí)的反作用）（意識(shí)能夠反作用于客觀事物）A.表現(xiàn)①意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。（人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界，即通過(guò)實(shí)踐把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)中的東西，創(chuàng)造出沒(méi)有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。）第一，正確的意識(shí)能夠指導(dǎo)人們有效地開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；第二，錯(cuò)誤的意識(shí)則會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。②意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。第一，高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)；第二，萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志?！鞣醋饔谩僮璧K作用

△意識(shí)的反作用具有二重性。B.意義人不但能夠改變世界已有的事物，還能創(chuàng)造出世界上沒(méi)有的事物，從而推動(dòng)世界的變化發(fā)展。Δ意識(shí)能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展（判斷）；Δ正確的意識(shí)意識(shí)能直接促進(jìn)客觀事物的發(fā)展（判斷）△意識(shí)無(wú)論是能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界還是能動(dòng)地改造客觀世界，都不是直接進(jìn)行的，必須通過(guò)實(shí)踐來(lái)實(shí)現(xiàn)。△物質(zhì)決定意識(shí)與意識(shí)能動(dòng)性的關(guān)系（了解）物質(zhì)決定作用是第一位的，意識(shí)能動(dòng)作用是第二位的，意識(shí)能動(dòng)作用受物質(zhì)決定作用的制約，正確發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用必須以承認(rèn)物質(zhì)決定作用為前提。

兩者不可分割，也不能并列，更不能顛倒。割裂二者的辯證關(guān)系，片面強(qiáng)調(diào)物質(zhì)決定作用而否認(rèn)意識(shí)能動(dòng)作用，是形而上學(xué)唯物主義的思想，夸大意識(shí)能動(dòng)作用而否認(rèn)物質(zhì)決定作用，是唯心主義思想。

Δ自從有了人類就有了物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立（判斷）▲物質(zhì)和意識(shí)：▲相互轉(zhuǎn)化（一定條件下）（判斷）；▲相互依存（判斷）Δ物質(zhì)能夠獨(dú)立存在，意識(shí)不能獨(dú)立存在（判斷）。Δ意識(shí)離不開(kāi)物質(zhì)，物質(zhì)也離不開(kāi)意識(shí)，兩者相互依存（判斷）。Δ物質(zhì)和意識(shí)相互影響，相互制約（判斷）。C.方法論：要重視意識(shí)的反作用，重視精神的力量。樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。二、客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性的辨證關(guān)系1.客觀規(guī)律（1）規(guī)律的含義事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。【▲固有的→不是主觀添加的（如烏鴉報(bào)喪）；▲本質(zhì)的→不是現(xiàn)象的（如蘋(píng)果落地）；▲必然的→不是偶然的（如守株待兔）；▲穩(wěn)定的→不是易變的（如價(jià)格波動(dòng)）】▲規(guī)律與規(guī)則、定律的區(qū)別：規(guī)律是客觀的，規(guī)則是根據(jù)規(guī)律制定的，定律是對(duì)規(guī)律的反映，規(guī)則和定律都是主觀的東西（有正誤之分）。Δ具體科學(xué)規(guī)律與哲學(xué)規(guī)律關(guān)系（了解）區(qū)別：①具體科學(xué)的規(guī)律是揭示某一領(lǐng)域事物內(nèi)部本質(zhì)的聯(lián)系。②而哲學(xué)規(guī)律是自然界、人類社會(huì)、思維領(lǐng)域的共同規(guī)律，是揭示各種具體規(guī)律共性的規(guī)律。聯(lián)系：研究哲學(xué)規(guī)律是以具體科學(xué)的規(guī)律為基礎(chǔ)。研究具體科學(xué)的規(guī)律必須以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)。Δ規(guī)律是對(duì)事物本質(zhì)的反映（判斷）；假象是錯(cuò)誤的現(xiàn)象（判斷）。Δ現(xiàn)象是對(duì)本質(zhì)的反映（判斷）；理性認(rèn)識(shí)是對(duì)本質(zhì)的反映（判斷）；現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)（判斷）。Δ水往低處流，這是自然界的規(guī)律（判斷）。Δ絕大多數(shù)國(guó)家的汽車(chē)靠右行，極少數(shù)國(guó)家的汽車(chē)靠左行，說(shuō)明規(guī)律是可以改變的（判斷）。Δ下列屬于規(guī)律的有：①知識(shí)越多越反動(dòng)；②春夏秋冬四季更替；③價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)；④足球規(guī)則；⑤需求定律；⑥商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定。答：（）（2）規(guī)律的客觀性和普遍性A.規(guī)律是客觀的（具有客觀性）。規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。B.規(guī)律是普遍的（具有普遍性）。自然界、人類社會(huì)和思維的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展都遵循其固有的規(guī)律。Δ自然界發(fā)展規(guī)律和社會(huì)發(fā)展規(guī)律是客觀的，人的思維規(guī)律是主觀的（判斷）。Δ規(guī)律是永恒不變的（判斷）；Δ規(guī)律是可以變化的（判斷）；Δ規(guī)律是可以改變的（判斷）；Δ人們可以改變規(guī)律起作用的具體形式，利用規(guī)律為人類造福（判斷）。Δ正確的規(guī)律(好的規(guī)律)起積極作用，錯(cuò)誤的規(guī)律（壞的規(guī)律）起消極作用（判斷）。Δ規(guī)律對(duì)客觀事物具有巨大的推動(dòng)作用（錯(cuò)誤）。（規(guī)律起積極作用還是消極作用，關(guān)鍵是看人們?nèi)绾卫靡?guī)律。）Δ規(guī)律的客觀性具有階段性（N）；規(guī)律階段性地起作用（N）；同一規(guī)律在不同階段有不同的表現(xiàn)特點(diǎn)（Y）；規(guī)律會(huì)隨事物的變化而變化的（Y）。(3)規(guī)律客觀性和普遍性的方法論要求必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。（按規(guī)律辦事，我們就能體會(huì)到規(guī)律對(duì)于我們的意義；違背規(guī)律，人們就會(huì)受到規(guī)律的懲罰，這時(shí)人們往往能更深刻地感覺(jué)到規(guī)律的存在和它的作用。）2.主觀能動(dòng)性（1）什么是主觀能動(dòng)性（了解）人的主觀能動(dòng)性，也叫人的自覺(jué)能動(dòng)性，是人類特有的能力與活動(dòng)，它包括相互聯(lián)系著的三個(gè)方面。①人類認(rèn)識(shí)世界的能力以及人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)；②人類改造客觀世界的能力以及人們?cè)谡J(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下改造客觀世界的活動(dòng)；③人類在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中所具有的精神狀態(tài)（即通常所說(shuō)的決心、意志、干勁等）?！鞅容^主觀能動(dòng)性、意識(shí)能動(dòng)性、意識(shí)的反作用→主觀能動(dòng)性：想（認(rèn)識(shí)）、做（實(shí)踐）、精神狀態(tài)；意識(shí)能動(dòng)性：想（認(rèn)識(shí)）、做（實(shí)踐）；意識(shí)的反作用：意識(shí)能動(dòng)性的第二個(gè)方面。（2）主觀能動(dòng)性的方法論要求充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律?！藗兛梢栽谡J(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。P34下3.規(guī)律的客觀性與主觀能動(dòng)性的關(guān)系①遵循客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提；②充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律的必要條件。（閱讀：片面強(qiáng)調(diào)規(guī)律的客觀性而否認(rèn)主觀能動(dòng)性是形而上學(xué)唯物主義思想；夸大主觀能動(dòng)性而否認(rèn)客觀規(guī)律的制約性是唯心主義思想。）Δ主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律兩者是不可分割的（判斷）。Δ只要發(fā)揮了主觀能動(dòng)性，就能認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律（×）（還須尊重客觀規(guī)律，借助一定的物質(zhì)條件）。Δ只要把主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，就能收到預(yù)想的效果（×）（只有符合客觀實(shí)際，符合客觀規(guī)律的主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律的有機(jī)結(jié)合，才能收到預(yù)想的效果）。Δ是否發(fā)揮主觀能動(dòng)性是辦事情取得成功的決定性因素（判斷）。三、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是（方法論）

1.是什么從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物固有的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。

【閱讀：強(qiáng)調(diào)一切從實(shí)際出發(fā)，就是反對(duì)從主觀出發(fā)（主觀主義）。從主觀出發(fā)的表現(xiàn)：從理論出發(fā)（教條主義、本本主義）；從經(jīng)驗(yàn)出發(fā)（經(jīng)驗(yàn)主義）；從個(gè)人主觀好惡出發(fā)等）。

實(shí)事求是：實(shí)事——客觀事物；求——去認(rèn)識(shí)；是——規(guī)律。實(shí)事求是一方面強(qiáng)調(diào)了從實(shí)際出發(fā)，尊重規(guī)律的客觀性，另一方面強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)規(guī)律。】2.為什么①哲學(xué)依據(jù)（世界觀決定方法論）

第一，世界是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)；

第二，事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的，又是可以認(rèn)識(shí)和利用的。（規(guī)律的客觀性與主觀能動(dòng)性的關(guān)系），這要求我們實(shí)事求是。②現(xiàn)實(shí)意義第一、是做好各種事情的基本要求；第二、是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)；第三、是人們正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本立足點(diǎn)。Δ物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，使客觀符合主觀（判斷）。3.怎么樣①要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)。②把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。③必須反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向：一是夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，二是片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想?！劲芤钊雽?shí)際，調(diào)查研究；⑤要辯證地把握客觀實(shí)際，注重客觀實(shí)際的整體性、全面性、變動(dòng)性）；⑥要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析；⑦要正確對(duì)待別人的經(jīng)驗(yàn)（間接經(jīng)驗(yàn)）；⑧要做到理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一（理論聯(lián)系實(shí)際）；⑨要反對(duì)主觀主義（從主觀出發(fā)）?！喀ひψ龅娇陀^與主觀具體地、歷史地統(tǒng)一（判斷）Δ主觀與客觀：①具體的統(tǒng)一：符合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際；②歷史地統(tǒng)一：符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際（變化了的實(shí)際）。（事物是在一定的時(shí)空中運(yùn)動(dòng)著的事物，運(yùn)動(dòng)著的事物的存在形式是空間和時(shí)間。因而，任何客觀實(shí)際都是當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際，是具體的歷史變化著的實(shí)際。因而，從實(shí)際出發(fā)就只能從具體的歷史變化著的實(shí)際出發(fā)。）Δ要反對(duì)從狹隘經(jīng)驗(yàn)出發(fā)的教條主義、本本主義（判斷）?！疚ㄎ镎摬糠挚偨Y(jié)】1.主要原理（1）物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系①世界統(tǒng)一于物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)；第一，意識(shí)