2024秋高中歷史第五單元近代中國的思想解放潮流第16課新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播達(dá)標(biāo)檢測(cè)含解析新人教版必修3

PAGE1-第16課新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播1．新文化運(yùn)動(dòng)興起的根本緣由是()A．中國資本主義的進(jìn)一步發(fā)展B．辛亥革命的影響C．十月革命的影響D．尊孔復(fù)古逆流解析：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)確定上層建筑。第一次世界大戰(zhàn)期間，中國資本主義有了進(jìn)一步發(fā)展，出現(xiàn)了短暫的春天。中國資產(chǎn)階級(jí)劇烈要求實(shí)行民主政治這是新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)生的經(jīng)濟(jì)緣由也是根本緣由，故選A項(xiàng)。答案：A2．1916年擔(dān)當(dāng)北大校長后，蔡元培提出了三項(xiàng)管理原則，其第三項(xiàng)是“容許確定的學(xué)術(shù)自由，保證不同理論與觀點(diǎn)的自由表達(dá)，只要是言之成理，持之有故”。這事實(shí)上()A．促進(jìn)了新思想的傳播B．讓傳統(tǒng)思想煥發(fā)朝氣C．使北大出現(xiàn)思想混亂D．縱容了守舊勢(shì)力的猖狂解析：蔡元培擔(dān)當(dāng)北大校長時(shí)，陳獨(dú)秀等人正在開展新文化運(yùn)動(dòng)，新文化運(yùn)動(dòng)提倡的民主與科學(xué)在當(dāng)時(shí)遭到守舊勢(shì)力的反對(duì)，由此可知蔡元培的管理原則有利于新思想的傳播，故選A項(xiàng)。答案：A3．新文化運(yùn)動(dòng)中，激進(jìn)的民主主義者為了宣揚(yáng)新道德，將斗爭(zhēng)的矛頭直指()A．傳統(tǒng)的儒家思想B．北洋軍閥政府C．君主專制制度D．腐朽的舊式文學(xué)解析：新文化運(yùn)動(dòng)提倡新道德，反對(duì)舊道德，提出了“打倒孔家店”的口號(hào)，把斗爭(zhēng)矛頭直指以儒家思想為核心的中國傳統(tǒng)道德。答案：A4．20世紀(jì)初，一些學(xué)校的女生已經(jīng)起先覺醒，抵制學(xué)校開設(shè)的“烈女傳”……她們以實(shí)際行動(dòng)抗拒禮教，爭(zhēng)取女性婚姻自由。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)說明()A．新文化運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了文化的普及和旺盛B．新文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了傳統(tǒng)禮教的統(tǒng)治地位C．新文化運(yùn)動(dòng)樹立了主動(dòng)進(jìn)取的科學(xué)精神D．新文化運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)了較偏激的思想和行為解析：題干中的抵制“烈女傳”“抗拒禮教”等關(guān)鍵信息都是沖擊傳統(tǒng)禮教的表現(xiàn)，是新文化運(yùn)動(dòng)促進(jìn)婦女思想解放的結(jié)果。故B項(xiàng)符合題意。答案：B5．陳獨(dú)秀說：“鄙意容納異議，自由探討，固為學(xué)術(shù)發(fā)達(dá)之原則；獨(dú)至改良中國文學(xué)，當(dāng)以白話為文學(xué)正宗之說，其是非甚明，必不容反對(duì)者有探討之余地，必以吾輩所主見者為確定之是，而不容他人之匡正也?！辈牧现饕w現(xiàn)了陳獨(dú)秀文學(xué)革命論的()A．激進(jìn)色調(diào) B．理性精神C．民主思想 D．革新意識(shí)解析：本題考查新文化運(yùn)動(dòng)中的文學(xué)革命。依據(jù)材料“獨(dú)至改良中國文學(xué)，當(dāng)以白話為文學(xué)正宗之說”“必不容反對(duì)者有探討之余地”“不容他人之匡正也”可知，陳獨(dú)秀堅(jiān)信文學(xué)革命的正確性，不容探討、不容訂正，體現(xiàn)了陳獨(dú)秀文學(xué)革命論的激進(jìn)色調(diào)，故A項(xiàng)正確；依據(jù)材料可知陳獨(dú)秀對(duì)文學(xué)革命的看法是堅(jiān)信文學(xué)改良的正確，不容探討，這不是理性精神，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有體現(xiàn)“民主思想”，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“革新意識(shí)”與材料主旨不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：A6．閱讀材料，完成下列要求。材料一陳獨(dú)秀說：“愚之信仰共和，必排孔教。”“非獨(dú)不能以孔教為國教，定入將來之憲法，且應(yīng)毀全國已有之孔廟而罷其祀?！濒斞冈凇犊袢巳沼洝分薪琛翱袢恕敝趯懙溃骸拔曳_歷史一查，這歷史沒有年頭，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’幾個(gè)字。我橫豎睡不著，細(xì)致看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字是‘吃人’！”材料二愚之非難孔子之動(dòng)機(jī)，非因孔子之道之不適于今世，乃以今之妄人強(qiáng)欲以不適今世之孔道，支配今世之社會(huì)國家，將為文明進(jìn)化之大阻力也。——陳獨(dú)秀《復(fù)辟與尊孔》(1)從上述材料看，陳獨(dú)秀和魯迅都把矛頭指向什么？他們?yōu)槭裁匆@樣做？(2)材料二中，陳獨(dú)秀是如何看待孔教的？有何進(jìn)步意義？答案：(1)封建禮教。封建禮教是專制統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)；袁世凱尊孔復(fù)古，企圖復(fù)辟帝制。(2)看待：陳獨(dú)秀認(rèn)為以孔教為核心的儒學(xué)不適應(yīng)當(dāng)時(shí)的中國，反對(duì)封建文人利用儒學(xué)中落伍于時(shí)代的思想欺瞞人民，儒學(xué)已成為社會(huì)進(jìn)步的阻力。意義：對(duì)反對(duì)復(fù)辟帝制，維護(hù)民主共和有進(jìn)步意義?；A(chǔ)鞏固1．有學(xué)者這樣評(píng)價(jià)中國近代史上的一個(gè)歷史事務(wù)：“它是在科學(xué)與民主的旗幟下進(jìn)行的一場(chǎng)思想文化運(yùn)動(dòng)，各種各樣的‘主義’傳入中國，形成了百家爭(zhēng)鳴的局面。”該事務(wù)是()A．維新變法 B．辛亥革命C．新文化運(yùn)動(dòng) D．五四運(yùn)動(dòng)解析：維新變法主見實(shí)行君主立憲制，與材料“科學(xué)與民主”無關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；辛亥革命主見實(shí)行民主共和，與材料“科學(xué)與民主”無關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；新文化運(yùn)動(dòng)高舉“科學(xué)與民主的旗幟”，推動(dòng)近代中國思想解放，故C項(xiàng)正確；五四運(yùn)動(dòng)屬于政治運(yùn)動(dòng)，而非材料“一場(chǎng)思想文化運(yùn)動(dòng)”，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：C2．蔡元培在《答林琴南書》中指出：“《新青年》雜志中，偶有對(duì)于孔子學(xué)說之指責(zé)。然亦對(duì)于孔教會(huì)等托孔子學(xué)說以攻擊新學(xué)說者而發(fā)，初非干脆與孔子為敵也?！边@表明新文化運(yùn)動(dòng)指責(zé)孔子學(xué)說()A．忽視了孔子學(xué)說的價(jià)值B．與當(dāng)時(shí)的特定環(huán)境相關(guān)C．以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化為目的D．出現(xiàn)了全盤否定的傾向解析：依據(jù)材料“對(duì)于孔教會(huì)等托孔子學(xué)說以攻擊新學(xué)說者而發(fā)，初非干脆與孔子為敵也”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，新文化運(yùn)動(dòng)指責(zé)孔子學(xué)說是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上出現(xiàn)“尊孔復(fù)古”逆流的回應(yīng)，故B項(xiàng)正確。材料信息沒有涉及新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)孔子學(xué)說價(jià)值的相識(shí)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；新文化運(yùn)動(dòng)前期的核心思想是“民主”“科學(xué)”，后期宣揚(yáng)馬克思主義，與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化無關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主旨并非是新文化運(yùn)動(dòng)全盤否定孔子，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：B3．1916年，陳獨(dú)秀說：“共和立憲而不出于多數(shù)國民之自覺與自動(dòng)，皆偽共和也，偽立憲也，政治之裝飾品也?！贝藭r(shí)他()A．反對(duì)民主共和制 B．強(qiáng)調(diào)思想啟蒙C．主見開展國民革命 D．高舉社會(huì)主義大旗解析：材料說明陳獨(dú)秀認(rèn)為當(dāng)時(shí)的共和立憲不是出于民意，不是真正的共和，陳獨(dú)秀開展新文化運(yùn)動(dòng)，力圖促進(jìn)國人的思想解放，因此選B項(xiàng)。答案：B4．陳獨(dú)秀認(rèn)為：“舉凡一事之興，一物之細(xì)，罔不訴之科學(xué)法則，以定其得失從違；其效將使人間之思想云為，一遵理性。而迷信斬焉，而無知妄作之風(fēng)息焉?！边@說明陳獨(dú)秀()A．提倡民主．反對(duì)專制B．提倡科學(xué)的看法和方法C．主見打破舊道德，提倡新道德D．提倡學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)解析：依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，材料中陳獨(dú)秀這段話的含義是但凡事物，皆有其科學(xué)法則。遵照科學(xué)法則，則可以去除迷信，去掉無知。陳獨(dú)秀強(qiáng)調(diào)科學(xué)的進(jìn)步性，意在用科學(xué)與理性啟蒙國人，故選B項(xiàng)；A、C兩項(xiàng)在材料中未體現(xiàn)，解除；D項(xiàng)中“自然科學(xué)”與材料中“科學(xué)法則”不同，前者是基本學(xué)問，后者是科學(xué)看法和方法，解除。答案：B5．《新青年》創(chuàng)刊時(shí)即大力提倡民主與科學(xué)，但其后十余年間所發(fā)表的特地論述民主與科學(xué)的文章并不多。盡管如此，“民主”與“科學(xué)”仍舊被認(rèn)為是新文化運(yùn)動(dòng)的兩大基本口號(hào)。這主要因?yàn)槊裰髋c科學(xué)是()A．改造中國的迫切要求 B．世界歷史發(fā)展的潮流C．西方興起的歷史閱歷 D．提倡文學(xué)革命的須要解析：民主和科學(xué)反映了當(dāng)時(shí)中國人利用民主和科學(xué)改造中國的迫切要求，盡管新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期特地論述民主和科學(xué)的文章不多，但它依舊被認(rèn)為是新文化運(yùn)動(dòng)的兩大基本口號(hào)。答案：A6．陳旭麓認(rèn)為：“自今人視之，提倡新文化運(yùn)動(dòng)的人們對(duì)中西文化的比較未必算得上百分之百的正確，而存在明顯的偏向?！边@里“偏向”主要表現(xiàn)在()A．提倡新道德，反對(duì)舊道德 B．堅(jiān)決批判專制獨(dú)裁C．全盤否定傳統(tǒng)文化 D．大力宣揚(yáng)馬克思主義解析：據(jù)“未必算得上百分之百的正確”，可知“偏向”是新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)東西方文化存在確定否定或確定確定的片面性，故選C項(xiàng)。答案：C7．有一位新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物說：“凡道理、智識(shí)、文學(xué)樣樣都該學(xué)外國人，才能生存于20世紀(jì)，做一個(gè)文明人?！边@反映新文化運(yùn)動(dòng)()A．孕育了維新變法思想B．認(rèn)同中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值C．邁出了向西方學(xué)習(xí)的第一步D．存在全盤確定西方文化的傾向解析：依據(jù)“凡道理、智識(shí)、文學(xué)樣樣都該學(xué)外國人，才能生存于20世紀(jì)，做一個(gè)文明人”可知對(duì)西方文化存在全面確定的看法，故D項(xiàng)正確。答案：D8．《共產(chǎn)黨》的目標(biāo)受眾是具有初步共產(chǎn)主義覺悟的學(xué)問分子；《勞動(dòng)界》《勞動(dòng)者》《勞動(dòng)音》等工人報(bào)刊，用通俗的語言、生動(dòng)的事例，重點(diǎn)向工人群眾介紹勞動(dòng)創(chuàng)建世界、勞動(dòng)創(chuàng)建價(jià)值、勞資對(duì)立、工人階級(jí)的歷史使命等；《中國青年》則貼近青年、貼近現(xiàn)實(shí)、貼近革命，將馬克思主義基本理論與青年學(xué)生面臨的詳細(xì)實(shí)際結(jié)合起來。以上史實(shí)表明中國共產(chǎn)黨早期報(bào)刊在傳播馬克思主義過程中注意()A．在與讀者溝通中的互動(dòng)傳播B．各報(bào)刊相互協(xié)作的組合傳播C．出版專號(hào)特刊進(jìn)行集中傳播D．針對(duì)不同讀者群體分眾傳播解析：材料表明近代中國共產(chǎn)黨的早期報(bào)刊在傳播馬克思主義過程中針對(duì)不同的讀者群體，在傳播內(nèi)容、語言風(fēng)格等方面體現(xiàn)出分眾傳播的思路和特點(diǎn)，故D項(xiàng)正確；互動(dòng)傳播是指媒體與受眾之間良好的溝通溝通，簡(jiǎn)單達(dá)成編者與受眾之間的對(duì)話與信任，從而使媒體能夠真正贏得受眾，擴(kuò)大媒體的傳播效果，但材料中并未體現(xiàn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；組合傳播是將中國共產(chǎn)黨早期報(bào)刊作為一個(gè)整體，各報(bào)刊功能定位明確，各具特色、相互聲援，在傳播馬克思主義過程中相互協(xié)作、相互補(bǔ)充，但材料中并未體現(xiàn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；集中傳播是指在確定時(shí)間及報(bào)道空間內(nèi)，短期集中反復(fù)地反映某一事物的方法，專號(hào)特刊是集中傳播的重要方式。但材料中并未體現(xiàn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：D實(shí)力提升9．1919年10月，沈仲九在《五四運(yùn)動(dòng)的回顧》中指出：“前清時(shí)候的學(xué)生也有做革命事業(yè)的，但他們都是離了學(xué)生的地位，而且是個(gè)人行動(dòng)的，若用學(xué)生的資格，大家聯(lián)合起來，去做關(guān)系國家社會(huì)的事業(yè)，是沒有的?！边@一變更主要緣于()A．學(xué)生社會(huì)地位的提高 B．辛亥革命推翻清朝統(tǒng)治C．新文化運(yùn)動(dòng)解放思想 D．學(xué)生社會(huì)責(zé)隨意識(shí)增加解析：學(xué)生社會(huì)地位在1919年前后并沒有顯著的變更或者提升，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；清政府的統(tǒng)治在1912年就已經(jīng)被推翻，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；在1919年的新文化運(yùn)動(dòng)之后，青年學(xué)生的民族民辦法識(shí)極大增加，起先實(shí)行聯(lián)合的方式去謀求國家獨(dú)立與民族富強(qiáng)，故C項(xiàng)正確；這一時(shí)期，雖然學(xué)生的社會(huì)責(zé)隨意識(shí)的確增加，但究其根本緣由，則還是1919年新文化運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：C10．下表為《新青年》中所關(guān)注的部分重大事務(wù)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)。由此可以看出該雜志()歷史事務(wù)提及次數(shù)辛亥革命47袁世凱稱帝133世界大戰(zhàn)448十月革命287巴黎和會(huì)87五四運(yùn)動(dòng)45A.關(guān)注國內(nèi)外政治局勢(shì)演化 B．宣揚(yáng)主題是馬克思主義C．成為近代影響最大的報(bào)刊 D．關(guān)注中國社會(huì)生活變遷解析：由材料中提及次數(shù)比較多的“世界大戰(zhàn)”“十月革命”“袁世凱稱帝”可知《新青年》關(guān)注國內(nèi)外政治局勢(shì)，故A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是《新青年》關(guān)注的重大事務(wù)而非詳細(xì)思想內(nèi)容，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；近代影響最大的報(bào)刊是《申報(bào)》，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的是近代重大事務(wù)而非社會(huì)生活的變遷，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：A11．閱讀材料，完成下列題目。材料一1916年2月，陳獨(dú)秀明確指出：晚清以來，在西學(xué)東漸的沖擊下，中國為變更自己的落后現(xiàn)狀，已經(jīng)進(jìn)行了政治制度層面的改革，但未見奏效，究其緣由，是因?yàn)閲说膫惱韮r(jià)值觀念未有根本變更。他斷言：“吾人果欲于政治上采納共和立憲制，復(fù)欲于倫理上實(shí)行保守綱常階級(jí)制，以收新舊調(diào)和之效，自家沖撞，此確定不行能之事?！彼J(rèn)為要使民主站住腳跟，就必需反對(duì)儒家綱常之說。所以他認(rèn)為，不進(jìn)行根本價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變，中國人就沒有可能實(shí)現(xiàn)民主?！苡衿肌缎挛幕\(yùn)動(dòng)中啟蒙思想家改造中國國民性思想的思索》材料二1917年1月，胡適發(fā)表了聞名的《文學(xué)改良芻議》。這篇文章成為文學(xué)革命“第一個(gè)發(fā)難的信號(hào)”，在中國文壇和思想界引起了很大的反響。1918年，魯迅則以他卓越的短篇小說，“顯示了文學(xué)革命的實(shí)績”。但是，在文學(xué)革命過程中，部分學(xué)問分子盲目地否定中國文學(xué)遺產(chǎn)，盲目地仿照西洋文學(xué)，出現(xiàn)了洋八股，硬搬硬套形形色色的文學(xué)上的“主義”?！獡?jù)楊加印、張利滿《中華文化與跨文化交際》等整理(1)依據(jù)材料一概括陳獨(dú)秀的主要思想，結(jié)合所學(xué)學(xué)問分析其形成的緣由。(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出《文