湖南省邵陽市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期7月期末聯(lián)考語文試題及答案解析

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)現(xiàn)代文閱讀讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：曹丕在其《典論·論文》中提出了“文以氣為主”的文學(xué)創(chuàng)作概念，“氣”在這里既指“人之氣”又指“文之氣”。他評價孔融為“體氣高妙”，而縱觀孔融的品性、氣質(zhì)，則兼有忠正浩然和通脫任性，故在其“以氣為文”的過程中也呈現(xiàn)出氣盛意遒、逞氣豪宕的風(fēng)格。可見一個人內(nèi)在的“氣”是其為文、為人的重要支撐。這一理論同樣可以運(yùn)用到對魏晉風(fēng)度的分析上。筆者認(rèn)為，魏晉名士之所以表現(xiàn)出精神自由，很大原因是其胸中自有天高地闊之氣韻，能容納自然萬物，便能于萬物中有所體悟，獲得自由與解放?！妒勒f新語·言語》中記載顧長康去拜桓宣武墓，直嘆曰：“山崩溟海竭，魚鳥將何依!”別人令其形容哭桓溫之狀，顧愷之說：“鼻如廣莫長風(fēng)，眼如懸河決溜?！薄奥暼缯鹄灼粕剑瑴I如傾河注海?！庇脮缫啊⒓怖?、大海等自然意象來形容，既可看出顧長康對桓溫之情深，又可看出其胸中的山河湖海有自然壯大之氣。《世說新語·言語》篇記載，司馬太傅于齋中夜坐，當(dāng)時天月明凈，太傅嘆以為佳，而謝景重卻說：“意謂乃不如微云點綴。”太傅笑言：“卿居心不凈，乃復(fù)強(qiáng)欲滓穢太清邪?”蘇軾的“云散月明誰點綴?天容海色本澄清”便是化用這個典故，天月明凈，自己的內(nèi)心亦是一片澄澈，如清晨山間吹來的微風(fēng)，使人感到清爽自然之氣，故可將外界的縲紲一掃而空。魏晉人還有一種“氣”，那便是“豪邁之氣”。《世說新語·豪爽》篇記載，王敦謀反，想要攻入都城，而祖逖令其退兵，一聲“阿黑何敢不遜”使王敦聽后便停止計劃，足見祖逖作為大將軍無可比擬、超凡脫俗的豪邁之氣，有憑一人之人格魅力喝退千軍萬馬之氣象，不禁讓人想起張飛在當(dāng)陽橋上一聲吼，喝退曹操百萬雄兵的情景?！妒勒f新語·識鑒》篇記載，謝玄北征之后，人們街談巷議懷疑其不振。韓康伯說：“此人好名，必能戰(zhàn)。”謝玄得知憤怒非常，他厲聲說道：“丈夫提千兵，入死地，以事君親故發(fā)，不復(fù)云為名。”在士人如此超脫于現(xiàn)實的魏晉，亦有像祖逖、謝玄這樣的大將軍，“丈夫提千兵入死地”是為了報效君主，不為半點私利，頗有曹植“名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國難，視死忽如歸”的氣概，這樣的豪邁之氣最終也成就了謝玄淝水之戰(zhàn)的大捷。每個朝代都有其獨特的氣質(zhì)，如果說唐人是“天才之氣”或“盛世之氣”，宋人是“理性之氣”或“平淡之氣”，那么魏晉就是“自由之氣”或“超脫之氣”，時代之“氣”與處于時代中的人物之“氣”是互相成就的。（摘編自白彬楊《從〈世說新語〉看魏晉風(fēng)度之精神自由》）材料二：魏晉風(fēng)度是指魏晉時期的思想意識、文化精神和審美風(fēng)格，囊括了魏晉時期的思想、文化、藝術(shù)等方面的成就。宗教信仰的多元化、文化藝術(shù)的多樣性、哲學(xué)思想的廣泛流傳等因素都促進(jìn)了魏晉風(fēng)度的形成。這一時期，人們更加強(qiáng)調(diào)個性和自我表達(dá)，關(guān)注精神層面的追求，如道德修養(yǎng)、人文關(guān)懷、審美追求等，對于人生的意義也有了更深刻的思考。在這種氛圍下，魏晉名士高雅的文學(xué)藝術(shù)品位和高尚的道德情操受到了社會各界的追捧，這也是嵇康入獄后三千學(xué)子為其求情的重要原因。魏晉時期的文化精神和審美風(fēng)格，對于后世中國文化的發(fā)展產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。而魏晉風(fēng)度中的生命意識，也推動了儒家、佛教、道教思想的創(chuàng)新。魏晉風(fēng)度的時代意義還在于，它以文人的自覺為前提，為中國文人基本人格精神的形成奠定了基礎(chǔ)。諸子百家一直試圖尋找人生真諦。盡管各家追尋的目標(biāo)、途徑、方式不同，所得的效果也不同，但“天下有道則仕，天下無道則隱”“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨善其身”、無為而治、順應(yīng)自然、返璞歸真等人生理念，終于在魏晉時期經(jīng)魏晉名士共同的人生實踐和精神追求，轉(zhuǎn)化為具有鮮明時代特質(zhì)的魏晉風(fēng)度，實現(xiàn)了儒道互補(bǔ)精神的升華。這是魏晉名士對中國文化作出的重大貢獻(xiàn)。魏晉名士不再是歷史上虛無縹緲的影子，而是固化為一種文化符號，讓后世文人都能從這些文化符號中找到自己的位置。魏晉風(fēng)度是魏晉名士表現(xiàn)出來的人生態(tài)度、處世方式和由此而凝鑄的人格精神，是魏晉時代所特有的文化現(xiàn)象，為中國傳統(tǒng)文人提供了可以自我期許的精神家園。歷朝歷代都有不少追慕魏晉遺風(fēng)的文士，其中能夠得魏晉風(fēng)度神髓者，正是那些真正把魏晉風(fēng)度作為一種人格范式激勵和約束自我的人。他們能像魏晉名士那樣輕蔑名利、尊乎達(dá)生，以獨特的人生態(tài)度和處世方式對待人生和社會，寄身塵世之內(nèi)，逍遙世俗之外，以其獨特的社會文化行為激濁揚(yáng)清、救治世弊。從這個意義上說，魏晉風(fēng)度具有超越時代的價值。（摘編自李文平《魏晉風(fēng)度的精神品質(zhì)及其生命意識探究》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.魏晉名士胸中有天高地闊之氣韻，能容納自然萬物，這是他們體悟萬物、精神自由的主要原因。B.司馬太傅以天月明凈為佳，謝景重以微云綴月為美，蘇軾認(rèn)同司馬太傅的觀點。C.魏晉時期，人們開始強(qiáng)調(diào)個性和自我表達(dá)，關(guān)注精神層面的追求，更深刻地思考人生的意義。D.諸子百家的人生理念在魏晉時期轉(zhuǎn)化為具有鮮明時代特質(zhì)的魏晉風(fēng)度，實現(xiàn)了儒道互補(bǔ)精神的升華。2.根據(jù)材料一和材料二內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A.時代之“氣”與時代人物之“氣”互相成就，譬如魏晉風(fēng)度之于嵇康，盛唐氣象之于李白，宋明理學(xué)之于朱熹。B.魏晉風(fēng)度包括魏晉時期的思想意識、文化精神和審美風(fēng)格，促進(jìn)其形成的因素有宗教信仰的多元、文化藝術(shù)的多樣等。C.魏晉風(fēng)度以魏晉名士為文化符號，給后人提供了心向往之的人格范式，促進(jìn)了后人的人格覺醒和精神重建。D.把魏晉風(fēng)度作為人格范式激勵約束自我，就能得魏晉風(fēng)度之神髓，以其獨特的社會文化行為激濁揚(yáng)清、救治世弊。3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一第三段觀點的一項是（3分）A.阮籍率意獨駕，信馬由韁，至車跡所窮處慟哭而返，以此發(fā)泄自己在險惡政治環(huán)境中的痛苦與憤懣。B.曹操釃酒臨江，橫槊賦詩，以“周公吐哺，天下歸心”的典故，抒寫自己一統(tǒng)天下的雄心壯志。C.王羲之宴于蘭亭，流觴曲水，頓悟“死生亦大矣”，流露出對生命的尊重和對生命意識的理解。D.王粲流寓荊州，登高望遠(yuǎn)，以一篇《登樓賦》，抒發(fā)自己的思鄉(xiāng)懷國之情與懷才不遇之憂。4.請簡要分析材料一的論證結(jié)構(gòu)。（4分）5.《中國文學(xué)史》評論：“陶淵明是魏晉風(fēng)度的杰出代表?！闭堃罁?jù)材料一曹丕的文學(xué)創(chuàng)作概念，聯(lián)系兩則材料，說說你對這一評論的理解。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。壩上（節(jié)選）李鳳群①開了年，唐松源整整七十四歲了，如果不是因為春節(jié)那個回鄉(xiāng)的年輕人偶然嘗到他的煎餅，并且把他的信息發(fā)到網(wǎng)上，關(guān)于他的姓名和年齡，知者甚寥。正月初五的傍晚，這個在上海打拼的年輕人，臨時起意，到壩上的節(jié)制閘口來尋找童年的印記，他東走走、西逛逛，并用手機(jī)拍拍鄉(xiāng)村風(fēng)景。在閘口的水泥墩邊，他遇到了一個煎餅攤。煎餅的老人靜靜地佇立在節(jié)制閘口?？吹接锌蛠?，老人起身搓搓手，開始倒油做煎餅。年輕人嘗了一口，直喊“童年味道”，他舉起自拍桿，直播老人制作煎餅以及他本人品嘗的全過程。不經(jīng)意間，這個年輕人用手機(jī)把寂寞安詳?shù)摹伴l口老漢”送上了全國數(shù)億用戶的某音熱門。②小視頻的傳播速度簡直難以估算，僅僅兩三天，從異地返鄉(xiāng)的節(jié)制閘附近的年輕人蜂擁而至，他們把這里當(dāng)成“打卡地”。漸漸地，這座古老的、早就被棄之不用的節(jié)制閘，因其陳年無用、水泥斑駁的年代感，反而被鏡頭拍出了時髦感。攤子周圍的人氣陡增。到了正月十五，簡陋的節(jié)制閘口附近被大大小小的各種車輛堵住了，人們不約而同地走到老人的煎餅攤邊，花二塊五毛錢買一個熱乎乎的雞蛋煎餅，沐浴著暖洋洋的春日陽光，站在堤壩上三五口吃掉，順便欣賞堤壩下面安詳?shù)那嗖莸睾徒?，何其自在。直到最后一枚雞蛋用完，老人收拾好攤子，車輪滑動的聲音響起來，人群才漸散去。③小視頻拍攝者返回了上海，可是那些被閘口老漢吊起胃口的粉絲興趣不減：這位老人為何大過年的擺攤?生活無保障?兒女不孝敬?有什么難言之隱?為了流量和情懷的年輕人不得不再次返回故鄉(xiāng)尋找謎底。排長龍的熱度在假期結(jié)束，打工人返城后已經(jīng)全部消散。寂寥的瘠地上佇立著唐松源老人，高個子，背有點兒駝，灰色的毛領(lǐng)羽絨帽裹住半個腦袋，腦門光禿禿的，他靠在水泥橋墩上，對于突然增多又突然消失的客人，竟無惆悵之意，甚至幾乎可以說完全無所謂?！袄先思?，對我們的觀眾說幾句吧!”閘口老漢置若罔聞。④“說說吧，老人家，您為什么不離開壩上?缺錢嗎?您的孩子們不贍養(yǎng)您嗎?”年輕人問完，煞有介事地等著。老人嘴角輕微咧了咧，算是回答?，F(xiàn)在，掃興的是這個年輕人了。天色漸晚，老人家收拾起攤子，搖晃著騎上三輪離去了。⑤為什么不離開呢?他想起兒子、媳婦多次動員他進(jìn)城，又想起那個舉著手機(jī)的年輕人皺起的眉頭，因為得不到答案而夸張的失落的臉，他暗自發(fā)笑：哪里有那么復(fù)雜，這里可是我的家。在這里，我參與過這壩上熱火朝天的生產(chǎn)和建設(shè)，我的親人埋在這里。你瞧瞧，凝固在春天枝條上的淤泥，夏天月季上的水珠，秋后無燕的空巢，冬天脫了葉的野藤，多好的地方!他在這里，見證過大洪水；見證了房屋蓋起來，人們倒下去；見證了孩子們出生、長大、去了別處……骨頭越來越硬，心腸越來越軟。他不走。⑥一開始他并沒有做煎餅的手藝。閘口小學(xué)里全都是些附近拼湊起來的留守兒童，他去學(xué)校里幫著砌過一個食堂，好心人捐款，讓孩子們中午能免費吃一頓飯。他發(fā)現(xiàn)，就算有一頓免費的飯，到了傍晚，許多孩子仍然要饑腸轆轆地走上回家的路，有的還小，要等到天黑父母收工了才來接回去。無論多冷多餓，他們只能干餓著，直到天黑也吃不上一口熱飯。一開始，他免費提供給每個孩子一個煎餅，確保他們在回家之前不那么饑餓———他很快狼狽地發(fā)現(xiàn)，操作起來太難，免費的東西吸引貪婪的人，甚至有些老年人，慫恿不上學(xué)的孩子跑過來要。他急得直跺腳，三個月不到，他的積蓄虧光了，差點兒就要打退堂鼓了，但他堅持了下來，漸漸掌握了規(guī)律和技巧，把免費改成了小盈利生意，再把一點兒盈余放到學(xué)校食堂費中，給孩子午餐加點兒菜。他憑著老年人的智慧和耐心把煎餅送到了真正需要的孩子口中。這一做，快十年了。⑦閘口逐漸隱匿在暮色中，天光黯淡之后，野地里的小動物消停了，遠(yuǎn)處的屋頂開始模糊，稀稀拉拉的路燈亮了起來。一陣疲倦席上來，饑餓的感覺像是一個號令，催促他別忘記回家的路。他有條不紊地收拾攤子。他直起腰的時候，右手習(xí)慣地握成拳，在腰上捶幾下，坐上三輪。三輪鏈條轉(zhuǎn)動的時候硌著了擋板，咯吱咯吱地響。路兩旁剛剛飽受霜打的烏青的樹，沉寂的灰色溝渠，以及余暉消逝的褐色天邊，一切那么熟悉而安穩(wěn)。看到沉寂的村子里有零星的燈光，看到自家的房子了，他會踏踏實實地躺平，在暗夜里長出一口氣，他感覺篤定而心安，良夜盡頭，溫柔的黎明在等候。（摘編自《人民文學(xué)》，2021年9月期）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.小說敘事視角由小視頻拍攝者轉(zhuǎn)變?yōu)殚l口老漢，更有利于揭示人物心理。B.節(jié)制閘網(wǎng)紅“打卡地”熱度的消失，反映了當(dāng)代年輕人心理過于浮躁的現(xiàn)狀。C.小說中作者的語言沉穩(wěn)平實，在平淡的敘事中不事褒貶而褒貶自明。D.第⑤段在結(jié)構(gòu)上承上啟下，過渡自然，引出下文閘口老漢留守家鄉(xiāng)的原因。7.下列選項中，對文中細(xì)節(jié)描寫的分析，正確的一項是（3分）A.第②段年輕人蜂擁到煎餅攤的原因是閘口老漢的煎餅口味獨特，且可以邊吃邊欣賞風(fēng)景，非常自在。B.第③段對老人外貌和神態(tài)的描寫，如“背有點兒駝”“竟無惆悵之意”刻畫出了老人的凄涼與孤苦。C.第④段面對年輕人的追問，“老人嘴角輕微咧了咧，算是回答”表明老人不善表達(dá)，不知從何說起。D.第⑤段對壩上一年四季尋常之景的描寫，說明閘口老漢觀察仔細(xì)，對家鄉(xiāng)有著深厚的感情。8.請簡要分析文章結(jié)尾畫線部分的作用。（4分）9.作者李鳳群在接受《青年報》采訪時說：“文學(xué)就是時代和現(xiàn)實社會的鏡子?！闭埬憬Y(jié)合文本內(nèi)容分析這篇小說是如何體現(xiàn)這一觀點的。（6分）二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。治國有二機(jī)，刑德是也。王者尚其德而希其刑，霸者刑德并湊，強(qiáng)國先其刑而后德。夫刑德者，化之所由興也。德者，養(yǎng)善而進(jìn)闕者也；刑者，懲惡而禁后者也。故德化之崇者至于賞，刑罰之甚者至于誅。夫誅賞者，所以別賢不肖，而列有功與無功也，故誅賞不可以繆。誅賞繆則善惡亂矣。夫有功而不賞，則善不勸；有過而不誅，則惡不懼。善不勸，惡不懼，而能以行化乎天下者，未嘗聞也。公叔文子為楚令尹三年，民無敢入朝。公叔子見曰：“嚴(yán)矣?！蔽淖釉唬骸俺⒅畤?yán)也，寧云妨國家之治哉?”公叔子曰：“嚴(yán)則下喑，下喑則上聾，聾喑不能相通，何國之治也?蓋聞之也：順針縷者成帷幕，合升斗者實倉廩，并小流而成江海。明主者，有所受命而不行，未嘗有所不受也。”子貢問治民于孔子，孔子曰：“懔懔焉，如以腐索御奔馬?！弊迂曉唬骸昂纹湮芬?”孔子曰：“夫通達(dá)之國皆人也，以道導(dǎo)之，則吾畜也；不以道導(dǎo)之，則吾仇也。若何而毋畏?”魯有父子訟者，康子曰：“殺之?！笨鬃釉唬骸拔纯蓺⒁病７蛎癫恢痈冈A之不善者久矣是則上過也上有道是人亡矣?！笨底釉唬骸胺蛑蚊褚孕楸荆駳⒁蝗艘月静恍?，不亦可乎?”孔子曰：“不教而誅之，是虐殺不辜也。三軍大敗，不可誅也；獄訟不治，不可刑也；上陳之教，而先服之，則百姓從風(fēng)矣；躬行不從，而后俟之以刑，則民知罪矣?！蔽渫鯁栍谔唬骸盀閲鴶?shù)更法令者，何也?”太公曰：“為國而數(shù)更法令者，不法法，以其所善為法者也。故令出而亂，亂則更為法，是以其法令數(shù)更也?！保ü?jié)選自《說苑·政理》）10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）夫民不知A子父B訟之C不善者D久矣E是F則上過也G上有道H是人亡矣。11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.闕，文中指不足，與《燭之武退秦師》“闕秦以利晉，唯君圖之”的“闕”用法不同。B.令尹，春秋戰(zhàn)國時代楚國最高官銜，總攬軍政大權(quán)，一般主要由楚國貴族來擔(dān)任。C.實，文中指充實，與《歸去來兮辭》“實迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非”的“實”詞義不同。D.“懔懔焉”與《勸學(xué)》“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉”的“焉”用法相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）A.治理國政有刑罰和德教兩個關(guān)鍵。行霸道的人刑罰與德教并用，而行王道的人重德教不用刑罰。B.公叔文子擔(dān)任楚國令尹，沒有百姓敢入朝。公叔子指出原因是執(zhí)政嚴(yán)酷，并規(guī)勸公叔文子改正。C.公叔子認(rèn)為，治國者應(yīng)善于聽取點滴意見。英明的君主，只有接受意見而不實行的，未曾有不接受意見的。D.魯國有父子提起訴訟的，康子為了羞辱警示那些不孝之人，決定殺之。此舉遭到了孔子的反對。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）夫誅賞者，所以別賢不肖，而列有功與無功也，故誅賞不可以繆。（2）為國而數(shù)更法令者，不法法，以其所善為法者也。14.上述材料中，孔子關(guān)于“治民”的主張有哪些?請結(jié)合材料簡要分析。（5分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15~16題。郭明甫作西齋于潁尾①，請余賦詩黃庭堅食貧自以官為業(yè)，聞?wù)f西齋意凜然。萬卷藏書宜子弟，十年種木長風(fēng)煙。未嘗終日不思潁，想見先生多好賢。安得雍容一尊酒，女郎臺②下水如天?！咀ⅰ竣贊}尾：潁水注入淮水的浦口，又名潁口，在安徽省潁上縣東南。②女郎臺：故址在今安徽省阜陽市境內(nèi)。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.首聯(lián)說自己因家貧不得不將做官當(dāng)成職業(yè)，而聽聞友人卻能建西齋讀書，不禁心生愧意。B.頷聯(lián)下句暗用“十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人”之意，寓議論于描寫之中。C.頸聯(lián)上句“未嘗”“不思”使用雙重否定句式，比直說“終日思潁”情感抒發(fā)更強(qiáng)烈深沉。D.本詩與教材中的《登快閣》均運(yùn)用了典故，且用典貼切，語言曉暢，意脈連貫，堪稱佳作。16.這首詩賦西齋，但詩人卻并沒有到過西齋，所以全從想象落筆。請結(jié)合詩句內(nèi)容進(jìn)行分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）小剛游岳陽樓，見洞庭湖波浪掀天浩茫無際，不禁吟誦起杜甫《登岳陽樓》中的寫景名句：“________________，________________”。（2）《石鐘山記》中，作者蘇軾認(rèn)為要想探尋事物的真相，必須實事求是質(zhì)疑求實，切忌“________________，________________”。（3）在古詩文中，作者常常借助“影”來表情達(dá)意。比如：“____________________，__________________”。三、語言文字運(yùn)用（18分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成18~19題。6月2日至3日，嫦娥六號圓滿完成世界首次月球背面采樣任務(wù)。據(jù)專家介紹，為確保首次月背采樣任務(wù)“采得著、鉆得動、封得住、回得來”，航天科技集團(tuán)五院研制團(tuán)隊充分評估嫦娥六號的約束條件，確定相應(yīng)的工作形式和飛控模式，開展采樣過程自主序列化設(shè)計。月背“挖土”是個精細(xì)活，a?嫦娥六號有兩個辦法：一是表取，用一個機(jī)械臂攜帶采樣裝置，采集月球表面的土壤；b，用一根鉆桿鉆入月球表層預(yù)定深度，采集較深層的土壤。其中，①研制團(tuán)隊最關(guān)注是否“鉆得動”，②并為此大量開展了地面試驗與仿真分析。③“針對月背中繼通信可能無法有效配合鉆采作業(yè)這一極端工況，④我們開拓了應(yīng)急程序，⑤人機(jī)協(xié)作輔助嫦娥六號及時研判控制鉆取風(fēng)險，⑥現(xiàn)場決策后續(xù)動作?！睂＜艺f。18.請在文中畫橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。（4分）19.文中第三段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并作修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。（4分）（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成20~22題。第一次去長白山，那時候山和天池都是純天然，上山下山也是純天然。路是有的，但如樹干抽枝條般，主路旁不斷地漫漶出旁逸斜出的小路。世上本沒有路，一些游客走出了路，另一些游客又走出了新路。新路難免含風(fēng)險，山坡上的石頭被人踏上去的時候，有時會松動脫落滾下去，下面如果湊巧有另外一些不走尋常路的，就會有倒霉蛋兒遭遇（A）。我們走的是正經(jīng)路，規(guī)規(guī)矩矩地上了山，也因此，安安全全。我們攀爬到最高處，眼前一片空闊，欲走到天池邊，有條小河擋在前面，脫掉鞋，涉水過河，來到天池邊。藍(lán)瑩瑩的清澈見底的天池宛如鑲嵌在群山之間的一塊美玉。我們一時竟呆怔了。隨后，林場場長帶我們在林子里轉(zhuǎn)了兩個多小時，從森林里面剛一出來，迎面山坡滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)淖仙?，野生鳶尾花隨風(fēng)搖曳，面積之大，美到玄幻。長白山的那片紫色，不是純到假劣的顏色，而是中間混雜著星星點點的雜色，更通透，更真實，更鋪張。人類的刻意設(shè)計在大自然的渾然天成面前，真是（B），弱爆了。再后來去長白山時，發(fā)現(xiàn)當(dāng)年攀爬過的地方，修了一架隧道似的梯子，這道梯子像一條疤痕，或者一道鋦痕，倘若是天然的，這道傷痕也有美學(xué)可供討論討論，但眼前這個只能是畫蛇添足。沒多久這條隧道梯子就停用了，失去了功用，卻無法拆除，就只能“獻(xiàn)丑”地擺在那兒。而天池也再不讓游客走到近前了，開辟了新的線路，只能遠(yuǎn)觀而不可褻玩。20.請在文中括號里面填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2分）21.文中畫橫線處使用了“像疤痕，或者一道鋦痕”的比喻來形容修建的梯子。請分析這個比喻的妙處。（4分）22.文中畫波浪線處是個長句，請改成3個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（4分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）材料一“倍速生活”源于看視頻時開加速的追劇方式，現(xiàn)多指被快節(jié)奏裹挾而不得不開啟追求時間效率最大化的加速生活?！叭昼娮x完一本書”“能5分鐘吃完的飯不會多花1分鐘”“忍受不了無意義的對話和事情”……追求“倍速生活”的我們好像患上了時間饑渴癥。這其中，有人覺得忙碌而充實，也有人感到迷茫而焦慮。材料二《我的阿勒泰》作者李娟曾獲“魯迅文學(xué)獎”，她在談到自己的寫作秘訣時說：“我寫得很緩慢，慢慢地去操實，慢慢地去經(jīng)營”。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案及解析1.C【解析】曲解文意，錯在“魏晉時期，人們開始強(qiáng)調(diào)個性和自我表達(dá)”，由材料二第一段“這一時期，人們更加強(qiáng)調(diào)個性和自我表達(dá)”可知，魏晉時期，人們是“更加”強(qiáng)調(diào)個性和自我表達(dá)，而非“開始”強(qiáng)調(diào)。2.D【解析】表述絕對，錯在“把魏晉風(fēng)度作為人格范式激勵和約束自我，就能得魏晉風(fēng)度之神髓”。由材料二第三段“其中能夠得魏晉風(fēng)度神髓者，正是那些真正把魏晉風(fēng)度作為人格范式激勵和約束自我的人”可知，“把魏晉風(fēng)度作為人格范式激勵和約束自我”是“得魏晉風(fēng)度神髓”的必要條件，而非充分條件。3.B【解析】材料一第三段的觀點為“魏晉人還有一種‘氣’，那便是‘豪邁之氣’”。A阮籍之例突出其率性自由；B項曹操之例突出其雄心壯志，最能體現(xiàn)魏晉風(fēng)度的“豪邁之氣”；C王羲之之例突出其生命意識；D王粲之例突出其憂時傷己。4.（4分）①材料一是總分總結(jié)構(gòu)（1分），②首先以曹丕的文學(xué)創(chuàng)作概念引出對魏晉風(fēng)度的分析（1分），③然后分述魏晉名士表現(xiàn)出精神自由的原因———胸懷自然之氣和豪邁之氣（1分），④最后總結(jié)時代之“氣”是與時代人物之“氣”互相成就的（1分）。5.（6分）①材料一曹丕的文學(xué)創(chuàng)作概念是“文以氣為主”，“氣”既指“人之氣”，又指“文之氣”。（2分）②陶淵明本有大濟(jì)蒼生之志，其后選擇歸隱田園，追求精神自由，為人兼有“自然之氣”與“豪邁之氣”。（2分）③“人之氣”決定“文之氣”，陶淵明的“文之氣”或平淡自然，或豪邁慷慨，是其“人之氣”的外化。作為魏晉風(fēng)度的杰出代表，陶淵明對中國文化的發(fā)展、文人基本人格精神的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。（2分）（若有其他答案，言之成理，亦可酌情給分）6.B【解析】“熱度的消失”是春節(jié)假期結(jié)束，打工人返城了。7.D【解析】A“煎餅口味獨特”在文中并沒有提及。B“老人的凄涼孤苦”與老人的心境不符。C是老人不愿意回答，而非不善于表達(dá)。8.（4分）①環(huán)境上：作者用細(xì)膩的筆觸描寫了暮色中的閘口，沉寂而熟悉的鄉(xiāng)村，讓歸家的主人公踏實而心安，且心生希望。（2分）②人物上：刻畫了一個內(nèi)心安定祥和、處世淡然的老人形象，表明了老人對家鄉(xiāng)的濃濃深情。（2分）（若有其他答案，言之成理，亦可酌情給分）9.（6分）①選材上：都是鮮活的時代生活內(nèi)容。如異地返鄉(xiāng)過春節(jié)、視頻直播賣煎餅、留守兒童生活現(xiàn)狀等。（共3分。每列舉出一項得1分，其他與小說相關(guān)的內(nèi)容亦可得分，如網(wǎng)紅打卡地等）②主題上：小說故事折射出城市化進(jìn)程中，鄉(xiāng)村逐漸凋敝寥落，需要更多關(guān)注鄉(xiāng)村發(fā)展，（1分）尤其是留守兒童成長等現(xiàn)實問題。（1分）同時也引發(fā)我們思考，在社會快速發(fā)展中故鄉(xiāng)的意義及其現(xiàn)代人的心靈歸宿等問題。（1分）（若有其他答案，言之成理，亦可酌情給分）10.EGH11.D【解析】“懔懔焉”中的“焉”是助詞，用于形容詞、副詞之后，相當(dāng)于“然”；“風(fēng)雨興焉”“蛟龍生焉”中的“焉”均是兼詞，相當(dāng)于“于此”。12.A【解析】行王道的人重德教而少用刑罰。13.（8分）（1）誅殺和獎賞，是用來區(qū)別賢與不賢，并分列有功與無功的，所以誅殺與獎賞不能錯亂。（判斷句式；所以，用來……的；繆，通“謬”，錯亂。以上各1分，句意1分）（2）治理國家卻多次更改法令，是因為治理國家的人不遵守法令，把他所喜歡的當(dāng)作法令。（數(shù)，多次；法法，遵守法令。以上各1分，句意2分）14.（5分）①心懷畏懼，注意引導(dǎo)。治理百姓如同用腐朽的韁繩去駕馭奔馬，非常危險，應(yīng)注意引導(dǎo)。②教化百姓。不教導(dǎo)百姓就去懲戒百姓，不能以理服人，則如同虐殺無辜。③親身實行，以身作則。統(tǒng)治者若親身實行百姓還不服從，再以刑罰懲治。（答對一點2分，答對兩點4分，答對三點5分）（若有其他答案，言之成理，亦可酌情給分）15.A【解析】首聯(lián)主要表達(dá)對友人的敬重之情，并無愧意。16.（6分）①遐想西齋風(fēng)光。“萬卷藏書宜子弟”稱贊友人藏書豐富，學(xué)識淵博，詩禮傳家；“十年種木長風(fēng)煙”既是指書齋環(huán)境清幽，又贊揚(yáng)了友人對子弟的培養(yǎng)。②推想友人好賢樂善?！跋胍姟币痪浔磉_(dá)作者對友人才品的自信，抒發(fā)思念之切。③想象歡聚之景。尾聯(lián)以景結(jié)情，想象自己同友人從容載酒泛舟于女郎臺下，水天一碧。以二人相會時心曠神怡之情景表達(dá)相聚之念。（每點2分，若有其他答案，言之成理，亦可酌情給分）17.（6分）（1）吳楚東南坼，乾坤日夜浮。（2）事不目見耳聞，而臆斷其有無。（3）舉杯邀明月，對影成三人；煢煢孑立，形影相吊；起舞弄清影，何似在人間；疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏；等等。（每空1分，錯字漏字不給分）18.（4分）a.如何采集月壤b.二是鉆?。靠?分，其它答案言之成理，酌情給分）19.（4分）②“大量開展了”改成“開展了大量”④“開拓”改成“開發(fā)”（改對一處給2分）20.（2分）A.無妄之災(zāi)/飛來橫禍（1分）B.班門弄斧/自作聰明（1分）（若有其它答案符合語境，亦可給分）21.（4分）①這個比喻將修建的梯子比作疤痕或鋦痕，生動形象地描繪了它與自然環(huán)境的格格不入；（2分）②突出了人類對自然環(huán)境的破壞和干預(yù)，同時，也表達(dá)了作者對這種破壞行為的遺憾和不滿。（2分）（若有其他答案，言之成理，亦可酌情給分）22.（4分）示例：藍(lán)瑩瑩的天池清澈見底，宛如一塊美玉，鑲嵌在群山之中。（改對一句1分，兩句3分，三句4分）（若有其他答案，言之成理，亦可酌情給分）23.作文（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）材料一“倍速生活”源于看視頻時開加速的追劇方式，現(xiàn)多指被快節(jié)奏裹挾而不得不開啟追求時間效率最大化的加速生活。“三分鐘讀完一本書”“能5分鐘吃完的飯不會多花1分鐘”“忍受不了無意義的對話和事情”……追求“倍速生活”的我們好像患上了時間饑渴癥。這其中，有人覺得忙碌而充實，也有人感到迷茫而焦慮。材料二《我的阿勒泰》作者李娟曾獲“魯迅文學(xué)獎”，她在談到自己的寫作秘訣時說：“我寫得很緩慢，慢慢地去操實，慢慢地去經(jīng)營”。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。審題：這是一篇多則材料作文，旨在引發(fā)對當(dāng)代快速生活背景下“快”與“慢”的辯證思考。材料一強(qiáng)調(diào)“倍速生活”可能會帶來效率，也可能會讓人們失去對生活的耐心，會缺乏思考隨波逐流等等。材料二則以李娟的親身體會強(qiáng)調(diào)“慢”于其寫作的意義?！緟⒖剂⒁狻?.快慢相宜，行穩(wěn)致遠(yuǎn)2.忙里偷閑，快中取“慢”3.在“倍速”中感受“慢下來”的力量……審題立意分析：本題通過兩則對比鮮明的材料，引導(dǎo)考生探討現(xiàn)代社會中“快與慢”的生活哲學(xué)及其對個人心理狀態(tài)與社會發(fā)展的影響。材料一描繪了“倍速生活”的普遍現(xiàn)象，反映了現(xiàn)代社會快節(jié)奏、高效率的生活模式，以及這種模式下人們可能面臨的時間緊迫感、充實與迷茫并存的復(fù)雜情感。這促使我們思考，在追求效率的同時，是否犧牲了生活的品質(zhì)與內(nèi)心的寧靜。材料二則以李娟的寫作態(tài)度為例，展現(xiàn)了另一種生活哲學(xué)——慢工出細(xì)活。李娟的“緩慢寫作”不僅是對文學(xué)創(chuàng)作的尊重，更是對生活細(xì)節(jié)的深刻體悟與細(xì)膩表達(dá)。這啟示我們，在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，適當(dāng)?shù)胤怕_步，用心去感受、去體驗，或許能發(fā)現(xiàn)更多被忽略的美好與價值。綜合兩則材料，考生可以從多個角度立意：一是批判“倍速生活”的弊端，倡導(dǎo)回歸生活的本真與寧靜；二是探討快與慢之間的平衡，如何在快節(jié)奏的社會中保持內(nèi)心的平和與對生活的熱愛；三是分析不同生活節(jié)奏對個人成長與社會發(fā)展的不同影響，鼓勵人們根據(jù)自身情況找到最適合自己的生活節(jié)奏。文章可以是議論文，通過擺事實、講道理，深入分析“倍速生活”與“緩慢生活”的利弊，提出自己的觀點；也可以是記敘文或散文，通過具體的故事或場景，展現(xiàn)不同生活節(jié)奏下的生活狀態(tài)與情感體驗，引發(fā)讀者的共鳴與思考。在快與慢之間尋找生活的真諦在這個日新月異的時代，我們仿佛被一股無形的力量推動著，不斷加速前行。從“倍速生活”的興起，到對時間效率的極致追求，我們似乎都在努力將每一分每一秒都填滿，生怕稍有懈怠就會被時代拋棄。然而，在這快節(jié)奏的洪流中，是否有人曾停下腳步，思考過生活的真諦？或許，我們可以從李娟的“緩慢寫作”中找到答案——在快與慢之間，尋找生活的平衡與美好。“倍速生活”無疑反映了現(xiàn)代人對效率的極致追求。在信息爆炸的今天，我們渴望在短時間內(nèi)獲取盡可能多的知識，完成盡可能多的任務(wù)。這種心態(tài)，在某種程度上推動了社會的進(jìn)步與發(fā)展，但也讓我們失去了很多。我們忘記了欣賞沿途的風(fēng)景，忽略了與人的深度交流，更難以靜下心來品味生活的點滴美好。長此以往，我們可能會陷入一種“忙碌而空虛”的怪圈，感到迷茫和焦慮。相比之下，李娟的“緩慢寫作”則像一股清流，提醒我們在快節(jié)奏的生活中也要學(xué)會慢下來。她選擇用緩慢的步伐去感知世界，用細(xì)膩的情感去描繪生活。在她的筆下，阿勒泰的山川河流、風(fēng)土人情都顯得那么生動而真實。這種慢，并非懶惰或拖延，而是一種對生活的深刻理解和熱愛。它讓我們有機(jī)會去體驗?zāi)切┍豢旃?jié)奏生活所忽略的美好瞬間，去感受那些藏在日?，嵥橹械臏嘏c感動?？炫c慢，并非水火不容，而是相輔相成的。在快節(jié)奏的生活中，我們需要學(xué)會適時地放慢腳步，去傾聽內(nèi)心的聲音，去感受生活的溫度。只有這樣，我們才能在忙碌與充實之間找到平衡，避免陷入無盡的焦慮與迷茫。同時，我們也不能完全摒棄效率與速度，因為它們是推動社會進(jìn)步的重要力量。我們需要在快與慢之間找到一個適合自己的節(jié)奏，讓生活既充滿挑戰(zhàn)又不失樂趣。在快與慢之間尋找生活的真諦，意味著我們要學(xué)會在追求效率的同時也不忘享受生活。這需要我們擁有一種平和的心態(tài)和敏銳的洞察力，去發(fā)現(xiàn)生活中的美好與意義?；蛟S，我們可以像李娟一樣，在忙碌之余抽出一些時間，去閱讀一本好書、去欣賞一場音樂會、去與親朋好友共度時光……這些看似微不足道的瞬間，卻能在我們的心中留下深刻的印記，成為我們?nèi)松凶顚氋F的財富。總之，快與慢是生活的兩面，它們共同構(gòu)成了我們豐富多彩的人生。在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，讓我們不忘慢下來的意義與價值，用心去感受生活的每一個瞬間，去追尋那些真正屬于我們自己的幸福與滿足。從“倍速生活”到“慢慢來”在這個快節(jié)奏的時代，我們似乎被一股無形的力量推著不斷加速，追求時間效率的最大化。然而，這樣的“倍速生活”是否真的讓我們更充實、更快樂？《我的阿勒泰》作者李娟的寫作秘訣——“慢慢地去操實，慢慢地去經(jīng)營”——給了我深刻的啟示。材料一中的“倍速生活”，讓我想到了現(xiàn)代人的生活狀態(tài)。我們追求速度，追求效率，以至于忘記了生活的本質(zhì)。吃飯、看書、交流，甚至是休息，都被我們壓縮到了極限。我們像是在與時間賽跑，生怕被它甩在身后。然而，這樣的生活真的讓我們感到幸福嗎？我想起了小時候，那個沒有手機(jī)、沒有網(wǎng)絡(luò)的時代。我們與朋友們在陽光下嬉戲，回家后慢慢品嘗母親做的飯菜，晚上躺在院子里看星星。那時候，我們的生活節(jié)奏很慢，但幸福感卻很強(qiáng)。而現(xiàn)在，我們的生活節(jié)奏越來越快，幸福感卻越來越弱。這究竟是為什么呢？材料二中的李娟給出了答案。她寫作的速度很慢，但她卻因此獲得了“魯迅文學(xué)獎”。她的作品深入人心，讓人感受到了生活的美好。這是因為她在寫作過程中，用心去感受、去體驗，讓文字有了溫度。而我們在追求“倍速生活”的過程中，恰恰忽略了這一點。從李娟的寫作秘訣中，我明白了“慢慢來”的重要性。以下是我在反思“倍速生活”后，得出的幾點感悟：一、放慢腳步，感受生活的美