2025屆廣西玉林市北流實(shí)驗(yàn)中學(xué)高三下學(xué)期聯(lián)考?xì)v史試題含解析

2025屆廣西玉林市北流實(shí)驗(yàn)中學(xué)高三下學(xué)期聯(lián)考?xì)v史試題注意事項(xiàng)1．考生要認(rèn)真填寫(xiě)考場(chǎng)號(hào)和座位序號(hào)。2．試題所有答案必須填涂或書(shū)寫(xiě)在答題卡上，在試卷上作答無(wú)效。第一部分必須用2B鉛筆作答；第二部分必須用黑色字跡的簽字筆作答。3．考試結(jié)束后，考生須將試卷和答題卡放在桌面上，待監(jiān)考員收回。一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1．“把統(tǒng)治權(quán)看做只是一種代辦權(quán)，從而證明把人民的合法權(quán)利歸還給擁有最高權(quán)力的人民這種革命是正當(dāng)?shù)摹?。該觀點(diǎn)見(jiàn)于A．《社會(huì)契約論》B．《論法的精神》C．《理想國(guó)》D．《純粹理性批判》2．馬丁·路德指出，只要受洗入教，心存信仰，人人都是教士，人人都可以成為祭司，都享有與主教同等的權(quán)力。據(jù)此可知，馬丁·路德A．倡導(dǎo)信仰自由 B．否定宗教權(quán)威 C．主張權(quán)利平等 D．具有人文精神3．如表宋元時(shí)期三部重要的農(nóng)業(yè)典籍在對(duì)我國(guó)古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的記述上帶有各自鮮明的特色，這客觀上反映了這一時(shí)期A．農(nóng)業(yè)科技最為發(fā)達(dá) B．經(jīng)濟(jì)重心南移完成C．統(tǒng)一局面漸趨形成 D．民族交融不斷發(fā)展4．某電文載“把皇帝帶到沈陽(yáng)?！覀兛梢灾圃鞖g迎中國(guó)皇帝的公眾輿論，來(lái)制造一場(chǎng)看起來(lái)很像是中國(guó)的政治運(yùn)動(dòng)?！贝穗娢娜糇鳛榈谝皇质妨弦茫m用于研究A．二次革命 B．洪憲帝制C．護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng) D．偽滿洲國(guó)5．如圖是19世紀(jì)法國(guó)畫(huà)家西斯菜的名作。有評(píng)論家指出，西斯萊對(duì)色彩感覺(jué)特別敏銳，筆觸輕快而有變化，特別善于運(yùn)用微妙的色彩關(guān)系，表現(xiàn)具有詩(shī)意的自然景色。這說(shuō)明西斯萊的藝術(shù)風(fēng)格屬于A．浪漫主義 B．現(xiàn)實(shí)主義 C．印象主義 D．現(xiàn)代主義6．下表為北洋政府開(kāi)展的一系列旨在廢除不平等條約的外交活動(dòng)時(shí)間外交活動(dòng)結(jié)果1917年一戰(zhàn)期間，北洋政府聲明廢除與德、奧簽訂的不平等條約執(zhí)行1919年一戰(zhàn)后參加巴黎和會(huì)，提出取消列強(qiáng)在華特權(quán)等要求失敗1921—1922年參加華盛頓會(huì)議，再次提出取消列強(qiáng)在華特權(quán)等要求達(dá)成部分目標(biāo)1924年中蘇簽訂《中蘇協(xié)定》，規(guī)定了廢除中俄間一切不平等條約等內(nèi)容蘇聯(lián)未認(rèn)真執(zhí)行1925年北洋政府向國(guó)聯(lián)提出修改不平等條約案，開(kāi)展廢約外交失敗由此可知，這一時(shí)期的北洋政府A．開(kāi)啟了中國(guó)近代意義的外交活動(dòng)B．努力通過(guò)外交維護(hù)國(guó)家利益C．盲目追隨歐美國(guó)家外交立場(chǎng)D．極大地提高了中國(guó)國(guó)際地位7．有觀點(diǎn)認(rèn)為“作為文藝復(fù)興之精神原動(dòng)力的人文主義思潮，實(shí)并未徹底拋棄基督教神學(xué)。相反，它在很大的程度上恰恰是人文主義者對(duì)基督教神學(xué)進(jìn)行批判繼承的產(chǎn)物”。據(jù)此推斷，文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義思想A．是對(duì)基督教神學(xué)的繼承和發(fā)展B．不能脫離宗教土壤而獨(dú)立存在C．根源于高度發(fā)達(dá)的資本主義工商業(yè)D．將中世紀(jì)與文藝復(fù)興完全對(duì)立起來(lái)8．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一位思想家認(rèn)為：“禮義不加于國(guó)家，則功名不白。故人之命在天，國(guó)之命在禮。君人者，隆禮尊賢而王，重法愛(ài)民而霸，好利多詐而危，權(quán)謀傾覆幽險(xiǎn)而亡矣。”這位思想家是A．孔子 B．孟子 C．荀子 D．韓非子9．在殷人的眼中，只有通過(guò)虔誠(chéng)的祭祀才能獲得“上帝”的眷顧而統(tǒng)治長(zhǎng)久，而以周公為代表的周族卻認(rèn)為，天神是無(wú)私的，以“道德”作為賞罰標(biāo)準(zhǔn)，君主必須“保民”才能“以德配天”。這表明A．治國(guó)理念發(fā)生變化 B．神權(quán)王權(quán)實(shí)現(xiàn)結(jié)合C．德治傳統(tǒng)已經(jīng)確立 D．神的地位發(fā)生動(dòng)搖10．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，上海所在的江浙地區(qū)成為了生絲出口的主要地，到十九世紀(jì)五、六十年代，生絲出口由江浙地區(qū)轉(zhuǎn)向廣州，并且在廣州還出現(xiàn)了最早的近代機(jī)器繅絲工業(yè)，產(chǎn)生這一現(xiàn)象的主要原因是A．外國(guó)資本對(duì)上海嚴(yán)格控制 B．廣東受到了清政府的扶持C．傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟(jì)逐步解體 D．政治局勢(shì)影響經(jīng)濟(jì)的發(fā)展11．晚清時(shí)期有人說(shuō)：“火輪一開(kāi)，震動(dòng)龍脈，害我國(guó)體?！币韵聲r(shí)人觀點(diǎn)與上述材料觀點(diǎn)在本質(zhì)上相一致的是A．（火輪諸事）是補(bǔ)漏縫缺之謀，非再立堂構(gòu)之規(guī)B．中學(xué)為體，西學(xué)為用C．以忠信為甲胄，禮義為干櫓D．徒維堅(jiān)船利炮之是務(wù)，是舍本而圖末也12．歷史學(xué)家指出：西周王朝雖然顯示出一定的統(tǒng)一性、集權(quán)性，但國(guó)家結(jié)構(gòu)上的分散性、松散性仍是最本質(zhì)的特點(diǎn)。造成上述分散性，松散性的原因是A．分散的自然經(jīng)濟(jì) B．貴族擁有世襲特權(quán)C．貴族擁有土地所有權(quán) D．王室日益腐敗13．據(jù)《中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)研究》統(tǒng)計(jì)，1912－1919年全國(guó)注冊(cè)工廠在各省分布比例如下直隸（含天津）江蘇（含上海）浙江廣東山東福建湖北奉天其余省份58%19.82%5.37%4.22%3.96%2.56%2.43%2.43%1.02%該組統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)所反映的問(wèn)題是當(dāng)時(shí)的中國(guó)A．民族工業(yè)已擺脫帝國(guó)主義和封建主義的束縛而快速發(fā)展B．封建自然經(jīng)濟(jì)仍占據(jù)著絕對(duì)優(yōu)勢(shì)地位C．民族工業(yè)在地區(qū)分布上嚴(yán)重不平衡D．民族工業(yè)的發(fā)展只是沒(méi)有前途的經(jīng)濟(jì)奇跡14．“各國(guó)的作家和思想家在這里均可受到熱情招待。這里出現(xiàn)了一些由艷光四射且博學(xué)多才的名媛主持的聚會(huì)，作家、學(xué)者們可以海闊天空地談?wù)摳鞣N問(wèn)題，參與者常因其口才和機(jī)智而聲名大噪?！边@種情景最有可能出現(xiàn)在A．古希臘時(shí)代的雅典B．文藝復(fù)興時(shí)期的米蘭C．宗教改革時(shí)期的倫敦D．啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的巴黎15．朱熹提出“存天理，滅人欲”，其中“天理”主要是指A．天體運(yùn)行法則B．社會(huì)發(fā)展規(guī)律C．倫理道德規(guī)范D．“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)16．唐朝宰相議事的場(chǎng)所：A．政事堂 B．南書(shū)房 C．軍機(jī)處 D．文淵閣17．1902年，梁?jiǎn)⒊J(rèn)為“史館中數(shù)十萬(wàn)之著錄，其資格可以養(yǎng)吾所欲，給吾所求者，殆無(wú)一焉……史界革命不起，則吾國(guó)遂不可救。悠悠萬(wàn)事，惟此為大”。可見(jiàn)，他倡導(dǎo)的史學(xué)革命著眼于A．喚醒民族意識(shí)B．復(fù)興傳統(tǒng)史學(xué)C．發(fā)動(dòng)群眾革命D．推進(jìn)維新變法18．中英《天津條約》規(guī)定：兩國(guó)“約定照各大邦和好常規(guī)，亦可任意交派秉權(quán)大員，分詣大清、大英兩國(guó)京師”，并對(duì)駐外公使待遇、來(lái)往禮節(jié)等作了規(guī)定。這反映出晚清時(shí)期A．天朝體制趨于瓦解 B．傳統(tǒng)社會(huì)徹底終結(jié)C．中英邦交實(shí)現(xiàn)平等 D．外交政策基本成熟19．《中國(guó)與世界共贏——中國(guó)加入□□十周年述評(píng)》中指出：“10年來(lái)，在融入世界經(jīng)濟(jì)的進(jìn)程中，中國(guó)改寫(xiě)了世界經(jīng)濟(jì)版圖。中國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值從2001年11萬(wàn)億元人民幣增至2010年近40萬(wàn)億元人民幣，增長(zhǎng)了兩倍多；出口增長(zhǎng)了4.9倍，進(jìn)口增長(zhǎng)了4.7倍，世界排名由第六位躍升到了第二位?！笨崭裉帒?yīng)為A．聯(lián)合國(guó) B．亞太經(jīng)濟(jì)合作組織 C．東南亞國(guó)家聯(lián)盟 D．世界貿(mào)易組織20．有歷史學(xué)家發(fā)出感慨：“為什么工業(yè)化浪潮不是在法國(guó)之后穿過(guò)地中海而席卷突尼斯、阿爾及利亞呢?是地中海太寬闊了嗎?果真如此。那么大工業(yè)為什么又能橫渡大西洋而到北美生根開(kāi)花呢?”這一材料說(shuō)明了A．要實(shí)現(xiàn)工業(yè)化就必須發(fā)展資本主義制度 B．制度是一個(gè)國(guó)家發(fā)展進(jìn)程中的重要因素C．北美洲工業(yè)化的環(huán)境比非洲顯得更優(yōu)越 D．自然條件在國(guó)家發(fā)展進(jìn)程中起重要作用21．（題文）1832年，在兩次否決改革法案后，英國(guó)議會(huì)上院第三次表決時(shí)，國(guó)王以增加上院貴族人數(shù)相威脅，加上強(qiáng)大的民意壓力，反對(duì)派議員接受?chē)?guó)王的勸告，采用缺席的方式回避了投票，使法案得以通過(guò)。改革法案的通過(guò)表明A．國(guó)王仍擁有重要的政治權(quán)力B．上院在議會(huì)中有決定性作用C．保守勢(shì)力最后時(shí)刻做出讓步D．君主立憲制在英國(guó)開(kāi)始形成22．如圖為漢代中原地區(qū)“虎吃女魃”墓葬畫(huà)像磚石（魃：傳說(shuō)中制造旱災(zāi)的鬼怪），大量此類(lèi)畫(huà)像磚石的出土可以用來(lái)說(shuō)明當(dāng)時(shí)A．中原的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)衰退 B．農(nóng)本思想在民間影響深刻C．天人感應(yīng)現(xiàn)象影響廣泛 D．重農(nóng)抑商政策不斷強(qiáng)化23．下表是美國(guó)二戰(zhàn)后不同時(shí)期實(shí)際GDP及其他若干經(jīng)濟(jì)指標(biāo)的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)。影響美國(guó)戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)波動(dòng)的因素主要有時(shí)期實(shí)際GDP（年均復(fù)合增長(zhǎng)率）私人國(guó)內(nèi)總投資（年均復(fù)合增長(zhǎng)率）勞動(dòng)生產(chǎn)率（年均復(fù)合增長(zhǎng)率）失業(yè)率（年平均失業(yè)率）1950~19734.25.72.84.81974~19822.00.50.97.21983~20073.44.72.35.8①信息技術(shù)的發(fā)展②殖民體系的變化③經(jīng)濟(jì)政策的調(diào)整④霸權(quán)地位的喪失A．①② B．②④ C．①③ D．③④24．美國(guó)首都華盛頓原是一片荒無(wú)人煙的灌木叢林。聯(lián)邦政府機(jī)構(gòu)位于城市中心，國(guó)會(huì)大廈建在全城最高點(diǎn)“國(guó)會(huì)山”上，在其兩側(cè)分別是總統(tǒng)府和聯(lián)邦最高法院。以建都時(shí)各州名稱(chēng)命名的15條大道由內(nèi)向外輻射，覆蓋全城。華盛頓的建筑規(guī)劃體現(xiàn)的美國(guó)政治文化是A．白手起家的開(kāi)拓精神B．議會(huì)至上與共和意識(shí)C．三權(quán)分立與州權(quán)平等觀念D．政府中心與邦聯(lián)意識(shí)25．下圖是19世紀(jì)30年代法國(guó)畫(huà)家的經(jīng)典作品。該作品①體現(xiàn)了批判現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作風(fēng)格②透露出自由的主題與強(qiáng)烈的激情③謳歌了法國(guó)人民推翻波旁王朝的偉業(yè)④成為藝術(shù)寶庫(kù)中具有永恒魅力的珍品A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④26．洋務(wù)思潮、維新思潮和共和思潮的興衰反映了近代前期的歷史主流。下列關(guān)于中國(guó)近代前期歷史主流的表述，最為確切的是A．推翻清朝統(tǒng)治，發(fā)展資本主義 B．爭(zhēng)取民族獨(dú)立，實(shí)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)近代化C．反抗外來(lái)侵略，爭(zhēng)取民族獨(dú)立 D．打到封建清王朝，建立民主共和制度27．下圖為法國(guó)巴黎先賢祠中盧梭的棺槨。棺木外形設(shè)計(jì)成鄉(xiāng)村小寺廟模樣，從正面看，廟門(mén)微微開(kāi)啟，從門(mén)縫里伸出一只手來(lái)，手中擎著一支熊熊燃燒的火炬。對(duì)這一設(shè)計(jì)寓意最貼切的理解是A．盧梭批判了封建教會(huì) B．盧梭指引了大革命道路C．盧梭思想照亮了法國(guó) D．盧梭背叛了天主教28．1952年艾森豪威爾就任總統(tǒng)后,美國(guó)經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)。青少年生活條件優(yōu)越,倍受家庭的寵愛(ài),“甲殼蟲(chóng)”、“滾石”和“貓王”搖滾歌手成了他們的超級(jí)巨星。這是因?yàn)閾u滾音樂(lè)作品A．抒發(fā)了浪漫情懷 B．遵循了寫(xiě)實(shí)原則C．突出了理性思維 D．表達(dá)了激情反叛29．在二戰(zhàn)后的民族解放浪潮中，亞非拉地區(qū)誕生了一大批新興民族國(guó)家。六七十年代，韓國(guó)、新加坡等經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)，成為新興工業(yè)化國(guó)家；90年代以來(lái)，國(guó)際社會(huì)將大約30個(gè)經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)、市場(chǎng)潛力大的國(guó)家和地區(qū)稱(chēng)為“新興市場(chǎng)”、“新興經(jīng)濟(jì)體”。從以上變化可以看出A．新興力量重塑著戰(zhàn)后世界秩序 B．區(qū)域經(jīng)濟(jì)集團(tuán)的影響擴(kuò)大C．發(fā)展問(wèn)題是戰(zhàn)后世界的首要問(wèn)題 D．經(jīng)濟(jì)全球化加大了南北差距30．梁?jiǎn)⒊J(rèn)為“史也者,記述人間過(guò)去之事實(shí)者也。雖然,自世界學(xué)術(shù)日進(jìn),故近世史家之本分,與前者史家有異?！彼J(rèn)為的“近世史家”與“前者史家”的“異”應(yīng)該表現(xiàn)為A．為帝王提供借鑒 B．持歷史進(jìn)化論觀點(diǎn)C．記述過(guò)往事實(shí) D．以皇族王朝為中心二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計(jì)34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。31．歷史概念的掌握——“經(jīng)濟(jì)全球化”歷史概念是人們對(duì)歷史事實(shí)的概括和總結(jié)，它包含著特定的含義。歷史概念的內(nèi)涵，包括時(shí)間、地點(diǎn)、內(nèi)容（過(guò)程）結(jié)局等史實(shí)要素；歷史概念的外延，包括背景（原因、條件等）與之相關(guān)事件（事物）的聯(lián)系、性質(zhì)、作用和影響等評(píng)價(jià)要素。請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)以下材料進(jìn)行概括和總結(jié)，給“經(jīng)濟(jì)全球化”下一定義。材料一由于新航路的開(kāi)辟，東西兩半球的不同文化圈的大匯合，加速了人類(lèi)從傳統(tǒng)農(nóng)耕文明向現(xiàn)代工業(yè)文明轉(zhuǎn)變的過(guò)程?！渣S邦和等《通向現(xiàn)代世界的500年哥倫布以來(lái)東西兩半球匯合的世界影響》材料二“資產(chǎn)階級(jí)，由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進(jìn)，由于交通的極其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷進(jìn)文明中來(lái)了……它迫使一切民族——如果他們不想滅亡的話——采用資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式——按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界。”——摘自《共產(chǎn)黨宣言》材料三第二次世界大戰(zhàn)后，通過(guò)20世紀(jì)上半期的震蕩，人們開(kāi)始認(rèn)識(shí)到維護(hù)世界經(jīng)濟(jì)秩序穩(wěn)定的重要性，由此產(chǎn)生了聯(lián)合國(guó)、國(guó)際貨幣基金組織、關(guān)稅與貿(mào)易總協(xié)定等一系列國(guó)際組織，整體世界開(kāi)始制度化?！詣⒆诰w《歷史新知識(shí)·創(chuàng)新能力培養(yǎng)》材料四1960年，全球五個(gè)最富國(guó)家和五個(gè)最窮國(guó)家人均收入的差距是30倍，1990年達(dá)到60倍，如今則擴(kuò)大到74倍。1999年，最富裕國(guó)家人均GDP（美國(guó)為30600美元）與最貧困國(guó)家人均GDP（埃塞俄比亞僅為100美元）之比竟達(dá)300：1，世界上3個(gè)最富有的人的財(cái)富，超過(guò)60個(gè)窮國(guó)國(guó)民生產(chǎn)總值之和——摘自（英）沃爾夫《全球化為什么可行》32．材料1989年，美國(guó)新任總統(tǒng)喬治·布什認(rèn)為：“現(xiàn)在，是到了超越遏制的時(shí)候了，美國(guó)的目標(biāo)已不再是僅局限于遏制蘇聯(lián)的擴(kuò)張主義”，要“以美國(guó)和西方國(guó)家的經(jīng)濟(jì)軍事實(shí)力為后盾，其中突出的是以經(jīng)濟(jì)援助為誘餌，采用經(jīng)濟(jì)、政治、文化、意識(shí)形態(tài)等手段，用和平演變的方式將蘇聯(lián)、東歐以及其他社會(huì)主義國(guó)家逐步拉入西方社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治體系中去”，在布什“超越遏制”戰(zhàn)略的指導(dǎo)下，美國(guó)積極推動(dòng)?xùn)|歐國(guó)家實(shí)現(xiàn)所謂的“自決與獨(dú)立”。1990年美國(guó)國(guó)家安全戰(zhàn)略報(bào)告指出：“我們將擴(kuò)大接觸，促進(jìn)各種思想和民主價(jià)值觀在蘇聯(lián)自由交流……以期蘇聯(lián)的制度和做法發(fā)生根本的改變。”——摘編自王朝文《對(duì)美國(guó)“和平演變”戰(zhàn)略的歷史考察》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概要指出“超越遏制”戰(zhàn)略與以前的“遏制戰(zhàn)略”相比的不同之處。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析布什政府進(jìn)行戰(zhàn)略調(diào)整的主要原因。33．閱讀材料，完成下列要求。材料一唐代實(shí)行租庸調(diào)制，成年男子是國(guó)家賦役的主要承擔(dān)者。其每年需向國(guó)家交納粟二石，為租；交納絹二丈、棉三兩或布兩丈五尺、麻三斤，為調(diào)；需為政府服徭役二十天。如不服徭役，丁男可采取“輸庸代役”的方式以免役。隨著均田制的破壞，農(nóng)民大量逃亡。安史之亂爆發(fā)后，政府新增很多稅收項(xiàng)目，但并沒(méi)有解決經(jīng)濟(jì)困局。780年，宰相楊炎將此前的租庸和名目繁多的雜稅合并為地稅和戶(hù)稅，地稅是履畝征稅，戶(hù)稅是按戶(hù)等高低征收絹帛和錢(qián)，分夏秋兩次征稅，此為兩稅法。——摘編自李軍《從租庸調(diào)到兩稅法》材料二唐初立租庸調(diào)之法，……楊炎變?yōu)閮啥?，……雖租庸調(diào)之名渾然不見(jiàn)，其實(shí)并租庸而入于租也，相沿至宋，未嘗減庸調(diào)于租內(nèi)，而復(fù)斂丁身錢(qián)米?！尉改┬幸粭l鞭法，通府州縣十歲中，夏稅、秋糧、存留……均徭、里甲、土貢、雇募、加銀之例，一條總征之?！s徭仍復(fù)紛然?！岛?！稅額之積累至此，民之得有其生也亦無(wú)幾矣?！S宗羲《明夷待訪錄》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出唐朝兩稅法與租庸調(diào)制相比有何新變化，并分析兩稅法的歷史作用。（2）根據(jù)材料二，概括古代中國(guó)賦稅制度演變過(guò)程中出現(xiàn)的主要弊端，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析形成的原因。

參考答案一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1、A【解析】

材料強(qiáng)調(diào)在統(tǒng)治者和人民之間形成了一種契約關(guān)系。結(jié)合所學(xué)可知，盧梭的《社會(huì)契約論》倡導(dǎo)人民主權(quán)，主張以暴力革命，推翻專(zhuān)制政權(quán)，符合題意，因此A選項(xiàng)正確。B選項(xiàng)錯(cuò)誤，孟德斯鳩的《論法的精神》主要論述了三權(quán)分立的學(xué)說(shuō)；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，柏拉圖的《理想國(guó)》主要涉及柏拉圖思想體系的各個(gè)方面，包括哲學(xué)、倫理、教育、文藝、政治等內(nèi)容，主要是探討理想國(guó)家的問(wèn)題，并未提出材料觀點(diǎn)；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，康德的《純粹理性批判》并未提出材料中觀點(diǎn)。故正確答案為A選項(xiàng)。2、D【解析】

材料顯示，馬丁·路德認(rèn)為凡是受過(guò)洗禮的人都可擔(dān)任神職，有信仰者在上帝面前權(quán)力平等，這是其人文精神的體現(xiàn)，D項(xiàng)正確；材料反映的是馬丁·路德關(guān)于信仰虔誠(chéng)問(wèn)題的理論，而非信仰自由問(wèn)題，排除A；馬丁·路德并不否認(rèn)宗教權(quán)威，其強(qiáng)調(diào)的是信仰平等，排除B；只要虔誠(chéng)信仰，人人平等，這是宗教信仰領(lǐng)域的平等，權(quán)利平等強(qiáng)調(diào)的是政治方面的平等，排除C。3、C【解析】

通過(guò)材料信息可以看出，從單純紀(jì)錄南方，北方的農(nóng)業(yè)著作到兼論南北方農(nóng)業(yè)技術(shù)，實(shí)際這體現(xiàn)出中國(guó)國(guó)家統(tǒng)一的發(fā)展趨勢(shì)和社會(huì)特點(diǎn)，C正確；A說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除；經(jīng)濟(jì)重心南移完成不符合材料主旨，排除B；材料信息未體現(xiàn)民族交融特征，排除D。4、D【解析】根據(jù)材料中“把皇帝帶到沈陽(yáng)”指的是溥儀在日本侵華以后實(shí)施的建立偽滿洲政權(quán)的史實(shí)，所以D正確，ACB不符合題意。5、C【解析】

印象畫(huà)派認(rèn)為，自然界的一切事物都應(yīng)從光的角度來(lái)體現(xiàn)，但也離不開(kāi)與色彩的結(jié)合，他們將“光”與“色”在畫(huà)面中造成一種生動(dòng)明快的效果，與西斯萊的藝術(shù)風(fēng)格相同，故選C；浪漫主義的特點(diǎn)是畫(huà)面色彩熱烈，筆觸奔放，富有運(yùn)動(dòng)感，不符合題意，A錯(cuò)誤；以現(xiàn)實(shí)的、具體的、變化中的人的精神世界及生活遭遇為描寫(xiě)對(duì)象，從人與周?chē)h(huán)境的關(guān)系中探討人生底蘊(yùn)，進(jìn)行真實(shí)的審美反映是現(xiàn)實(shí)主義的特點(diǎn)，不符合題意，B錯(cuò)誤；畫(huà)家以象征、變形和抽象的藝術(shù)表現(xiàn)手法進(jìn)行反傳統(tǒng)、反理性的創(chuàng)作是現(xiàn)代主義，與材料內(nèi)容不符，D錯(cuò)誤。6、B【解析】

從材料中“取消……特權(quán)等要求”“廢除……不平等條約”“修改不平等條約”可以看出，當(dāng)時(shí)北洋政府還是在各種外交場(chǎng)合想極力通過(guò)外交行為維護(hù)國(guó)家利益的，具有鮮明的民族主義特征。故答案為B項(xiàng)。A項(xiàng)，根據(jù)所學(xué)可知，開(kāi)啟近代意義的外交活動(dòng)應(yīng)該是清朝后期，與材料中時(shí)間不符，排除；C項(xiàng)，材料看不出盲目追隨歐美國(guó)家的特點(diǎn)，排除；D項(xiàng)，北洋政府時(shí)期，中國(guó)的國(guó)際地位并沒(méi)有極大提高，排除。7、B【解析】

結(jié)合所學(xué)可知，當(dāng)時(shí)的意大利，資本主義還處于萌芽時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)力量薄弱，新興資產(chǎn)階級(jí)借助宗教的外衣，宣傳資產(chǎn)階級(jí)人文主義思想，故選B項(xiàng)；人文主義倡導(dǎo)人性反神性，和基督教神學(xué)有著本質(zhì)的不同，故A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，排除；文藝復(fù)興時(shí)期，資本主義工商業(yè)還未達(dá)到高度發(fā)達(dá)的程度，否則就不會(huì)借用復(fù)興古希臘古羅馬文化的旗號(hào)來(lái)表達(dá)自己的主張，排除C；材料強(qiáng)調(diào)的是基督教神學(xué)與文藝復(fù)興之間的密切關(guān)聯(lián)，而非對(duì)立，排除D。8、C【解析】

材料“君人者，隆禮尊賢而王，重法愛(ài)民而霸”體現(xiàn)的是禮法并治的思想，屬于荀子的主張，C正確；孔子思想的核心是仁和禮，A排除；孟子主張民貴君輕，B排除；韓非子主張嚴(yán)刑酷法和變革，D排除。故選C。9、A【解析】

據(jù)材料“只有通過(guò)虔誠(chéng)的祭祀”“以‘道德’作為賞罰標(biāo)準(zhǔn)”“以德配天”可知，殷商強(qiáng)調(diào)虔誠(chéng)的祭祀，而西周強(qiáng)調(diào)道德，說(shuō)明治國(guó)理念發(fā)生變化，故A選項(xiàng)正確；神權(quán)王權(quán)結(jié)合符合殷商，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)了從殷商到西周的治國(guó)理念的變法，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)德治傳統(tǒng)，故C選項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“獲得‘上帝’的眷顧”“天神是無(wú)私的”可知，神的地位沒(méi)有發(fā)生動(dòng)搖，故D選項(xiàng)錯(cuò)誤。10、D【解析】

依據(jù)材料中信息結(jié)合所學(xué)可知，19世紀(jì)五十至六十年代的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)對(duì)江浙地區(qū)的生絲出口造成了極大的沖擊，體現(xiàn)了政治局勢(shì)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，因此D選項(xiàng)正確；A選項(xiàng)不是造成這一現(xiàn)象的原因，排除；B選項(xiàng)不符合當(dāng)時(shí)史實(shí)，排除；C選項(xiàng)在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后已經(jīng)出現(xiàn)，不是產(chǎn)生這一轉(zhuǎn)向的原因，排除。故選D。11、C【解析】

“火輪一開(kāi)，震動(dòng)龍脈，害我國(guó)體?！笔欠饨浜笥^念的體現(xiàn)，“以忠信為甲胄，禮義為干櫓”體現(xiàn)的是封建的忠君思想，倫理道德，二者本質(zhì)上是一致的，故C項(xiàng)符合題意；A項(xiàng)是維新派康有為提出的，雖然不贊同學(xué)習(xí)西方的技術(shù)，但是他主張學(xué)習(xí)西方的制度，都學(xué)習(xí)西方，故A項(xiàng)不符合題意；B項(xiàng)是洋務(wù)派的主張，D項(xiàng)也主張學(xué)習(xí)西方的技術(shù)，故CD不符合題意。12、B【解析】

根據(jù)材料可知，在周滅商后，實(shí)行分封制以藩屏周，在統(tǒng)治形式上構(gòu)筑了統(tǒng)一的形式，但因?yàn)橹T侯擁有世襲特權(quán)，其結(jié)果是諸侯國(guó)王侯地位世襲具有獨(dú)立性，由此造成了國(guó)家結(jié)構(gòu)上的分散性、松散性。故答案為B項(xiàng)。西周時(shí)期屬于集體耕作的方式，尚未出現(xiàn)分散的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有體現(xiàn)貴族有土地所有權(quán)的問(wèn)題，而是強(qiáng)調(diào)貴族擁有世襲特權(quán)才是造成西周?chē)?guó)家結(jié)構(gòu)上的分散性、松散性的原因，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有體現(xiàn)王室日益腐敗的問(wèn)題，而是強(qiáng)調(diào)貴族擁有世襲特權(quán)才是造成西周?chē)?guó)家結(jié)構(gòu)上的分散性、松散性的原因，D項(xiàng)錯(cuò)誤。【點(diǎn)睛】推斷（理）型選擇題解答時(shí)一般可采用推演法，即通過(guò)必要的推理來(lái)確定符合題意的正確答案。推理時(shí)要掌握正確的指導(dǎo)思想，如歷史規(guī)律、邏輯關(guān)系、基本原理等。因此在平時(shí)要注意歸納歷史現(xiàn)象、總結(jié)歷史規(guī)律并掌握運(yùn)用。13、C【解析】

根據(jù)所學(xué)可知，1912—1919年，民族資本主義經(jīng)歷了一個(gè)“短暫的春天”，發(fā)展迅速。從表格中可以看出，直隸、江蘇（包括天津、上海）地區(qū)發(fā)展較快，而內(nèi)陸省份發(fā)展緩慢，反映了民族工業(yè)在地區(qū)分布上嚴(yán)重不平衡。故答案為C項(xiàng)。A項(xiàng)，民族工業(yè)已擺脫帝國(guó)主義和封建主義的束縛而快速發(fā)展的表述不符合史實(shí)，排除；B項(xiàng)，封建自然經(jīng)濟(jì)占據(jù)著優(yōu)勢(shì)地位的表述正確，但是材料數(shù)據(jù)不能體現(xiàn)，排除；D項(xiàng)，民族工業(yè)的發(fā)展只是沒(méi)有前途的經(jīng)濟(jì)奇跡的表述否定了民族工業(yè)曾經(jīng)起到的一定的積極作用，另外材料只是關(guān)于民族工業(yè)分布情況，與其發(fā)展前景無(wú)關(guān)，排除。【點(diǎn)睛】圖表題的解答應(yīng)該充分注意圖表的時(shí)間范圍和數(shù)據(jù)變化規(guī)律，提取有效信息，然后按照題意要求，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析選項(xiàng)，排除與圖表不符的選項(xiàng)。由此啟示我們，平時(shí)要養(yǎng)成圖文并重的學(xué)習(xí)習(xí)慣，特別是學(xué)會(huì)從圖表中提取和解讀信息的能力。14、D【解析】

試題分析：本題主要考查法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)。根據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知材料中的“口才和機(jī)智”等字眼反映的是人的理性、人的理智和人的思維，是和啟蒙運(yùn)動(dòng)直接相關(guān)的，啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心又在法國(guó)的巴黎，選D是符合題意的，正確；材料反映的是啟蒙運(yùn)動(dòng)，啟蒙運(yùn)動(dòng)和古代希臘時(shí)代的雅典無(wú)關(guān)，選項(xiàng)A不符合題意，排除；材料反映的是啟蒙運(yùn)動(dòng)而非文藝復(fù)興，文藝復(fù)興時(shí)期的米蘭是不合題意的，選項(xiàng)B不符合題意，排除；材料反映的是啟蒙運(yùn)動(dòng)而非宗教改革，選項(xiàng)C不符合題意，排除；故本題選D?？键c(diǎn)：西方人文精神的發(fā)展?啟蒙運(yùn)動(dòng)?法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)【名師點(diǎn)睛】縱觀當(dāng)今歷史試題的命題動(dòng)向不難發(fā)現(xiàn)，高考題雖然仍舊依托教材知識(shí)點(diǎn)，但所要表達(dá)的內(nèi)容未必與教材一致，這就要求學(xué)生在分析題干時(shí)切忌想當(dāng)然，而是要研讀題干、材料，用題干檢驗(yàn)選項(xiàng)，用選項(xiàng)檢驗(yàn)知識(shí)點(diǎn)，做到首尾兼顧,一定要做到一切從題干出發(fā)才可以?！驹斀狻空?qǐng)?jiān)诖溯斎朐斀猓?5、C【解析】

朱熹認(rèn)為“天理”就是作為道德規(guī)范的三綱五常，是人性的最高境界，但被后天的欲望所蒙蔽，所以強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”。故答案為C項(xiàng)。朱熹所說(shuō)的“天理”的主旨并不是天體運(yùn)行法則和社會(huì)發(fā)展規(guī)律，排除A、B項(xiàng)；董仲舒提出“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)，排除D項(xiàng)。16、A【解析】

根據(jù)所學(xué)可知唐朝宰相議事的場(chǎng)所是政事堂，故選A；南書(shū)房是清朝康熙時(shí)設(shè)立的，軍機(jī)處是清代雍正時(shí)設(shè)置的，文淵閣是明朝、清朝藏書(shū)的地方，均不符題意，BCD錯(cuò)誤。17、A【解析】

材料“史界革命不起，則吾國(guó)遂不可救”強(qiáng)調(diào)的是利用史學(xué)來(lái)喚醒中國(guó)人的民族意識(shí)，A項(xiàng)符合題意；復(fù)興傳統(tǒng)史學(xué)的說(shuō)法與材料無(wú)關(guān)，B項(xiàng)排除；梁?jiǎn)⒊鲝埖母母?，C項(xiàng)排除；維新變法在1898年9月21日被頑固勢(shì)力鎮(zhèn)壓，與材料時(shí)間不符合，D項(xiàng)排除。18、A【解析】

根據(jù)材料“約定照各大邦和好常規(guī)，亦可任意交派秉權(quán)大員”“對(duì)駐外公使待遇、來(lái)往禮節(jié)等作了規(guī)定”等信息可知，《天津條約》中規(guī)定中英兩國(guó)建立公使級(jí)外交關(guān)系，對(duì)駐外公使的待遇、禮節(jié)作了詳細(xì)的規(guī)定，這有利于中國(guó)天朝體制的瓦解，推動(dòng)中國(guó)外交的近代化進(jìn)程，A項(xiàng)正確；材料內(nèi)容對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)一定的沖擊作用，但不能表述為徹底終結(jié)，B項(xiàng)錯(cuò)誤；中英《天津條約》簽訂時(shí)中國(guó)和英國(guó)之間沒(méi)有實(shí)現(xiàn)平等的邦交關(guān)系，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料內(nèi)容體現(xiàn)了晚清時(shí)期中國(guó)外交的近代化趨勢(shì)，但當(dāng)時(shí)中國(guó)外交政策不能達(dá)到基本成熟，D項(xiàng)錯(cuò)誤。19、D【解析】

材料反映的是中國(guó)自2001年加入世貿(mào)組織以來(lái)的十年，經(jīng)濟(jì)實(shí)力迅速增強(qiáng)，D正確；1971年中國(guó)恢復(fù)聯(lián)合國(guó)合法席位，A錯(cuò)誤；1991年中國(guó)加入亞太經(jīng)合組織，B錯(cuò)誤；中國(guó)是東盟的觀察員國(guó)，故C錯(cuò)誤。20、B【解析】

材料的主旨是美國(guó)已經(jīng)確立了資本主義制度，能夠很好地借助工業(yè)革命來(lái)實(shí)現(xiàn)工業(yè)化。而這一時(shí)期的突尼斯、阿爾及利亞等地還處于殖民狀態(tài)，沒(méi)能建立資本主義制度，因此工業(yè)革命的影響很小，體現(xiàn)出了制度是一個(gè)國(guó)家發(fā)展進(jìn)程中的重要因素，B正確；并不是只有資本主義制度才能發(fā)展工業(yè)，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有對(duì)環(huán)境進(jìn)行比較，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是制度因素，而不是自然條件，排除D。21、C【解析】“反對(duì)派議員……采用缺席的方式回避了投票，使法案得以通過(guò)”說(shuō)明在1832年議會(huì)改革方案討論中，保守派最終做出了讓步，故C項(xiàng)正確。此時(shí)的英國(guó)國(guó)王已經(jīng)是“統(tǒng)而不治”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；英國(guó)上院是貴族院，沒(méi)有實(shí)權(quán)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；君主立憲制在英國(guó)開(kāi)始形成的標(biāo)志是1689年《權(quán)利法案》的通過(guò)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。【考點(diǎn)定位】近代西方資本主義政治制度的確立與發(fā)展·英國(guó)君主立憲制的確立·1832年英國(guó)議會(huì)選舉改革點(diǎn)睛：不能認(rèn)為《權(quán)利法案》頒布后，英王就處于“統(tǒng)而不治”的地位?！稒?quán)利法案》只是剝奪了國(guó)王的立法權(quán)、財(cái)政權(quán)及軍權(quán)，國(guó)王仍然掌握行政權(quán)，只是國(guó)家權(quán)力中心由國(guó)王轉(zhuǎn)移到議會(huì)。后來(lái)，隨著責(zé)任制內(nèi)閣的確立，國(guó)王的行政權(quán)才逐漸被剝奪，英王才真正處于“統(tǒng)而不治”的地位。22、B【解析】

根據(jù)“魃：傳說(shuō)中制造旱災(zāi)的鬼怪”可得知，其涉及到與農(nóng)業(yè)相關(guān)的內(nèi)容，體現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)人們的農(nóng)本思想，而這種思想影響到民從的生活，故B正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)出生產(chǎn)技術(shù)問(wèn)題，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)天人關(guān)系，排除C項(xiàng)；材料只涉及到與農(nóng)業(yè)有關(guān)的內(nèi)容，沒(méi)有涉及到商業(yè)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。23、C【解析】

二戰(zhàn)后美國(guó)通過(guò)對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，促進(jìn)了美國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。但是到20世紀(jì)70年代，美國(guó)的經(jīng)濟(jì)進(jìn)入滯脹，里根政府通過(guò)放松對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，因此體現(xiàn)的是經(jīng)濟(jì)政策調(diào)整對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用，③正確；20世紀(jì)90年代，美國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入到新經(jīng)濟(jì)時(shí)期，主要是發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，①正確，因此C符合題意；材料未涉及殖民體系的變化，②錯(cuò)誤，AB排除；美國(guó)的霸權(quán)地位并未喪失，④錯(cuò)誤，D排除。故選C。24、C【解析】

建筑的規(guī)劃沒(méi)有體現(xiàn)白手起家的開(kāi)拓精神，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。國(guó)會(huì)、總統(tǒng)、最高法院在美國(guó)憲法中是平等的，美國(guó)并非議會(huì)中心。故B項(xiàng)錯(cuò)誤?！皣?guó)會(huì)大廈”、“總統(tǒng)府”、“聯(lián)邦最高法院”三者并立，體現(xiàn)了立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)三權(quán)分立原則和相互制衡的原則，故C項(xiàng)正確。D項(xiàng)“政府中心與邦聯(lián)意識(shí)”與材料“聯(lián)邦政府機(jī)構(gòu)位于城市中心，各州名稱(chēng)命名道路由內(nèi)向外”的布局特點(diǎn)不符合，排除。25、D【解析】

19世紀(jì)30年代法國(guó)畫(huà)家德拉克洛瓦的經(jīng)典作品《自由引導(dǎo)人民》透露出自由的主題與強(qiáng)烈的激情，謳歌了法國(guó)人民推翻波旁王朝的偉業(yè)，成為藝術(shù)寶庫(kù)中具有永恒魅力的珍品，②③④正確，D項(xiàng)符合題意；《自由引導(dǎo)人民》體現(xiàn)的是浪漫主義藝術(shù)特色，不屬于批判現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作風(fēng)格，①錯(cuò)誤，與之組合的ABC三項(xiàng)不符合題意。26、B【解析】

依據(jù)所學(xué)可知，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)主張向西方學(xué)習(xí)，創(chuàng)建了一批近代軍事、民用企業(yè)，刺激民族資本主義產(chǎn)生；維新變法主張學(xué)習(xí)西方的政治制度，促進(jìn)了中國(guó)政治近代化；共和思潮宣傳了民主、平等的思想，促進(jìn)了中國(guó)思想文化近代化。因此三者都是爭(zhēng)取民族獨(dú)立，促進(jìn)現(xiàn)代化的過(guò)程。B正確；洋務(wù)派主張維護(hù)清政府統(tǒng)治，A錯(cuò)誤；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)后期主張求富，未提出反抗外來(lái)侵略，C錯(cuò)誤；洋務(wù)思潮、維新思潮都不主張民主共和，D錯(cuò)誤。故選B。27、B【解析】

根據(jù)所學(xué)，盧梭的思想成為法國(guó)大革命的思想先導(dǎo)，“從門(mén)縫里伸出一只手來(lái)，手中擎著一支熊熊燃燒的火炬”便是對(duì)其思想指引了大革命道路的最好的理解，故B正確；批判教會(huì)并不符合材料的主旨，排除A項(xiàng)；照亮法國(guó)表述的并不準(zhǔn)確，排除C項(xiàng)；盧梭背叛了天主教的說(shuō)法并不成立，排除D項(xiàng)。28、D【解析】

根據(jù)所學(xué)，現(xiàn)代主義的音樂(lè)彰顯的是反叛意識(shí)，“甲殼蟲(chóng)”、“滾石”和“貓王”等搖滾音樂(lè)展現(xiàn)的是一種激情，也是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種反叛，故D正確；浪漫情懷是工業(yè)革命時(shí)代的產(chǎn)物，不符合題意，排除A項(xiàng)；現(xiàn)代主義不屬于寫(xiě)實(shí)，也不表現(xiàn)理性，排除BC項(xiàng)。29、A【解析】

從新興民族國(guó)家到新興工業(yè)化國(guó)家，再到一些國(guó)家成為新興市場(chǎng)和經(jīng)濟(jì)體，這些新興力量沖擊著戰(zhàn)后舊的世界秩序，故選A；材料反映的是一些經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)、市場(chǎng)潛力大的國(guó)家和地區(qū)稱(chēng)為“新興市場(chǎng)”、“新興經(jīng)濟(jì)體”，并非都是區(qū)域經(jīng)濟(jì)集團(tuán)，排除B；材料反映的是二戰(zhàn)后新興民族國(guó)家的發(fā)展情況，并非強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)后世界的首要問(wèn)題是發(fā)展問(wèn)題，排除C；材料沒(méi)有涉及發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展情況，無(wú)法體現(xiàn)南北差距加大，排除D。30、B【解析】

材料“雖然，自世界學(xué)術(shù)日進(jìn)，故近世史家之本分，與前者史家有異”認(rèn)為是否持有歷史進(jìn)化的觀點(diǎn)是傳統(tǒng)史學(xué)與近代史學(xué)的區(qū)別，因此B選項(xiàng)符合題意；材料未涉及為帝王提供借鑒的問(wèn)題，A選項(xiàng)排除；傳統(tǒng)史學(xué)和近代史學(xué)都以歷史事實(shí)為依據(jù)進(jìn)行記載，因此記述過(guò)往事實(shí)不屬于二者的區(qū)別，C選項(xiàng)排除；以皇族王朝為中心的說(shuō)法與材料無(wú)關(guān)，D選項(xiàng)排除。二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計(jì)34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。31、經(jīng)濟(jì)全球化的過(guò)程早已開(kāi)始,尤其是80年代以后,特別是進(jìn)入90年代,世界經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程大大加快了.世界經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)為貿(mào)易、投資、金融、生產(chǎn)等活動(dòng)的全球化,即生存要素在全球范圍內(nèi)的最佳配合置.從根源上說(shuō)是生產(chǎn)力和國(guó)際分工的高度發(fā)展,要求進(jìn)一步跨越民族和國(guó)家疆界的產(chǎn)物.進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái),經(jīng)濟(jì)全球化與跨國(guó)公司的深入發(fā)展,既給世界貿(mào)易帶來(lái)了重大的推動(dòng)力,同時(shí)也給各國(guó)經(jīng)貿(mào)帶來(lái)了諸多不確定因素,使其出現(xiàn)許多新的特點(diǎn)和新的矛盾.因?yàn)榻?jīng)濟(jì)全球化的影響,有利于資源和生產(chǎn)要素在全球的合理配置,有利于資本和產(chǎn)品在全球性流動(dòng),有利于科技在全球性的擴(kuò)張,有利于促進(jìn)不發(fā)達(dá)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,是人類(lèi)發(fā)展進(jìn)步的表現(xiàn),是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果.但它對(duì)每個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō),都是一柄雙刃劍,既是機(jī)遇,也是挑戰(zhàn).特別是對(duì)經(jīng)濟(jì)實(shí)力薄弱和科學(xué)技術(shù)比較落后的發(fā)展中國(guó)家,面對(duì)