湖北省仙桃市思想政治高二上冊(cè)期末達(dá)標(biāo)模擬試題及答案

湖北省仙桃市思想政治高二上冊(cè)期末達(dá)標(biāo)模擬試題班級(jí)：________________學(xué)號(hào)：________________姓名：______________一、單選題（每題3分）題目：悲觀者說：希望是地平線，就算看得見，也永遠(yuǎn)走不到，一路坑坑洼洼，終是海市蜃樓；樂觀者說：希望是啟明星，即使摘不到，也能憧憬到光明，前路雖有波折，但終會(huì)柳暗花明。材料體現(xiàn)的哲理是（）A.哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思考B.哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀C.有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論D.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一答案：C題目：中醫(yī)藥學(xué)是中華民族原創(chuàng)的醫(yī)學(xué)科學(xué)，是在古代樸素的唯物論和自發(fā)的辯證法思想指導(dǎo)下，通過長(zhǎng)期醫(yī)療實(shí)踐逐步形成并發(fā)展的醫(yī)學(xué)理論體系，凝聚著深邃的哲學(xué)智慧。下列關(guān)于哲學(xué)與中醫(yī)藥學(xué)關(guān)系的認(rèn)識(shí)正確的是（）A.中醫(yī)藥學(xué)研究受一定哲學(xué)智慧指導(dǎo)，哲學(xué)和中醫(yī)藥學(xué)密不可分B.哲學(xué)從系統(tǒng)、宏觀的角度正確揭示了人類疾病與健康的規(guī)律C.中醫(yī)藥學(xué)以中國(guó)哲學(xué)為基礎(chǔ)，并隨著中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展而發(fā)展D.哲學(xué)為中醫(yī)藥學(xué)研究提供正確的世界觀和方法論的指導(dǎo)答案：A題目：柳宗元在《天對(duì)》中提到：“從蒙昧混沌到天地形成，皆為元?dú)庵饔茫试獨(dú)獠攀怯钪嬷驹??！睆恼軐W(xué)的基本派別看，與此觀點(diǎn)一致的是（）A.有理則有氣，有理而后有象B.夫形于天地之間者，物也C.精神居形體，猶火之然燭矣D.精神生于道，形本生于精答案：B題目：李白《登金陵鳳凰臺(tái)》詩(shī)云：“鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。”該詩(shī)所蘊(yùn)含的哲理是（）A.自然界先于人和人的意識(shí)而存在B.人類社會(huì)本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系C.思維與存在具有同一性D.自然界和人類社會(huì)的存在與發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移答案：D題目：意境《辭?！防镎f：意境是文藝作品中所描繪的客觀圖景與所表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界。王國(guó)維說：寫情則沁人心脾，寫景則在人耳目，述事則如其口出是也。關(guān)于意境，下列說法正確的是（）A.詩(shī)詞的意境源于詩(shī)人意識(shí)活動(dòng)的創(chuàng)造性B.情無(wú)景不生，詩(shī)詞的意境從本質(zhì)上看，它是人腦的機(jī)能C.詩(shī)詞的意境是詩(shī)人直接再現(xiàn)了自然來(lái)表達(dá)自己的情感D.詩(shī)詞的意境是詩(shī)人將自己的情感融于景象之中，能動(dòng)地反映客觀存在的結(jié)果答案：D二、多選題（每題4分）關(guān)于我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的表述，正確的有（ABD）A.堅(jiān)持以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展B.堅(jiān)持按勞分配為主體、多種分配方式并存C.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度D.毫不動(dòng)搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，毫不動(dòng)搖鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展答案解析：社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度包括公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，按勞分配為主體、多種分配方式并存，以及社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制等。C選項(xiàng)表述錯(cuò)誤，因?yàn)樯鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制并非基本經(jīng)濟(jì)制度本身，而是經(jīng)濟(jì)制度的實(shí)現(xiàn)形式。關(guān)于我國(guó)人民代表大會(huì)制度的表述，正確的有（ABD）A.人民代表大會(huì)制度是我國(guó)的根本政治制度B.人民代表大會(huì)制度實(shí)行民主集中制原則C.人民代表大會(huì)制度決定了我國(guó)人民民主專政的國(guó)體D.人民代表大會(huì)制度保障了人民當(dāng)家作主答案解析：人民代表大會(huì)制度是我國(guó)的根本政治制度，它實(shí)行民主集中制原則，保障了人民當(dāng)家作主。C選項(xiàng)表述錯(cuò)誤，因?yàn)槿嗣翊泶髸?huì)制度是我國(guó)的政體，而國(guó)體是人民民主專政，政體由國(guó)體決定，但政體并不決定國(guó)體。下列關(guān)于文化的作用，表述正確的有（ABD）A.文化是引領(lǐng)一個(gè)民族前行的旗幟B.文化能夠轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量C.文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象D.文化是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素答案解析：文化是引領(lǐng)一個(gè)民族前行的旗幟，能夠轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。C選項(xiàng)表述的是文化的本質(zhì)特征，而非文化的作用，因此不符合題意。關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表述，正確的有（ABD）A.社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)B.社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求C.社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)唯一的價(jià)值觀D.社會(huì)主義核心價(jià)值觀把涉及國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面的價(jià)值要求融為一體答案解析：社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求，把涉及國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面的價(jià)值要求融為一體。C選項(xiàng)表述錯(cuò)誤，因?yàn)樯鐣?huì)主義核心價(jià)值觀并非當(dāng)代中國(guó)唯一的價(jià)值觀，而是最核心的價(jià)值觀。關(guān)于村民自治，表述正確的有（AB）A.村民自己選舉當(dāng)家人是村民自治的基礎(chǔ)B.村民會(huì)議是村民自治的決策機(jī)構(gòu)C.村規(guī)民約是村民自治的法律依據(jù)D.村民委員會(huì)是村民自治的基層政權(quán)組織答案解析：村民自己選舉當(dāng)家人是村民自治的基礎(chǔ)，也是村民參與民主管理的主要途徑。村民會(huì)議是村民自治的決策機(jī)構(gòu)。C選項(xiàng)表述錯(cuò)誤，因?yàn)榇逡?guī)民約是村民自治的規(guī)范，但并非法律依據(jù)。D選項(xiàng)表述錯(cuò)誤，因?yàn)榇迕裎瘑T會(huì)是村民自治的基層群眾性自治組織，并非基層政權(quán)組織。三、判斷題（每題3分）社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。（正確）價(jià)值觀是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種具體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上，形成的對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)，是人的價(jià)值意識(shí)的一種形式。（正確）中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化是一個(gè)有機(jī)整體，四者相互聯(lián)系、不可分割。（正確）在我國(guó)，人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)和核心，是社會(huì)主義政治文明建設(shè)的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿。（正確）社會(huì)主義法治理念是社會(huì)主義法治的精髓和靈魂，是立法、執(zhí)法、司法、守法、法律監(jiān)督等法治領(lǐng)域的基本指導(dǎo)思想。（正確）文化是民族的血脈，是人民的精神家園，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐和綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。（正確）真理和謬誤是相互依存、相互轉(zhuǎn)化的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，但二者有著本質(zhì)的區(qū)別，真理是主觀與客觀相符合的認(rèn)識(shí)，謬誤則是主觀與客觀相違背的認(rèn)識(shí)。（正確）公民的權(quán)利和義務(wù)是統(tǒng)一的，二者相互依存、相互促進(jìn)。權(quán)利的實(shí)現(xiàn)需要義務(wù)的履行，義務(wù)的履行促進(jìn)權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。（正確）我國(guó)的民族區(qū)域自治制度以國(guó)家統(tǒng)一為前提和基礎(chǔ)，是國(guó)家的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)與民族區(qū)域自治的有機(jī)結(jié)合。（正確）社會(huì)主義道德建設(shè)的核心是為人民服務(wù)，社會(huì)主義道德建設(shè)的原則是集體主義。（正確）四、填空題（每題3分）題目：馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源是（）。答案：德國(guó)古典哲學(xué)題目：在哲學(xué)上，唯物主義和唯心主義的對(duì)立屬于（）的對(duì)立。答案：世界觀題目：實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路，這就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路，這條道路是在改革開放30多年的偉大實(shí)踐中走出來(lái)的，是在中華人民共和國(guó)成立60多年的持續(xù)探索中走出來(lái)的，是在對(duì)近代以來(lái)170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來(lái)的，是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。這體現(xiàn)了（）的觀點(diǎn)。答案：事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一題目：價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性特征，主要表現(xiàn)為隨著時(shí)空的推移和條件的改變，一定事物的價(jià)值以及人們關(guān)于它的價(jià)值觀念也會(huì)發(fā)生變化。因此，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因（）不同而不同。答案：時(shí)間、地點(diǎn)和條件題目：人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。這是因?yàn)槿嗣袢罕娛巧鐣?huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是（）的決定力量。答案：社會(huì)變革五、問答題（每題5分）題目：簡(jiǎn)述社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，并說明其在當(dāng)代社會(huì)中的重要意義。答案：社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容包括：富強(qiáng)、民主、文明、和諧（國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)）；自由、平等、公正、法治（社會(huì)層面的價(jià)值取向）；愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善（公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則）。這些價(jià)值觀在當(dāng)代社會(huì)中的重要意義在于：引領(lǐng)社會(huì)思潮：社會(huì)主義核心價(jià)值觀是凝聚社會(huì)共識(shí)、引領(lǐng)社會(huì)思潮的重要工具，有助于構(gòu)建和諧社會(huì)氛圍。促進(jìn)全面發(fā)展：它倡導(dǎo)的全面發(fā)展理念，有助于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明等各方面的協(xié)調(diào)進(jìn)步。提升公民素質(zhì)：通過弘揚(yáng)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等價(jià)值觀，可以提升公民的道德素養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感。維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定：自由、平等、公正、法治等價(jià)值觀為社會(huì)的公平正義提供了保障，有助于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安。題目：分析我國(guó)實(shí)行人民代表大會(huì)制度的必然性和優(yōu)越性。答案：我國(guó)實(shí)行人民代表大會(huì)制度的必然性在于：國(guó)體決定政體：我國(guó)是人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家，這一國(guó)體決定了實(shí)行人民代表大會(huì)制度的政體。歷史與現(xiàn)實(shí)的選擇：人民代表大會(huì)制度是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期的革命和建設(shè)中逐步探索形成的，符合中國(guó)國(guó)情和人民利益。其優(yōu)越性體現(xiàn)在：保障人民當(dāng)家作主：人民代表大會(huì)制度確保了人民通過選舉、決策、管理和監(jiān)督等方式參與國(guó)家事務(wù)，真正實(shí)現(xiàn)了人民當(dāng)家作主。促進(jìn)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)：人民代表大會(huì)制度有利于鞏固國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，推動(dòng)各民族共同繁榮發(fā)展。高效決策與民主監(jiān)督：人大制度既保證了國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的高效決策，又實(shí)現(xiàn)了對(duì)權(quán)力運(yùn)行的民主監(jiān)督，有效防止了權(quán)力濫用和腐敗現(xiàn)象。題目：談?wù)勀銓?duì)“文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量”的理解。答案：“文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量”這句話深刻揭示了文化自信在國(guó)家和民族發(fā)展中的重要地位。更基本：文化自信是國(guó)家和民族發(fā)展的基石，它關(guān)乎到國(guó)家的精神面貌、民族的精神氣質(zhì)以及文化軟實(shí)力的提升。更深沉：文化自信源自于深厚的文化底蘊(yùn)和歷史積淀，它不僅僅是表面上的文化展示，更是內(nèi)心深處的認(rèn)同和自信。更持久：文化自信具有強(qiáng)大的生命力和持久的影響力，它能夠跨越時(shí)空的限制，成為國(guó)家和民族不斷前進(jìn)的精神動(dòng)力。因此，堅(jiān)定文化自信對(duì)于推動(dòng)國(guó)家和民族的發(fā)展具有重要意義，它有助于增強(qiáng)民族自豪感和凝聚力，提升國(guó)家文化軟實(shí)力和國(guó)際影響力。題目：分析我國(guó)實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略的必要性和主要途徑。答案：我國(guó)實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略的必要性在于：應(yīng)對(duì)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)挑戰(zhàn)：隨著全球科技競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈，我國(guó)必須加快科技創(chuàng)新步伐，提升自主創(chuàng)新能力，以應(yīng)對(duì)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的新挑戰(zhàn)。推動(dòng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)：實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略有助于推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)由主要依靠要素投入向更多依靠科技