2016-2017學年高二政治上冊課時練習題22

第二單元文化傳承與創(chuàng)新第五課文化創(chuàng)新第二框文化創(chuàng)新的途徑弘揚我國優(yōu)秀中醫(yī)藥文化因為青蒿素，屠呦呦獲得了2015年的諾貝爾生理學或醫(yī)學獎，并引發(fā)了國內(nèi)的中醫(yī)藥熱。①中醫(yī)是我國獨有的傳統(tǒng)醫(yī)學，是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，但目前，我國的中醫(yī)醫(yī)院普遍存在著“三低”現(xiàn)象——中醫(yī)對疾病的治愈率偏低、危急重癥就診率低、中草藥使用量低。很多中醫(yī)醫(yī)生已不大會望聞問切和辨證施治了，②必須借助現(xiàn)代醫(yī)學儀器才能診斷疾病，有關中醫(yī)的存廢更是不絕于耳，③不少人認為“實行西化是中醫(yī)走向世界的必由之路”。【思維導圖】【創(chuàng)新演練】請用“文化生活”知識，對“實行西化是中醫(yī)走向世界的必由之路”的觀點作簡要的評析。答案：(1)作為中國傳統(tǒng)文化，中醫(yī)理論包含著許多科學的、合理的內(nèi)容，對很多疾病有著很好的治療效果，這是中醫(yī)走向世界的基礎。(2)對中醫(yī)這一傳統(tǒng)文化應該“取其精華、去其糟粕”，推陳出新，革故鼎新，不斷豐富和發(fā)展自己，這是中醫(yī)走向世界的關鍵。(3)中醫(yī)應面向世界，博采眾長，吸收借鑒西醫(yī)的一些有益成果，在交流借鑒、融合中走向世界。(4)中醫(yī)西化是不可取的，是民族虛無主義的表現(xiàn)，必將導致中醫(yī)更為嚴重的生存危機。一、選擇題1．中國文學史上的多次文體、文風的革新，悉舉“復古”旗幟。如陳子昂、李白“復古”以推動唐詩發(fā)展，中唐迄北宋韓、柳、歐諸家發(fā)起和推動“古文運動”以促進散文變革。以下分析正確的是()①文學創(chuàng)作中的“復古”并不是對古代文學傳統(tǒng)的簡單回歸②對古代文學傳統(tǒng)的批判繼承是實現(xiàn)文學創(chuàng)新的重要途徑③在古代文學創(chuàng)作中“復古”與“革新”是截然分開的④通過“復古”以正本清源是實現(xiàn)文體、文風革新的根本途徑A．①②B．②③C．①④D．③④解析：中國文學史上悉舉“復古”旗幟推動了文體、文風的革新，是對古代文學傳統(tǒng)的批判繼承，而不是簡單回歸，①②符合題意；③表述錯誤；立足于社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，④表述錯誤；故選A項。答案：A2．杜甫是“大地的詩人”，他如此真切、如此深情地注視著吾土吾民。他對公正的關切，對天下蒼生的關懷，源于他最深刻的生命體驗。杜甫活著，他依然行走于大地……這表明()A．以人為本，維護人民利益始終是中華文化的價值追求B．立足于實踐，反映人民的利益與呼聲才能獲得藝術的永恒C．中華文化的感召力源于中華民族仁愛、中和的善良本性D．中華傳統(tǒng)美德以其先進性推動中華文化從歷史走向未來解析：杜甫是“大地的詩人”就在于他立足于人民群眾的生活實踐，反映人民的利益與呼聲，所以，今天他依然行走于大地，獲得了永恒。B項符合題意。A項說法絕對，C、D兩項與題意無關。答案：B3．基層是最好的課堂，群眾是最好的老師?！白呋鶎印⑥D作風、改文風”活動給我們帶來的不僅是有質(zhì)量的稿件，更帶來了思想上的凈化和心靈上的震撼。這表明()①社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力②文化創(chuàng)新推動社會實踐的發(fā)展③人民群眾是文化創(chuàng)造的主體④文化在交流中傳播、在繼承中發(fā)展A．①②B．①③C．②③D．①④解析：“基層是最好的課堂”，說明社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，①當選；“群眾是最好的老師”，說明人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，③當選。②④不符合題意。答案：B4．一位中國知名作家曾說：“我必須承認，在創(chuàng)建我的文學領地中，美國的威廉·福克納和哥倫比亞的加西亞·馬爾克斯給了我重要啟發(fā)。我追隨在這兩位大師身后兩年，即意識到，必須盡快地逃離他們?！边@體現(xiàn)的道理是()A．借鑒和吸收外來文化是文化創(chuàng)作的根本途徑B．學習借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果，必須以我為主C．植根民族文化是文化創(chuàng)新的源泉D．繼承外來文化是文化創(chuàng)新的主要任務解析：追隨大師的過程是學習借鑒的過程，逃離是為了不讓大師的風格抹殺自己的個性，故B項符合題意。其余三項說法錯誤。答案：B5．湖南衛(wèi)視的名牌節(jié)目《天天向上》運用各種最新的電視元素和幽默的表現(xiàn)形式，傳播中華禮儀之美，受到社會各界的關注與好評。這說明文化創(chuàng)新要()A．繼承傳統(tǒng)，推陳出新B．取其精華，去其糟粕C．面向世界，博采眾長D．以我為主，為我所用解析：該節(jié)目運用最新的電視元素和幽默的表現(xiàn)形式，傳播中華禮儀之美，體現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，故選A項；B、C、D三項均與題意不符。答案：A6．唐朝詩人劉禹錫有詩：“塞北梅花羌笛吹，淮南桂樹小山詞。請君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝?！痹撛娞N含的文化生活道理有()①把握當代文化與傳統(tǒng)文化的關系②文化發(fā)展的實質(zhì)就在于文化創(chuàng)新③不要犯“歷史虛無主義”的錯誤④摒棄傳統(tǒng)文化對文化創(chuàng)新的影響A．①②B．②③C．①③D．②④解析：材料中詩句的意思是，北方的梅花曲用羌笛吹奏，淮南小山的歌詞中提到了南方的桂枝。請您不要再演奏從前朝代的曲子，聽我新譜成的楊柳枝吧。喻指時代前進了，文學藝術也要前進，必須敢于創(chuàng)新，創(chuàng)作出能反映時代風貌的作品來，故①②符合題意，③與題意不符；對傳統(tǒng)文化的批判性繼承是文化創(chuàng)新的根基，故④說法錯誤。答案：A二、非選擇題7．閱讀下列材料，回答問題。實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，是當代文藝創(chuàng)作的鮮明主題。材料一胖乎乎、紅撲撲的面龐，略帶微笑，身穿紅色的花棉襖，走在大街小巷，隨處可見這個名叫“夢娃”的小女孩的身影。作品形象來自天津泥人張彩塑工作室林鋼多年前在河北的一次采風，形象、生動地表達了傳統(tǒng)文化，貼近百姓生活，傳達出對未來美好的向往?！皦敉蕖毕盗泄鎻V告創(chuàng)作團隊以“夢娃”形象為依托，突出“中國夢”價值觀的主題并配詩，再用童謠演唱形式從“國是家、善作魂、勤為本、儉養(yǎng)德、誠立身、孝當先、和為貴”七個方面對社會主義核心價值觀進行生動解讀，最終形成了公益廣告的整體模樣。材料二現(xiàn)在，“夢娃”動畫視頻、3D版的“夢娃”等通過手機、電腦、電視、廣播等多種終端載體廣泛傳播，引起社會各界的高度關注和熱烈反響，認為泥人張的彩塑形象系列公益廣告有根基、有血脈，泥人張等藝術家們都是在用心做作品，作品是不可復制的，這就是原創(chuàng)的魅力。(1)結合材料一和所學文化知識，分析繁榮發(fā)展社會主義文藝應該如何傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。(2)結合材料二和所學文化知識，說明多種終端載體對文藝創(chuàng)作的作用。解析：第(1)問，設問已經(jīng)把知識范圍指向到如何繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要從材料一中“泥人張的泥娃娃”“采風”“貼近百姓”“中國夢”等提取有效信息，運用知識進行分析。第(2)問實際考查大眾傳媒和科學技術對文化傳播和發(fā)展的作用，運用知識結合材料二進行分析即可。答案：(1)①繼承傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的根基(或“繼承是發(fā)展的基礎”、“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們屹立于世界民族之林的堅實根基”)。繁榮發(fā)展社會主義文藝，應該堅守中華文化立場，堅持古為今用、推陳出新。②社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，人民群眾是文化創(chuàng)造的主體。繁榮發(fā)展社會主義文藝，應該堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，深入生活、扎根人民，滿足人民群眾的文化需求，創(chuàng)作經(jīng)得起人民檢驗的作品。③文化創(chuàng)新表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時代精神的努力之中(或“體現(xiàn)時代精神是文化創(chuàng)新的重要追求”)。繁榮發(fā)展社會主義文藝，應該以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會主義核心價值觀，讓中國精神成為社會主義的靈魂。(2)①大眾傳媒能最大程度地超越時空的局限，具有文化傳遞、溝通、共享等強大功能，成為文化傳播的主要手段。手機、電腦、電視、廣播等多種終端載體憑借自身優(yōu)勢，促進了文藝作品的廣泛傳播。②科學技術的進步是推動文化發(fā)展的重要因素。手機、電腦、電視、廣播等多種終端載體，使收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進了文藝作品的傳播、繼承與發(fā)展。沁園春·雪<毛澤東>北國風光，千里冰封，萬里雪飄。望長城內(nèi)外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔滔。山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈。