2016-2017學(xué)年高二政治上冊課時練習(xí)題22

第二單元文化傳承與創(chuàng)新第五課文化創(chuàng)新第二框文化創(chuàng)新的途徑弘揚(yáng)我國優(yōu)秀中醫(yī)藥文化因?yàn)榍噍锼兀肋线汐@得了2015年的諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎，并引發(fā)了國內(nèi)的中醫(yī)藥熱。①中醫(yī)是我國獨(dú)有的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，但目前，我國的中醫(yī)醫(yī)院普遍存在著“三低”現(xiàn)象——中醫(yī)對疾病的治愈率偏低、危急重癥就診率低、中草藥使用量低。很多中醫(yī)醫(yī)生已不大會望聞問切和辨證施治了，②必須借助現(xiàn)代醫(yī)學(xué)儀器才能診斷疾病，有關(guān)中醫(yī)的存廢更是不絕于耳，③不少人認(rèn)為“實(shí)行西化是中醫(yī)走向世界的必由之路”。【思維導(dǎo)圖】【創(chuàng)新演練】請用“文化生活”知識，對“實(shí)行西化是中醫(yī)走向世界的必由之路”的觀點(diǎn)作簡要的評析。答案：(1)作為中國傳統(tǒng)文化，中醫(yī)理論包含著許多科學(xué)的、合理的內(nèi)容，對很多疾病有著很好的治療效果，這是中醫(yī)走向世界的基礎(chǔ)。(2)對中醫(yī)這一傳統(tǒng)文化應(yīng)該“取其精華、去其糟粕”，推陳出新，革故鼎新，不斷豐富和發(fā)展自己，這是中醫(yī)走向世界的關(guān)鍵。(3)中醫(yī)應(yīng)面向世界，博采眾長，吸收借鑒西醫(yī)的一些有益成果，在交流借鑒、融合中走向世界。(4)中醫(yī)西化是不可取的，是民族虛無主義的表現(xiàn)，必將導(dǎo)致中醫(yī)更為嚴(yán)重的生存危機(jī)。一、選擇題1．中國文學(xué)史上的多次文體、文風(fēng)的革新，悉舉“復(fù)古”旗幟。如陳子昂、李白“復(fù)古”以推動唐詩發(fā)展，中唐迄北宋韓、柳、歐諸家發(fā)起和推動“古文運(yùn)動”以促進(jìn)散文變革。以下分析正確的是()①文學(xué)創(chuàng)作中的“復(fù)古”并不是對古代文學(xué)傳統(tǒng)的簡單回歸②對古代文學(xué)傳統(tǒng)的批判繼承是實(shí)現(xiàn)文學(xué)創(chuàng)新的重要途徑③在古代文學(xué)創(chuàng)作中“復(fù)古”與“革新”是截然分開的④通過“復(fù)古”以正本清源是實(shí)現(xiàn)文體、文風(fēng)革新的根本途徑A．①②B．②③C．①④D．③④解析：中國文學(xué)史上悉舉“復(fù)古”旗幟推動了文體、文風(fēng)的革新，是對古代文學(xué)傳統(tǒng)的批判繼承，而不是簡單回歸，①②符合題意；③表述錯誤；立足于社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，④表述錯誤；故選A項。答案：A2．杜甫是“大地的詩人”，他如此真切、如此深情地注視著吾土吾民。他對公正的關(guān)切，對天下蒼生的關(guān)懷，源于他最深刻的生命體驗(yàn)。杜甫活著，他依然行走于大地……這表明()A．以人為本，維護(hù)人民利益始終是中華文化的價值追求B．立足于實(shí)踐，反映人民的利益與呼聲才能獲得藝術(shù)的永恒C．中華文化的感召力源于中華民族仁愛、中和的善良本性D．中華傳統(tǒng)美德以其先進(jìn)性推動中華文化從歷史走向未來解析：杜甫是“大地的詩人”就在于他立足于人民群眾的生活實(shí)踐，反映人民的利益與呼聲，所以，今天他依然行走于大地，獲得了永恒。B項符合題意。A項說法絕對，C、D兩項與題意無關(guān)。答案：B3．基層是最好的課堂，群眾是最好的老師。“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”活動給我們帶來的不僅是有質(zhì)量的稿件，更帶來了思想上的凈化和心靈上的震撼。這表明()①社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力②文化創(chuàng)新推動社會實(shí)踐的發(fā)展③人民群眾是文化創(chuàng)造的主體④文化在交流中傳播、在繼承中發(fā)展A．①②B．①③C．②③D．①④解析：“基層是最好的課堂”，說明社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，①當(dāng)選；“群眾是最好的老師”，說明人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，③當(dāng)選。②④不符合題意。答案：B4．一位中國知名作家曾說：“我必須承認(rèn)，在創(chuàng)建我的文學(xué)領(lǐng)地中，美國的威廉·?？思{和哥倫比亞的加西亞·馬爾克斯給了我重要啟發(fā)。我追隨在這兩位大師身后兩年，即意識到，必須盡快地逃離他們?！边@體現(xiàn)的道理是()A．借鑒和吸收外來文化是文化創(chuàng)作的根本途徑B．學(xué)習(xí)借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果，必須以我為主C．植根民族文化是文化創(chuàng)新的源泉D．繼承外來文化是文化創(chuàng)新的主要任務(wù)解析：追隨大師的過程是學(xué)習(xí)借鑒的過程，逃離是為了不讓大師的風(fēng)格抹殺自己的個性，故B項符合題意。其余三項說法錯誤。答案：B5．湖南衛(wèi)視的名牌節(jié)目《天天向上》運(yùn)用各種最新的電視元素和幽默的表現(xiàn)形式，傳播中華禮儀之美，受到社會各界的關(guān)注與好評。這說明文化創(chuàng)新要()A．繼承傳統(tǒng)，推陳出新B．取其精華，去其糟粕C．面向世界，博采眾長D．以我為主，為我所用解析：該節(jié)目運(yùn)用最新的電視元素和幽默的表現(xiàn)形式，傳播中華禮儀之美，體現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，故選A項；B、C、D三項均與題意不符。答案：A6．唐朝詩人劉禹錫有詩：“塞北梅花羌笛吹，淮南桂樹小山詞。請君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝?！痹撛娞N(yùn)含的文化生活道理有()①把握當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系②文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新③不要犯“歷史虛無主義”的錯誤④摒棄傳統(tǒng)文化對文化創(chuàng)新的影響A．①②B．②③C．①③D．②④解析：材料中詩句的意思是，北方的梅花曲用羌笛吹奏，淮南小山的歌詞中提到了南方的桂枝。請您不要再演奏從前朝代的曲子，聽我新譜成的楊柳枝吧。喻指時代前進(jìn)了，文學(xué)藝術(shù)也要前進(jìn)，必須敢于創(chuàng)新，創(chuàng)作出能反映時代風(fēng)貌的作品來，故①②符合題意，③與題意不符；對傳統(tǒng)文化的批判性繼承是文化創(chuàng)新的根基，故④說法錯誤。答案：A二、非選擇題7．閱讀下列材料，回答問題。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，是當(dāng)代文藝創(chuàng)作的鮮明主題。材料一胖乎乎、紅撲撲的面龐，略帶微笑，身穿紅色的花棉襖，走在大街小巷，隨處可見這個名叫“夢娃”的小女孩的身影。作品形象來自天津泥人張彩塑工作室林鋼多年前在河北的一次采風(fēng)，形象、生動地表達(dá)了傳統(tǒng)文化，貼近百姓生活，傳達(dá)出對未來美好的向往?！皦敉蕖毕盗泄鎻V告創(chuàng)作團(tuán)隊以“夢娃”形象為依托，突出“中國夢”價值觀的主題并配詩，再用童謠演唱形式從“國是家、善作魂、勤為本、儉養(yǎng)德、誠立身、孝當(dāng)先、和為貴”七個方面對社會主義核心價值觀進(jìn)行生動解讀，最終形成了公益廣告的整體模樣。材料二現(xiàn)在，“夢娃”動畫視頻、3D版的“夢娃”等通過手機(jī)、電腦、電視、廣播等多種終端載體廣泛傳播，引起社會各界的高度關(guān)注和熱烈反響，認(rèn)為泥人張的彩塑形象系列公益廣告有根基、有血脈，泥人張等藝術(shù)家們都是在用心做作品，作品是不可復(fù)制的，這就是原創(chuàng)的魅力。(1)結(jié)合材料一和所學(xué)文化知識，分析繁榮發(fā)展社會主義文藝應(yīng)該如何傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。(2)結(jié)合材料二和所學(xué)文化知識，說明多種終端載體對文藝創(chuàng)作的作用。解析：第(1)問，設(shè)問已經(jīng)把知識范圍指向到如何繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要從材料一中“泥人張的泥娃娃”“采風(fēng)”“貼近百姓”“中國夢”等提取有效信息，運(yùn)用知識進(jìn)行分析。第(2)問實(shí)際考查大眾傳媒和科學(xué)技術(shù)對文化傳播和發(fā)展的作用，運(yùn)用知識結(jié)合材料二進(jìn)行分析即可。答案：(1)①繼承傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的根基(或“繼承是發(fā)展的基礎(chǔ)”、“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們屹立于世界民族之林的堅實(shí)根基”)。繁榮發(fā)展社會主義文藝，應(yīng)該堅守中華文化立場，堅持古為今用、推陳出新。②社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，人民群眾是文化創(chuàng)造的主體。繁榮發(fā)展社會主義文藝，應(yīng)該堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，深入生活、扎根人民，滿足人民群眾的文化需求，創(chuàng)作經(jīng)得起人民檢驗(yàn)的作品。③文化創(chuàng)新表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時代精神的努力之中(或“體現(xiàn)時代精神是文化創(chuàng)新的重要追求”)。繁榮發(fā)展社會主義文藝，應(yīng)該以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會主義核心價值觀，讓中國精神成為社會主義的靈魂。(2)①大眾傳媒能最大程度地超越時空的局限，具有文化傳遞、溝通、共享等強(qiáng)大功能，成為文化傳播的主要手段。手機(jī)、電腦、電視、廣播等多種終端載體憑借自身優(yōu)勢，促進(jìn)了文藝作品的廣泛傳播。②科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動文化發(fā)展的重要因素。手機(jī)、電腦、電視、廣播等多種終端載體，使收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文藝作品的傳播、繼承與發(fā)展。沁園春·雪<毛澤東>北國風(fēng)光，千里冰封，萬里雪飄。望長城內(nèi)外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔滔。山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈。