學(xué)習(xí)《改造我們的學(xué)習(xí)》有感

學(xué)習(xí)《改造我們的學(xué)習(xí)》有感通過(guò)學(xué)習(xí)毛主席的《改造我們的學(xué)習(xí)》，我深刻地體會(huì)到自己在工作中的不足之處，同時(shí)我也充分的認(rèn)識(shí)到毛澤東思想與時(shí)俱進(jìn)的精髓，今天仍然是我們學(xué)習(xí)巨大財(cái)富。毛主席是偉大的馬克思主義者，是偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家。他為我們黨和中國(guó)人民解放軍的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國(guó)各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國(guó)的締造和我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，建立了永遠(yuǎn)不可磨滅的功勛。他為世界被壓迫民族的解放和人類進(jìn)步事業(yè)做出了重大的貢獻(xiàn)。近日，我懷著無(wú)比崇敬的心情，學(xué)習(xí)了毛主席《改造我們的學(xué)習(xí)》這篇著作。這篇著作是一九四一年五月毛主席在延安干部會(huì)議上所作的一篇重要報(bào)告。對(duì)于當(dāng)時(shí)黨內(nèi)存在的主觀主義、宗派主義，這種非馬克思列寧主義的思想傾向進(jìn)行了分析、批判。使廣大干部對(duì)馬克思列寧主義的認(rèn)識(shí)得到提高，為中國(guó)革命的勝利提供了有力的思想理論保障。這篇著作重點(diǎn)講了四個(gè)方面的問(wèn)題：一是回憶二十年來(lái)，共產(chǎn)黨人探索救國(guó)救民真理的精神和取得的成績(jī)：我黨幼年時(shí)期對(duì)馬克思列寧主義的認(rèn)識(shí)和對(duì)于中國(guó)革命的認(rèn)識(shí)是何等膚淺，何等貧乏，現(xiàn)在我們對(duì)于這些的認(rèn)識(shí)是深刻得多，豐富得多了。我黨經(jīng)過(guò)艱苦的奮斗犧牲，將馬克思主義的普遍真理和中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合，取得了不錯(cuò)的成績(jī)。二是指出了黨內(nèi)存在的缺點(diǎn)，并指出要糾正這個(gè)缺點(diǎn)，否則工作就無(wú)法更進(jìn)一步。首先是缺乏對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)現(xiàn)狀的研究，粗枝大葉，夸夸其談，滿足于一知半解。馬克思列寧主義教導(dǎo)我們要認(rèn)真研究情況，從客觀的真實(shí)情況出發(fā)，而不是從主觀愿望出發(fā)。我們的許多同志違反了這一原則。其次是研究中國(guó)歷史的氣氛不濃，只知道研究馬列，忘記了自己的祖宗。再次就是在學(xué)習(xí)國(guó)際革命經(jīng)驗(yàn)方面，只知學(xué)馬列，不能應(yīng)用于實(shí)際，違背了馬列關(guān)于理論與實(shí)際相結(jié)合的原則。三是對(duì)兩種態(tài)度進(jìn)行了詳細(xì)的闡述。第一種是主觀主義的態(tài)度。即對(duì)于周圍的環(huán)境不作系統(tǒng)的周密的研究，單憑主觀熱情去工作。第二種時(shí)馬克思列寧主義的態(tài)度。就是應(yīng)用馬克思列寧主義的理論和方法，認(rèn)真進(jìn)行調(diào)查研究，不是單憑熱情去工作，不能割斷歷史，要實(shí)事求是。四是提出了三點(diǎn)意見(jiàn)：1.向全黨提出系統(tǒng)研究周圍環(huán)境的任務(wù)；2.研究近百年中國(guó)歷史；3.對(duì)于在職干部的教育，應(yīng)確立以研究中國(guó)革命實(shí)際問(wèn)題為中心，以馬克思列寧主義的基本原則為指導(dǎo)方針，廢除靜止的孤立的研究馬克思列寧主義的方法。毛主席著作提出的觀點(diǎn)，對(duì)我們今天建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨有著重要的指導(dǎo)意義。一是在學(xué)習(xí)中要注意研究我們所處的現(xiàn)狀，把我們放在世界發(fā)展的大環(huán)境中，看我們所處的位置如何，我們有何優(yōu)勢(shì)，有何不足。二是在學(xué)習(xí)中要注意研究我國(guó)的歷史。我國(guó)近代以來(lái)一百多年的歷史，由動(dòng)蕩到穩(wěn)定，由受凌辱到強(qiáng)大，是由于中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬克思主義的普遍真理與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，走出了一條符合中國(guó)國(guó)情的斗爭(zhēng)之路、發(fā)展之路。三是在學(xué)習(xí)中要注意研究外國(guó)成功的經(jīng)驗(yàn)。我國(guó)要趕上發(fā)達(dá)國(guó)家，必須向先進(jìn)國(guó)家學(xué)習(xí)，研究他們發(fā)展的歷程，學(xué)習(xí)他們成功的經(jīng)驗(yàn)。四是學(xué)習(xí)必須理論聯(lián)系實(shí)際。把別人先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)、先進(jìn)的理論與本單位、本部門的工作結(jié)合起來(lái)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，博采眾長(zhǎng)，使自己提高到新的高度。讓我印象最深的是他說(shuō)“許多同志的學(xué)習(xí)馬克思列寧主義似乎并不是為了工作實(shí)踐的需要，而是為了單純的學(xué)習(xí)”。是呀，想想現(xiàn)在的我們豈不是也在為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)？沒(méi)有目標(biāo)，沒(méi)有方向，不懂得為何要學(xué)習(xí)，學(xué)的東西又要用來(lái)做些什么。不注重客觀情況的研究，不注重吧所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用到生活中，只是知道大家都在學(xué)習(xí)，自己不學(xué)習(xí)不行，所以自己也去學(xué)習(xí)，自己根本不知道自己為何要學(xué)習(xí)法律，什么時(shí)候用得上?，F(xiàn)在的學(xué)習(xí)已經(jīng)變得功利而膚淺，大家看問(wèn)題只是停留在表面，不去深入思考，只是死板的接受，而不會(huì)創(chuàng)新。毛主席說(shuō)到，黨內(nèi)一些同志的主觀主義思想，對(duì)于國(guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的具體情況，不愿作系統(tǒng)的周密的調(diào)查和研究，僅僅根據(jù)一知半解，根據(jù)“想當(dāng)然”，就在那里發(fā)號(hào)施令。聯(lián)系到我自己身上，豈不是也存在這一系列的問(wèn)題嗎？總是不注重實(shí)踐，總是想當(dāng)然的做事情，不去思考，不去深入研究。對(duì)于每次老師布置的期中作業(yè)，自己只是在網(wǎng)上查些資料，只是看些別人寫好的現(xiàn)成的論文，然后把他們的觀點(diǎn)整合一下，真輕松的就寫好一篇所謂的“論文”，認(rèn)真想想，這算是論問(wèn)嗎？沒(méi)有自己的觀點(diǎn)，沒(méi)有自己的思考，沒(méi)有看過(guò)那么多的書，沒(méi)有那么多的知識(shí)，沒(méi)有自己親自去實(shí)踐去社會(huì)生活中關(guān)于這個(gè)問(wèn)題作深入的調(diào)查，只是在吃前人嚼過(guò)的食物，乏味而顯得無(wú)力?！皟H憑主觀，忽視客觀實(shí)際事物的存在?；蜃髦v演，則甲乙丙丁，一二三四的一大串；或作文章，則夸夸其談的一大篇。無(wú)實(shí)律?？梢?jiàn)，生活要有習(xí)慣，工作要有習(xí)慣，學(xué)習(xí)也要有習(xí)慣。良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成，至關(guān)重要，它可以引領(lǐng)一個(gè)人朝著有利于主、客觀相結(jié)合的方向去生存、發(fā)展、進(jìn)步。反之，不注重良好學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成，或是對(duì)學(xué)習(xí)上的壞習(xí)慣、壞毛病不加改之，反而習(xí)以為常，長(zhǎng)此以往，危害極大。我們要的是好習(xí)慣，摒棄的是