高中高二下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題（含答案）

高中高二下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題（含答案）德陽(yáng)市高中2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末考試

語(yǔ)文試卷

說(shuō)明：

1.本試卷分第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達(dá)題）兩大部分，共10頁(yè)。考生作答時(shí)，須將答案答在答題卡上，在本試卷、草稿紙上答題無(wú)效?？荚嚱Y(jié)束后，將答題卡交回。

2.本試卷滿分150分，150分鐘完卷。

第Ⅰ卷（閱讀題共72分）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

《周易·文言傳》：“君子進(jìn)德修業(yè)。忠信，所以進(jìn)德也；修辭立其誠(chéng)，所以居業(yè)也。"忠信，是增進(jìn)美德的方法；“修辭”出于誠(chéng)信，是修行功業(yè)的方法?！靶揶o立其誠(chéng)"被歷代文人學(xué)者闡釋與發(fā)揮，對(duì)中國(guó)古代文論產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

南朝文學(xué)評(píng)論家劉勰第一次從文學(xué)創(chuàng)作者的角度闡發(fā)了“修辭立其誠(chéng)”，他要求創(chuàng)作者從自身出發(fā)挖掘自己的創(chuàng)作才能和創(chuàng)作潛力，創(chuàng)作出獨(dú)具文心的文學(xué)作品。其著作《文心雕龍》的宗旨就在“用心"二字，按今天的話來(lái)說(shuō)就是“走心”，從其書(shū)名“文心雕龍"就可以看出來(lái)。劉勰又說(shuō)“立誠(chéng)在肅，修辭必甘”，意思是說(shuō)作者在創(chuàng)作文學(xué)作品的過(guò)程中態(tài)度是誠(chéng)心誠(chéng)意、端正嚴(yán)肅的，創(chuàng)作出來(lái)的文學(xué)作品也一定是“甘美"的。這又是從文學(xué)批評(píng)的角度來(lái)闡發(fā)“修辭立其誠(chéng)”了。

一篇文章或一部文學(xué)作品的好壞，是否是作者的用心之作，讀者是可以透過(guò)其中的“修辭"看出來(lái)并欣賞到的。滋味甘與不甘，全在修辭者誠(chéng)與不誠(chéng)。如果一個(gè)人懷有天下至誠(chéng)之心，則可以盡天地萬(wàn)物之性，學(xué)究天人，與天地共參。但是從一個(gè)創(chuàng)作者的角度來(lái)說(shuō)，只要一個(gè)人誠(chéng)心誠(chéng)意——未必一定是至誠(chéng)——也能創(chuàng)作出盡人盡物盡心盡力之作。畢竟各人資質(zhì)不一、才氣不同，心性各異，不能強(qiáng)求，能否達(dá)于至誠(chéng)是個(gè)人的造化使然。既然大家都是中人，只要付出一點(diǎn)誠(chéng)心，無(wú)論是中人、中人以上者，還是中人以下者都能感同身受。相反、如果是無(wú)情無(wú)義不誠(chéng)之作，必然不能表明自己的真實(shí)想法，反而會(huì)暴露出創(chuàng)作者的不用心。言不由衷，華而不實(shí)，讀者也可以透過(guò)文本讀出來(lái)。

東漢學(xué)者王充把文比作是一棵樹(shù)，葉之榮華、殼之虛實(shí)與根之實(shí)誠(chéng)是緊密聯(lián)系的，一榮俱榮，一損俱損。縱然樹(shù)上花枝招展，果實(shí)累累，如果沒(méi)有根之實(shí)誠(chéng)，也是搖搖欲墜、殼內(nèi)空空的，所以王充指出“實(shí)誠(chéng)在胸臆，文墨著竹帛”，這樣才能“外內(nèi)表里，自相副稱"；若不然就會(huì)“有文無(wú)實(shí)”。由此延伸出“修辭立其誠(chéng)"文如其人的觀點(diǎn)。

文如其人，是人們?cè)陂L(zhǎng)期的文學(xué)批評(píng)和鑒賞中得出的一致觀點(diǎn)。從中可以看出，我們的先賢重視創(chuàng)作者的個(gè)人品德修養(yǎng)，也擔(dān)心后學(xué)因作者的個(gè)人品德問(wèn)題而受到不良影響。由此進(jìn)一步挖掘出“修辭立其誠(chéng)”的文論內(nèi)涵。

“修辭立其誠(chéng)"首先強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作者要擁有高尚的品德?！靶揶o立其誠(chéng)”本義是叫我們“謹(jǐn)言”，究其本質(zhì)是要我們“修身”。歐陽(yáng)修在《送徐無(wú)黨南歸序》中有這樣一句話：“其所以為圣賢者，修之于身，施之于事，見(jiàn)之于言，是三者所以能不朽而存也。"意思是說(shuō)，一個(gè)人之所以為圣賢而不朽，是可以從其言行舉止看出來(lái)的。反之，一個(gè)人不賢，也可以從其言行舉止看出來(lái)。此處之“言”擴(kuò)展為文章也是一理，文章就像一面鏡子，照見(jiàn)作者的內(nèi)心，讀者觀之，一目了然。因此一個(gè)人的為人，讀者通過(guò)其文章是可以看出來(lái)的，所以人們才特別重視創(chuàng)作者的個(gè)人品德。

“修辭立其誠(chéng)"還強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作者要有忠實(shí)的創(chuàng)作態(tài)度。忠實(shí)的創(chuàng)作態(tài)度，就是強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作者在文藝創(chuàng)作的過(guò)程中主體感情的真誠(chéng)，也就是投入真實(shí)的感情，這樣才能達(dá)到孔子所說(shuō)的“辭達(dá)而已矣”的境界，也只有這樣創(chuàng)作出來(lái)的作品才能打動(dòng)讀者。

中國(guó)古代文論家往往以是否言之有物來(lái)評(píng)判作品的好壞。寫文章要言之有物，不要有文無(wú)質(zhì)，不知所云。此“物"不僅僅是指文章內(nèi)容，也是指文章的情感。這是第二個(gè)內(nèi)涵的擴(kuò)展延伸。

（摘編自雷光高、王軍濤《論〈易傳〉“修辭立其誠(chéng)”及其對(duì)中國(guó)古代文論的影響》）

材料二：

重溫哲學(xué)家張岱年的《修辭立其誠(chéng)》具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。所謂“修辭立其誠(chéng)”，誠(chéng)者，實(shí)也，真也，“立其誠(chéng)”即是堅(jiān)持真實(shí)性。文章由這句話展開(kāi)論述，提出發(fā)言著論都應(yīng)堅(jiān)持“立其誠(chéng)"的原則，告誡人們要“說(shuō)真話、講實(shí)話”，做真人。

“立其誠(chéng)"應(yīng)從“修辭”始。發(fā)言著論都須注重誠(chéng)偽問(wèn)題，講究真實(shí)性，堅(jiān)持名與實(shí)（言辭與客觀實(shí)際）相一致。現(xiàn)實(shí)社會(huì)，“人人都有麥克風(fēng)，人人都能當(dāng)主角"。然而，有人卻為了博眼球、獲關(guān)注、賺流量而在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布不實(shí)言論，或夸大其詞，或憑空臆造，造成不良社會(huì)影響?！凹僮髡鏁r(shí)真亦假”，當(dāng)一個(gè)社會(huì)被各種假言謬論充斥，其真實(shí)表述也不會(huì)為人們所相信了。

我們做人做事、立身處世也應(yīng)該堅(jiān)持“立其誠(chéng)"原則，向“真”靠攏。人們應(yīng)當(dāng)注重言行、心口的一致性?？鬃咏虒?dǎo)我們，“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)，小車無(wú)，其何以行之哉？"一個(gè)人如果不講真誠(chéng)、信實(shí)，則將失去立身之基，寸步難行?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中，一次次不講誠(chéng)偽的“翻車現(xiàn)場(chǎng)”不斷證明：抱有僥幸心理的弄虛作假行不通，必將遭到社會(huì)公眾的抵制與唾棄；唯有言行一致，表里如一，學(xué)做真人方是正道。

新時(shí)代下，愿我們每個(gè)人都能身處社會(huì)的洪流中而不被左右，處于時(shí)代的漩渦中而不會(huì)迷失，始終保持本真，發(fā)揚(yáng)“修辭立其誠(chéng)"精神，說(shuō)真話，做真人。

（摘編自黃俊堯《也談“修辭立其誠(chéng)”》）

1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.劉勰第一次從文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評(píng)的角度對(duì)“修辭立其誠(chéng)"進(jìn)行闡發(fā)，他認(rèn)為要?jiǎng)?chuàng)作出獨(dú)具文心的文學(xué)作品就必須“用心”。

B.東漢王充提出的“文如其人"的觀點(diǎn)認(rèn)為，作者的文章筆墨與其胸中的實(shí)誠(chéng)應(yīng)是一致。

C.中國(guó)古代文論家所說(shuō)的“言之有物”的“物”，不僅僅是指文章內(nèi)容，也是指文章的情感。

D.材料二認(rèn)為張岱年在《修辭立其誠(chéng)》中提出的觀點(diǎn)極具現(xiàn)實(shí)意義，主要是警告創(chuàng)作者要“立其誠(chéng)”，即說(shuō)真話，講實(shí)話。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A.“立誠(chéng)在肅，修辭必甘"在作者看來(lái)是錯(cuò)的，因?yàn)楦魅说馁Y質(zhì)、才氣、心性不同，所以無(wú)情無(wú)義的創(chuàng)作者也能寫出好文章。

B.先賢們重視創(chuàng)作者個(gè)人的品德修養(yǎng)，是因?yàn)楹髮W(xué)者們的個(gè)人品德會(huì)被創(chuàng)作者的個(gè)人品德問(wèn)題影響。

C.“修辭立其誠(chéng)”首先強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作者要有高尚的品德。因?yàn)樽x者通過(guò)其文章可以看出創(chuàng)作者的為人。

D.現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人人都能當(dāng)主角，因此，為獲得更多關(guān)注，我們可以在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布不實(shí)言論，這不會(huì)對(duì)社會(huì)造成影響。

3.下列選項(xiàng)，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料一中“文如其人"觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.揚(yáng)雄《法言問(wèn)神》：“言，心聲也；書(shū)，心畫也；聲畫形，君子小人見(jiàn)矣?！?/p>

B.王充《論衡·書(shū)解篇》；“大人德擴(kuò)，其文炳；小人德熾，其文斑。"

C.錢鐘書(shū)《談藝錄》：“然所言之物，可以飾偽；巨奸為憂國(guó)語(yǔ)，熱中人作冰雪文，是也?！?/p>

D.白居易《讀張籍古樂(lè)府》：“言者志之苗，行者文之根。所以讀君詩(shī)，亦知君為人。"

4.材料一、材料二和課文《修辭立其誠(chéng)》都談到了一個(gè)共同的話題——修辭立其誠(chéng)，但其論證切入點(diǎn)和結(jié)論不同，請(qǐng)根據(jù)所給例子完成下列表格。

文本論證切入點(diǎn)結(jié)論

《修辭立其誠(chéng)》“修辭立其誠(chéng)”的含義敢于說(shuō)真話，講實(shí)話

材料一①②

材料二③④

5.李密《陳情表》是如何體現(xiàn)劉勰所說(shuō)的“立誠(chéng)在肅，修辭必甘"的？

【答案】1.C2.C

3.C4.①“修辭立其誠(chéng)”對(duì)古代文論的影響。

②文學(xué)創(chuàng)作者要有高尚的品德和忠實(shí)的創(chuàng)作態(tài)度。

③重溫哲學(xué)家張岱年《修辭立其誠(chéng)》的現(xiàn)實(shí)意義。

④在新時(shí)代，始終保持本真，發(fā)揚(yáng)“修辭立其誠(chéng)"精神，說(shuō)真話，做真人。

5.①對(duì)祖母盡孝誠(chéng)心誠(chéng)意。李密拒絕征召，是因?yàn)椤白婺腹B(yǎng)無(wú)主”，“區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)"。

②端正嚴(yán)肅對(duì)待晉武帝的征召。李密愿“生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草”，以報(bào)答武帝知遇之恩。

③表情達(dá)意情真意切，語(yǔ)言富有感染力，讀來(lái)“甘美”，感人肺腑。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

A.“劉勰第一次從文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評(píng)的角度”錯(cuò)，根據(jù)“南朝文學(xué)評(píng)論家劉勰第一次從文學(xué)創(chuàng)作者的角度闡發(fā)了‘修辭立其誠(chéng)’"可知，沒(méi)有文學(xué)批評(píng)。

B.“東漢王充提出的‘文如其人’的觀點(diǎn)”錯(cuò)，根據(jù)“由此延伸出‘修辭立其誠(chéng)’文如其人的觀點(diǎn)"文如其人，是人們?cè)陂L(zhǎng)期的文學(xué)批評(píng)和鑒賞中得出的一致觀點(diǎn)”可知，“文如其人"的觀點(diǎn)不是王充提出的，選項(xiàng)張冠李戴。

D.“主要是警告創(chuàng)作者”錯(cuò)，曲解原文，根據(jù)“重溫哲學(xué)家張岱年的《修辭立其誠(chéng)》具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義"告誡人們要‘說(shuō)真話、講實(shí)話’”可知，是告誡所有的人而不是單指創(chuàng)作者。

故選C。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

A.“所以無(wú)情無(wú)義的創(chuàng)作者也能寫出好文章"錯(cuò)，根據(jù)“從一個(gè)創(chuàng)作者的角度來(lái)說(shuō)，只要一個(gè)人誠(chéng)心誠(chéng)意——未必一定是至誠(chéng)——也能創(chuàng)作出盡人盡物盡心盡力之作”可知，選項(xiàng)偷換了概念，將“未必一定是至誠(chéng)"替換為“無(wú)情無(wú)義”。

B.“是因?yàn)?錯(cuò)，根據(jù)“我們的先賢重視創(chuàng)作者的個(gè)人品德修養(yǎng)，也擔(dān)心后學(xué)因作者的個(gè)人品德問(wèn)題而受到不良影響”可知，原文是并列關(guān)系，在選項(xiàng)中強(qiáng)加因果，成為因果關(guān)系。

D.“我們可以在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布不實(shí)言論，這不會(huì)對(duì)社會(huì)造成影響"錯(cuò)，根據(jù)“有人卻為了博眼球、獲關(guān)注、賺流量而在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布不實(shí)言論，或夸大其詞，或憑空臆造，造成不良社會(huì)影響”可知，在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布不實(shí)言論，是會(huì)對(duì)社會(huì)造成影響的。

故選C。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

“文如其人"是指人的外在表現(xiàn)與其內(nèi)在的修養(yǎng)一致。

A.意思是：語(yǔ)言反映作家內(nèi)在的思想感情，文字反映作家的精神面貌，從中可以看出詩(shī)人內(nèi)心世界和精神品格的高下，判斷出是君子還是小人。揚(yáng)雄認(rèn)為，人的語(yǔ)言和作品是思想情感的表露，從中可以看出一個(gè)人的內(nèi)心世界和精神面貌，體現(xiàn)了文如其人的觀點(diǎn)。

B.意思是：道德越高的文飾就越多采，道德越明顯的文飾就越鮮明。王充認(rèn)為，道德高低不同的人作文時(shí)采用的修飾效果不一樣，體現(xiàn)了文如其人的觀點(diǎn)。

C.意思是：但人們所說(shuō)的話可以裝飾偽裝；大奸之人說(shuō)憂國(guó)憂民的話，忠心熱血的人寫冷靜的文章，就是這樣。錢鍾書(shū)認(rèn)為，人們可以通過(guò)文章掩飾自己內(nèi)心真實(shí)的想法，體現(xiàn)的是文不一定如其人。

D.意思是：言語(yǔ)是思想的青苗，實(shí)踐是詩(shī)文著作的根基。憑借著讀你的詩(shī)，也就知道你的為人了。白居易認(rèn)為，語(yǔ)言和文字能表現(xiàn)一個(gè)人的志向和行為，體現(xiàn)了文如其人的觀點(diǎn)。

故選C。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

結(jié)合“‘修辭立其誠(chéng)’被歷代文人學(xué)者闡釋與發(fā)揮，對(duì)中國(guó)古代文論產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響”“‘修辭立其誠(chéng)’首先強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作者要擁有高尚的品德"修辭立其誠(chéng)還強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作者要有忠實(shí)的創(chuàng)作態(tài)度”可知，材料一通過(guò)梳理“修辭立其誠(chéng)對(duì)古代文論的影響，明確了文學(xué)創(chuàng)作者應(yīng)遵循的創(chuàng)作要求。故①處可以填寫：“修辭立其誠(chéng)"對(duì)古代文論的影響；②處可以填寫：文學(xué)創(chuàng)作者要有高尚的品德和忠實(shí)的創(chuàng)作態(tài)度。

結(jié)合“文章由這句話展開(kāi)論述，提出發(fā)言著論都應(yīng)堅(jiān)持‘立其誠(chéng)’的原則，告誡人們要說(shuō)真話、講實(shí)話’,做真人”可知，材料二從發(fā)言論著和為人做事兩個(gè)角度，論述了“修辭立其誠(chéng)"的現(xiàn)實(shí)意義。故③處可以填寫：重溫哲學(xué)家張岱年的《修辭立其誠(chéng)》的現(xiàn)實(shí)意義；④處可以填寫：在新時(shí)代，始終保持本真，發(fā)揚(yáng)“修辭立其誠(chéng)”精神，說(shuō)真話，做真人。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。

“立誠(chéng)在肅，修辭必甘”，意思是說(shuō)作者在創(chuàng)作文學(xué)作品的過(guò)程中態(tài)度是誠(chéng)心誠(chéng)意、端正嚴(yán)肅的，創(chuàng)作出來(lái)的文學(xué)作品也一定是“甘美”的。

“祖母供養(yǎng)無(wú)主"區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)”，彰顯了李密對(duì)于祖母誠(chéng)心誠(chéng)意情感，正是因?yàn)槿绱怂拍芡窬艹⒌恼髡佟?/p>

在面對(duì)晉武帝的征召時(shí)，李密的態(tài)度端正而嚴(yán)肅。他深知皇恩浩蕩，然而對(duì)于自己的選擇，他依舊堅(jiān)定而決絕。他表達(dá)了“生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草”，以報(bào)答武帝知遇之恩。這種生死不渝的忠誠(chéng)與報(bào)答之情，讓人為之動(dòng)容。

李密的言辭中，不僅有著深厚的情感，更有著強(qiáng)烈的感染力。他的文字讀來(lái)甘美無(wú)比，每一句都透露出他對(duì)祖母的孝心、對(duì)武帝的忠誠(chéng)。這些文字正是因?yàn)榍楦姓嬲\(chéng)、態(tài)度端正嚴(yán)肅，才能讀來(lái)“甘美”，能夠深深地打動(dòng)人心。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

《寶水》（節(jié)選）

喬葉

進(jìn)入初夏的山，越來(lái)越有看頭兒。到處都是喜鵲。黑白兩色，修長(zhǎng)的尾巴在叢林上空飛劃，在枝丫上降落。燕子比喜鵲小一號(hào)，喜歡站在單薄的高線上，如在炫技。山色越發(fā)往深里醞釀著青綠，灌漿的麥子已經(jīng)散出了細(xì)微且盛大的清香。樹(shù)上的花迅速地繽紛起來(lái)，山楂花雪白，柿子花淡黃，我一直納罕核桃什么時(shí)候開(kāi)花，被雪梅特意指點(diǎn)了一下才知道它開(kāi)的綠花，粗看去花綠葉綠，可不就像是沒(méi)開(kāi)花。仔細(xì)去瞧還能分辨得出雌雄花，雌花花頭比雄花多了一點(diǎn)點(diǎn)紫紅。家戶們愛(ài)種月季，圓圓的小花小朵，顏色卻比平原的更秾麗。指甲花也已經(jīng)窈窕長(zhǎng)起，開(kāi)幾朵我就摘幾朵，能染幾個(gè)指甲就染幾個(gè)指甲。

這些花花草草拍下來(lái)發(fā)個(gè)朋友圈是慣常做法，寶水村年輕些的都這樣，順便也給自家店打打廣告。秀梅發(fā)得最積極，卻還是不足意，說(shuō)粉絲太少，效果不好，得想法子。到底還是拉著雪梅、香梅來(lái)和我鬧，非要組個(gè)團(tuán)。說(shuō)一個(gè)人能玩的花樣到底有限，組團(tuán)的話就能花樣百出。聽(tīng)她的想法，無(wú)非也就選一些網(wǎng)上流行的俏皮段子，配著人家的口型拍動(dòng)作，或者配著人家的歌兒來(lái)跳舞，還有什么分角色的戲曲對(duì)唱，對(duì)了，還有絲巾秀旗袍秀之類，聽(tīng)得我頭大，敷衍說(shuō)你們年輕，能蹦跶動(dòng)，我可不禁折騰，饒了我吧。哎呀，姐，俺們仨來(lái)求你，就沒(méi)有一星星面子？秀梅撒著嬌。雪梅莞爾一笑，也撒嬌，萍姨，就是耍耍嘛。香梅不出聲，只是默默笑。

擱不住她們歪纏，不如答應(yīng)。我說(shuō)那有言在先，主要是你們自己耍，我只閑搭個(gè)名兒，可別回回都叫上我。中啊中，只要姐答應(yīng)就中。秀梅一迭聲道。又說(shuō)咱們這小集體得起個(gè)名號(hào)呀，姐你來(lái)定。我說(shuō)這一時(shí)半刻哪能想得出來(lái)?？囱┟烦烈髦?，似乎是有主意的樣子，便問(wèn)她。她果然笑道，現(xiàn)成的，就叫一青三梅，咋樣？我說(shuō)好是好，不過(guò)得把我往后放，叫三梅一青。雪梅說(shuō)這可不行，就得把您放前頭。這孩子急的，“您"字都用上了。我問(wèn)為啥，秀梅上來(lái)攀摟著我肩膀，氣兒直吹上我的臉，您這不是臉面大地位高嘛，得罩著我們。啥時(shí)候一不為大？話到這份兒上，我自然也明白這是要我給她們攔在前頭，若有什么風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)的好當(dāng)個(gè)盾使。不過(guò)話說(shuō)回來(lái)，我當(dāng)盾還挺合適。反正也是個(gè)外人。

是的，無(wú)論看起來(lái)多么像村里的人，這些細(xì)枝末節(jié)總能讓我覺(jué)得自己還是個(gè)外人。

終究是個(gè)外人。

果然是個(gè)外人。

幸好是個(gè)外人。

可為什么，卻常常覺(jué)得自己也在里子里呢？

一進(jìn)到短視頻里才知道村里有短視頻號(hào)的人還挺不少。連大英都注冊(cè)了個(gè)號(hào)，昵稱是“家在寶水”，只是光看不發(fā)?！耙磺嗳?第一條發(fā)的是我們四個(gè)站在寶水村的路牌下，每人擺個(gè)pose，再來(lái)上一句話，意思是歡迎朋友們來(lái)寶水，也期待朋友們關(guān)注。上午發(fā)的，下午大英就找了來(lái)，說(shuō)這個(gè)名號(hào)不周全，應(yīng)該把寶水村帶上才能宣傳得清楚，要不然光看這“一青三梅”，誰(shuí)知道你們是哪坡哪溝哪嶺的。我說(shuō)也沒(méi)幾個(gè)人看，能有啥宣傳效果。大英說(shuō)早期的人再少也不能小看，螞蚱腿上也是肉。一傳十十傳百百傳千，這可都是革命的火種哩。也有道理。于是就改成了“寶水有青梅"。后來(lái)聽(tīng)見(jiàn)村里人對(duì)我們的叫法卻是青梅藝術(shù)隊(duì)，也不知道藝術(shù)個(gè)什么。不過(guò)也就隨他們?nèi)グ伞?/p>

發(fā)了幾條，看的不過(guò)百，評(píng)論不過(guò)十。寥寥可數(shù)的評(píng)論里還有人出言不遜，說(shuō)這都是什么妖魔鬼怪呀。秀梅答，都是姑。那人惱道，怎么占人便宜？秀梅又答，村姑不是姑？

香梅不論在什么次序亮相，評(píng)論沖的最多的都是她壓軸那美女最靚。

這顏值一級(jí)棒！

愛(ài)了愛(ài)了。

深山出俊鳥(niǎo)！

……

也只能感嘆，如今果然顏值是王道？

香梅家做的是純餐飲，起的名字叫“七香居”，兩口子各占一字，叫起來(lái)頗順口。在西掌的指示牌上排得最靠上。下面依次是“頭號(hào)院"和“我家小院”。聽(tīng)孟胡子說(shuō)，牌子立好后，張大包和張有富分別來(lái)找過(guò)他鬧意見(jiàn)。問(wèn)這是按啥排的，孟胡子道，按的是你們店名第一個(gè)字的筆畫。七是兩畫，你們比人家的少？他們又追問(wèn)這是什么規(guī)矩。孟胡子道，這是國(guó)家立的大規(guī)矩。不信你們?nèi)ズ煤每纯础度嗣袢請(qǐng)?bào)》，研究一下上面是不是以姓氏筆畫排序。他們方才作罷。

聽(tīng)孟胡子這么講，我便問(wèn)他，鵬程家的“小村如畫"和秀梅家的“山明水秀”怎么排？“小"和“山”都是三畫。孟胡子道，那就按第二個(gè)字排嘛?！按?比“明”的筆畫少，“小村如畫"就能排在“山明水秀”上頭。問(wèn)他從哪里想到的這些，他笑道，還能從哪里？從生活中來(lái)，從實(shí)踐中來(lái)唄。你以為我這么多年白混的？所有的吃虧都是教訓(xùn)，所有的教訓(xùn)都是經(jīng)驗(yàn)。我說(shuō)你這經(jīng)驗(yàn)可真夠精細(xì)的。他嘆了一聲說(shuō)，農(nóng)村的事就是這，該粗就得粗，該細(xì)就得細(xì)。細(xì)起來(lái)就得有根兒比羊毛還細(xì)的線兒給繃著。你說(shuō)羊毛輕吧？那也怕擱到秤上稱，一稱就有斤兩。

老物件這些天也源源不斷地收上來(lái)，居多的是“兩頭"：石頭和木頭。磨盤，碾盤，水缸，水槽，蒜臼，這些都是石頭。做鞋用的模子，類似于嬰兒車的“坐婆”，紡花車，水舀，繡花用的竹繃子，這些都是木頭。再有就是布品，千層底老布鞋，偏襟大褂，粗布襪子，雖是經(jīng)年累月，針腳依然清晰。還有人拿來(lái)泛黃的小學(xué)課本問(wèn)中不中，是四十年前的課本，我自然說(shuō)中。暗自感嘆，要是放在舊書(shū)網(wǎng)上肯定能賣上幾個(gè)錢。大英果然是對(duì)的，這事兒不能提錢。

（有刪改）

【注】《寶水》講述一個(gè)村莊從傳統(tǒng)型鄉(xiāng)村到文旅特色型鄉(xiāng)村的轉(zhuǎn)型故事，政府部門、村民、返鄉(xiāng)者等多方力量的參與和支持讓古老的鄉(xiāng)村重?zé)ㄉ鷻C(jī)活力。

主人公青萍（即文中的“我”，女性）提前退休后，從城市來(lái)到太行山深處的寶水村幫朋友經(jīng)營(yíng)民宿，深度參與村莊的具體事務(wù)。孟胡子，鄉(xiāng)建專家。大英，寶水村書(shū)記。

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.秀梅她們拍短視頻做廣告等行為展現(xiàn)了新時(shí)代農(nóng)民開(kāi)放、創(chuàng)新的品質(zhì)，也巧妙地交代了故事發(fā)生的社會(huì)背景。

B.關(guān)于組團(tuán)取名的討論，大英建議要帶上“寶水村”三個(gè)字才能宣傳得清楚，看得出作為書(shū)記大英的眼界不一樣。

C.孟胡子就指示牌排名一事發(fā)表了有趣的粗細(xì)論，說(shuō)明做好鄉(xiāng)村工作要結(jié)合實(shí)際精準(zhǔn)施策。

D.“這事兒不能提錢。"道出了村民斤斤計(jì)較，貪圖小便宜的特點(diǎn)，點(diǎn)出鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在的問(wèn)題。

7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.作為鄉(xiāng)土小說(shuō)，本文和《邊城》（節(jié)選）一樣，情節(jié)散文化，沒(méi)有曲折的故事情節(jié)，但也有不少尖銳的矛盾沖突。

B.寫秀梅他們求“我”組團(tuán)時(shí)，運(yùn)用了語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)等手法，使人物形象或活潑俏皮，或靦腆內(nèi)向，栩栩如生。

C.對(duì)話描寫風(fēng)格獨(dú)特，多省去人物對(duì)話中常用的冒號(hào)、引號(hào)，如“秀梅答，都是姑。那人惱道，怎么占人便宜？"

D.小說(shuō)以女性視角敘事，“歪纏”“摟著我肩膀"等具有女性特征的動(dòng)作描寫，為作品增添了獨(dú)特的審美體驗(yàn)。

8.文中“反正是個(gè)外人”“終究是個(gè)外人"果然是個(gè)外人”“幸好是個(gè)外人”，分別體現(xiàn)了“我”怎樣的想法？請(qǐng)結(jié)合文本各用一句話說(shuō)明。

9.有人說(shuō)，景是人物的外化，是人物的一部分。請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀銓?duì)這一句話的理解。

【答案】6.D7.A

8.“反正是個(gè)外人"——“我”不怕為他們擔(dān)責(zé)

“終究是個(gè)外人"——“我”想努力融入村子

“果然是個(gè)外人"——“我”覺(jué)得自己融入得還不夠

“幸好是個(gè)外人"——“我”慶幸可以為他們當(dāng)盾

9.①小說(shuō)第一段選取了初夏時(shí)節(jié)有特點(diǎn)的事物，色彩鮮艷，色調(diào)明亮，營(yíng)造了寶水村生機(jī)勃勃又寧?kù)o美好的環(huán)境氛圍。②種山楂花，種月季花，摘指甲花等的描寫，襯托出寶水村女人們對(duì)家鄉(xiāng)的愛(ài)、對(duì)美的追求。③人景統(tǒng)一，主客交融。夏天山中美景的描寫蘊(yùn)含著寶水村人對(duì)未來(lái)發(fā)展的憧憬，也預(yù)示了新時(shí)代農(nóng)村發(fā)展的美好前景。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。

D.“村民斤斤計(jì)較，貪圖小便宜的特點(diǎn)，點(diǎn)出鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在的問(wèn)題"錯(cuò)，從文中“暗自感嘆，要是放在舊書(shū)網(wǎng)上肯定能賣上幾個(gè)錢”來(lái)看，村民如果就這事兒提錢也無(wú)可厚非。這體現(xiàn)的是大英的遠(yuǎn)見(jiàn)。

故選D。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。

A.“也有不少尖銳的矛盾沖突"錯(cuò)誤，小說(shuō)主要寫利用各種途徑宣傳寶水村的過(guò)程，文中沒(méi)有尖銳的矛盾沖突。

故選A。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生分析理解句子含義的能力。

“反正是個(gè)外人”——結(jié)合“不過(guò)話說(shuō)回來(lái)，我當(dāng)盾還挺合適。反正也是個(gè)外人"可知，是“我”不怕為他們擔(dān)責(zé)，我作為“外人"出事好說(shuō)話；

“終究是個(gè)外人”——結(jié)合“無(wú)論看起來(lái)多么像村里的人，這些細(xì)枝末節(jié)總能讓我覺(jué)得自己還是個(gè)外人"可知，是“我”想努力融入村子；

“果然是個(gè)外人"——“果然”指“我"沒(méi)能徹底融入村子里，是“我”覺(jué)得自己融入得還不夠；

“幸好是個(gè)外人"——結(jié)合“若有什么風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)的好當(dāng)個(gè)盾使。不過(guò)話說(shuō)回來(lái)，我當(dāng)盾還挺合適”可知，是“我"慶幸可以為他們當(dāng)盾。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生賞析小說(shuō)環(huán)境描寫作用的能力。

環(huán)境描寫一般是提供故事發(fā)生的背景，營(yíng)造氛圍，烘托形象，指向主題等。本題說(shuō)“景是人物的外化，是人物的一部分”，可見(jiàn)重點(diǎn)是賞析景和人的關(guān)系。

①小說(shuō)第一段，寫“黑白兩色"修長(zhǎng)的尾巴”“如在炫技"的喜鵲，青綠的山色，灌漿的麥子，繽紛的雪白、淡黃、綠花、紫紅……各色花，呈現(xiàn)了初夏時(shí)節(jié)有特點(diǎn)的事物，色彩鮮艷，色調(diào)明亮，營(yíng)造了寶水村生機(jī)勃勃又寧?kù)o美好的環(huán)境氛圍。

②“山楂花雪白”“家戶們愛(ài)種月季"指甲花也已經(jīng)窈窕長(zhǎng)起，開(kāi)幾朵我就摘幾朵，能染幾個(gè)指甲就染幾個(gè)指甲”，村里種山楂花，種月季花，摘指甲花染指甲，襯托出寶水村女人們對(duì)家鄉(xiāng)的愛(ài)、對(duì)美的追求。

③“初夏的山，越來(lái)越有看頭兒”，山中美景，繽紛的花，灌漿的麥，都是寶水村人自己創(chuàng)造的，所以人景統(tǒng)一，主客交融。結(jié)合后文可看出，農(nóng)村的路，越來(lái)越有奔頭兒。夏天山中美景的描寫蘊(yùn)含著寶水村人對(duì)未來(lái)發(fā)展的憧憬，也預(yù)示了新時(shí)代農(nóng)村發(fā)展的美好前景。

二、古代詩(shī)文閱讀（37分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

宋清傳①

柳宗元

宋清，長(zhǎng)安西部藥市人也，居善藥。有自山澤來(lái)者，必歸宋清氏，清優(yōu)主之。長(zhǎng)安醫(yī)工得清藥輔其方，輒易讎②，咸譽(yù)清。疾病疕瘍③者，亦畢樂(lè)就清求藥，冀速已，清皆樂(lè)然響應(yīng)。雖不持錢者，皆與善藥，積券如山，未嘗詣取直?；虿蛔R(shí)遙與券，清不為辭。歲終，度不能報(bào)，輒焚券，終不復(fù)言。市人以其異，皆笑之曰；“清，蚩妄人也。”或曰：“清其有道者歟？"清聞之曰：“清逐利以活妻子耳，非有道也。然謂我蚩妄者亦謬?！?/p>

清居藥四十年，所焚券者百數(shù)十人，或至大官，或連數(shù)州，受俸博，其饋遺清者，相屬于戶。雖不能立報(bào)，而以賒死者千百，不害清之為富也。清之取利遠(yuǎn)，遠(yuǎn)故大，豈若小市人哉？一不得直，則怫然怒，再則罵而仇耳。彼之為利，不亦翦翦④乎？吾見(jiàn)蚩之有在也。清誠(chéng)以是得大利，又不為妄，執(zhí)其道不廢，卒以富。求者益眾，其應(yīng)益廣。或斥棄沉廢，親與交，視之落然者，清不以怠遇其人，必與善藥如故。一旦復(fù)柄用，益厚報(bào)清。其遠(yuǎn)取利皆類此。

吾觀今之交乎人者炎而附寒而棄鮮有能類清之為者。世之言，徒曰“市道交"。嗚呼！清，市人也，今之交有能望報(bào)如清之遠(yuǎn)者乎？幸而庶幾，則天下之窮困廢辱得不死者眾矣?！笆械澜弧必M可少耶？或曰：“清，非市道人也。"柳先生曰：“清居市不為市之道，然而居朝廷、居官府、居庠塾鄉(xiāng)黨以士大夫自名者，反爭(zhēng)為之不已，悲夫！然則清非獨(dú)異于市人也?！?/p>

【注】①本文作于作者謫居永州（今湖南零陵）期間。永貞元年（805年），作者被貶到偏僻荒涼的永州任司馬，一呆就是十年。②讎：銷售、售出。③疕瘍：瘡腫產(chǎn)生的疼痛。④翦翦：心中容不下事情、狹隘的樣子。

10.畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

吾觀今之交乎A人者B炎而C附D寒E而棄F鮮G有能H類清之為者。

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.已，消除傷痛、康復(fù)，與《項(xiàng)脊軒志》“已為墻"中的“已”詞義不同。

B.文中“度不能報(bào)"的“報(bào)”指償還，與“益厚報(bào)清"中的“報(bào)”詞義不同。

C.害，阻礙，與《種樹(shù)郭橐駝傳》“故吾不害其長(zhǎng)而已"中的“害”詞義相同。

D.名，名詞活用作動(dòng)詞，與《離騷》“名余日正則兮"中的“名”用法不同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.宋清看重藥材質(zhì)量，囤積出售好藥材；憑借長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光獲得大利，不妄為，堅(jiān)守商道終成富商。

B.宋清準(zhǔn)許賒欠，從不索錢；年末則焚毀所有的債券。其他商人對(duì)宋清的言行感到驚奇，都譏笑他。

C.宋清不以貧富窮達(dá)而區(qū)別對(duì)待。不論是患瘡病惡疾的還是罷官免職的，他都一視同仁地賣給良藥。

D.文章先敘后議。先記賣藥一事，稱揚(yáng)宋清不為“世道交"的優(yōu)良品質(zhì)，再由此引發(fā)對(duì)炎涼世態(tài)的抨擊。

13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）清逐利以活妻子耳，非有道也。然謂我蚩妄者亦謬。

（2）吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？

14.本文與《種樹(shù)郭橐駝傳》同為柳宗元針砭時(shí)弊之作，但有同有異。請(qǐng)從手法的角度簡(jiǎn)要分析。

【答案】10.BDF

11.D12.B

13.（1）我宋清賺錢來(lái)養(yǎng)活妻子兒女罷了，并不是一個(gè)道德高尚的人（講道義的人）。然而說(shuō)我是個(gè)癡傻蠢笨的人，也是不對(duì)的。

（2）我們小民即使中斷吃飯來(lái)慰勞官吏，尚且不得空暇，又怎么能使我們?nèi)丝谠龆?、生活安定呢?/p>

14.①同：兩篇文章都用到了對(duì)比手法；

②異：《宋清傳》是直接與“市道人”形成對(duì)比，直諷世風(fēng)；《種樹(shù)郭橐駝傳》除對(duì)比外，還以“種樹(shù)之術(shù)"類比“養(yǎng)人之術(shù)”，表意婉曲。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：我看現(xiàn)在社會(huì)上與人交往的人們，如果人家得勢(shì)時(shí)就攀附，如果人家失勢(shì)時(shí)就離棄，很少有能像宋清那樣做的。

“今之交乎人者"是“觀”的賓語(yǔ)，故在B處斷開(kāi)；

“炎而附"寒而棄”具有相同的句式結(jié)構(gòu)，各自獨(dú)立成句，故在DF處斷開(kāi)；

故選BDF。

【11題詳解】

本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

A.正確。已：消除傷痛、康復(fù)；/然后。句意：希望能快些治好病。/然后又砌成了墻。

B.正確。報(bào)：償還；/回報(bào)。句意：他估計(jì)有些欠賬不能還回來(lái)了。/就更加優(yōu)厚回報(bào)宋清。

C.正確。兩個(gè)“害"都是“阻礙、妨害”的意思。句意：但這些并不妨害宋清成為富有的藥商。/所以我只不過(guò)不妨礙它的生長(zhǎng)罷了。

D.錯(cuò)誤。兩個(gè)“名"都是“名詞活用作動(dòng)詞，自居；/命名”。句意：但那些位于朝廷官府官學(xué)私塾鄉(xiāng)村以士大夫自居的人們。/給我命名為正則。

故選D。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“年末則焚毀所有的債券"錯(cuò)，根據(jù)“歲終，度不能報(bào)，輒焚券”可知，焚毀的不是所有的債券，而是宋清估計(jì)不能償還的債券。

故選B

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“妻子”，妻子兒女；“蚩妄”，癡傻蠢笨；“謬”，不對(duì)、錯(cuò)誤。

（2）“輟飧饔”，中斷吃飯；“勞”，慰勞；“蕃、安”，使動(dòng)用法，使我們?nèi)丝谠龆唷⑸畎捕ā?/p>

【14題詳解】

本題考查學(xué)生分析作品表現(xiàn)手法的能力。

根據(jù)“清居市不為市之道，然而居朝廷、居官府、居庠塾鄉(xiāng)黨以士大夫自名者，反爭(zhēng)為之不已，悲夫！然則清非獨(dú)異于市人也"可知，作者在《宋清傳》中直接將宋清與“居朝廷、居官府、居庠塾鄉(xiāng)黨以士大夫自名”的“市道人"進(jìn)行對(duì)比，一個(gè)“悲夫”的感慨，直接表達(dá)了對(duì)當(dāng)世風(fēng)氣的諷刺。

《種樹(shù)郭橐駝傳》對(duì)比的手法主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一、郭橐駝與其他種樹(shù)者的對(duì)比；二、其他種樹(shù)者中過(guò)于疏懶者與過(guò)于勤勉者之間的對(duì)比；三、將自己如何種樹(shù)和別人做對(duì)比。在最后用“以子之道，移之官理，可乎”，由“種樹(shù)之術(shù)”轉(zhuǎn)移到“養(yǎng)人之術(shù)”，從而形成類比，來(lái)委婉地諷喻當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

參考譯文：

宋清，是唐朝京城長(zhǎng)安西部市場(chǎng)上經(jīng)營(yíng)藥材的一位商人，經(jīng)營(yíng)著好藥材。凡從深山大澤采藥的人們，一定會(huì)將好藥材送到宋清那里，宋清總是用優(yōu)厚的價(jià)格收購(gòu)他們。長(zhǎng)安城里的大夫們，得到宋清的藥材配上他們的藥方，總是容易應(yīng)驗(yàn)，于是大家都稱贊宋清的藥材好。那些得了頭癬癰疽的人，也全都喜歡到宋清那里求藥，希望能快些治好病。宋清都高興地立即答應(yīng)他們，即使沒(méi)有帶錢來(lái)的，宋清仍都給他們好藥。藥鋪里堆積的借據(jù)債券像山一樣，但宋清從不曾到他們家里求索欠錢。有些來(lái)客宋清不認(rèn)識(shí)，住得也很遠(yuǎn)，拿了藥給宋清借券，宋清也不拒絕他們。一年到頭，他估計(jì)有些欠賬不能還回來(lái)了，就總是燒毀那些欠據(jù)債券，而且始終都不再提起。市場(chǎng)上的人們因?yàn)樗墓之?，都嘲笑他說(shuō)：“宋清，是個(gè)癡呆妄做的人?！币灿腥苏f(shuō)：“宋清大概是位有道義的人啊！"宋清聽(tīng)了這些話說(shuō)：“我宋清求利來(lái)養(yǎng)活妻兒家人，并不是有道義的人。但認(rèn)為我是癡呆妄做，也是錯(cuò)誤的?！?/p>

宋清經(jīng)營(yíng)藥材四十年，燒毀的債券一百個(gè)求藥的人中就有幾十個(gè)。這些人中有些最后做了大官，有些還治理著好幾個(gè)州縣，他們獲受的俸祿高，最后回饋贈(zèng)送宋清的人們，在門外一個(gè)接一個(gè)連接。即使有些人不能立即回報(bào)宋清，并且賒欠藥錢最后死去的人成百上千，但這些并不妨害宋清成為富有的藥商。宋清求利長(zhǎng)遠(yuǎn)，長(zhǎng)遠(yuǎn)了就能獲得大利，哪像那些小商人小市人呢？他們一旦不能得到錢，就會(huì)變臉大怒，再不能得到錢，就會(huì)大罵并且仇恨起來(lái)。他們經(jīng)商求利，不也太心胸狹窄了嗎？我看見(jiàn)癡呆的商人大有人在啊。宋清確實(shí)是憑著這些獲得大利，有錢了又不妄為，堅(jiān)守他的原則不停止，最終就富裕起來(lái)。求購(gòu)他藥的人越來(lái)越多，他經(jīng)營(yíng)獲利就自然就越來(lái)越大了。有些被朝廷貶斥流放罷免的人們來(lái)求藥，他們的親人和他們交往，尚且看他們?yōu)槭?shì)的倒霉者，但宋清并不用怠慢的言行對(duì)待他們，一定像以前一樣給他們好藥材。這些人一旦再被朝廷重用官?gòu)?fù)原位，就更加優(yōu)厚回報(bào)宋清。宋清長(zhǎng)遠(yuǎn)求利大都像這樣。

我看現(xiàn)在社會(huì)上與人交往的人們，如果人家得勢(shì)時(shí)就攀附，如果人家失勢(shì)時(shí)就離棄，很少有能像宋清那樣做的。世人談?wù)撈饋?lái)，只是說(shuō)“用交易逐利之道交往"。唉！宋清，是一位商人，但現(xiàn)在與人交往有能希望回報(bào)像宋清那樣長(zhǎng)遠(yuǎn)的人嗎？真希望像宋清這樣的賢德多一些，那么天下窮困失勢(shì)低賤的病人能夠得到救治而不死去的人們就多了?！坝媒灰字鹄澜煌钡娜藗冸y道少嗎？有人說(shuō)：“宋清，并不是一個(gè)逐利的商人。"柳先生說(shuō)：“宋清雖然位于市場(chǎng)上經(jīng)商，卻并不唯利是圖，但那些位于朝廷官府官學(xué)私塾鄉(xiāng)村以士大夫自居的人們，反到不斷地求名逐利，真是悲哀啊！這樣看來(lái)，那么宋清并非僅僅與小商人小市民不同??！”

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

鷓鴣天·送廓之秋試

辛棄疾

白苧新袍①入嫩涼。春蠶食葉響回廊②。禹門已準(zhǔn)桃花浪③，月殿先收桂子香④。

鵬北海，鳳朝陽(yáng)。又?jǐn)y書(shū)劍路茫茫。明年此日青云去，卻笑人間舉子忙。

【注】①白苧新袍：用白色苧麻織成的新衣服。②“春蠶"句：這里指考場(chǎng)一片寂靜，只聽(tīng)見(jiàn)筆與紙摩擦的沙沙響聲。③“禹門”句：禹門，即龍門，相傳龍門為大禹所鑿。古時(shí)以“魚(yú)躍龍門"喻指考試得中，也以“桃花浪”比喻春闈（即會(huì)試）。④“月殿"句：比喻登科做官。宋制，各州郡漕試、解試（相當(dāng)于明、清的鄉(xiāng)試）均于八月舉行，正值桂子飄香時(shí)節(jié)。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首句“嫩涼”二字形象地表現(xiàn)了秋天天氣微涼、清爽和清新的特點(diǎn)。

B.次句通過(guò)“春蠶食葉"的比喻表現(xiàn)出舉子們奮筆疾書(shū)、緊張忙碌的情狀。

C.應(yīng)試者穿新袍，攜書(shū)劍，在迷茫忐忑中踏上前路，但仍抱有必勝的信心。

D.最后兩句虛寫明年今日的廓之已青云直上，可以笑看舉子們?yōu)楣γ济Α?/p>

16.“禹門”“月殿"兩句廣受后世稱道，請(qǐng)賞析這兩句精妙之處。

【答案】15.C16.①鄉(xiāng)試放榜時(shí)桂花香已經(jīng)先散向了月殿，下一年的會(huì)試也已準(zhǔn)許你像魚(yú)躍龍門一樣通過(guò)。

②兩句化用典故“蟾宮折桂”“魚(yú)躍龍門”，比喻考試得中、登科做官，表意含蓄而豐富。（答煉字、虛寫也可。）

③委婉地表達(dá)了作者對(duì)廓之熱情的鼓勵(lì)和美好的祝愿。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。

C.“迷茫忐忑”錯(cuò)，“又?jǐn)y書(shū)劍路茫茫"意思為：現(xiàn)在你攜帶著書(shū)和劍走向應(yīng)試的遼遠(yuǎn)廣闊之路；“路茫?！钡囊馑际乔奥窂V闊遼遠(yuǎn)。

故選C。

【16題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌煉句的能力。

“禹門已準(zhǔn)桃花浪，月殿先收桂子香"意思是：鄉(xiāng)試放榜時(shí)飄拂的桂花香已經(jīng)先散向了月殿，你一定能名登桂榜，蟾宮折桂；不僅如此，連下一年桃花浪涌起時(shí)像魚(yú)躍龍門一樣考試得中的會(huì)試也已經(jīng)為你準(zhǔn)備好了。此句是詞人想象仲秋時(shí)節(jié)范廓之參加秋試的情景、此次秋試的結(jié)果以及下一年參加春闈的結(jié)果，虛實(shí)結(jié)合，化用典故“蟾宮折桂”“魚(yú)躍龍門”，借喻高中狀元，含蓄地表達(dá)對(duì)范廓之參加“秋試”的美好祝愿，祝愿他金榜題名。

（三）名句名篇默寫（本題共1小題，8分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）用典是詩(shī)歌中常用的手法，它可以更含蓄、更藝術(shù)地表達(dá)詩(shī)人想表達(dá)的內(nèi)容，《書(shū)憤》中“"一句使用檀道濟(jì)的典故來(lái)抒發(fā)悲憤之情；《登快閣》中“”一句使用阮籍的典故來(lái)表達(dá)詩(shī)人孤獨(dú)無(wú)聊的感慨。

（2）《離騷》中用éméi喻指美好的品德的一句是“"；《蜀道難》含éméi這一山名的一句是“”。

（3）《陳情表》中用“_____________，死當(dāng)結(jié)草"來(lái)表達(dá)自己的心情；《蘭亭集序》中用“固知一死生為虛誕，”來(lái)表達(dá)自己的觀點(diǎn)。

（4）古詩(shī)文中經(jīng)常出現(xiàn)數(shù)字，請(qǐng)?jiān)谶x必中或選必下的古詩(shī)文中找出上下句均含有數(shù)字的兩句“_____________，"。

【答案】①.塞上長(zhǎng)城空自許②.青眼聊因美酒橫③.眾女嫉余之蛾眉兮④.可以橫絕峨眉巔⑤.臣生當(dāng)隕首⑥.齊彭殤為妄作⑦.殺氣三時(shí)作陣云⑧.寒聲一夜傳刁斗（十二門前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇/錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年/一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)/三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心/有三秋桂子，十里荷花/臣密今年四十有四，祖母今年九十有六/落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明）

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名篇名句的能力。

注意重點(diǎn)字詞的寫法，如“聊”“嫉"蛾”“巔"隕”“殤"等，要理解字義去記憶。

第Ⅱ卷（表達(dá)題共78分）

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

鐵皮石斛，為蘭科石斛屬多年生草本植物。它因表皮呈鐵綠色而得名，是國(guó)家重點(diǎn)二級(jí)保護(hù)的珍稀瀕危植物。

陽(yáng)光、空氣、水與養(yǎng)分是植物生存的必備要素，高山深谷間的裸露巖石A_____________，但鐵皮石斛獨(dú)鐘情于此。鐵皮石斛是附生植物，在自然條件下主要生長(zhǎng)于一些高大喬木陰濕的樹(shù)干或石灰?guī)r上。

鐵皮石斛在中醫(yī)藥學(xué)中具有很高的地位，①是《中國(guó)藥典》收錄的名貴中草藥之一，②譽(yù)為“九大仙草”。中醫(yī)認(rèn)為，鐵皮石斛味甘，性微寒，歸胃、腎經(jīng)，③具有益胃生津，滋陰清熱的功效，④為滋陰之要藥。主要用于熱病津傷，口干煩渴，胃陰不足，食少干嘔，病后虛熱不退等。鐵皮石斛滋陰力強(qiáng)且補(bǔ)益作用明顯，可補(bǔ)養(yǎng)五臟陰精之不足，可益胃、益腎，⑤尤其適應(yīng)現(xiàn)代因不良生活習(xí)慣及社會(huì)壓力導(dǎo)致的“陰虛證"人群。

B_____________，可以入湯劑煎汁服用，也可以制成散劑或丸劑，鮮品還可以直接嚼服。此外，它還可以用來(lái)泡茶、燉湯，甚至熬制成膏狀食用。

需要注意的是，鐵皮石斛在食用時(shí)也有一些禁忌。它不能和巴豆、大黃、火麻仁以及芒硝類中藥以及蘿卜一起食用，C_________________。同時(shí)，由于鐵皮石斛可以斂邪助濕，所以溫?zé)岵〔灰嗽缬?，濕溫?zé)嵘形椿镎咭矐?yīng)忌服。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。

19.文中第三段畫波浪線部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻?/p>

【答案】18.A.看似不得垂憐（或：看似生存條件不好）

B.鐵皮石斛的食用方法多樣

C.以免導(dǎo)致身體不適（否則容易導(dǎo)致身體不適）

19.②被譽(yù)為“九大仙草”之一

⑤尤其適合現(xiàn)代因不良生活習(xí)慣及社會(huì)壓力導(dǎo)致的“陰虛證"人群。

【解析】

【18題詳解】

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。

A.根據(jù)“高山深谷間的裸露巖石”“但鐵皮石斛獨(dú)鐘情于此"可知，鐵皮石斛比較青睞在生存條件不好的地方生長(zhǎng)，故此處可填“看似不得垂憐（或：看似生存條件不好）”。

B.根據(jù)“可以入湯劑煎汁服用，也可以制成散劑或丸劑，鮮品還可以直接嚼服"可知，此處是一總起句，后面交待它有很多種食用的方法，故此處可填“鐵皮石斛的食用方法多樣”。

C.根據(jù)“它不能和巴豆、大黃、火麻仁以及芒硝類中藥以及蘿卜一起食用"可知，此處應(yīng)是表達(dá)與不可一起食用的食物一起食用后會(huì)引起食用者身體上的不舒服，故此處可填“以免導(dǎo)致身體不適（否則容易導(dǎo)致身體不適）”。

【19題詳解】

本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

②不合邏輯，“鐵皮石斛……譽(yù)為‘九大仙草’"不合邏輯，不能用主動(dòng)形式而應(yīng)用被動(dòng)形式，“鐵皮石斛”只是“九大仙草"中的一種，故在“譽(yù)為”前加“被”，在“九大仙草”之后加“之一"。

⑤搭配不當(dāng)，動(dòng)賓搭配不當(dāng)，謂語(yǔ)動(dòng)詞“適應(yīng)”與賓語(yǔ)“人群"不搭配，故應(yīng)將“適應(yīng)”改為“適合"。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，8分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

2024年3月10日晚，第五屆四川文華獎(jiǎng)劇目大獎(jiǎng)作品、大形新編歷史川劇《夢(mèng)回東坡》首次進(jìn)京演出。此次演出也正式拉開(kāi)了《夢(mèng)回東坡》2024春季全國(guó)巡演大幕。

蘇軾不僅在文學(xué)上享有巨大聲譽(yù)，更是以樂(lè)觀曠達(dá)、開(kāi)放幽默的個(gè)性，成為最受老百姓喜愛(ài)的歷史人物之一，以他為題材創(chuàng)作的文藝作品更是①。有人認(rèn)為，蘇東坡真正做到了“他們朝我扔泥巴，我拿泥巴種荷花”?！疤K東坡是四川人，川劇是四川地方文化的重要組成部分，用川劇演繹蘇東坡稱得上是‘原汁原味’。"在導(dǎo)演查麗芳看來(lái)，盡管不少藝術(shù)形式都塑造過(guò)蘇東坡的形象，她也曾執(zhí)導(dǎo)過(guò)話劇《蘇東坡》，但川劇版的蘇東坡仍然②。

《夢(mèng)回東坡》將川人的幽默詼諧體現(xiàn)得③?！捌咴碌囊惶?，正是擦黑擦黑的時(shí)候，霉鋪爛榨的蘇東坡……”劇中的赤壁之行，被蘇東坡的妻子王閏之用四川方言和俚語(yǔ)如此形容，喜感十足。與東坡多舛命運(yùn)相匹配的音樂(lè)布局層次豐富，大提琴、黃梅戲、琵琶，無(wú)所不用其極。氛圍感拿捏住了，川劇人開(kāi)始思考；如何構(gòu)建可持續(xù)發(fā)展生態(tài)？如何培養(yǎng)更多的年輕觀眾？這是擺在所有戲曲人面前的“同題思考"。大家都希望看到戲曲欣欣向榮的景象。

有了好戲，更需要營(yíng)銷；有了聲浪，更需要市場(chǎng)化發(fā)展“生態(tài)圈”。

四川有難于上青天的蜀道、精彩紛呈的川劇、說(shuō)不盡的東坡，還有很多很多。

20.下列與文段相關(guān)的說(shuō)法，有誤的一項(xiàng)是（）

A.“大形新編歷史川劇《夢(mèng)回東坡》"中“大形”應(yīng)寫作“大型"；“氛圍感拿捏住了”，其中“氛"讀作fēn。

B.“欣欣向榮”語(yǔ)出陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中的“木欣欣以向榮"。辭，古代的一種文體，完全不需要押韻。

C.“蜀道之難，難于上青天”與“黃河之水天上來(lái)"都使用了夸張的手法，體現(xiàn)了李白詩(shī)歌的浪漫主義風(fēng)格。

D.引號(hào)有表直接引用、特殊含義、著重強(qiáng)調(diào)等作用，文段中“同題思考”與“生態(tài)圈"的引號(hào)作用不同。

21.在文中橫線處填入成語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

A.不勝枚舉不可或缺淋漓盡致

B.層出不窮缺一不可惟妙惟肖

C.層出不窮缺一不可淋漓盡致

D.不勝枚舉不可或缺惟妙惟肖

22.請(qǐng)根據(jù)畫波浪線的部分仿寫。要求：符合文意、邏輯合理。

【答案】20.B21.A

22.他們對(duì)我投冰雪，我用冰雪塑冰雕。（他們朝我擲碎石，我用碎石筑小徑。/他們向我拋荊棘，我拿荊棘編籬笆。/他們朝我潑冷水，我用冷水養(yǎng)金魚(yú)。）

【解析】

【20題詳解】

本題考查學(xué)生識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)常用字字音、字形，正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。

A.此項(xiàng)正確?！按笮汀敝敢?guī)?；蛲庑秃艽螅颂幹竸〉囊?guī)模大。

B.“完全不需要押韻"錯(cuò)誤。辭是一種講究句式和押韻的文體。因?yàn)楫a(chǎn)生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)，又稱楚辭、楚辭體。又因屈原所作《離騷》為這種文體的代表作，故又稱騷體。

C.此項(xiàng)正確。說(shuō)走蜀道比上天還難，以及黃河水從天上流下來(lái)都是運(yùn)用了夸張的手法。浪漫主義在表現(xiàn)手法上，常常運(yùn)用奇妙的想象、絢麗的色彩、夸張的語(yǔ)言、昂揚(yáng)的節(jié)奏等形成浪漫主義的外部特征。

D.此項(xiàng)正確?！巴}思考”中的引號(hào)表強(qiáng)調(diào)，“生態(tài)圈"中的引號(hào)表特殊含義，因?yàn)榇颂幉⒎巧飳W(xué)意義上的生態(tài)圈。

故選B。

【21題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。

第一處：“不勝枚舉”側(cè)重于強(qiáng)調(diào)類似的人或事物的例子非常多，以至于無(wú)法一一列舉；“層出不窮"則強(qiáng)調(diào)事物或言論接連不斷地出現(xiàn)，尚未窮盡。由“最受老百姓喜愛(ài)的歷史人物之一”可知原文要表達(dá)的是相關(guān)作品很多，而并非接連不斷地出現(xiàn)，所以此處應(yīng)填“不勝枚舉"。

第二處：“不可或缺”強(qiáng)調(diào)某個(gè)人或事物對(duì)另一個(gè)人、事物或系統(tǒng)的重要性；“缺一不可"強(qiáng)調(diào)整體中每個(gè)部分的重要性。由“盡管不少藝術(shù)形式都塑造過(guò)蘇東坡的形象”“但川劇版的蘇東坡仍然"可知語(yǔ)段強(qiáng)調(diào)的是川劇版蘇東坡對(duì)于有關(guān)東坡形象的藝術(shù)作品的重要，所以此處應(yīng)填“不可或缺”。

第三處：“淋漓盡致"強(qiáng)調(diào)表達(dá)得非常充分、透徹，或者非常痛快；“惟妙惟肖”則側(cè)重于描述對(duì)事物的描寫或模仿的精確度和逼真度。由“將川人的幽默詼諧體現(xiàn)得"中的“體現(xiàn)”可知，此句講的是對(duì)“幽默詼諧"的“表達(dá)”，而非“描寫"或“模仿”，所以此處應(yīng)填“淋漓盡致"。

由此可見(jiàn)，填入橫線上的成語(yǔ)依次為：不勝枚舉，不可或缺，淋漓盡致。

故選A。

【22題詳解】

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之仿寫的能力。

本題仿寫時(shí)，內(nèi)容上要表現(xiàn)出“我”的樂(lè)觀曠達(dá)，句式上體現(xiàn)出例句中“他們……我……，我……"的特點(diǎn)，特別注意前一句的賓語(yǔ)在后一句中構(gòu)成介賓短語(yǔ)作狀語(yǔ)，同時(shí)注意省略號(hào)處字?jǐn)?shù)、詞性等應(yīng)該和被仿句相同。

四、作文（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

有人認(rèn)為阿Q的“精神勝利法”是民族落后的“國(guó)民性"的體現(xiàn)，也有人認(rèn)為它是人類身處絕望處境的一種常見(jiàn)的精神反應(yīng)。對(duì)此你怎么看？

請(qǐng)寫一篇不少于800字的議論性文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。

【答案】例文：

“精神勝利法”不可取

“手持鋼鞭將你打"的阿Q，憑借“精神勝利法”獲得心理上的自我滿足，而在現(xiàn)實(shí)中，卻是連名姓都不配有的零余人。今時(shí)的青年，又如何能成為阿Q的繼任者？我認(rèn)為，在當(dāng)今社會(huì)，“精神勝利法"實(shí)不可取。

首先，“精神勝利法”是自我欺騙，而最終受苦受難的還是自己。虛榮心的滿足，并無(wú)助于尋找現(xiàn)實(shí)的出路，也無(wú)法消解苦難之一毫一厘。這種虛空的“勝利"越積越多，就像麻醉藥的劑量越來(lái)越重，最終讓自己的身心都失去了痛覺(jué)，也喪失了感受真正的“勝利”的能力。

其次，用“精神勝利法"去霸凌他人，更是“抽刃向更弱者”的底層互害。將自己的快樂(lè)建立在對(duì)他人的施暴上，無(wú)論是逞口舌之利，還是借拳腳之威，都體現(xiàn)了狹隘思維，是十足的懦夫行徑。阿Q被王胡暴打，被趙太爺掌摑，而無(wú)力反抗，只能掐小尼姑臉蛋來(lái)獲得畸形的自嗨，他“勝利"了嗎？當(dāng)然沒(méi)有。以他人為坐標(biāo)系建立的自尊注定不能長(zhǎng)久。

總而言之，“精神勝利法”并不能帶來(lái)真正的“勝利"。要打贏生活這場(chǎng)硬仗和持久戰(zhàn)，還要在現(xiàn)實(shí)的土地上，用自己的雙手與困難過(guò)招。真正的勇士，敢于直面慘淡的人生；真正的勇者，是在認(rèn)清生活的真實(shí)面目后依然熱愛(ài)生活。外賣小哥，滴滴司機(jī)，他們與時(shí)間賽跑，和生活肉搏，汗水滴在地上都有聲響，他們生活中的每一天都是真正的“勝利”。

沒(méi)有人不曾墮入過(guò)困境的低谷，沒(méi)有人不曾被生活的鞭子毒打。盡管有人說(shuō)“精神勝利法"就是很好的自我愉悅，是心靈達(dá)觀的表面。可在我看來(lái)此言謬矣!“精神勝利法”只是一種鴕鳥(niǎo)式的瞞、騙、逃，是美麗而虛無(wú)的肥皂泡，一陣風(fēng)就可以把它吹破。我們要過(guò)更真切的人生，農(nóng)民工陳直癡迷地讀海德格爾，王計(jì)兵邊送外賣邊寫詩(shī)，他們借助高貴的哲學(xué)與美麗的詩(shī)歌，建立起了心靈根據(jù)地與精神避難所，同時(shí)，他們也一直在生活的風(fēng)雨中努力奔跑。

百年前的中國(guó)風(fēng)雨飄搖，無(wú)數(shù)的阿Q做著“精神勝利"的黃粱夢(mèng)，也合力將舊中國(guó)推向了毀滅的深淵。而新青年和“德先生”“賽先生"一起，拉開(kāi)了救亡圖存的序幕，他們摒棄了空想與虛聲，用鐵肩和妙手，創(chuàng)造了波瀾壯闊的國(guó)與民的“勝利”，我再次呼號(hào)：“精神勝利法"不可取。莫讓那縹緲的云翳，迷亂了青年們的雙眼。

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道引語(yǔ)類材料作文題。

材料展現(xiàn)了兩種截然不同的觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)，阿Q的“精神勝利法”是落后的“國(guó)民性"的體現(xiàn)，是一種消極的生活態(tài)度，會(huì)讓人一直消沉，屈服于現(xiàn)實(shí)，成為現(xiàn)實(shí)環(huán)境的奴隸。另一種觀點(diǎn)，阿Q的“精神勝利法”是人類擺脫絕望處境的一種常見(jiàn)的精神反應(yīng)，也是人們適應(yīng)這個(gè)社會(huì)所必需的一種心理安慰。人的一生中，有時(shí)難免會(huì)陷入困境，心理、情緒會(huì)處于失衡狀態(tài)，常常需要用“精神勝利法"來(lái)寬慰自己，調(diào)節(jié)這種失衡。

本次作文的關(guān)鍵詞“精神勝利法”，關(guān)鍵問(wèn)題是對(duì)“精神勝利法"接受還是反對(duì)?？梢苑磳?duì)，因?yàn)檫@是一種消極落后的生活態(tài)度，會(huì)讓人們形成一種麻木、愚昧、自欺欺人的思想?？梢再澩侠磉\(yùn)用“精神勝利法”有利于人們以良好的心態(tài)去面對(duì)現(xiàn)實(shí)，擺脫困境，走出絕望，走向成功?？梢赞q證分析，“精神勝利法"對(duì)于心理失控的人來(lái)說(shuō)，是一劑良藥，使我們能放松自己的心情，從中獲得自我安慰自我解脫。但阿Q精神不是時(shí)時(shí)都能用的，它會(huì)讓人喪失進(jìn)取意識(shí)，缺乏敏銳的發(fā)展觀，我們的人生將會(huì)失去意義。

試題要求寫作議論性文章，寫作時(shí)，在文章開(kāi)頭要明確自己的立場(chǎng)。比如，可以選擇支持“當(dāng)代社會(huì)我們?cè)摻邮芫駝倮ā钡挠^點(diǎn)，聚焦于探討精神勝利法在當(dāng)今社會(huì)的積極意義。主體部分分別論述和阿Q不一樣的是，當(dāng)今社會(huì)我們所提倡的“精神勝利法"已經(jīng)不再是麻木不仁的逃避，而是一種自我安慰、自我激勵(lì)的方式。是一種面對(duì)各種壓力和挑戰(zhàn)時(shí)，能合理自我調(diào)節(jié)的生存狀態(tài)，是積極調(diào)整心態(tài)、應(yīng)對(duì)困難的一種手段。最后總結(jié)全文，面對(duì)各種困境，若能適時(shí)適度地發(fā)揮“精神勝利法”的作用，可以保護(hù)自己的內(nèi)心免受情緒困擾，平衡心態(tài)，從而卸下心中的包袱，更堅(jiān)強(qiáng)地走下去。

立意：

1.巧用精神勝利法，終有樂(lè)觀開(kāi)朗心。

2.主觀幻想不可取，客觀現(xiàn)實(shí)需正視。

3.精神勝利——從“自欺"走向“自毀”。德陽(yáng)市高中2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末考試

語(yǔ)文試卷

說(shuō)明：

1.本試卷分第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達(dá)題）兩大部分，共10頁(yè)。考生作答時(shí)，須將答案答在答題卡上，在本試卷、草稿紙上答題無(wú)效?？荚嚱Y(jié)束后，將答題卡交回。

2.本試卷滿分150分，150分鐘完卷。

第Ⅰ卷（閱讀題共72分）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

《周易·文言傳》：“君子進(jìn)德修業(yè)。忠信，所以進(jìn)德也；修辭立其誠(chéng)，所以居業(yè)也。"忠信，是增進(jìn)美德的方法；“修辭”出于誠(chéng)信，是修行功業(yè)的方法?！靶揶o立其誠(chéng)"被歷代文人學(xué)者闡釋與發(fā)揮，對(duì)中國(guó)古代文論產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

南朝文學(xué)評(píng)論家劉勰第一次從文學(xué)創(chuàng)作者的角度闡發(fā)了“修辭立其誠(chéng)”，他要求創(chuàng)作者從自身出發(fā)挖掘自己的創(chuàng)作才能和創(chuàng)作潛力，創(chuàng)作出獨(dú)具文心的文學(xué)作品。其著作《文心雕龍》的宗旨就在“用心"二字，按今天的話來(lái)說(shuō)就是“走心”，從其書(shū)名“文心雕龍"就可以看出來(lái)。劉勰又說(shuō)“立誠(chéng)在肅，修辭必甘”，意思是說(shuō)作者在創(chuàng)作文學(xué)作品的過(guò)程中態(tài)度是誠(chéng)心誠(chéng)意、端正嚴(yán)肅的，創(chuàng)作出來(lái)的文學(xué)作品也一定是“甘美"的。這又是從文學(xué)批評(píng)的角度來(lái)闡發(fā)“修辭立其誠(chéng)”了。

一篇文章或一部文學(xué)作品的好壞，是否是作者的用心之作，讀者是可以透過(guò)其中的“修辭"看出來(lái)并欣賞到的。滋味甘與不甘，全在修辭者誠(chéng)與不誠(chéng)。如果一個(gè)人懷有天下至誠(chéng)之心，則可以盡天地萬(wàn)物之性，學(xué)究天人，與天地共參。但是從一個(gè)創(chuàng)作者的角度來(lái)說(shuō)，只要一個(gè)人誠(chéng)心誠(chéng)意——未必一定是至誠(chéng)——也能創(chuàng)作出盡人盡物盡心盡力之作。畢竟各人資質(zhì)不一、才氣不同，心性各異，不能強(qiáng)求，能否達(dá)于至誠(chéng)是個(gè)人的造化使然。既然大家都是中人，只要付出一點(diǎn)誠(chéng)心，無(wú)論是中人、中人以上者，還是中人以下者都能感同身受。相反、如果是無(wú)情無(wú)義不誠(chéng)之作，必然不能表明自己的真實(shí)想法，反而會(huì)暴露出創(chuàng)作者的不用心。言不由衷，華而不實(shí)，讀者也可以透過(guò)文本讀出來(lái)。

東漢學(xué)者王充把文比作是一棵樹(shù)，葉之榮華、殼之虛實(shí)與根之實(shí)誠(chéng)是緊密聯(lián)系的，一榮俱榮，一損俱損。縱然樹(shù)上花枝招展，果實(shí)累累，如果沒(méi)有根之實(shí)誠(chéng)，也是搖搖欲墜、殼內(nèi)空空的，所以王充指出“實(shí)誠(chéng)在胸臆，文墨著竹帛”，這樣才能“外內(nèi)表里，自相副稱"；若不然就會(huì)“有文無(wú)實(shí)”。由此延伸出“修辭立其誠(chéng)"文如其人的觀點(diǎn)。

文如其人，是人們?cè)陂L(zhǎng)期的文學(xué)批評(píng)和鑒賞中得出的一致觀點(diǎn)。從中可以看出，我們的先賢重視創(chuàng)作者的個(gè)人品德修養(yǎng)，也擔(dān)心后學(xué)因作者的個(gè)人品德問(wèn)題而受到不良影響。由此進(jìn)一步挖掘出“修辭立其誠(chéng)”的文論內(nèi)涵。

“修辭立其誠(chéng)"首先強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作者要擁有高尚的品德?！靶揶o立其誠(chéng)”本義是叫我們“謹(jǐn)言”，究其本質(zhì)是要我們“修身”。歐陽(yáng)修在《送徐無(wú)黨南歸序》中有這樣一句話：“其所以為圣賢者，修之于身，施之于事，見(jiàn)之于言，是三者所以能不朽而存也。"意思是說(shuō)，一個(gè)人之所以為圣賢而不朽，是可以從其言行舉止看出來(lái)的。反之，一個(gè)人不賢，也可以從其言行舉止看出來(lái)。此處之“言”擴(kuò)展為文章也是一理，文章就像一面鏡子，照見(jiàn)作者的內(nèi)心，讀者觀之，一目了然。因此一個(gè)人的為人，讀者通過(guò)其文章是可以看出來(lái)的，所以人們才特別重視創(chuàng)作者的個(gè)人品德。

“修辭立其誠(chéng)"還強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作者要有忠實(shí)的創(chuàng)作態(tài)度。忠實(shí)的創(chuàng)作態(tài)度，就是強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作者在文藝創(chuàng)作的過(guò)程中主體感情的真誠(chéng)，也就是投入真實(shí)的感情，這樣才能達(dá)到孔子所說(shuō)的“辭達(dá)而已矣”的境界，也只有這樣創(chuàng)作出來(lái)的作品才能打動(dòng)讀者。

中國(guó)古代文論家往往以是否言之有物來(lái)評(píng)判作品的好壞。寫文章要言之有物，不要有文無(wú)質(zhì)，不知所云。此“物"不僅僅是指文章內(nèi)容，也是指文章的情感。這是第二個(gè)內(nèi)涵的擴(kuò)展延伸。

（摘編自雷光高、王軍濤《論〈易傳〉“修辭立其誠(chéng)”及其對(duì)中國(guó)古代文論的影響》）

材料二：

重溫哲學(xué)家張岱年的《修辭立其誠(chéng)》具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。所謂“修辭立其誠(chéng)”，誠(chéng)者，實(shí)也，真也，“立其誠(chéng)”即是堅(jiān)持真實(shí)性。文章由這句話展開(kāi)論述，提出發(fā)言著論都應(yīng)堅(jiān)持“立其誠(chéng)"的原則，告誡人們要“說(shuō)真話、講實(shí)話”，做真人。

“立其誠(chéng)"應(yīng)從“修辭”始。發(fā)言著論都須注重誠(chéng)偽問(wèn)題，講究真實(shí)性，堅(jiān)持名與實(shí)（言辭與客觀實(shí)際）相一致。現(xiàn)實(shí)社會(huì)，“人人都有麥克風(fēng)，人人都能當(dāng)主角"。然而，有人卻為了博眼球、獲關(guān)注、賺流量而在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布不實(shí)言論，或夸大其詞，或憑空臆造，造成不良社會(huì)影響?！凹僮髡鏁r(shí)真亦假”，當(dāng)一個(gè)社會(huì)被各種假言謬論充斥，其真實(shí)表述也不會(huì)為人們所相信了。

我們做人做事、立身處世也應(yīng)該堅(jiān)持“立其誠(chéng)"原則，向“真”靠攏。人們應(yīng)當(dāng)注重言行、心口的一致性?？鬃咏虒?dǎo)我們，“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)，小車無(wú)，其何以行之哉？"一個(gè)人如果不講真誠(chéng)、信實(shí)，則將失去立身之基，寸步難行?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中，一次次不講誠(chéng)偽的“翻車現(xiàn)場(chǎng)”不斷證明：抱有僥幸心理的弄虛作假行不通，必將遭到社會(huì)公眾的抵制與唾棄；唯有言行一致，表里如一，學(xué)做真人方是正道。

新時(shí)代下，愿我們每個(gè)人都能身處社會(huì)的洪流中而不被左右，處于時(shí)代的漩渦中而不會(huì)迷失，始終保持本真，發(fā)揚(yáng)“修辭立其誠(chéng)"精神，說(shuō)真話，做真人。

（摘編自黃俊堯《也談“修辭立其誠(chéng)”》）

1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.劉勰第一次從文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評(píng)角度對(duì)“修辭立其誠(chéng)"進(jìn)行闡發(fā)，他認(rèn)為要?jiǎng)?chuàng)作出獨(dú)具文心的文學(xué)作品就必須“用心”。

B.東漢王充提出的“文如其人"的觀點(diǎn)認(rèn)為，作者的文章筆墨與其胸中的實(shí)誠(chéng)應(yīng)是一致。

C.中國(guó)古代文論家所說(shuō)的“言之有物”的“物”，不僅僅是指文章內(nèi)容，也是指文章的情感。

D.材料二認(rèn)為張岱年在《修辭立其誠(chéng)》中提出的觀點(diǎn)極具現(xiàn)實(shí)意義，主要是警告創(chuàng)作者要“立其誠(chéng)”，即說(shuō)真話，講實(shí)話。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A.“立誠(chéng)在肅，修辭必甘"在作者看來(lái)是錯(cuò)的，因?yàn)楦魅说馁Y質(zhì)、才氣、心性不同，所以無(wú)情無(wú)義的創(chuàng)作者也能寫出好文章。

B.先賢們重視創(chuàng)作者個(gè)人的品德修養(yǎng)，是因?yàn)楹髮W(xué)者們的個(gè)人品德會(huì)被創(chuàng)作者的個(gè)人品德問(wèn)題影響。

C.“修辭立其誠(chéng)”首先強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作者要有高尚的品德。因?yàn)樽x者通過(guò)其文章可以看出創(chuàng)作者的為人。

D.現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人人都能當(dāng)主角，因此，為獲得更多關(guān)注，我們可以在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布不實(shí)言論，這不會(huì)對(duì)社會(huì)造成影響。

3.下列選項(xiàng)，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料一中“文如其人"觀點(diǎn)一項(xiàng)是（）

A.揚(yáng)雄《法言問(wèn)神》：“言，心聲也；書(shū)，心畫也；聲畫形，君子小人見(jiàn)矣?！?/p>

B.王充《論衡·書(shū)解篇》；“大人德擴(kuò)，其文炳；小人德熾，其文斑。"

C.錢鐘書(shū)《談藝錄》：“然所言之物，可以飾偽；巨奸為憂國(guó)語(yǔ)，熱中人作冰雪文，是也?！?/p>

D.白居易《讀張籍古樂(lè)府》：“言者志之苗，行者文之根。所以讀君詩(shī)，亦知君為人。"

4.材料一、材料二和課文《修辭立其誠(chéng)》都談到了一個(gè)共同的話題——修辭立其誠(chéng)，但其論證切入點(diǎn)和結(jié)論不同，請(qǐng)根據(jù)所給例子完成下列表格。

文本論證切入點(diǎn)結(jié)論

《修辭立其誠(chéng)》“修辭立其誠(chéng)”的含義敢于說(shuō)真話，講實(shí)話

材料一①②

材料二③④

5.李密《陳情表》是如何體現(xiàn)劉勰所說(shuō)的“立誠(chéng)在肅，修辭必甘"的？

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

《寶水》（節(jié)選）

喬葉

進(jìn)入初夏的山，越來(lái)越有看頭兒。到處都是喜鵲。黑白兩色，修長(zhǎng)的尾巴在叢林上空飛劃，在枝丫上降落。燕子比喜鵲小一號(hào)，喜歡站在單薄的高線上，如在炫技。山色越發(fā)往深里醞釀著青綠，灌漿的麥子已經(jīng)散出了細(xì)微且盛大的清香。樹(shù)上的花迅速地繽紛起來(lái)，山楂花雪白，柿子花淡黃，我一直納罕核桃什么時(shí)候開(kāi)花，被雪梅特意指點(diǎn)了一下才知道它開(kāi)的綠花，粗看去花綠葉綠，可不就像是沒(méi)開(kāi)花。仔細(xì)去瞧還能分辨得出雌雄花，雌花花頭比雄花多了一點(diǎn)點(diǎn)紫紅。家戶們愛(ài)種月季，圓圓的小花小朵，顏色卻比平原的更秾麗。指甲花也已經(jīng)窈窕長(zhǎng)起，開(kāi)幾朵我就摘幾朵，能染幾個(gè)指甲就染幾個(gè)指甲。

這些花花草草拍下來(lái)發(fā)個(gè)朋友圈是慣常做法，寶水村年輕些的都這樣，順便也給自家店打打廣告。秀梅發(fā)得最積極，卻還是不足意，說(shuō)粉絲太少，效果不好，得想法子。到底還是拉著雪梅、香梅來(lái)和我鬧，非要組個(gè)團(tuán)。說(shuō)一個(gè)人能玩的花樣到底有限，組團(tuán)的話就能花樣百出。聽(tīng)她的想法，無(wú)非也就選一些網(wǎng)上流行的俏皮段子，配著人家的口型拍動(dòng)作，或者配著人家的歌兒來(lái)跳舞，還有什么分角色的戲曲對(duì)唱，對(duì)了，還有絲巾秀旗袍秀之類，聽(tīng)得我頭大，敷衍說(shuō)你們年輕，能蹦跶動(dòng)，我可不禁折騰，饒了我吧。哎呀，姐，俺們仨來(lái)求你，就沒(méi)有一星星面子？秀梅撒著嬌。雪梅莞爾一笑，也撒嬌，萍姨，就是耍耍嘛。香梅不出聲，只是默默笑。

擱不住她們歪纏，不如答應(yīng)。我說(shuō)那有言在先，主要是你們自己耍，我只閑搭個(gè)名兒，可別回回都叫上我。中啊中，只要姐答應(yīng)就中。秀梅一迭聲道。又說(shuō)咱們這小集體得起個(gè)名號(hào)呀，姐你來(lái)定。我說(shuō)這一時(shí)半刻哪能想得出來(lái)?？囱┟烦烈髦?，似乎是有主意的樣子，便問(wèn)她。她果然笑道，現(xiàn)成的，就叫一青三梅，咋樣？我說(shuō)好是好，不過(guò)得把我往后放，叫三梅一青。雪梅說(shuō)這可不行，就得把您放前頭。這孩子急的，“您”字都用上了。我問(wèn)為啥，秀梅上來(lái)攀摟著我肩膀，氣兒直吹上我的臉，您這不是臉面大地位高嘛，得罩著我們。啥時(shí)候一不為大？話到這份兒上，我自然也明白這是要我給她們攔在前頭，若有什么風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)的好當(dāng)個(gè)盾使。不過(guò)話說(shuō)回來(lái)，我當(dāng)盾還挺合適。反正也是個(gè)外人。

是的，無(wú)論看起來(lái)多么像村里的人，這些細(xì)枝末節(jié)總能讓我覺(jué)得自己還是個(gè)外人。

終究是個(gè)外人。

果然是個(gè)外人。

幸好是個(gè)外人。

可為什么，卻常常覺(jué)得自己也在里子里呢？

一進(jìn)到短視頻里才知道村里有短視頻號(hào)的人還挺不少。連大英都注冊(cè)了個(gè)號(hào)，昵稱是“家在寶水”，只是光看不發(fā)。“一青三梅”第一條發(fā)的是我們四個(gè)站在寶水村的路牌下，每人擺個(gè)pose，再來(lái)上一句話，意思是歡迎朋友們來(lái)寶水，也期待朋友們關(guān)注。上午發(fā)的，下午大英就找了來(lái)，說(shuō)這個(gè)名號(hào)不周全，應(yīng)該把寶水村帶上才能宣傳得清楚，要不然光看這“一青三梅”，誰(shuí)知道你們是哪坡哪溝哪嶺的。我說(shuō)也沒(méi)幾個(gè)人看，能有啥宣傳效果。大英說(shuō)早期的人再少也不能小看，螞蚱腿上也是肉。一傳十十傳百百傳千，這可都是革命的火種哩。也有道理。于是就改成了“寶水有青梅”。后來(lái)聽(tīng)見(jiàn)村里人對(duì)我們的叫法卻是青梅藝術(shù)隊(duì)，也不知道藝術(shù)個(gè)什么。不過(guò)也就隨他們?nèi)グ伞?/p>

發(fā)了幾條，看的不過(guò)百，評(píng)論不過(guò)十。寥寥可數(shù)的評(píng)論里還有人出言不遜，說(shuō)這都是什么妖魔鬼怪呀。秀梅答，都是姑。那人惱道，怎么占人便宜？秀梅又答，村姑不是姑？

香梅不論在什么次序亮相，評(píng)論沖的最多的都是她壓軸那美女最靚。

這顏值一級(jí)棒！

愛(ài)了愛(ài)了。

深山出俊鳥(niǎo)！

……

也只能感嘆，如今果然顏值是王道？

香梅家做的是純餐飲，起的名字叫“七香居”，兩口子各占一字，叫起來(lái)頗順口。在西掌的指示牌上排得最靠上。下面依次是“頭號(hào)院”和“我家小院"。聽(tīng)孟胡子說(shuō)，牌子立好后，張大包和張有富分別來(lái)找過(guò)他鬧意見(jiàn)。問(wèn)這是按啥排的，孟胡子道，按的是你們店名第一個(gè)字的筆畫。七是兩畫，你們比人家的少？他們又追問(wèn)這是什么規(guī)矩。孟胡子道，這是國(guó)家立的大規(guī)矩。不信你們?nèi)ズ煤每纯础度嗣袢請(qǐng)?bào)》，研究一下上面是不是以姓氏筆畫排序。他們方才作罷。

聽(tīng)孟胡子這么講，我便問(wèn)他，鵬程家的“小村如畫”和秀梅家的“山明水秀"怎么排？“小”和“山"都是三畫。孟胡子道，那就按第二個(gè)字排嘛?！按濉北取懊?的筆畫少，“小村如畫”就能排在“山明水秀"上頭。問(wèn)他從哪里想到的這些，他笑道，還能從哪里？從生活中來(lái)，從實(shí)踐中來(lái)唄。你以為我這么多年白混的？所有的吃虧都是教訓(xùn)，所有的教訓(xùn)都是經(jīng)驗(yàn)。我說(shuō)你這經(jīng)驗(yàn)可真夠精細(xì)的。他嘆了一聲說(shuō)，農(nóng)村的事就是這，該粗就得粗，該細(xì)就得細(xì)。細(xì)起來(lái)就得有根兒比羊毛還細(xì)的線兒給繃著。你說(shuō)羊毛輕吧？那也怕擱到秤上稱，一稱就有斤兩。

老物件這些天也源源不斷地收上來(lái)，居多的是“兩頭”：石頭和木頭。磨盤，碾盤，水缸，水槽，蒜臼，這些都是石頭。做鞋用的模子，類似于嬰兒車的“坐婆”，紡花車，水舀，繡花用的竹繃子，這些都是木頭。再有就是布品，千層底老布鞋，偏襟大褂，粗布襪子，雖是經(jīng)年累月，針腳依然清晰。還有人拿來(lái)泛黃的小學(xué)課本問(wèn)中不中，是四十年前的課本，我自然說(shuō)中。暗自感嘆，要是放在舊書(shū)網(wǎng)上肯定能賣上幾個(gè)錢。大英果然是對(duì)的，這事兒不能提錢。

（有刪改）

【注】《寶水》講述一個(gè)村莊從傳統(tǒng)型鄉(xiāng)村到文旅特色型鄉(xiāng)村的轉(zhuǎn)型故事，政府部門、村民、返鄉(xiāng)者等多方力量的參與和支持讓古老的鄉(xiāng)村重?zé)ㄉ鷻C(jī)活力。

主人公青萍（即文中的“我”，女性）提前退休后，從城市來(lái)到太行山深處的寶水村幫朋友經(jīng)營(yíng)民宿，深度參與村莊的具體事務(wù)。孟胡子，鄉(xiāng)建專家。大英，寶水村書(shū)記。

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.秀梅她們拍短視頻做廣告等行為展現(xiàn)了新時(shí)代農(nóng)民開(kāi)放、創(chuàng)新的品質(zhì)，也巧妙地交代了故事發(fā)生的社會(huì)背景。

B.關(guān)于組團(tuán)取名的討論，大英建議要帶上“寶水村"三個(gè)字才能宣傳得清楚，看得出作為書(shū)記大英的眼界不一樣。

C.孟胡子就指示牌排名一事發(fā)表了有趣的粗細(xì)論，說(shuō)明做好鄉(xiāng)村工作要結(jié)合實(shí)際精準(zhǔn)施策。

D.“這事兒不能提錢。”道出了村民斤斤計(jì)較，貪圖小便宜的特點(diǎn)，點(diǎn)出鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在的問(wèn)題。

7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.作為鄉(xiāng)土小說(shuō)，本文和《邊城》（節(jié)選）一樣，情節(jié)散文化，沒(méi)有曲折的故事情節(jié)，但也有不少尖銳的矛盾沖突。

B.寫秀梅他們求“我"組團(tuán)時(shí)，運(yùn)用了語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)等手法，使人物形象或活潑俏皮，或靦腆內(nèi)向，栩栩如生。

C.對(duì)話描寫風(fēng)格獨(dú)特，多省去人物對(duì)話中常用的冒號(hào)、引號(hào)，如“秀梅答，都是姑。那人惱道，怎么占人便宜？”

D.小說(shuō)以女性視角敘事，“歪纏"摟著我肩膀”等具有女性特征的動(dòng)作描寫，為作品增添了獨(dú)特的審美體驗(yàn)。

8.文中“反正是個(gè)外人"終究是個(gè)外人”“果然是個(gè)外人"幸好是個(gè)外人”，分別體現(xiàn)了“我"怎樣的想法？請(qǐng)結(jié)合文本各用一句話說(shuō)明。

9.有人說(shuō)，景是人物的外化，是人物的一部分。請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀銓?duì)這一句話的理解。

二、古代詩(shī)文閱讀（37分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

宋清傳①

柳宗元

宋清，長(zhǎng)安西部藥市人也