馬原材料分析

馬原材料分析篇一：期末考試馬原材料分析題

下列材料是毛澤東在20世紀50年代末到60年代初，閱讀斯大林《蘇聯社會主義經濟問題》時的部分談話，反映了毛澤東對商品經濟和社會主義關系的認識。

【材料一】“許多人避而不談商品和商業(yè)問題，好像不如此就不是共產主義似的。人民公社必須生產適宜于交換的社會主義商品，以便逐步提高每個人的工資。”

【答案要點】⑴毛澤東對商品生產的認識的意義有其一他認為商品生產不是劃分資本主義和社會主義的標準不是兩種社會主義的本質區(qū)別。商品生產既可以為社會主義服務也可以為資本主義服務。其二社會主義可以發(fā)展商品生產彌補自給性的生產的不足。其三希望通過商品生產通過生產力的發(fā)展提高每個人的工資。其四初步認識到價值規(guī)律的作用。⑵商品生產可以滿足人們的物質需要可以提高社會的物質產品的供應量。可以促進生產力的發(fā)展提高國家的綜合國力。⑶毛澤東對社會主義商品生產的認識是可貴的探索還只是初步的但后來沒有堅持這一正確思想在計劃經濟的體制下忽略了社會主義經濟運行中價值規(guī)律的作用使社會主義經濟發(fā)展經歷了挫折。

2.用歷史唯物主義相關原理分析下列材料：

【材料一】愛因斯坦認為：“科學是一種強有力的根據，怎樣用它？究竟是給人類帶來幸福還是帶來災難，全取決于人自己，而不取決于工具。刀子在人類生活上有用的，但它也能用來殺人?！?，

【材料二】科學悲觀主義認為，目前世界上存在的全球性問題，如環(huán)境污染、失業(yè)、戰(zhàn)爭、民族文化的衰退、精神墮落、貪圖享受等，都是科學的罪過，要解決目前存在的問題，就應該回復到不要科學的古代社會甚至原始社會狀態(tài)中去。

【材料三】科學樂觀主義則認為，科學技術可能解決一切社會問題，隨著科學技術的不斷發(fā)展，科學技術會提供解決一切社會問題的手段，人類可以依靠自然科學解決資本主義的各種矛盾。

請回答：（1）材料二與材料三在本質上是否相同？

（2）材料一與材料二、材料三相比，有什么本質的區(qū)別？

（3）比較材料一、二、三，請回答馬克思主義是如何看待科學技術的？

【答案要點】(l）科學悲觀主義與科學樂觀主義本質上是一樣的，只是表現形式相反而已。二者的共同特征是科學單線論，或者說科學至上論，二者都是從科學出發(fā)；只不過科學悲觀主義把一切問題都歸罪于科學，而科學樂觀主義則把一切美好的東西都歸結為科學。(2）愛因斯坦的觀點不同于科學悲觀主義和科學樂觀主義，他把科學技術與人的作用聯系在一起，在看到科學技術強有力的作用的同時，更重視人的作用。科學技術作為人類的工具是中性的，工具對人與環(huán)境產生了什么樣的影響，完全取決于使用工具的人。(3）馬克思主義認為科學技術是歷史上對社會發(fā)展起重大推動作用的進步力量，在當代社會，科學技術的作用更為重要，因為科學技術是第一生產力。但是生產力對社會的作用要通過與生產關系的矛盾運動，

通過經濟基礎與上層建筑的矛盾運動來展開。生產力的作用與社會制度以及人的價值觀念是分不開的。因此我們在堅持先進生產力對社會的巨大推動作用的同時，必須堅持先進文化的前進方向，堅持廣大人民群眾的根本利益?？茖W的發(fā)展要與人的發(fā)展以及社會的發(fā)展、環(huán)境的發(fā)展統一起來，只有在科學技術、社會、人的相互作用的系統中，我們才能全面發(fā)揮科學技術的作用?？茖W悲觀主義和科學樂觀主義的共同問題，就是只見物不見人。馬克思主義要求又見物又見人，并要由人來控制物的發(fā)展，使科學技術的發(fā)展受到人的控制。

篇二：20xx馬原材料分析題

《馬克思主義基本原理概論》習題庫

——材料分析題

（結合所學知識分析材料,回答問題。）

緒論

1．材料

胡錦濤在20xx年12月18日紀念改革開放30周年大會上的講話中指出，30年來，我們黨的全部理論和全部實踐，歸結起來就是創(chuàng)造性地探索和回答了什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義，什么是社會主義、怎樣建設社會主義，建設什么樣的黨、怎樣建設黨，實現什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實際問題。30年的歷史經驗歸結到一點，就是把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，走自己的路，建設中國特色社會主義。

請回答：什么是馬克思主義？

2．材料

毛澤東說：“由于歐洲許多國家的社會經濟情況進到了資本主義高度發(fā)展的階段，生產力、階級斗爭和科學均發(fā)展到了歷史上未有過的水平，工業(yè)無產階級成為歷史發(fā)展的最偉大的動力，因而產生了馬克思主義的唯物辯證法的宇宙觀。”毛澤東的這段論述，概括地說明了馬克思主義形成的時代的主要特征，說明了馬克思主義產生的客觀可能性和歷史必然性。

馬克思的一生雖然顛沛流離，貧病交加，指導工人階級及其政黨進行斗爭的任務繁重，但他的讀書生活一直沒有間斷。自從1849年夏遷居倫敦后，他每天早上9時準時來到大英博物館閱覽圖書，直到晚上7時回家。不管風吹雨打，春夏秋冬，多少年如一日。連博物館里的工作人員都認識他了，知道他的專座。由于多年從不間斷的閱讀，以致他的座位底下出現了他雙腳踩出的印痕。

請回答：馬克思主義產生的條件是什么？

3．材料：

恩格斯在《英國狀況――評托馬斯·卡萊爾的〈過去和現在〉》中說：“卡萊爾說的對，任何一種社會哲學，只要它還把某幾個論點奉為自己的最終結論，只要它還在提供莫里遜氏丸（意即“包醫(yī)百病的靈丹妙藥”），它就永遠不會是完備的；我們最需要的不是空泛的結論，而是研究。結論要是沒有使它得以成為結論的過程，就毫無價值，這一點我們從黑格爾就已經知道了；結論本身若固定不變，若不再成為繼續(xù)發(fā)展的前提，就比無用更糟糕。”

列寧：“馬克思的整個世界觀不是教條，而是方法。它提供的不是現成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法。”

毛澤東：“全世界自古以來，沒有任何學問、任何東西是完全的，是再不向前發(fā)展的。”

鄧小平：“絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產生的問題提供現成答案。列寧同樣也不能承擔為他去世以后五十年、一百年所產生的問題提供現成答案的任務。真正的馬克思列寧主義者必須根據現在的情況，認識、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義。”

十六大報告強調：“我們一定要適應實踐的發(fā)展，以實踐來檢驗一切，自覺地把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思

主義的錯誤和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學的桎梏中解放出來。要堅持馬克思主義基本原理，又要譜寫新的理論篇章，要發(fā)揚革命傳統，又要創(chuàng)造新鮮經驗。善于在解放思想中統一思想，用發(fā)展著的馬克思主義指導新的實踐。”

請回答：馬克思主義理論的基本特征是什么？

4．材料1

20xx年對于中國來說，是極不平凡的一年。新春伊始，一場罕見的低溫雨雪冰凍災害襲擊我國南方大部分地區(qū)；3月14日，“藏獨”勢力策動西藏拉薩嚴重暴力犯罪事件；緊接著，北京奧運會火炬在西方幾國傳遞過程中遭遇暴力沖擊和破壞；5月12日，四川汶川發(fā)生里氏8級特大地震，數萬生靈罹難。但是，多難興邦，我們國家取得了戰(zhàn)勝天災人禍的勝利。更為可喜的是，8月在北京舉辦的第29屆奧運會和9月舉辦的殘奧會都取得了圓滿成功。

材料2

恩格斯1893年10月10日給俄國友人尼·丹尼爾遜復信中指出：“像你們的民族那樣偉大的民族，是經得起任何危機的。沒有哪一次巨大的歷史災難不是以歷史的進步為補償的?！?/p>

摘自《馬克思恩格斯全集》第39卷．北京：人民日報出版社，1974：49．

請回答：簡述物質和精神的辯證關系原理。

5．材料：

20xx年記者對“世界地球日”的發(fā)起者和組織者、現任美國布利特基金會主席丹尼斯·海斯進行了獨家采訪。

海斯說，20世紀60年代末，美國人開始逐步意識到，盲目的經濟增長只會損害人類的福扯，一些專門研究人類如何與環(huán)境和諧相處的新興科學，如城市生態(tài)學、工業(yè)生態(tài)學和生態(tài)經濟學等應運而生。美國和中國的溫室氣體排放量都居世界前列，必須想辦法減少溫室氣體排放。

海斯說，盡管美國東西部沿海地區(qū)要比內陸地區(qū)發(fā)達和富裕，但總體看，美國的經濟繁榮已遍及全美，農村與城市以及不同地區(qū)之間基本上實現了協調發(fā)展。

國務院總理溫家寶20xx年3月在第十屆全國人民代表大會第二次會議上作政府工作報告時表示，從今年起，免除國家扶貧開發(fā)工作重點縣農村義務教育階段貧困家庭學生的書本費、雜費，并補助寄宿學生生活費；到20xx年在全國農村普遍實行這一政策，使貧困家庭的孩子都能上學讀書，完成義務教育。海斯說，他注意到了溫家寶總理的講話，深感欣慰。他認為，農村與城市要協調發(fā)展，“這是非常重要的一步”。實現不同地區(qū)協調發(fā)展，“中國可能會比美國來得更快、更容易”。中國正在尋找一條通向和諧和健康社會的道路。這一努力至關重要。經濟發(fā)展必須建立在科學的基礎上，這是通向和諧社會的陽光大道。中國是全球經濟發(fā)展最快的國家之一，許多發(fā)展中國家都在把中國作為學習的榜樣?！爸袊鴮Πl(fā)展道路所做的選擇將對整個世界產生重大而深遠的影響?！?/p>

請回答：事物普遍聯系原理是什么？如何處理好人與自然、人與人、人與社會的關系？

6．材料：

博大精深的中華文化蘊含著內涵豐富的人文精神。其中，“和而不同”的文

化精神，既是中華文化源遠流長的力量之源，也是造就中華文化浩瀚弘通的博大氣象和歷久彌新的內在品格。在中國文化史上，“和而不同”的思想形成很早，而其完整表述，最早見于《論語·子路》:“君子和而不同，小人同而不和?！痹诖?，雖然孔子是以“和而不同”當做區(qū)分君子與小人的標準，但后人以之作為一種文化精神，“和而不同”的內涵就遠遠超出了君子小人之辨了。社會和諧是中國特色社會主義的本質屬性。正是中國哲學精髓”和而不同”思想的精彩運用，構建社會主義和諧社會是貫穿中國特色社會主義事業(yè)全過程的長期歷史任務，是在發(fā)展的基礎上正確處理各種社會矛盾的歷史過程和社會結果。要通過發(fā)展增加社會物質財富、不斷改善人民生活，又要通過發(fā)展保障社會公平正義、不斷促進社會和諧。實現社會公平正義是中國共產黨人的一貫主張，是發(fā)展中國特色社會主義的重大任務。要按照民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求和共同建設、共同享有的原則，著力解決人民最關心、最直接、最現實的利益問題，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面，為發(fā)展提供良好社會環(huán)境。

閱讀材料，請回答：

（1）中國古代哲學中“和而不同”思想所體現的辯證法思想。

（2）結合矛盾學說，分析我國推進和諧社會建設的辯證法原理。

7．材料：

華佗是我國東漢名醫(yī)。一次，府吏倪尋和李延倆人均頭痛發(fā)熱。一同去請華佗診治，華佗經過仔細的望色、診脈，開出兩付不同的處方。給倪尋開的是瀉藥，給李延開的是解表發(fā)散藥。二人不解：我倆患的是同一癥狀，為何開的藥方卻不同呢？是不是華佗弄錯了？于是，他們向華佗請教。華佗解釋道：倪尋的病是由于飲食過多引起的，病在內，應當服瀉藥，將積滯泄去，病就好了。李延的病是受涼感冒引起的，病在外，應當吃解表藥，風寒之邪隨汗而去，頭痛也就好了。你們癥狀相似，但病因相異，所以治之宜殊。二人拜服，回家后各自將藥熬好服下，很快都痊愈了。

中醫(yī)是我國寶貴的醫(yī)學遺產，強調辯證施治。華佗對癥下藥治頭痛發(fā)熱的故事蘊含豐富的辯證法思想。

結合材料回答問題：

（1）闡述唯物辯證法關于矛盾普遍性和特殊性關系原理。

（2）這個故事對我們理解”具體問題具體分析”有何啟示？

8．材料1

據《莊子·養(yǎng)生主>載，庖丁為文惠君解牛時，“奏刀騞然，莫不中音”，文惠君贊嘆其技藝之妙。庖丁釋刀云：平生宰牛數千頭，而今宰牛時全以神運，目“未嘗見全?！保度肱Ｉ砣簟盁o厚入有間”而游刃有余。因此牛刀雖已用了十九年，而其鋒利仍“若新發(fā)於硎”。后常用“庖丁解?！弊鳛樯衩畹募妓嚨牡湫?。

材料2

古宋國有個人，他嫌禾苗長得太慢，就一棵棵地往上拔，一天下來十分疲勞，回到家對他的家人說：“今天可把我累壞了，我總算讓禾苗一下子就長高了！”他兒子聽說后急忙到地里去看苗，然而苗都死了。

天下不犯這種拔苗助長錯誤的人實在很少??！以為沒有用處而放棄的人，就像是不給禾苗鋤草的懶漢。妄自幫助它生長的，就像拔苗助長的人，非但沒有好處，反而害了它。

請回答：以上兩則故事體現了什么唯物辯證法原理？

9．下列材料為中國文化中深涵哲理的典故或成語：

材料1．

《老子》中說：合抱之木，生于毫木。九層之臺，起于累土。千里之行，始于足下。

材料2

《論衡》中說：故夫河冰結合，非、一日之寒。后人引申為冰凍三尺非一日之寒。

材料3

《后漢書·丁鴻傳》中說：若敕政責躬，杜漸防萌，則兇妖消滅，害除福湊矣。杜漸防萌亦作防微杜漸。

請回答：這些典故所包含的哲學原理是什么？有何指導意義？

10．材料：

近年來，非法集資等涉眾型經濟犯罪頻發(fā)。僅20xx年3月至20xx年3月間，昆明公安機關就偵破35起此類案件，受害群眾超過25萬人，涉案金額達10億多元。非法集資暗流洶涌，造成群眾財產損失，擾亂市場秩序，更影響社會穩(wěn)定。非法集資大都有很強的欺騙性：所從事的“事業(yè)”往往符合國家產業(yè)發(fā)展方向，公司“一把手”常常是當地能者名人，盈利模式“看上去很美”，對待客戶“熱情有加”……這在客觀上的確會讓許多問題在最初被忽略。所以，我們看到的，常常是在資金鏈斷裂、受害者欲哭無淚之后，才引起了“高度重視”，遺憾的是，患已釀成，眾多投資者血汗錢打了水漂。要將非法集資扼殺在萌芽狀態(tài)，只有明確有關部門各自的責任，強化問責機制，才能倒逼相關單位恪盡職守。一方面，需要意識到，聯席會議的設置，是為了強化部門間的聯動，而非責任分散“虛化”，甚至變成“九龍治水”。另一方面還必須看到，對一時難以斷定的非法集資行為，相關機關還應向社會及早發(fā)出警示，這正是管理部門的職責所在。非法集資現象的成因十分復雜，上當受騙者也有自身不可推卸的責任，但這不是放松監(jiān)管的理由。要做到防微杜漸而非“養(yǎng)癰成患”，當從明確監(jiān)管職責、追究失職責任開始。閱讀材料，請回答：

（1）“防微杜漸”和“養(yǎng)癰成患”體現了怎樣的哲學原理?

（2）你認為怎樣才能做到“防微杜漸”，避免“養(yǎng)癰成患”?

11．材料：

從前，滄州城南有一座臨河寺廟，廟前有兩尊面對流水的石獸，據說是“鎮(zhèn)水”用的。一年暴雨成災，大廟山門倒塌，將那兩尊石獸撞入河中。廟僧一時無計可施，待到10年后募金重修山門，才感到那對石獸之不可或缺，于是派人下河尋找。按照他的想法，河水東流，石獸理應順流東下，誰知一直向下游找了十里地，也不見其蹤影。這時，一位在廟中講學的先生提出其見解：石獸不是木頭做的，而是由大石頭制成，它們不會被流水沖走，石重沙輕，石獸必然于掉落之處朝下沉，你們往下游找，怎么找得到呢？旁人聽來，此言有理。不料，一位守河堤的老兵插話：我看不見得，凡大石落入河中，水急石重而河床沙松者應求之于上游。眾人一下子全愣住了：這可能嗎？老兵解釋道：“我等長年守護于此，深知河中情勢，那石獸很重，而河沙又松，西來的河水沖不動石獸，反而把石獸下面的沙子沖走了，還沖成一個坑，時間一久，石獸勢必向西倒去，掉進坑中。如此年復一年地倒，就好像石獸往河水上游翻跟頭一樣。眾人聽后，無不服膺。尋找者依照他的指點，果真在河的上游發(fā)現并挖出了那兩頭石獸。

請結合材料回答問題：

（1）實踐與認識的辯證關系如何？

（2）為什么說實踐是檢驗認識真理性的唯一標準？

12．材料：

唐代詩人白居易的《大林寺桃花》詩曰：“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開?！痹S多人對此提出異議。北宋科學家沈括曾在四月登廬山實地考察，親眼見到白居易詩中所描繪的景象，于是在《夢溪筆談》中指出：“平地三月花者，深山中則有四月花，此地勢高下之不同也?！爆F代科學研究表明，根據高山氣溫垂直分布的規(guī)律，海拔每升高100米，氣溫便降低0.6℃。白居易詩中的大林寺位于廬山香爐峰頂，海拔約1200米，比平地氣溫約低7℃左右，因此，在農歷四月上旬，當廬山腳下的九江市已是“芳菲盡”的時候，山頂上的大林寺則是桃花盛開，一片春色。高山氣溫垂直分布規(guī)律的發(fā)現科學地揭示了造成這一景象的原因。

閱讀材料，請回答：

(1)結合認識運動的基本規(guī)律原理，簡要分析材料。

(2)這一事例對我們深化認識有何啟示?

13．材料

1620年英國的哲學家、政治家弗朗西斯·培根就在地圖上觀察到，南美洲東岸和非洲西岸可以很完美地銜接在一起。1910年德國氣象學家魏格納意外地在地圖上觀察到兩塊大陸的聯系，產生了這樣一個念頭：非洲大陸與南美洲大陸是不是曾經貼合在一起，也就是說，從前它們之間沒有大西洋，到后來才破裂、漂移而分開的？第二年，魏格納開始搜集資料，驗證自己的設想。他首先追蹤了大西洋兩岸的山系和地層，又考察了巖石中的化石。

魏格納之前的古生物學家曾提出“陸橋說”，他們設想在這些大陸之間的大洋中，一度有狹長的陸地或一系列島嶼把遙遠的大陸連接起來，植物與動物通過陸橋遠涉千萬里，到達另外的大陸；后來這些陸橋沉沒消失了，各大陸被大洋完全分隔開來。

1915年魏格納的代表作《海陸的起源》問世了。在這本書里，魏格納闡述了古代大陸原來是聯合在一起、而后由于大陸漂移而分開，分開的大陸之間出現了海洋的觀點。魏格納認為，大陸由較輕的含硅鋁質的巖石如玄武巖組成，它們像一座座塊狀冰山一樣，漂浮在較重的含硅鎂質的巖石如花崗巖之上（洋底就是由硅鎂質組成的），并在其上發(fā)生漂移。在二疊紀時，全球只有一個巨大的陸地，他稱之為泛大陸（或聯合古陸）。風平浪靜的二疊紀過后，風起云涌的中生代開始了，泛大陸首先一分為二，形成北方的勞亞大陸和南方的岡瓦納大陸，并逐步分裂成幾塊小一點的陸地，四散漂移，有的陸地又重新拼合，最后形成了今天的海陸格局。

魏格納這一“石破天驚”的觀點立刻震撼了當時的科學界，招致的攻擊遠遠大于支持。一方面這個假說涉及的問題太宏大了，如若成立，整個地球科學的理論就要重寫。必須要有足夠的證據，假說的每個環(huán)節(jié)都要經得起檢驗。1930年魏格納第三次深入格陵蘭島考察氣象時，不幸長眠于冰天雪地之中，年僅50歲，他的遺體在第二年夏天才被發(fā)現。他離去的早了一點兒，因為德國的一艘科學考察船剛剛從大西洋回國，帶來了一個消息，在大西洋中間存在一條很長的洋中脊，那里有巨大的裂谷。

請回答：“大陸漂移說”的提出反映了人的認識過程具有反復性和無限性，為什么？

篇三：馬原材料題

1、材料分析題（20分）

材料一：恩格斯說：“每一個時代的哲學作為分工的一個特定的領域，都具有由它的先驅者傳給它而它便由以出發(fā)的特定的思想資料作為前提。因此，經濟上落后的國家在哲學上仍然能夠演奏第一提琴:十八世紀的法國對英國（而英國哲學是法國人引為依據的）來說是如此，后來的德國對英法兩國來說也是如此?！薄恶R克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年，第9頁。

材料二：毛澤東說：“一定的文化（當作觀念形態(tài)的文化）是一定社會的政治和經濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經濟；而經濟是基礎，政治則是經濟的集中表現。這是我們對于文化和政治、經濟的關系及政治和經濟的關系的基本觀點。那么，一定形態(tài)的政治和經濟是首先決定那一定形態(tài)的文化的；然后，那一定形態(tài)的文化又才給予影響和作用于一定形態(tài)的政治和經濟?！?/p>

——《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年，第663－664頁。

材料三：20xx年3月4日，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤，在看望出席全國政協十屆四次會議的委員時指出：“全面建設小康社會、加快推進社會主義現代化，要求我們必須把發(fā)展社會主義先進文化放到十分突出的位置，著眼于提高人的素質、促進人的全面發(fā)展，加強思想道德建設，發(fā)展教育科學文化，培育有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民。”

請回答：上述材料中蘊含的哲學原理是什么？該原理包括哪些內容？

參考答案：材料中蘊含了社會意識的相對獨立性的原理。社會意識的相對性是指社會意識在反映社會存在的同時，還有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律，具體表現在：第一，社會意識的變化發(fā)展與社會存在的變化發(fā)展的不完全同步性；第二，社會意識發(fā)展水平同經濟發(fā)展水平的不平衡性；第三，社會意識的發(fā)展具有歷史繼承性；第四，社會意識對社會存在具有能動的反作用：先進的社會意識對社會存在的發(fā)展起積極的推動作用；落后的社會意識對社會存在的發(fā)展起消極的阻礙作用。社會意識對社會存在的反作用必須通過人民群眾的實踐活動才能得以實現。

2、材料分析題（20分）

下面是一段描述西方經濟危機的對話。

一個煤礦工的兒子問媽媽說：“現在天氣這么冷，你為什么不生火爐？”

媽媽答道：“因為我們沒有煤。你爸爸現在失業(yè)，我們沒有錢買煤。”

“媽媽，爸爸為什么失業(yè)？”

“因為煤生產得太多了。”

據有關資料顯示，在20世紀30年代大危機期間，許多國家大量地炸毀煉鐵高爐。美國毀掉92座，英國毀掉28座。1973年經濟危機時期，英國單是倫敦一個城市，就有10萬套新房空置而賣不出去，日本的電視機庫存超過需求量的1倍以上。在美國，加利福尼亞州的阿特西里牛奶公司，把38000多加侖的牛奶倒入了臭水溝。而與此形成鮮明對照的是，大量的工人失業(yè)，在業(yè)工人的實際工資急劇下降，購買能力不斷喪失，生活貧困。

請回答：結合上述材料，說明資本主義經濟危機的本質特征及其根源。

參考答案：生產過剩是資本主義經濟危機的本質特征，這種過剩是相對過剩，即相對于勞動人民有支付能力的需求來說社會生產的商品顯得過剩，而不是與勞動人民的實際需要相比的絕對過剩。

資本主義經濟危機爆發(fā)的根源是資本主義的基本矛盾即生產的社會化與生產資料資本主義私人占有之間的矛盾。這種基本矛盾具體表現在以下兩個方面：第一，生產無限擴大的趨勢與勞動人民有支付能力的需求相對縮小的矛盾；第二，個別企業(yè)內部生產的有組織性和整個社會生產的無政府狀態(tài)之間的矛盾。

3、材料分析題（20分）

材料一：不同氣候的不同需要產生了不同的生活方式；不同的生活方式產生了不同種類的法律。熱帶民族的怯懦常常使這些民族成為奴隸，而寒冷氣候的民族的勇敢使他們能夠維護自己的自由。這是自然的原因所產生的結果。居住在山地的人堅決要求平民政治，平原上的人則要求由一些上層人物領導的政體，近海的人則希望一種由二者混合政體。

——摘自孟德斯鳩《論法的精神》

材料二：我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們。每一次勝利，在第一步都確實取得了我們預期的結果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎預料的影響，常常把第一個結果又取消了。美索不達米亞、希臘、小亞細亞以及其他當地的居民，為了想得到耕地，把樹都砍完了，但是他們夢想不到，這些地方今天竟因此成為荒蕪不毛之地。

——摘自恩格斯《自然辯證法》

材料三：我國耕地、水和礦產等重要資源的人均占有量都比較低。今后隨著人口增加和經濟發(fā)展，對資源總量的需求更多，環(huán)境保護的難度更大。必須切實保護資源和環(huán)境，不僅要求安排好當前的發(fā)展，還要為子孫后代著想，決不能吃祖宗飯，斷子孫路，走浪費資源和先污染、后治理的路子。要根據我國國情，選擇有利于節(jié)約資源和保護環(huán)境的產業(yè)結構和消費方式。堅持資源開發(fā)和節(jié)約并舉，克服各種浪費現象。綜合利用資源，加強污染治理。

——摘自江澤民《正確處理社會主義現代化建設中的若干重大關系》

請回答：

（1）對材料1的觀點進行評析。

（2）比較材料1和2，指出恩格斯不同于孟德斯鳩之處，并說明為什么“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利”。

（3）根據材料2和3，闡明我國為什么必須可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。

參考答案：（1）孟德斯鳩用地理位置和氣候狀況等物質因素來解釋民族的差別和社會制度的不同，有一定積極意義；但這種觀點不是從社會內部，而是從社會外部的自然條件去說明，是非科學的地理環(huán)境決定論。

（2）恩格斯辯證地看待自然環(huán)境與社會發(fā)展之間的相互關系，在肯定人類改造自然的勝利的同時，著重強調要尊重自然規(guī)律，保持人和自然環(huán)境的協調。恩格斯認為，構成自然環(huán)境的各種自然要素是相互聯系、相互作用的。盲目地征服自然，破壞生態(tài)系統，必然受到自然規(guī)律的懲罰。

（3）人類社會同自然環(huán)境之間有著不可分割的聯系，人口、經濟、社會、資源、環(huán)境必須協調發(fā)展。我們人口眾多并不斷增加，自然資源相對短缺，經濟發(fā)展與環(huán)境保護的矛盾日益突出。因此，只有實行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，才能處理好我國經濟、社會的當前發(fā)展與未來發(fā)展的關系。

4、材料分析題（20分）

材料1：除了運動著的物質，世界上什么也沒有?！罢麄€自然界，從最小的東西到最大的東西，從沙粒到

太陽，從原生生物到人，都處于永恒的產生和消滅中，處于不斷的流動中，處于無休止的運動和變化中。”

材料2：這個世界對于一切存在物都是一樣的，它不是任何神所創(chuàng)造的，也不是任何人所創(chuàng)造的；它過去、現在、未來永遠是一團永恒的活火，在一定的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅。

材料3：《壇經》中記載：“時有風吹幡動，一僧曰風動，一僧曰幡動，議論不已。慧能進曰：不是風動，不是幡動，仁者心動?！?/p>

材料4：“凡圜轉之物，動必有機。既謂之機，則動非自外也?！?/p>

材料5：“認識是思維對客體的永遠的、永無止境的接近。自然界在人的思想中的反映，要理解為不是‘僵死的’，不是‘抽象的’，不是沒有運動的，不是沒有矛盾的，而是處在運動的永恒過程中，處在矛盾的發(fā)生和解決的永恒的過程中”。

材料6：“一切社會變遷和政治變革的終極原因，不應當到人們的頭腦中，到人們對永恒的真理和正義的日益增進的認識中去尋找，而應當到生產方式和交換方式的變更中去尋找；不應當到有關時代的哲學中去尋找，而應當到有關時代的經濟中去尋找。

請回答：

（1）請指出材料1—6的共同哲學傾向。

（2）試簡要分析說明材料1—6所包含的兩種相互對立的世界觀。

參考答案：（1）材料1—6都承認事物是運動變化的。是辯證法的觀點。（2）材料1、2、4、5、6認為運動是事物自身的運動、運動的動力來自事物自身內部；材料3則把運動歸結為“心”或“精神”或“意念”等的運動。前者是唯物主義，后者是唯心主義。這是兩種相互對立的世界觀。

二、材料分析題（任選一題）

1.在十七世紀，牛頓曾堅信光是由很小的微粒組成的，這一學說得到了幾何光學實驗的證明。后來到了惠更斯菲涅耳時代，光的波動學說被光的干涉和衍射實驗以及后來的麥克斯韋電磁場理論所證實，從而否定了牛頓的微粒說。

二十世紀初，量子力學以其優(yōu)美的數學形式和極其精確的實驗再一次否定了光的波動說，認為光是由微粒組成的，但這種微粒是具有波動性的，稱之為光量子。顯然量子力學所說的光量子是具有波動性的微粒，它與牛頓所假設的微粒有本質的區(qū)別。

結合馬克思主義哲學原理辨析這段文字。

【答案要點】

（1）辨證的否定觀認為，否定是事物內在矛盾所引起的自我否定；否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯系的環(huán)節(jié)，是包含肯定的否定。這種辨證的否定是經歷兩次否定、三個階段的有規(guī)律的過程，即”肯定-否定-否定之否定”的過程。事物的這種否定之否定過程，從內容上看，是自己發(fā)展自己、自己完善自己的過程；從形式上看，是螺旋式上升或波浪式前進的過程，方向是前進上升的，道路是迂回曲折的，是前進性與曲折性的統一。

（2）首先是惠更斯菲涅耳時代由麥克斯韋電磁場理論驗證的光波動學說否定牛頓的光是由微粒構成的學說，最后被肯定光是由具有波動性的微粒構成的量子力學所否定，經過兩次否定后，雖然量子力學中提到的微粒與牛頓提到的微粒有了本質的區(qū)別，但這卻標志著人們已經對光有了本質的認識，體現了認識事物的前進性和曲折性。

2.齊人有好獵者，曠日持久，而不得獸。入則愧其家室，出則愧其知友州里，惟其所以不得之故，則狗惡也。欲得良狗，則家貧無以。于是還疾耕，疾耕則家富，家富則有以求良狗，狗良則數得獸矣。田獵之獲常過人矣。非獨獵也，百事也盡然。

請問：

⑴齊人由“入則愧其家室，出則愧其知友州里”到“田獵之獲常過人”的轉變中蘊涵了哪些哲學原理？⑵這些哲學原理對于我們認識世界和改造世界有何意義？

【答案要點】

①齊人由于獵狗本領不強，所以打獵不成，后來他就回家耕田，耕田就賺到錢，有了錢就買了好的獵狗，有了好獵狗就捕到了很多獵物。這一環(huán)套一環(huán)的關系中獵狗是最關鍵的，得到獵狗才能到獵物，所以主要是買到好的獵狗，為了買獵狗，他去耕田，賺了錢就可以買到，買到之后打了獵物他會賺更多的錢，這體現了事物之間的聯系性，也體現了抓主要矛盾、抓中心、抓關鍵的重要性。

②我們在認識世界和改造世界時，不要一味蠻干，要考慮事物之間的相互聯系，找出關鍵所在，再想方設法加以解決。關鍵問題解決了，事情就可以辦好。如果只是孤立地看問題，不考慮問題的癥結，就無法從根本上解決問題，事情也就無法辦好。

3.生態(tài)方面：人類的繁衍，使地球不堪重負，破壞性的開采使地球有限的資源幾近枯竭。由于溫室效應導致海平面上升，太平洋島國圖瓦盧在20xx被迫全民移居新西蘭。人類的種種行為，已經違背了自然界的生存法則，人類社會的發(fā)展前景已蒙上了一層揮之不去的陰影?！北Ｗo生態(tài)環(huán)境，實現可持續(xù)發(fā)展”已成為全人類緊迫而又艱巨的任務。

愛因斯坦說“科學是一種強有力的工具。怎樣用它，究竟是給人帶來幸福還是災難，全取決于人自己，而不是取決于工具。刀子在人類生活中是有用的，但它也能用來殺人?！?/p>

結合以上材料，請判斷“環(huán)境問題是科學技術的直接結果”這個觀點。

【答案要點】

隨著科學技術的發(fā)展，“全球問題”（人口問題，溫室效應，厄爾尼諾現象，土壤過分流失，土地荒漠化擴展，森林面積銳減，生物物種加速滅絕等等）突出，但不能將這些問題看做是科學技術發(fā)展的直接結果。“全球問題”是人和人之間關系的失調以及人和自然的沖突，它體現了科學和價值之間的矛盾，科學技術能帶來幸福還是災難，完全取決于人類自己。

4.閱讀下列材料，用唯物辯證法理論回答有關問題。

面對激烈的市場競爭，某鞋廠實行了一些新的生產和營銷策略，積極適應由賣方市場向買方市場的轉變，取得了明顯的效果，其材料如下：

實行一區(qū)一策。他們認為，統一的大市場也有區(qū)域的差異，市場的共同規(guī)律是以各地區(qū)不同的特點表現出來。他們把銷售總公司分為南方總公司和北方總公司，同時把公司化小，由原來的5家分公司裂變?yōu)?8家分公司，一個公司只管一個省份的銷售，每個公司都提出了自己的銷售策略。這種小公司大市場和一區(qū)一策戰(zhàn)略大大增強了產品的市場滲透力。

請回答：通過上述材料，說明該企業(yè)是如何運用辯證法分析、解決矛盾，來增強產品的市場滲透力的？答案要點：

辯證法認為矛盾的