內蒙古赤峰市2024-2025學年高一語文下學期期末聯(lián)考試題

PAGEPAGE12內蒙古赤峰市2024-2025學年高一語文下學期期末聯(lián)考試題留意事項：1.答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。本試卷滿分150分，考試時間150分鐘2.作答時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效3.考試結束后，只交答題卡一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類文本閱讀（本題共3小題）閱讀下面的文字，完成1~3題小說或詩歌的利器是以虛構的方式表達對世界的理解，或構建出一個并不存在的世界表達作者意圖，小說家或詩人擁有天馬行空的便利，手里握有足以達到“新”和“異”的密器，而散文的基本倫理是真實，這種不得虛構、不得“欺瞞”的規(guī)定性，很多時候限制著散文作為文學所應當擁有的生疏化、精神性或超越性的發(fā)揮，但這不應當成為散文拒絕求新求變的理由散文要出新，首先要淬煉思想性。對生活有新的發(fā)覺，對人性有新的洞察，對世象有新的思索，以此作為散文的使命，文學最大的力氣是深刻的、獨特的思想，陳言之務去，首先是去除陳舊的思想、陳舊的觀念。假如對生活缺乏新的發(fā)覺，散文必定會丟失其思想力氣；假如散文走市場，其思想格局必定會變“小”、變“淺”、變“淡”，在小格局中難以出新。而“大散文”要求有文化意識，有宇宙情懷，篇幅巨，話題大，心情飽滿，則要避開越寫越沉，越寫越矯情。散文“大”還是“小”或許并不具有確定性意義，然而，假如散文創(chuàng)作者只滿意于寫一己生活點滴，沉溺于“物”的賞玩，不再追求大我，私我寫作泛濫，作品與時代、政治、社會的關聯(lián)度就缺失了。作家對社會與將來缺乏明確的價值評判與前瞻意識，必定難以從原有的思維窠臼中跳出來，更談不上思想性的突破。散文創(chuàng)作者必需提升學養(yǎng)與思想境界，走出自己的生活圈子，實現(xiàn)自我與當下現(xiàn)實的某些深刻連接。散文之新，當然要講求表達之新。寫散文同樣要有詩心，追求詩化的表達，以小說家的靈動折服題材，以視察世界的卓異眼光挖掘素，講求意境、胸懷與看取事物角度的獨特性，對同樣的事物，相像的經(jīng)驗，能夠從不角度去探查，詮釋出新意。散文表達的那些見解應當是不同于他人的發(fā)覺，那種把見埋藏在畫面背后的表達，讓人們在形象背后能悟出道理，這才是更高級的表達。“人可生如蟻而美如神”，蘇東坡活得不好，文字卻可以有感染力，這得自他既境界高拔又能夠貼近人心，心靈氣度宏闊又細膩溫婉，擅長思索自己與時代相濡的關系，又能拉開一點距離。這樣的精神樣態(tài)對他處理筆下的文字，具有至關重要的意義。作家自身的精神生活、堅實追求、作家對自己的要求，會對題材的處理產(chǎn)生異乎尋常的效果。另外，散文表達求意趣，這個意趣也要新。意要新在意境上，趣要激活生活、心靈之況味。發(fā)覺并表達生活中微小而可愛的隱秘，人的心靈中那些不為人知的角落，人與人關系之中的微妙韻致，歷史發(fā)展中出現(xiàn)過的紛繁煙塵，這些新意趣新境界就是散文詩意的外現(xiàn)。散文之新，更要體現(xiàn)在文字上。文字作為表達體系，是思想的干脆顯示，既是形式又是內容，更是作者深層文化取向、氣質取向、審美取向的外化，要提倡從中國文字的傳統(tǒng)中找尋語言靈感與精氣神，去除翻譯腔影響。散文語言之美之新，不單在于打破語匯和句法上的常規(guī)，更要在民族民間化，在語言思維方式上求新求異。像賈平凹說的那樣，將精致與拙美結合起來，將不同職業(yè)人群的語言、不同地域語言提煉萃取出來，融匯鄉(xiāng)間的青草和泥土，城市的紛擾與現(xiàn)代，須要語言上的“去學問分子化”，去過分書面化，將語言組合為有意味的形式。出新意味著探究、試錯，對語詞玩味后的制約，找尋對象與詞語最大的貼合中有所突破。（摘編自梁鴻鷹《散文的舊與新》）1.下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是A.小說家以虛構的方式表達對世界的理解，從而創(chuàng)建出虛幻的世界表達自己的意圖。B.散文創(chuàng)作只要走出自我生活的圈子，就能跳出窠臼，在時代的大格局中推陳出新C.盡管散文與詩歌、小說不同，但散文創(chuàng)作也要有詩心，以小說家的靈動折服題材D.散文語言求新求美要留意將精致和拙美相結合，去除過分書面化和外國散文影響。2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A.文章開篇對比說理，指明白散文創(chuàng)作的局限性，引出了散文創(chuàng)作應求新求變的論題。B.文章在論證散文出新要淬煉思想性時兼顧“小”和“大”兩個方面，具有辯證意味。C.文章第三段舉蘇東坡散文創(chuàng)作的實例，有力論證了“人可生如蟻而美如神”的觀點。D.文章從思想淬煉、見解表達和文字運用三個方面論證了散文創(chuàng)作出新的重要路徑。3.依據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是A.文章窮而后工，生活境遇不好的人，其文字都能夠像蘇東坡那樣有藝術感染力。B.古人論詩曰“水中著鹽不知，飲水乃知鹽味”，散文也應同詩歌一樣追求含蓄美。C.散文求新不應顛覆傳統(tǒng)、否認古代文化學問，而應當在傳承的基礎上有所創(chuàng)新。D.假如只追求語言精致，但思想膚淺、觀念陳舊，那散文求新就會成為無源之水（二）好用類文本閱讀（本題共3小題）閱讀下面的文字，完成4~6題。材料一：“敦，大也；煌，盛也，”這是1800多年前東漢應劭注《漢書》中的一句話，唐代地理學家李吉甫編撰《元和郡縣圖志》進一步發(fā)揮道：“敦，大也，以其廣開西域，故以盛名?！蔽挥诤游髯呃壬钐幍亩鼗?，在中國歷史的很長一段時間里，是通往西域、中亞和歐洲的交通樞紐，是文化薈萃的國際都會。敦煌這個名字，折射了這座古絲綢之路上的重鎮(zhèn)曾經(jīng)的繁盛景象。2024年9月20日，習近平總書記在致首屆絲綢之路（敦煌）國際文化博覽會的賀信中寫道：“敦煌是歷史上東西方文化交匯的重要樞紐，不同文化在這里匯聚和交融，塑造了獨具魅力的敦煌文化?！?024年8月19日，在甘肅考察的習近平總書記來到敦煌莫高窟，在敦煌探討院同有關專家、學者和文化單位代表座談。他強調：“敦煌文化展示了中華民族的文化自信，只有充溢自信的文明才能在保持自己特色的同時包涵、借鑒、汲取各種文明的優(yōu)秀成果?！保ㄕ浴段幕男呛尤绱私k爛來自敦煌的啟示》，光明日報）材料二：從常書鴻先生到段文杰先生，再到今日的樊錦詩女士，在敦煌探討院70年事業(yè)發(fā)展的背后，凝合的是幾代莫高窟人的心血。他們堅守大漠，甘于奉獻，勇于擔當，開拓進取。這是屬于莫高人獨有的精神特質。1963年，樊錦詩從北京高校畢業(yè)，千里迢迢來到戈壁大漠深處的敦煌莫高窟。如今82歲的她已滿頭華發(fā)，還在為敦煌文物事業(yè)殫精竭慮，在敦煌40多年的工作當中，愛護成了樊錦詩最重視的工作，所取得的成果也最為豐碩。樊錦詩視敦煌石窟的安危如生命，扎根大漠，潛心石窟考古探討，完成了敦煌莫高窟北朝、隋、唐代前期和中期洞窟的分期斷代。改革開放以來，她堅持改革創(chuàng)新，帶領團隊致力世界文化遺產(chǎn)愛護傳承，主動開展文物國際溝通合作，引進先進愛護理念和愛護技術，構建“數(shù)字敦煌”，開創(chuàng)了敦煌莫高窟開放管理新模式，有效地緩解了文物愛護與旅游開放的沖突。她在全國領先開展文物愛護專項法規(guī)和愛護規(guī)劃建設，探究形成石窟科學愛護的理論與方法，為世界文化產(chǎn)敦煌莫高窟文物和大遺址愛護傳承與利用作出突出貢獻，被譽為“敦煌的女兒”。（摘自360百科《樊錦詩》材料三：在敦煌探討院院長趙聲良看來，敦煌文化藝術是絲綢之路中外文化溝通的一個碩果。敦煌文化反映了中華民族既有寬廣的胸懷廣泛吸納外來影響，又留意本民族文化的創(chuàng)新和發(fā)展。趙聲良說，敦煌學一產(chǎn)生就具有國際性。過一百多年的發(fā)展，當今世界上二十多個國家都有學者在進行敦煌學和相關領域的探討。散存于各國的文獻和藝術品也相繼被整理出版，敦煌學也成為中外學者相互溝通的重要內容。趙聲良表示，在“一帶一路”建設中，敦煌探討院將進一步與絲綢之路沿線國家開展合作與溝通，加強文化遺產(chǎn)愛護與管理，把敦煌藝術傳播到海外，通過國際合作愛護世界文化遺產(chǎn)，同時推動世界范圍內的敦煌學向前發(fā)展。（摘自《中外嘉賓敦煌探“一帶一路”融合，促中西方文化互學互鑒》，中國新聞網(wǎng)）4.下列對“敦煌文化”相關內容的理解和分析，不正確的一項是A.敦煌是古絲綢之路上的重鎮(zhèn)，是歷史上東西方文化交匯的重要樞紐。不同文化的匯聚交融塑造了獨具魅力的敦煌文化。B.敦煌文化是充溢自信的中華文明的文化符號，在保持自身文化特色的同時，也借鑒和汲取了世界其他文明的優(yōu)秀成果。C.敦煌文化的愛護、探討和傳承離不開獨特的莫高精神，也就是堅守大漠，甘于奉獻，勇于擔當和開拓進取的獨有特質。D.敦煌文化踐行著交融與合作的敦煌精神這一領域的相關探討一產(chǎn)生就有二十多個國家的學者參加其中，具有國際性。5.下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是A.材料一引用《漢書》和《元和郡縣圖志》中的話可看出從前敦煌盛大輝煌之景；材料二介紹了樊錦詩在敦煌文化愛護和傳承方面的做法和貢獻。B.常書鴻先生、段文杰先生和樊錦詩女士等幾代莫高窟人靜默堅守、無私奉獻和潛心探討，使得敦煌文化取得了現(xiàn)在的探討成就，產(chǎn)生了世界影響。C.樊錦詩帶領團隊致力于敦煌文化的愛護傳承工作，用大量的實際行動構建“數(shù)字敦煌”，開創(chuàng)管理新模式，徹底解決了文物愛護與旅游開放的沖突。D.綜合三則材料可以看出，文化星河如此絢爛，大都離不開必要的互鑒交融與溝通合作，這是對當今“人類命運共同體”理念的一種詮釋。6.怎樣才能使敦煌文化得到更好的愛護和傳承？請結合三則材料簡要概括。（三）文學類文本閱讀（本小題共3小題）閱讀下面的文字，完成7~9題。競選州長［美］馬克·吐溫幾個月之前，我被提名為紐約州州長候選人，代表獨立黨與斯坦華脫·勒·伍福特先生和約翰·特·霍夫曼先生競選。我總覺得自己有超過這兩位先生的顯著的優(yōu)點，那就是我的名聲好。當我一邊吃早飯，一邊無精打采地翻閱報紙時，看到這樣一段消息：“偽證罪——就是1863年，在交趾支那的瓦卡瓦克，有34名證人證明馬克·吐溫先生犯有偽證罪，企圖侵占一小塊香蕉種植地，那是當?shù)匾晃桓F寡婦和她那群孤兒靠著活命的唯一資源?，F(xiàn)在馬克·吐溫先生既然在眾人面前出來竟選州長，那么他或許可以屈尊說明一下事情的經(jīng)過。馬克·吐溫先生不管是對自己或是對要求投票選舉他的宏大人民，都有責任澄清此事的真相。他情愿這樣做嗎？”我當時驚愕不已！竟有這樣一種殘酷無情的指控。我從來就沒有到過交趾支那！我從來沒聽說過什么瓦卡瓦克！我也不知道什么香蕉種植地，正如我不知道什么是袋鼠一樣！我不知道要怎么辦才好，我簡直要發(fā)瘋了，卻又毫無方法，那一天我什么事情也沒做，就讓日子白白溜過去了。其次天早，這家報紙再沒說別的什么，只有這么一句話：“意味深長——大家都會留意到：吐溫先生對交趾支那偽證案一事始終發(fā)人深省地保持默”（備忘——在這場競選運動中，這家報紙以后但凡提到我時，必稱“臭名昭著的偽證犯吐溫”）接著是《新聞報》，登了這樣一段話：“須要查清——是否請新州長候選人向急于等著要投他票的同胞們說明一下以下一件小事？那就是吐溫先生在蒙大那州野營時，與他住在同一帳篷的伙伴常常丟失小東西，后來這些東西一件不少地都從吐溫先生身上或“箱子”里發(fā)覺了。大家為他著想，不得不對他進行友好的告誡，在他身上涂滿柏油，粘上羽毛，叫他坐木杠，把他攆出去，并勸說他讓出鋪位，從今別再回來。他情愿說明這件事嗎？”莫非還有比這種控告專心更加險惡的嗎？我這輩子根本就沒有到過蒙大那州呀。（此后，這家報紙按例叫我做“蒙大那的小偷吐溫”）于是，我起先變得一拿起報紙就猶如睡覺時拿起一床毯子，總覺得里面有條蛇似的。有一天，我看到這么一段消息：“謊言已被揭穿！馬克·吐溫先生曾惡毒聲稱我們尊貴的領袖約翰·特·霍夫曼的祖父曾因攔路搶劫而被處絞刑一說，純屬粗暴無理之謊言，毫無事實依據(jù)，他毀謗亡人以讕言玷污其美名，用這種下流手段來達到政治上的勝利，使有道德之人甚為懊喪?！比欢?，我可以手按《圣經(jīng)》起誓：我從沒誹謗過霍夫曼州長的祖父。而且直到那天為止，我從沒聽人說起過他，我自己也沒提到過他。（順便說一句，刊登上述新聞的那家報紙此后總是稱我為“拐尸犯吐溫”）這時候輿論嘩然，紛紛要我“答復”全部對我提出的那些可怕的指拉，這就使得我們黨的報刊主編和領袖們都說，我假如再靜默無語，我的政治生命就要給毀了，似乎要使他們的拉訴更為迫切似的。就在其次天，一家報紙登了這樣一段話：“明察此人！獨立黨的黨員們，看看你們這位候選人吧！看看這位聲名狼藉的偽證犯！這位蒙大那的小偷！你們盯住他好好看一看，好好想一想——這個家伙犯下了這么可怕的罪行，得了這么一連串倒霉的稱號，而且一條也不敢予以否認，看你們是否還情愿把自己公正的選票投給他！”我無法擺脫這種逆境，只得深懷恥辱，打算著手“答復”那一大堆毫無依據(jù)的指控和卑鄙下流的謊言。但是我始終沒有完成這個任務，因為就在其次天，有一家報紙登出一個新的恐怖案件，再次對我進行惡意中傷，說因一家瘋人院阻礙我家的人看風景，我就將這座瘋人院燒掉，把院里的病人統(tǒng)統(tǒng)燒死了，接著又是一個控告，說我為了吞占我叔父的財產(chǎn)而將他毒死，并且要求馬上挖開墳墓驗尸。這使我?guī)缀跸萑肓司皴e亂的境地在這些控告之上，還有人竟控告我在負責育嬰堂事務時雇用老掉了牙的、昏庸的親威給育嬰堂做飯。我拿不定辦法了——真的拿不定辦法了。最終，黨派斗爭的積怨對我的無恥迫害達到了自然而然的高潮：有人教唆9個剛剛在學走路的包括各種不同膚色、穿著各種各樣的破爛衣服的小孩，沖到一次民眾大會的講臺上來，緊緊抱住我的雙腿，叫我做爸爸！我放棄了競選。我降下旗幟倒戈。我不夠競選紐約州州長運動所要求的條件。所以，我呈遞上退出候選人的聲明，并簽上我的名字：“你忠實的摯友，過去是正派人，現(xiàn)在卻成了偽證犯、小偷、拐尸犯的馬克·吐溫”（1870年，唐萌譯）7.下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是A.小說通過自我獨白來呈現(xiàn)故事情節(jié)，第一人稱“我”的運用，使敘述顯得真實親切，拉近了作品和讀者之間的距離。B.小說以戲謔、夸張的漫畫式手法，描寫了吐溫先生在競選中的經(jīng)驗，故事雖然簡潔，但情節(jié)扣人心弦，極富戲劇性。C.小說的對比意味很濃，既有“我”前后心態(tài)的對比，也有伍福特先生、霍夫曼先生與“我”在競選中不同表現(xiàn)的對比。D.報紙刊登“吐溫先生對交趾支那偽證案一事始終發(fā)人深省地保持緘默”表明“我”的確存在劣跡，與對手并無差別。8.請結合全文概括“我”的心理變更過程。9.本文主要情節(jié)由新聞片段組成，試分析其作用。二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀（本題共5小題）閱讀下面的文言文，完成10~14題方山子，光、黃間隱人也。少時慕朱家、郭解為人，閭里之俠皆宗之。稍壯折節(jié)讀書欲以此馳騁當世然終不遇晚乃遁于光黃間曰岐亭庵居蔬食，不與世相聞。棄車馬，毀冠服，徒步往來山中，人莫識也。見其所著帽，方聳而高，曰：“此豈古方山冠之遺像乎？”因謂之方山子，余謫居于黃，過岐亭，適見焉，曰：“嗚呼！此吾故人陳慥季常也。何為而在此？”方山子亦矍然，問余所以至此者，余告之故，俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。環(huán)堵注蕭然，而妻子奴婢皆有自得之意，余既聳然異之，獨念方山子少時，使酒好劍，用財如糞土前十有九年，余在岐山，見方山子從兩騎，挾二矢，游西山，鵲起于前，使騎逐而射之，不獲。方山子怒馬獨出，一發(fā)得之，因與余立刻論用兵及古今成敗，自謂一世豪士。今幾日耳，精悍之色，猶見于眉間，而豈山中之人哉！然方山子世有勛閥，當?shù)霉伲箯氖掠谄溟g，今已顯聞。而其家在洛陽，園宅壯美，與公侯等河北有田，歲得帛千匹，亦足以富樂。皆棄不取，獨來窮山中，此豈無得而然哉！余聞光、黃間多異人，往往陽狂垢污，不行得而見，方山子儻見之歟？（選自蘇軾《經(jīng)進東坡文集事略·方山子傳》）注：堵，墻。10.下列句中加點的詞意義和用法不相同的一項是A.過岐亭，適見焉/適得府君書B問余所以至此者/所以遣將守關者C余告之故/既克，公問其故D.見方山子從兩騎/沛公旦日從百余騎來見項王11.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.稍壯折節(jié)/讀書/欲以此馳騁當世/然終不遇晚/乃遁于光黃間/曰岐亭/B.稍壯/折節(jié)讀書/欲以此馳騁當世/然終不遇晚/乃遁于光黃間/曰岐亭/C.稍壯/折節(jié)讀書/欲以此馳騁當世/然終不遇/晚乃遁于光黃間/日岐亭/D.稍壯折節(jié)/讀書/欲以此馳騁當世/然終不遇/晚乃遁于光黃間/曰岐亭/12.下列對文中加點的詞語相關內容的解說，不正確一項是A.方山冠：漢代為祭祀宗廟時樂工舞女所戴之冠，唐宋時隱者多戴這種形態(tài)的帽子。B.謫居：官吏被貶官降職到邊遠外地居住，“謫居臥病潯陽城”中“謫居”即此意。C.公侯：春秋時期有公侯伯子男五等爵位，本文泛指有爵位的貴族和官高位顯的人D.蘇軾：宋代文學最高成就的杰出代表，其散文開豪放一派，與辛棄疾并稱“蘇辛”13.清代王文儒評此文說：“隱字俠字節(jié)乃一篇之主腦”請選出下面四組中全都是詳細描述方山子“隱”的生活、思想和行為的一組①使酒好劍，用財如糞土②棄車馬，毀冠服，徒步往來山中③從兩騎，挾二矢，游西山④環(huán)堵蕭然，而妻子奴婢皆有自得之意⑤庵居蔬食，不與世相聞⑥怒馬獨出，一發(fā)得之A①②⑤B.①③⑤C.②④⑤D.②③⑥14.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）環(huán)堵蕭然，而妻子奴婢皆有自得之意，余既聳然異之。（2）然方山子世有勛閥，當?shù)霉伲箯氖掠谄溟g，今已顯聞。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題）閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。后出塞五首（其一）杜甫男兒生世間，及壯當封侯。戰(zhàn)伐有功業(yè)，焉能守舊丘？召募赴薊門，軍動不行留。千金買馬鞍，百金裝刀頭。閭里送我行，親戚擁道周。花白居上列，酒酣進庶羞。少年別有贈，含笑看吳鉤。15.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是A.“焉能守舊丘”一句以反問語氣加強情感，突出青年舍家從軍的決心。B.“花白”兩句寫別景，老者居上列，醉后見他人年輕有為自感慚愧。C.“含笑”二字言簡義豐，既有對少年摯友的感謝，又有對將來的期許。D.詩歌描寫青年從軍的情景，情感基調豪壯明快，和《春望》明顯不同。16.詩歌是如何塑造從軍青年形象的？請結合詩句簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在古詩中，布谷鳥是常見的意象，其啼聲甚哀，《琵琶行》中“”一句就借杜鵑體現(xiàn)了居住環(huán)境的凄涼；《錦瑟》中借“”一句以冤禽托寫懷恨，寄予無限悲思《蜀道難》中借“，”兩句來表現(xiàn)蜀道的夜月慘淡、空山寂寥之感。（2）“人生偉業(yè)的建立，不在能思，而在能行”，《勸學》中“，”驗證了這個觀點。（3）音樂有極強的藝術魅力，往往觸動人心，白居易聞琶聲而淚濕青衫，《赤壁賦》中，“，”兩句通過側面描寫，體現(xiàn)了音樂的感染力，惹人哭泣。（4）韓愈《師說》中以孔子重視師道為例，得出“，”的結論，說明師生關系是相對的。三、語言文字運用閱讀下面的文字，完成18~20題古琴，是中國最古老的彈弦樂器之一，因其清、和、淡、雅的音樂品行了文人清微淡遠、超凡脫俗的處世心態(tài)，而居“四藝”之首。古琴音量小，文化空間多存在于書齋及各種“民間雅集”場合，（）。天下樂器紛繁困難，唯有古琴能在古人心中擁有的地位。李白高呼“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來”，樂天低吟“七弦為益友，兩耳是知音”，朱熹唱嘆“乾坤無言物有則，吾獨與子鉤其深”，這無不了古琴對古代文人生活的影響力。一部琴樂史，可以說是中國古代文人的音樂文化史。的琴曲，充分反映文人士大夫們的精神歷程。古琴藝術是中國古代，尤其是中國社會最為特別的文人群體為表現(xiàn)形式的，總括了中國文化歷史創(chuàng)建中最為精華的藝術遺產(chǎn)。在文化進程中，古琴藝術早已成為我國高雅文化的象征。18.依次填入文章橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検茿.寄予舉重若輕印證不行勝計B.寄寓舉重若輕驗證燦若繁星C.寄寓舉足輕重印證不行勝計D.寄予舉足輕重驗證燦若繁星19.下列填入文中括號內的語句，連接最恰當?shù)囊豁検茿.進而它是小范圍的，是高雅的，富有典型的士人文化的內涵B.因而它是高雅的，是小范圍的，富有典型的士人文化的內涵C.進而它是高雅的，是小范圍的，富有典型的士人文化的內涵D.因而它是小范圍的，是高雅的，富有典型的士人文化的內涵20.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検茿.古琴藝術是以中國古代，尤其是中國社會最為特別的文人群體為表現(xiàn)形式的，總括了中國文化歷史創(chuàng)建中最為精華的藝術遺產(chǎn)。B.古琴藝術是中國社會，尤其是以中國古代最為特別的文人群體為表現(xiàn)形式的，總括了中國文化歷史創(chuàng)建中最為精華的藝術遺產(chǎn)C.古琴藝術是以中國社會，尤其是中國古代最為特別的文人群體為表現(xiàn)形式的，總括了中國文化歷史創(chuàng)建中最為精華的藝術遺產(chǎn)。D.古琴藝術是中國古代，尤其是以中國社會最為特別的文人群體為表現(xiàn)形式的，總括了中國文化歷史創(chuàng)建中最為精華的藝術遺產(chǎn)。21.下面是某畢業(yè)學生給老師寫的書信正文，其中有四處語言表達不得體，請找出來并加以改正。畢業(yè)后，由于工作繁忙，學生未能前去探望恩師。但我對恩師非常垂念，始終謹記恩師訓誨，于文學創(chuàng)作方面不敢有絲毫懈怠?！恫璧洹肥菍W生近日出版的佳作，望您能撥冗拜讀，瑕疵處，敬請雅正。他日，學生定去恩師寒舍拜望。（1）改為（2）改為（3）改為（4）改為四、寫作22.閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。①習近平總書記在2024年的新年賀詞中回顧國家重大成就時，特意向每一位大國工匠致敬?；赝@70年，中國在從站起來、富起來到強起來的歷史征程中，正是這些群體和一代又一代的中華兒女，將他們對工匠精神的理解，升華成對祖國的無限忠誠。追逐幻想，接續(xù)奮斗，才鑄就了今日的中國榮耀！②近年來，“斜杠青年”在中國受到越來越多人的追捧，有人這樣定義斜杠青年：“他們不滿意單一職業(yè)和身份的束縛，而是選擇一種能夠擁有多重職業(yè)和多重身份的多元生活”。這些人在自我介紹或者填寫履歷時會用斜杠來區(qū)分，例如，張三，記者/演員/攝影師，“斜杠”便成了他們的代名詞。古今中外的“斜杠青年”并不少見在西方，達芬奇是集畫家、獨創(chuàng)家、天文學家、建筑工程師等身份于一身的大家；在中國，蘇軾是著名的文學家、書法家、畫家上述兩則材料，引發(fā)你怎樣的思索？要求：自選角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不得套作，不得抄襲；不少于800字2024年赤峰市高一年級期末統(tǒng)一考試語文學科參考答案及評分標準2024.071.C（A項強加因果；B項表述肯定；D項曲解文意）2.C（論證的不是“人可生如蟻而美如神”的觀點）3.A（推斷失當）4.D（“這一領域的相關探討一產(chǎn)生就有二十多個國家的學者參加其中”有誤）5.C（“有效解決了”有誤）6.（6分）參考答案：①國家高度重視，提升敦煌文化自信；②發(fā)揚莫高精神，做好文化愛護工作；③借助一帶一路，建立國際溝通合作。（每點2分，答對三點給6分，意思對即可。若只答其次則材料中的若干小點，最多給2分）7．D8．（6分）參考答案：①自信滿滿——②驚愕不已——③疑神疑鬼（心驚膽戰(zhàn)、恐驚擔心）——④深懷恥辱——⑤不知所措（驚惶失措、舉棋不定、遲疑不決）——⑥無可奈何（苦痛委屈）（每點1分，意思對即可）9.（6分）參考答案：①情節(jié)結構：推動情節(jié)發(fā)展，引出“我”的心理變更過程；②人物塑造：揭示競爭對手為達目的不擇手段的卑鄙行徑；③小說主題：辛辣地諷刺了美國宣揚的所謂“民主競選”制度；④藝術效果：看似真實，實則荒誕，產(chǎn)生了劇烈的諷刺效果。（每點2分，答出隨意3點，意思對即可）10.A剛巧/剛才（B表緣由；C原因；D使跟從/帶領）11.C（稍壯，折節(jié)讀書，欲以此馳騁當世，然終不遇。晚乃遁于光黃間，曰岐亭。）12.D（蘇軾與辛棄疾并稱“蘇辛”是因其詞的成就）13.C（①③⑥是描述他的“俠”）14.（1）他的家里四壁蕭條，然而他的妻兒奴仆都顯出自我滿意的神態(tài)，我對此感到非常驚異。（蕭然，空寂/空蕩/冷清/蕭條的樣子；妻子，妻子兒女；自得，自我滿意；意，神態(tài)；異，感到驚異。每點1分）（2）然而方山子出身于世代功勛之家，應當有官做，假如他能在官場中做事，到現(xiàn)在已顯達著名了。（然，然而，可是；勛閥，功勛；使，假如；“從事于其間”狀語后置；顯聞，顯達著名。每點1分。）參考譯文：方山子，是光州、黃州一帶的隱士。年輕時，仰慕漢代游俠朱家、郭解的為人，鄉(xiāng)里的游俠之士都推崇他。年歲稍長，就變更志趣，發(fā)奮讀書，想以此來馳名當代，但是始終沒有交上好運。到了晚年才隱居在光州、黃州一帶名叫岐亭的地方。住茅屋，吃素食，不與社會各界來往；放棄坐車騎馬，毀壞書生衣帽，徒步來往于山里，沒有人相識他。人們見他戴的帽子上面方方的且又很高，就說：“這不就是古代樂師戴的方山冠遺留下來的樣子嗎？”因此就稱他為“方山子”。我因貶官居住在黃州，有一次經(jīng)過岐亭時，正好碰見了他。我說：“啊喲，這是我的老摯友陳慥陳季常呀，怎么會住在這里呢？”方山子也驚異地問我到這里來的緣由。我把緣由告知了他，他低頭不語，繼而仰天大笑，請我住到他家去。他的家里四壁蕭條，然而他的妻兒奴仆都顯出自我滿意的神態(tài)，我對此感到非常驚異。此時回想起方山子年輕的時候，曾是個嗜酒弄劍，揮金如土的游俠之士。十九年前，我在岐山，見到方山子帶著兩名騎馬隨從，身藏兩箭，在西山游獵。只見前方一鵲飛起，他便叫隨從追逐射鵲，未能射中。方山子拉緊韁繩，獨自奮馬向前，一箭射中飛鵲。于是他就在立刻與我談論起用兵之道及古今成敗之事，自認為是一代豪杰。至今又過了多少日子了，但是一股英氣勃勃的神色，依舊在眉宇間顯現(xiàn)，這怎么會是一位蟄居山中的人呢？然而方山子出身于世代功勛之家，應當有官做，假如他能在官場中做事，到現(xiàn)在已顯達著名了。他原有家在洛陽，園林宅舍宏偉富麗，可與公侯之家相比。在河北地方還有田地，每年可得上千匹的絲帛收入，這些也足以使生活富有安樂了。然而他都拋開了，偏要來到窮僻的山溝里，這莫非不是因為他獨有會心之處才會如此的嗎？我聽說光州、黃州一帶有很