馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生- PowerPoint Presentation

馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生

——哲學(xué)史上的偉大變革

03行管48梁耀盛19世紀(jì)40年代產(chǎn)生的馬克思主義哲學(xué)，是人類歷史開展和哲學(xué)開展的必然產(chǎn)物。

馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立的社會(huì)歷史前提馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立的理論前提一、馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立的社會(huì)歷史前提

1.時(shí)代主題的改變

2.社會(huì)歷史觀的轉(zhuǎn)變3.自然科學(xué)的開展4.社會(huì)科學(xué)的進(jìn)展

1.時(shí)代主題的改變：

19世紀(jì)30－40年代，時(shí)代的主旋律已經(jīng)開始由資產(chǎn)階級(jí)的爭(zhēng)取政治平等的民主革命運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)的爭(zhēng)取人類解放的社會(huì)主義革命運(yùn)動(dòng)。

在這一時(shí)期，資本主義生產(chǎn)方式已經(jīng)在英國(guó)、法國(guó)占據(jù)了統(tǒng)治地位，在很大程度上也在德國(guó)占據(jù)了統(tǒng)治地位。

同時(shí)，隨著資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的建立和穩(wěn)固，資本主義生產(chǎn)方式固有的矛盾也日益顯露出來(lái)。

集中表現(xiàn)為：30年代的法國(guó)里昂工人起義英國(guó)工人憲章運(yùn)動(dòng)1844年的西里西亞工人起義

適應(yīng)于歷史時(shí)代的這種根本性轉(zhuǎn)折，在哲學(xué)上也必須實(shí)現(xiàn)根本性的變革，才能創(chuàng)立適應(yīng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)需要的科學(xué)的世界觀，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)提供批判舊世界、創(chuàng)造新世界的理論武器。

馬克思主義哲學(xué)首先是適應(yīng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)變革資本主義舊世界、解放全人類的革命斗爭(zhēng)的需要而產(chǎn)生的。2.社會(huì)歷史觀的轉(zhuǎn)變：過(guò)去的一切歷史觀，由于生產(chǎn)力水平低下，人們之間的交往關(guān)系狹隘等原因，都未能找到社會(huì)物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)這一歷史的現(xiàn)實(shí)根底，即都把人對(duì)自然界的關(guān)系排除于歷史的領(lǐng)域之外。到了資產(chǎn)主義的機(jī)器大工業(yè)時(shí)代，人對(duì)自然界的關(guān)系在歷史中的作用日益明朗化，人們之間的物質(zhì)關(guān)系也日益顯示出其作為最根本的社會(huì)關(guān)系的意義，從而發(fā)現(xiàn)了物質(zhì)性的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是歷史確實(shí)定性因素。

社會(huì)歷史觀的轉(zhuǎn)變是哲學(xué)變革的關(guān)鍵。發(fā)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)關(guān)系這一歷史的決定性因素，便使得對(duì)于歷史的唯物主義解釋成為可能，并進(jìn)而使得完整的、徹底的唯物主義世界觀的創(chuàng)立成為可能。3.自然科學(xué)的開展：19世紀(jì)自然科學(xué)的開展也為新世界觀的創(chuàng)立提供了必要的條件。細(xì)胞學(xué)說(shuō)：揭示了整個(gè)植物和動(dòng)物有機(jī)體都是由細(xì)胞構(gòu)成的，是按照細(xì)胞的分化和繁殖這一共同規(guī)律發(fā)育和生長(zhǎng)起來(lái)的，從而揭示了各種生物有機(jī)體之間的聯(lián)系。細(xì)胞學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人T.A.H.施旺M．J．施萊登能量守恒定律的奠基者亥姆霍茲焦耳達(dá)爾文與進(jìn)化論“由于這三大發(fā)現(xiàn)和自然科學(xué)的其他巨大進(jìn)步，我們現(xiàn)在不僅能夠指出自然界中各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的過(guò)程之間的聯(lián)系，而且總的來(lái)說(shuō)也能指出各個(gè)領(lǐng)域之間的聯(lián)系了，這樣，我們就能夠依靠經(jīng)驗(yàn)自然科學(xué)本身所提供的事實(shí)，以近乎系統(tǒng)的形式描繪出自然聯(lián)系的清晰圖畫。〞——恩格斯4.社會(huì)科學(xué)的進(jìn)展：19世紀(jì)在社會(huì)科學(xué)方面也獲得了重要的進(jìn)展，為對(duì)于歷史的唯物主義解釋提供了可資借鑒的思想資料。英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密〔1723－1790〕和大衛(wèi)·李嘉圖〔1772－1825〕對(duì)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)解剖，創(chuàng)立了勞動(dòng)價(jià)值論，高度評(píng)價(jià)了生產(chǎn)勞動(dòng)的作用。亞當(dāng).斯密和他的?國(guó)富論?法國(guó)的圣西門〔1760－1825〕用物質(zhì)生產(chǎn)的演變?nèi)フf(shuō)明階級(jí)關(guān)系的變化、革命的發(fā)生和政權(quán)的更迭，已經(jīng)了解到法國(guó)革命是貴族、市民階級(jí)和無(wú)產(chǎn)者幾個(gè)利益相互對(duì)立的社會(huì)集團(tuán)之間的階級(jí)斗爭(zhēng)。法國(guó)復(fù)辟時(shí)期的歷史學(xué)家基佐〔1787－1874〕、米涅〔1796－1884〕和梯也里〔1795－1856〕在描述歷史事件時(shí)已經(jīng)引進(jìn)了階級(jí)斗爭(zhēng)的概念，并試圖進(jìn)一步探索階級(jí)斗爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)根源。二、馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立的

理論前提1.法國(guó)唯物主義2.德國(guó)古典哲學(xué)3.法國(guó)的空想社會(huì)主義1.法國(guó)唯物主義

積極的思想成果：論證了自然界的客觀實(shí)在性：從人與外部自然界的關(guān)系上論證了唯物主義，使唯物主義由古代的獨(dú)斷論形態(tài)進(jìn)入到了近代的感覺(jué)論或經(jīng)驗(yàn)論形態(tài)。建立了一套說(shuō)明人類社會(huì)生活的理論：試圖從人的趨利弊害、自我保存的生物本性出發(fā)去說(shuō)明社會(huì)生活，表現(xiàn)出一種唯物主義地理解社會(huì)歷史的企圖。缺乏：僅僅從人的生物性出發(fā)，把人與外部自然的關(guān)系看成是純粹受動(dòng)的。2.德國(guó)古典哲學(xué)

〔1〕黑格爾的辯證法：積極的思想成果：黑格爾在闡述“絕對(duì)觀念〞的辨證開展中，把整個(gè)自然、歷史和精神的世界描繪成一個(gè)不斷運(yùn)動(dòng)、變化和開展的過(guò)程，提出了關(guān)于矛盾事開展的內(nèi)在源泉的思想，關(guān)于從量變到質(zhì)變的思想，關(guān)于開展形式的“否認(rèn)之否認(rèn)〞的思想，并且把辨證運(yùn)用于認(rèn)識(shí)過(guò)程，揭示了概念的矛盾運(yùn)動(dòng)。缺乏：黑格爾的辨證法是頭腳倒置的，它的表現(xiàn)形式是唯心主義、神秘主義的。黑格爾與費(fèi)爾巴哈3.法國(guó)的空想社會(huì)主義圣西門傅立葉缺乏：空想社會(huì)主義只是通過(guò)對(duì)現(xiàn)存資本主義生產(chǎn)方式及其后果的批判而直接地提出了社會(huì)主義或共產(chǎn)主義作為矛盾的解決形式。它不是通過(guò)說(shuō)明資本主義生產(chǎn)方式的歷史聯(lián)系和它對(duì)一定歷史時(shí)期的必然性，從而說(shuō)明它滅亡的必然性去得出共產(chǎn)主義的結(jié)論。其理論上的出發(fā)點(diǎn)仍然沒(méi)有超出法國(guó)唯物主義的水平?！翱障肷鐣?huì)主義不能說(shuō)明這個(gè)生產(chǎn)方式〔即資本主義的生產(chǎn)方式〕，因而也就不能對(duì)付這個(gè)生產(chǎn)方式；它只能簡(jiǎn)單地把它當(dāng)作壞東西拋棄掉。〞——?馬克思恩格斯選集?第三卷，第424頁(yè)小結(jié)馬克思主義哲學(xué)繼承哲學(xué)史上的唯物主義和辯證法的傳統(tǒng)，主要是批判地吸取了黑格爾哲學(xué)的辯證法的合理內(nèi)核和費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的唯物主義的根本內(nèi)核，這使馬克思主義的創(chuàng)始人得以克服舊唯物主義的缺陷，創(chuàng)立完備的、科學(xué)的唯物主義。馬克思主義哲學(xué)在吸收空想社會(huì)主義的積極思想成果的同時(shí)，克服了其缺乏，消除了社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理論的空想性質(zhì)，科學(xué)地說(shuō)明和論證共產(chǎn)主義的歷史必然性。總之，馬克思主義哲學(xué)吸收了以往哲學(xué)的積極思想成果，并在對(duì)于以往哲學(xué)所未解決的問(wèn)題〔缺乏〕的解決中，超越了以往的哲學(xué)，確立了自身。總結(jié)歷史開展到19世紀(jì)40年代，不僅提出了適應(yīng)歷史開展而創(chuàng)立新的世界觀的需要，而且也從各個(gè)方面為創(chuàng)立新世界觀提供了必要條件；但另一方面，以往的哲學(xué)盡管積累了許多有益的思想成果，卻在根本上與新的時(shí)代精神相背離。歷史時(shí)代的需要與哲學(xué)的現(xiàn)狀形成了巨大的反差。消除這一反差，創(chuàng)立適應(yīng)新的時(shí)代要求、能夠指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)解放全人類的理想的新的世界觀，已成為刻不容緩的任務(wù)。馬克思主義哲學(xué)就是在這樣的歷史條件下應(yīng)運(yùn)而生的。馬克思、恩格斯個(gè)人的作用馬克思主義哲學(xué)是人類歷史開展和哲學(xué)開展的必然產(chǎn)物。但作為新哲學(xué)的創(chuàng)始人，馬克思、恩格斯的個(gè)人作用也不應(yīng)該否認(rèn)。他們能夠站在歷史和時(shí)代的前列，具有非凡的理論勇氣和創(chuàng)造才能而成為科學(xué)巨匠，主要由于他們首先是革命家。恩格斯馬克思與恩格斯在科隆的法庭上其二，馬克思、恩格斯具有淵博的學(xué)識(shí)，他們有豐富的自然科學(xué)知識(shí)和經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、歷史知識(shí)，并經(jīng)常注視自然科學(xué)的新開展，尤其對(duì)德國(guó)古典哲學(xué)及其價(jià)值更有著精湛的研究和透徹的了解。?<黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言?、?關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱?、?1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿?和?德意志意識(shí)形態(tài)?等作品正反映了他們淵博的知識(shí)和在19世紀(jì)40年代的理論創(chuàng)造成果。他是一個(gè)徹底正直的人，除了崇拜真理之外他不知道還要崇拜別的，他可以毫不猶豫地拋棄他辛辛苦苦得到的他所珍愛的理論，只要他確認(rèn)這些理論是錯(cuò)誤的。

——馬克思的戰(zhàn)友威廉·李卜克內(nèi)西曾這樣評(píng)價(jià)馬克思十九世紀(jì)下半葉最偉大的頭腦停止思想了?！m然今天晚上我看到他仰臥在床上，面孔也永遠(yuǎn)不動(dòng)了，但是我仍然不能想象，這個(gè)天才的頭腦不再用他那強(qiáng)有力的思想來(lái)哺育兩個(gè)半球的無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)了。我們之所以有今天，都應(yīng)歸功于他；現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)當(dāng)前所取得的一切成就，都應(yīng)歸功于他的理論的和實(shí)踐的活動(dòng)；沒(méi)有他，我們至今還會(huì)在黑暗中徘徊?！鞲袼梗?致威·李卜克內(nèi)西〔1883年3月14日〕?“千年第一學(xué)人〞在20世紀(jì)末的1999年，先是由英國(guó)劍橋大學(xué)文理學(xué)院教授們發(fā)起，就誰(shuí)是人類紀(jì)元第二個(gè)千年的“千年第一學(xué)人〞(亦有譯為“千年第一思想家〞，或“千年第一偉人〞的)這一命題進(jìn)行了校內(nèi)的征詢、推選。投票結(jié)果是馬克思位居第一，而似乎早已被習(xí)慣公認(rèn)第一的愛因斯坦卻屈居第二。隨后，英國(guó)BBC播送公司，又以同一命題，在全球互聯(lián)網(wǎng)上公開征詢投票一個(gè)月。一個(gè)月下來(lái)，聚集全球投票的結(jié)果，仍