山東省德州市武城縣第二中學(xué)2025屆高三最后一模歷史試題含解析

山東省德州市武城縣第二中學(xué)2025屆高三最后一模歷史試題注意事項(xiàng)1．考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回．2．答題前，請(qǐng)務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用0．5毫米黑色墨水的簽字筆填寫在試卷及答題卡的規(guī)定位置．3．請(qǐng)認(rèn)真核對(duì)監(jiān)考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)與本人是否相符．4．作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)選項(xiàng)的方框涂滿、涂黑；如需改動(dòng)，請(qǐng)用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案．作答非選擇題，必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無效．5．如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫清楚，線條、符號(hào)等須加黑、加粗．一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1．“1831年，他出生于北京圓明園！1850年3月，清宣宗逝世，他即位臨朝，時(shí)年19歲！第二天，收到從廣西來的奏折，當(dāng)?shù)卦旆?！”“他”是A．道光帝B．宣統(tǒng)帝C．光緒帝D．咸豐帝2．1945年5月9日晚，莫斯科人們歡慶反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利……然而時(shí)任美國(guó)駐蘇聯(lián)使館參贊的喬治?凱南發(fā)出了一段驚人的論調(diào)：他們以為戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了，而戰(zhàn)爭(zhēng)才剛剛開始。事實(shí)上，剛開始的是A．一戰(zhàn) B．二戰(zhàn) C．冷戰(zhàn) D．韓戰(zhàn)3．20世紀(jì)60年代開始，國(guó)際上出現(xiàn)了東南亞國(guó)家聯(lián)盟、海灣國(guó)家委員會(huì)、西非經(jīng)濟(jì)共同體、中美洲共同市場(chǎng)、加勒比共同體等經(jīng)濟(jì)組織。這些經(jīng)濟(jì)組織的出現(xiàn)反映了A．全球治理體系日新月異 B．國(guó)際直接投資的日益增長(zhǎng)C．經(jīng)濟(jì)的民族化與區(qū)域化 D．發(fā)展中國(guó)家融入世界體系4．羅馬法規(guī)定：“如果一個(gè)自由民想轉(zhuǎn)讓其享有權(quán)利的土地，那么除非他將之轉(zhuǎn)讓給此地的在冊(cè)居民，否則通過任何一種契約轉(zhuǎn)讓其土地所有權(quán)和占有都是非法的?！边@說明古代羅馬A．注重保護(hù)公民土地私有權(quán) B．缺少商業(yè)的契約精神C．居民的身份具有不平等性 D．法律嚴(yán)禁土地的買賣5．18世紀(jì)七八十年代的美國(guó)人通常把美國(guó)革命和獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)等同起來，將美國(guó)革命理解為一場(chǎng)純粹的政治革命。但是，后世史家則把社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、思想、文化等多方面的元素注入美國(guó)革命之中，把它變成一場(chǎng)包羅廣泛、主題多樣、內(nèi)容駁雜的事變。據(jù)此可知，關(guān)于美國(guó)革命性質(zhì)的認(rèn)識(shí)A．說明歷史解釋呈現(xiàn)出多元化B．越來越呈現(xiàn)歷史的真實(shí)面目C．隨著研究視角拓展而模糊不清D．導(dǎo)致美國(guó)革命的歷史地位下降6．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，東南沿海農(nóng)民織布以自給，或者有余以出賣；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，不但無以自給，無剩余可賣，反而要到市場(chǎng)上買洋布。這一變化表明中國(guó)A．棉花產(chǎn)量大幅度下降 B．民族資本主義企業(yè)發(fā)展迅速C．日益被卷入世界市場(chǎng) D．商品經(jīng)濟(jì)基本取代自然經(jīng)濟(jì)7．如圖為西安大雁塔唐代進(jìn)士題名帖。大雁塔位于陜西西安的慈恩寺中，為唐玄奘所建。唐朝新中進(jìn)士，均在大雁塔內(nèi)題名，故以“雁塔題名”代稱進(jìn)士及第。雁塔下題名成為時(shí)人光宗耀祖的目標(biāo)追求。對(duì)此解釋合理的是，唐代A．科舉取士的形式趨向于僵化 B．書法藝術(shù)受到士人推崇C．科舉考試的社會(huì)影響力凸顯 D．文學(xué)素養(yǎng)影響科舉功名8．意大利法學(xué)家格羅索認(rèn)為,羅馬法主要包含有ius.lex兩種形式。其中l(wèi)ex指專人制定、由世俗權(quán)力機(jī)構(gòu)認(rèn)可、頒布的律條,而ius指自然形成的禮法、習(xí)俗。他認(rèn)為法律體系是在實(shí)踐者對(duì)原初lex的不斷闡釋中逐漸成形的。材料中“原初lex”指的是A．羅馬習(xí)慣法 B．羅馬公民法 C．《民法大全》 D．《十二銅表法》9．西晉末年始，北方人口因動(dòng)蕩大量南遷，南遷人口未納入所在郡縣正式戶籍，不負(fù)擔(dān)國(guó)家調(diào)役。東晉于咸和年間（326～334）開始實(shí)行“土斷政策”，即取消客籍戶，“不論僑土”將居民一律編入正式戶籍?？梢娡翑嗾叩闹饕康氖茿．抑止士族勢(shì)力膨脹 B．控制人口擴(kuò)大賦役來源C．緩和僑土之間矛盾 D．發(fā)展經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)重心南移10．《蘭亭序》載：“永和九年，歲在葵丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修碶事也。”文中的“永和九年”屬于A．公元紀(jì)年 B．干支紀(jì)年 C．年號(hào)紀(jì)年 D．朝代紀(jì)年11．16世紀(jì)的歐洲出現(xiàn)了貨幣貶值浪潮，貴金屬短缺，西歐各國(guó)貨幣的金銀成分大大減少。如圖是法國(guó)貨幣圖爾里佛中含銀量變化圖（見下表）。造成這一狀況的原因是年份單位貨幣中含銀量比例50%39%1561—157011%1571—158017%1581—159018%1591—16005%A．歐洲各國(guó)政治局勢(shì)的動(dòng)蕩B．亞洲經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展改變了世界貴重金屬流向C．歐洲海內(nèi)外市場(chǎng)不斷擴(kuò)大D．早期殖民戰(zhàn)爭(zhēng)使流入歐洲的貴重金屬數(shù)量下降12．下列有關(guān)近代中國(guó)交通的現(xiàn)象，體現(xiàn)出社會(huì)進(jìn)步的是（）A．“男女雜處，不以為嫌”B．“如果華人馬車從后面趕超洋人馬車，即以違法處理”C．“拉人力車的討厭?cǎi)R車、汽車，趕馬車的又討厭汽車”D．“華人之坐馬車，大率無事之人居多，故馬車若專為游觀而發(fā)”二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）閱讀材料，完成下列要求。材料一中國(guó)古代蓋天說認(rèn)為天像一個(gè)圓蓋蓋在地上。這種學(xué)說能夠解釋很多天象，預(yù)測(cè)日月星辰的運(yùn)行，準(zhǔn)確地預(yù)報(bào)二十四節(jié)氣，具有很強(qiáng)的應(yīng)用價(jià)值。蓋天說在漢武帝時(shí)期遇到了渾天說的有力挑戰(zhàn)。渾天說認(rèn)為全天星辰都布于“天球”之上。漢武帝對(duì)爭(zhēng)議雙方采取的解決辦法是讓他們分別制定自己心儀的歷法，然后接受檢驗(yàn)，看誰更符合實(shí)際從而確定使用誰的歷法。結(jié)果渾天說一方勝出，制定了中國(guó)歷史上著名的《太初歷》。由此，渾蓋之爭(zhēng)也拉開了帷幕。爭(zhēng)議中，雙方大都秉持通過天文觀測(cè)、儀器校驗(yàn)等方式進(jìn)行，而不是看其是否遵循某種先驗(yàn)的哲學(xué)觀念。持續(xù)上千年的渾蓋之爭(zhēng)，促成諸多成就?！短鯕v》、渾天儀等天文儀器的發(fā)展，勾股定理以及相關(guān)測(cè)高望遠(yuǎn)之術(shù)，唐代僧一行組織的天文大地測(cè)量……這些都與渾蓋之爭(zhēng)息息相關(guān)。這種規(guī)模和深度的爭(zhēng)論即使在世界文明史上亦不多見?！幾越瓡栽犊茖W(xué)史十五講》等材料二公元2世紀(jì)，托勒密總結(jié)前人500年的觀測(cè)結(jié)果，提出了地心說體系。中世紀(jì)初，阿奎那用此理論論證上帝創(chuàng)世說。從此，地心說與基督教教義結(jié)為一體，成了神學(xué)的理論基礎(chǔ)。16世紀(jì)的哥白尼發(fā)表《天體運(yùn)行論》，提出日心說。后來，伽利略在其物理學(xué)和天文學(xué)發(fā)現(xiàn)基礎(chǔ)上，駁斥托勒密的天文學(xué)，并宣傳哥白尼學(xué)說。在舊學(xué)派占主導(dǎo)的學(xué)術(shù)界催促下，教會(huì)在1616年禁止了伽利略說話，并宣布哥白尼學(xué)說是“錯(cuò)謬的和完全違背《圣經(jīng)》的”。但哥白尼學(xué)說還是得到帝谷、笛卡爾、牛頓等人的研究支持，1822年，教廷正式裁定太陽是行星系的中心。1835年，白塞爾用精密儀器發(fā)現(xiàn)了恒星視差，直接證明了地球確實(shí)是繞太陽運(yùn)動(dòng)?！幾越瓡栽犊茖W(xué)史十五講》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)古代“渾蓋之爭(zhēng)”的特點(diǎn)，并說明其歷史影響。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出16—18世紀(jì)西方科技發(fā)生的變化，并分析其原因。14．（20分）“孔像之爭(zhēng)”在中國(guó)曾出現(xiàn)過許許多多的帝王將相，文人墨客，盡管他們一生聲名顯赫，但多時(shí)過境遷，也就被淡忘了；只有生前郁郁不得志的孔子，其人格與思想的影響歷久而不衰。材料一漢代已有人稱孔子為“素王”。宋真宗時(shí)，追謚孔子為“玄圣文宣王”和“至圣文宣王”。清代，統(tǒng)治者封給他一個(gè)稱號(hào)“大成至圣文宣王”，這大概是二千多年中讀書人的最高頭銜。材料二法國(guó)作家伏爾泰曾經(jīng)說，假如世人都像孔子那樣“仁”、“義”，世界就不會(huì)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)了。他把孔子的塑像放在自己的書房里朝夕膜拜。材料三晚清之后，孔子的形象江河日下，或被嚴(yán)重扭曲，或被無情抨擊。在20世紀(jì)，一生顛沛造次的孔子在逝世二千多年后，又遭遇了兩場(chǎng)巨大的風(fēng)波和打擊?！谶@兩次運(yùn)動(dòng)中，孔子都成了當(dāng)時(shí)人們否定、批判和聲討的對(duì)象。——以上均摘自《遼寧晚報(bào)》2011.1.19材料四美國(guó)總統(tǒng)里根在致祭孔子大典籌委會(huì)主任的信中說：“孔子高貴的行誼與偉大的倫理道德思想，不僅影響了他的國(guó)人，也影響了全人類。孔子學(xué)說世代相傳，提示全世界人類豐富的為人處世原則?！薄犊鬃铀枷雽?duì)世界文明的影響》材料五2011年1月11日上午10時(shí)，一座總高9.5米的孔子青銅雕像（如圖），在中國(guó)國(guó)家博物館的北廣場(chǎng)落成。由于天安門廣場(chǎng)是具有高度象征意義的地點(diǎn)，這條新聞立刻在網(wǎng)上引起了熱議，支持者有之，反對(duì)者有之……。甚至在人民網(wǎng)還開通了“在天安門廣場(chǎng)附近豎立孔子像您怎么看”的專題討論?！浴度嗣窬W(wǎng)》問題（1）請(qǐng)給“素王”作個(gè)解釋。并說明漢代以來，統(tǒng)治者追封孔子的原因。（2）在20世紀(jì)，孔子所遭到“兩場(chǎng)巨大的風(fēng)波和打擊”分別是指什么？（3）伏爾泰頂禮膜拜孔子寄托著他怎樣的思想？（4）你怎樣看待“在天安門廣場(chǎng)附近豎立孔子像”？

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1、D【解析】

咸豐帝生于1831年，死于1861年，故D符合題意；道光帝死于1850年，A不符合題意；宣統(tǒng)帝生于1906年，故B不符合題意；光緒帝生于1871年，故C不符合題意。2、C【解析】

“他們以為戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了，而戰(zhàn)爭(zhēng)才剛剛開始”指的是在熱戰(zhàn)之后，還有冷戰(zhàn)的對(duì)峙，而喬治?凱南也與冷戰(zhàn)這一理論的提出有關(guān)，故C正確；ABD項(xiàng)不符合題意。3、C【解析】

結(jié)合所學(xué)可知，東南亞國(guó)家聯(lián)盟、海灣國(guó)家委員會(huì)等都是同一地區(qū)和民族為經(jīng)濟(jì)發(fā)展組成的經(jīng)濟(jì)組織，具有經(jīng)濟(jì)民族化、區(qū)域化的發(fā)展特點(diǎn)，故選C；東南亞國(guó)家聯(lián)盟、海灣國(guó)家委員會(huì)等都是經(jīng)濟(jì)區(qū)域合作組織，具有相似性，不能體現(xiàn)日新月異的變化，排除A；材料中的經(jīng)濟(jì)組織是同一區(qū)域內(nèi)國(guó)家共同組織成立的，它不是國(guó)際直接投資的結(jié)果，故無法得出B項(xiàng)結(jié)論，排除；在這些經(jīng)濟(jì)組織成立之前，發(fā)展中國(guó)家早已被迫或主動(dòng)地融入到世界體系，排除D。4、C【解析】

羅馬法強(qiáng)調(diào)只能將土地轉(zhuǎn)讓給“此地的在冊(cè)居民”，實(shí)際上排斥了非羅馬公民的土地購(gòu)買權(quán)，體現(xiàn)了羅馬公民與非羅馬公民身份的不平等性，C項(xiàng)正確；材料只限制土地轉(zhuǎn)讓對(duì)象，沒有體現(xiàn)對(duì)土地私有權(quán)的保護(hù)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；缺少商業(yè)的契約精神與強(qiáng)調(diào)契約合法的條件不符，B項(xiàng)錯(cuò)誤；限定土地買賣的對(duì)象不等于嚴(yán)禁土地買賣，D項(xiàng)錯(cuò)誤。5、A【解析】

依據(jù)材料信息可知，后世史家對(duì)于美國(guó)革命的性質(zhì)提出了新的解釋，這說明歷史解釋呈現(xiàn)多元化，因此A選項(xiàng)正確。B選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料體現(xiàn)的是對(duì)美國(guó)革命性質(zhì)的不同解釋，不能得出其是否能夠呈現(xiàn)歷史的真實(shí)面目；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料體現(xiàn)的是對(duì)美國(guó)革命性質(zhì)的不同解釋，不能說明其認(rèn)識(shí)模糊不清；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，對(duì)美國(guó)革命性質(zhì)的解釋不同不能說明其歷史地位下降，材料并未體現(xiàn)。故正確答案為A選項(xiàng)。6、C【解析】

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，沿海農(nóng)民所需布匹來自家庭手工業(yè)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后耕織分離，所需布匹來源于市場(chǎng)上的洋布，說明中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)逐漸解體，日益被卷入資本主義世界市場(chǎng)，C正確；農(nóng)民到市場(chǎng)購(gòu)買洋布，不是因?yàn)槊藁óa(chǎn)量下降所致，排除A；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后民族資本主義尚未產(chǎn)生，排除B；近代中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)，排除D。7、C【解析】

由材料可知，“雁塔題名”成為進(jìn)士及第的代稱，雁塔下題名成為時(shí)人光宗耀祖所追求的目標(biāo)，說明科舉考試的社會(huì)影響力凸顯，故選C項(xiàng)；材料沒有涉及科舉取士的形式，故排除A項(xiàng)；材料主題與書法藝術(shù)無關(guān)，故排除B項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)文學(xué)素養(yǎng)與科舉功名的關(guān)系，故排除D項(xiàng)。8、D【解析】

依據(jù)材料“他認(rèn)為法律體系是在實(shí)踐者對(duì)原初lex的不斷闡釋中逐漸成形的”并結(jié)合所學(xué)可知，《十二銅表法》是羅馬成文法的開端，符合原初lex的定義，D正確；羅馬習(xí)慣法是依據(jù)某種社會(huì)權(quán)威和社會(huì)組織，具有一定強(qiáng)制性的行為規(guī)范的總和，A排除；公民法在《十二銅表法》的基礎(chǔ)上制定而來的，不屬于原初lex，B排除；《民法大全》是一部習(xí)慣法匯編，不符合原處lex，C排除。故選D。9、B【解析】

依據(jù)材料“未納入所在郡縣正式戶籍，不負(fù)擔(dān)國(guó)家調(diào)役”“將居民一律編入正式戶籍”來看，僑人由不負(fù)擔(dān)國(guó)家調(diào)役，轉(zhuǎn)變?yōu)樾枰?fù)擔(dān)，此舉可以加強(qiáng)對(duì)僑人的控制，并且增加賦役來源。B正確；材料反映土斷的主要目的是增加政府賦役來源，抑止士族勢(shì)力膨脹不符合材料主旨，A錯(cuò)誤；材料信息未反映僑人和正式居民之間的矛盾，C錯(cuò)誤；材料信息與實(shí)現(xiàn)重心南移無關(guān)，D錯(cuò)誤。故選B。10、C【解析】

材料中的“永和九年”指的是東晉穆帝司馬聃九年，因此該種紀(jì)年方法為年號(hào)紀(jì)年，故選C；ABD不符合題意，排除。11、C【解析】

由表格數(shù)據(jù)可知，以法國(guó)貨幣為代表的西歐各國(guó)貨幣含銀的比例逐年下降。依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，除了歐洲貴金屬日益減少，這和16世紀(jì)的歐洲海內(nèi)外市場(chǎng)不斷擴(kuò)大，經(jīng)濟(jì)需求日益活躍導(dǎo)致貨幣需求量膨脹有關(guān)，故C項(xiàng)正確；各國(guó)政治局勢(shì)的動(dòng)蕩與題意無關(guān)，故A錯(cuò)誤；B項(xiàng)錯(cuò)在“快速發(fā)展”，不符合史實(shí)；早期殖民戰(zhàn)爭(zhēng)加速了貴重金屬流向歐洲，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。12、A【解析】試題解析：本題主要考查學(xué)生對(duì)近代以來交通工具的變遷相關(guān)知識(shí)的把握。根據(jù)題干材料可知A正確，它說明了人們開始改變了傳統(tǒng)的觀念，男女混雜，同乘一車。而B說明了列強(qiáng)在華的特權(quán)，與題無關(guān)。C說明的是人們對(duì)新事物的排斥，不正確。D說明的是中國(guó)仍多數(shù)人乘坐馬車，可排除。綜上，本題選A.考點(diǎn)：近代中國(guó)社會(huì)生活的變遷·近代以來交通工具的進(jìn)步·公路與汽車二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）特點(diǎn)：爭(zhēng)議延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)；參與人員多、規(guī)模大、涉及面廣；影響深遠(yuǎn)，成就豐富；注重實(shí)際測(cè)量方式進(jìn)行檢驗(yàn)（重以實(shí)踐檢驗(yàn)真理）；學(xué)術(shù)爭(zhēng)議較少受政治、宗教權(quán)威的影響；體現(xiàn)了天人感應(yīng)的思想。（每點(diǎn)，任意2點(diǎn)，影響：促進(jìn)中國(guó)古代天文學(xué)發(fā)展；促進(jìn)古代數(shù)學(xué)發(fā)展；有利于農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；豐富了中國(guó)傳統(tǒng)文化；天文學(xué)與專制皇權(quán)結(jié)合的更加緊密（加深了天人感應(yīng)觀念）。（2）變化：近代科技誕生；科學(xué)技術(shù)從神學(xué)中獨(dú)立開來；形成了新的科學(xué)體系；建立了實(shí)驗(yàn)科學(xué)。（每點(diǎn)，任意2點(diǎn)，原因：傳統(tǒng)的科技存在的弊端；文藝復(fù)興等思想解放運(yùn)動(dòng)打擊了教會(huì)的統(tǒng)治和神學(xué)世界觀；近代天文學(xué)革命等科學(xué)的進(jìn)步；科學(xué)家的努力；資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為科技發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)；民主制度產(chǎn)生和發(fā)展，政治環(huán)境改善；建立專利制度獎(jiǎng)勵(lì)科技等?！窘馕觥浚?）本題根據(jù)材料一“雙方大都秉持通過天文觀測(cè)、儀器校驗(yàn)等方式進(jìn)行……持續(xù)上千年的渾蓋之爭(zhēng)，促成諸多成就?！短鯕v》、渾天儀等天文儀器的發(fā)展，勾股定理以及相關(guān)測(cè)高望遠(yuǎn)之術(shù)，唐代僧一行組織的天文大地測(cè)量”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可從時(shí)間、人員、規(guī)模、成就、檢驗(yàn)方式等方面概括中國(guó)古代“渾蓋之爭(zhēng)”的特點(diǎn)。再?gòu)目萍?、?jīng)濟(jì)、文化、政治等方面說明其歷史影響。（2）本題根據(jù)材料二“16世紀(jì)的哥白尼發(fā)表《天體運(yùn)行論》，提出日心說……伽利略……駁斥托勒密的天文學(xué)，并宣傳哥白尼學(xué)說”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可從近代自然科學(xué)產(chǎn)生的角度概括指出16—18世紀(jì)西方科技發(fā)生的變化。再?gòu)乃枷虢夥?、科技進(jìn)步、個(gè)人努力、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治制度等方面分析其原因。14、（1）具有帝王之德而未居帝王之位者（其它言之成理也可）；孔子的主張及其后來改造了的儒家學(xué)說，有利于鞏固君主專制統(tǒng)治和維系社會(huì)的穩(wěn)定；歷代統(tǒng)治者追封孔子，目的是強(qiáng)化儒學(xué)的正統(tǒng)地位和社會(huì)主流的意識(shí)形態(tài)。（2）新文化運(yùn)動(dòng)和文化大革命（3）和平、寬容、寄寓開明君主制等思想（4）本小題采用SOLO評(píng)分法。答案1：能對(duì)材料進(jìn)行抽象提煉，能從時(shí)間（歷史、現(xiàn)代），空間（中外）等兩個(gè)以上角度并結(jié)合事實(shí)，進(jìn)行辯證地論述，字?jǐn)?shù)600以上科舉制。材料與史實(shí)：運(yùn)用充分；運(yùn)用較充分。抽象視角，支持觀點(diǎn)：以孔子為代表的儒家思想，一直是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的正統(tǒng)思想和主流的意識(shí)形態(tài)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的象征；在國(guó)家歷史博物館前立孔像，有利于展示和弘揚(yáng)中華文明，促進(jìn)中華民族的認(rèn)同和團(tuán)結(jié)；孔子的倫理思想和教育主張，仍是全人類寶貴的精神財(cái)富，有利于推進(jìn)人類的和平、進(jìn)步與發(fā)展；要正確區(qū)分孔子主張及其儒學(xué)思想，有的被專制統(tǒng)治者作為護(hù)身符利用的，已經(jīng)不是孔子的東西了；孔子思想是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)產(chǎn)物，現(xiàn)代社會(huì)要對(duì)傳統(tǒng)文化加以繼承和發(fā)展；弘揚(yáng)孔子，可以培養(yǎng)人類的道德素質(zhì)和人文精神，提高人類生活的精神境界。否定孔子及思想不能代表中國(guó)所有文化；近代以來，孔子思想一度是中國(guó)實(shí)現(xiàn)民主和現(xiàn)代化的“絆腳石”；現(xiàn)代孔子的思想中還有很多糟粕，需要摒棄等論述：論述充分