2025屆吉林省通榆一中高三最后一卷歷史試卷含解析

2025屆吉林省通榆一中高三最后一卷歷史試卷注意事項(xiàng)1．考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回．2．答題前，請(qǐng)務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用0．5毫米黑色墨水的簽字筆填寫(xiě)在試卷及答題卡的規(guī)定位置．3．請(qǐng)認(rèn)真核對(duì)監(jiān)考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)與本人是否相符．4．作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)選項(xiàng)的方框涂滿(mǎn)、涂黑；如需改動(dòng)，請(qǐng)用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案．作答非選擇題，必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無(wú)效．5．如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫(xiě)清楚，線(xiàn)條、符號(hào)等須加黑、加粗．一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1．孫中山說(shuō)：“仆之素志在提倡實(shí)業(yè)，實(shí)行民生主義，而以社會(huì)主義為歸宿”，“我希望看到人民大眾的生活狀況獲得改善，而不愿幫助少數(shù)人去增殖他們的勢(shì)力，直至成為財(cái)閥”。為此他提出了A．民族平等B．節(jié)制資本C．創(chuàng)立民國(guó)D．廢除私有制2．在古希臘雅典，口頭話(huà)語(yǔ)長(zhǎng)期占據(jù)重要地位，無(wú)論是在民主政治的決策機(jī)構(gòu)公民大會(huì)上，還是在民主的審判機(jī)構(gòu)公民法庭上，抑或在城邦一年一度的公共葬禮上，政治領(lǐng)袖字斟句酌的精彩演說(shuō)都是一道獨(dú)具特色的風(fēng)景線(xiàn)。這一現(xiàn)象本質(zhì)上是雅典A．公民積極參政的反映 B．演講發(fā)達(dá)的結(jié)果C．思想文化繁榮的體現(xiàn) D．政治體制的產(chǎn)物3．20世紀(jì)40至70年代，法國(guó)資本主義的發(fā)展呈現(xiàn)出一些新特點(diǎn)。這些特點(diǎn)不包括A．實(shí)行明確的經(jīng)濟(jì)發(fā)展計(jì)劃 B．確立建設(shè)福利國(guó)家的方針C．重視政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù) D．開(kāi)始了私有化的浪潮4．王守仁是這樣闡述他的“良知”概念的：“夫人者，天地之心；是非之心，不慮而知，不學(xué)而能，是故謂之良知”；“本來(lái)面目，即吾圣門(mén)所謂良知”。據(jù)此可知，心學(xué)A．衍生出一定的思想解放傾向 B．體現(xiàn)出濃厚的客觀(guān)唯心主義C．適應(yīng)了資本主義萌芽的需要 D．形成了鮮明的實(shí)用主義特征5．“蹈厲”一詞，原指周初《武》樂(lè)的舞蹈動(dòng)作，后比喻奮發(fā)有為、意氣昂揚(yáng)。郭沫若在1937年用“四萬(wàn)萬(wàn)人齊蹈厲，同心同德一戎衣”的詩(shī)句來(lái)形容抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。1943年，蔣介石在《中國(guó)之命運(yùn)》中說(shuō)“民族精神，隨抗戰(zhàn)的發(fā)展面蹈厲。民族意識(shí)，受抗戰(zhàn)的洗煉而純一”。材料體現(xiàn)出A．抗戰(zhàn)時(shí)期各黨派的矛盾因服從抗戰(zhàn)大局日漸消除B．抗戰(zhàn)的勝利促進(jìn)了國(guó)家團(tuán)結(jié)并引領(lǐng)了政局的走向C．國(guó)共兩黨合作是抗戰(zhàn)最終走向勝利的決定性因素D．抗日戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)民族精神的激發(fā)超越了黨派的局限性6．“漢高祖、唐太宗、宋高宗、清圣祖”其稱(chēng)號(hào)共同源于A．年號(hào) B．廟號(hào) C．謚號(hào) D．國(guó)號(hào)7．進(jìn)入21世紀(jì)后，英國(guó)脫歐、歐洲民粹主義興盛、美國(guó)貿(mào)易保護(hù)主義回潮、各國(guó)呼喚改革世貿(mào)組織等現(xiàn)象震動(dòng)世界。這些現(xiàn)象A．導(dǎo)致了發(fā)達(dá)國(guó)家走向快速的衰落B．反映了世界對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的反思C．反映了經(jīng)濟(jì)區(qū)域集團(tuán)化的必然性D．推動(dòng)了政治多極化格局開(kāi)始建立8．1715—1749年，由廣州入口的洋船為262只，平均每年約11只，以英法船只最多。英國(guó)船只多裝載各種本土貨物，貨物之外“亦有銀兩”；法國(guó)船只多“無(wú)貨，裝載番銀來(lái)廣置貨”。這反映出A．一口通商阻礙了對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展 B．中國(guó)在對(duì)外貿(mào)易中處于優(yōu)勢(shì)地位C．工業(yè)革命開(kāi)展影響國(guó)際貿(mào)易格局 D．清政府已經(jīng)放棄閉關(guān)鎖國(guó)的政策9．在蘇聯(lián)，1955年以前，國(guó)家下達(dá)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)計(jì)劃指標(biāo)多達(dá)200項(xiàng)。1955年起，國(guó)家放寬對(duì)農(nóng)牧業(yè)的生產(chǎn)管理，只下達(dá)國(guó)家收購(gòu)各類(lèi)農(nóng)畜產(chǎn)品的數(shù)量指標(biāo)，農(nóng)莊有權(quán)自行安排生產(chǎn)。但是，這項(xiàng)決定沒(méi)有得到認(rèn)真貫徹，國(guó)家仍不時(shí)干預(yù)農(nóng)莊的生產(chǎn)安排。這說(shuō)明A．蘇聯(lián)的國(guó)家機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)不靈B．赫魯曉夫的政策搖擺不定C．斯大林體制沒(méi)有受到影響D．傳統(tǒng)觀(guān)念阻礙改革的推行10．在歷史學(xué)習(xí)中，我們經(jīng)常會(huì)碰到“歷史現(xiàn)象”與“歷史結(jié)論”的區(qū)別問(wèn)題?！皻v史結(jié)論”是在對(duì)歷史現(xiàn)象的理性認(rèn)識(shí)和基本判斷基礎(chǔ)上形成的結(jié)論。下列屬于“歷史結(jié)論”的是A．在1932年的美國(guó)總統(tǒng)選舉中，胡佛在四面楚歌聲中下臺(tái)B．羅斯福新政國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)新模式對(duì)資本主義產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響C．孫中山提倡的三民主義是民族主義、民權(quán)主義和民生主義D．為實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，中國(guó)人民以飽滿(mǎn)熱情投身于國(guó)家建設(shè)當(dāng)中11．中國(guó)古代的宰相制度終結(jié)于明太祖。廢除宰相制度后,明代設(shè)立內(nèi)閣，奉旨辦事。雍正七年，因?qū)ξ鞅庇帽_(kāi)始設(shè)立軍機(jī)處，漸漸取代了內(nèi)閣。大學(xué)士成為了名譽(yù)職務(wù)，軍機(jī)大臣更有實(shí)權(quán)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可以判斷A．內(nèi)閣其實(shí)就是明代決策機(jī)構(gòu) B．軍機(jī)處是清代中央一級(jí)政府C．宰相制廢除后相權(quán)隨之消失 D．廢除宰相制后相權(quán)弱而未亡12．馬克思說(shuō).啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家“已經(jīng)用人的眼光來(lái)觀(guān)察國(guó)家.并且從理性和經(jīng)驗(yàn)中而不是從神學(xué)中引申出國(guó)家的自然規(guī)律。其中“理性的含義是A．獨(dú)立的思考與自主的精神 B．君主的權(quán)力與黨派的信仰C．國(guó)家的意志與精神的寄托 D．權(quán)威的判斷與歷史的傳統(tǒng)二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）材料周初分封以后，周朝將國(guó)家分為一系列政治單元，包括王畿和被分封的各諸侯國(guó)。在每個(gè)單元中，又有國(guó)與野之別。被封者率本族族人到達(dá)封地后，要建立一個(gè)名為“城”的軍事?lián)c(diǎn)（后來(lái)通常成為封國(guó)的都城），逐漸由點(diǎn)向面擴(kuò)展，完成對(duì)封地的控制，這種城（包括其近郊）也被稱(chēng)為“國(guó)”，“國(guó)”以外的廣大田土則稱(chēng)作“野”。國(guó)、野的居民分別稱(chēng)為國(guó)人、野人。國(guó)人是以周部族為主體的統(tǒng)治部族成員，其上層即貴族。占國(guó)人大多數(shù)的下層成員皆屬于平民，他們被置于宗法制控制之下，有自己的職業(yè)并承擔(dān)軍賦和當(dāng)兵作戰(zhàn)的義務(wù)。遇有“國(guó)?！薄皣?guó)遷”和“立君”等重大問(wèn)題，國(guó)君要征詢(xún)國(guó)人的意見(jiàn)。野人是被征服地區(qū)的傳統(tǒng)居民，包括殷商等古老部族的后裔、周邊民族成員及流亡人口等，他們?cè)械纳鐣?huì)組織得到了保留，在貴族統(tǒng)治下雖受到較強(qiáng)的人身束縛，但身份不同于奴隸。作為井田制下的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者，野人以助耕公田的方式為國(guó)家負(fù)擔(dān)勞役。從春秋時(shí)期開(kāi)始，國(guó)野制出現(xiàn)破壞跡象，國(guó)人和野人逐漸合二為一，成為專(zhuān)制政權(quán)下的編戶(hù)齊民——據(jù)趙世超《周代國(guó)野制度研究》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括西周?chē)?guó)野制度的主要特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析西周?chē)?guó)野制度的積極作用。14．（20分）材料1871年，沙俄公然乘機(jī)出兵侵占我國(guó)伊犁地區(qū)，湘軍將領(lǐng)左宗棠上奏“新疆不固，國(guó)亦永無(wú)晏眠之日?！?876年，清政府命其為欽差大臣，出兵平叛。收復(fù)新疆。湘軍攻克喀什葛爾，統(tǒng)治新疆的阿古柏侵略政權(quán)覆滅，迫使沙俄交還侵占的伊犁地區(qū)。1878年后，左宗棠先后五次上奏：“開(kāi)設(shè)行省.為新疆長(zhǎng)治久安之策”。他采取“購(gòu)買(mǎi)種羊，發(fā)交兵民以收畜牧之力”和“授民農(nóng)法以盡地利”，讓邊疆百姓安家立業(yè)，并學(xué)西法，親自指導(dǎo)采礦設(shè)廠(chǎng)。新疆基本收復(fù)后，他提倡少數(shù)民族語(yǔ)言文字與漢語(yǔ)漢文并行使用，“先教以漢文，俾其略識(shí)字義”之后，“頒發(fā)《詩(shī)經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《孟子》資其講習(xí)”。指揮軍民種行道樹(shù)是他在西部的又一政績(jī)，正是“大將籌邊尚未還，湖湘子弟滿(mǎn)天山。新栽楊柳三千里，引得春風(fēng)度玉關(guān)”。左宗棠的許多寶貴經(jīng)驗(yàn)對(duì)我們今天的西部大開(kāi)發(fā)仿具有啟示作用。——摘編自李偉、劉丹（左宗棠開(kāi)發(fā)西北的思想和實(shí)踐》（1）根據(jù)材料.概述左宗棠開(kāi)發(fā)新疆的舉措。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明左宗棠治理新疆取得政績(jī)的必要原因。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1、B【解析】試題分析：本題考查分析材料的能力。材料所敘述的是孫中山先生對(duì)他的革命思想理論的闡述，根據(jù)材料所描述的內(nèi)容，是對(duì)民生主義的進(jìn)一步闡述，“不愿幫助少數(shù)人去增殖他們的勢(shì)力，直至成為財(cái)閥”更加直接體現(xiàn)了他希望節(jié)制資本，使人民生活達(dá)到近似平均。因此本題選擇B選項(xiàng)。AC選項(xiàng)不屬于民生主義的范圍；D項(xiàng)不符合史實(shí)。考點(diǎn)：20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)重大思想理論成果·孫中山與三民主義·民生主義2、D【解析】

據(jù)材料可知在古希臘雅典演講具有舉足輕重的地位，注重語(yǔ)言表達(dá)恰恰是雅典政治體制的反映，故選D；AB項(xiàng)不是材料中現(xiàn)象的本質(zhì)，排除；重視語(yǔ)言表達(dá)并不能說(shuō)明思想文化繁榮，排除C。故選D。3、D【解析】

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，20世紀(jì)40至70年代，法國(guó)資本主義發(fā)展的新特點(diǎn)不包括1980年代才開(kāi)始的私有化的浪潮，D項(xiàng)符合題意；實(shí)行明確的經(jīng)濟(jì)發(fā)展計(jì)劃、確立建設(shè)福利國(guó)家的方針和重視政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，都是20世紀(jì)40至70年代，法國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)的新特點(diǎn)，ABC三項(xiàng)不符合題意。4、A【解析】

王守仁對(duì)良知的解釋?zhuān)瑥?qiáng)調(diào)每個(gè)人都有內(nèi)在良知，還原本來(lái)面目，據(jù)此可知心學(xué)注重人的主觀(guān)能動(dòng)性，衍生出了一定的思想解放傾向，A項(xiàng)正確；心學(xué)主張?zhí)炖砑词潜拘?，屬于主觀(guān)唯心主義，B項(xiàng)錯(cuò)誤；心學(xué)維護(hù)封建倫理、致良知與適應(yīng)資本主義萌芽發(fā)展不符，C項(xiàng)錯(cuò)誤；實(shí)用主義與心學(xué)強(qiáng)調(diào)明心見(jiàn)性不符，D項(xiàng)錯(cuò)誤。5、D【解析】

據(jù)材料“民族精神，隨抗戰(zhàn)的發(fā)展面蹈厲。民族意識(shí)，受抗戰(zhàn)的洗煉而純一”表明抗日戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)民族精神的激發(fā)超越了黨派的局限性，D正確；A錯(cuò)在“消除”；材料沒(méi)有體現(xiàn)抗戰(zhàn)勝利的影響，B錯(cuò)誤；材料沒(méi)有強(qiáng)調(diào)抗戰(zhàn)勝利的原因，C錯(cuò)誤。6、B【解析】

根據(jù)所學(xué)內(nèi)容可知，“祖”、“宗”涉及的是廟號(hào)，與年號(hào)、謚號(hào)和國(guó)號(hào)無(wú)關(guān)，故選B項(xiàng)，排除ACD項(xiàng)。故選B。7、B【解析】

依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，英國(guó)脫歐、歐洲民粹主義興盛、美國(guó)貿(mào)易保護(hù)主義回潮、各國(guó)呼喚改革世貿(mào)組織等現(xiàn)象反映了世界各國(guó)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的反思，故B正確；發(fā)達(dá)國(guó)家走向快速的衰落不符合史實(shí)，故A錯(cuò)誤；英國(guó)脫歐沒(méi)有體現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)區(qū)域集團(tuán)化的必然性，故C錯(cuò)誤；政治多極化格局在20世紀(jì)七十年代開(kāi)始，故D錯(cuò)誤。8、B【解析】

據(jù)材料“多裝載各種本土貨物”“無(wú)貨，裝載番銀來(lái)廣置貨”可知，由于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)，這時(shí)期英法等國(guó)主要購(gòu)買(mǎi)中國(guó)商品為主，中國(guó)在對(duì)外貿(mào)易中處于優(yōu)勢(shì)地位，故B選項(xiàng)正確；題干反映的是一口通商下對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展?fàn)顩r，故A選項(xiàng)錯(cuò)誤；工業(yè)革命開(kāi)始于1765年，故C選項(xiàng)錯(cuò)誤；清政府這時(shí)期沒(méi)有放棄閉關(guān)鎖國(guó)政策，故D選項(xiàng)錯(cuò)誤。9、D【解析】

1955年起蘇聯(lián)放寬對(duì)農(nóng)牧業(yè)的生產(chǎn)管理，農(nóng)莊有權(quán)自行安排生產(chǎn)，但是，這項(xiàng)決定沒(méi)有得到認(rèn)真貫徹，國(guó)家仍不時(shí)干預(yù)農(nóng)莊的生產(chǎn)安排，說(shuō)明受蘇聯(lián)傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)觀(guān)念影響，經(jīng)濟(jì)改革推行艱難，故D正確；根據(jù)“國(guó)家仍不時(shí)干預(yù)農(nóng)莊的生產(chǎn)安排”可知，蘇聯(lián)國(guó)家機(jī)器干預(yù)力度大，并非國(guó)家機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)不靈，排除A；B不是材料反映的實(shí)質(zhì)問(wèn)題，排除；1955年起蘇聯(lián)放寬對(duì)農(nóng)牧業(yè)的生產(chǎn)管理，實(shí)質(zhì)上就是改革斯大林體制，C錯(cuò)誤。10、B【解析】

歷史結(jié)論是歷史觀(guān)點(diǎn)的一種體現(xiàn)，由歷史解釋得出歷史結(jié)論。B項(xiàng)是對(duì)羅斯福新政開(kāi)創(chuàng)的模式的影響作出的結(jié)論，故B正確；A和C都屬于歷史的現(xiàn)象，排除；D屬于歷史事件的原因分析，不屬于歷史結(jié)論，排除D。故選B。11、D【解析】

相權(quán)與君權(quán)是矛盾里的統(tǒng)一體，二者共存亡，所以出現(xiàn)了宰相制度廢除后，又有了地位等同于宰相的內(nèi)閣等機(jī)構(gòu)。D正確；依據(jù)材料“奉旨辦事”來(lái)看，決策權(quán)掌握在皇帝手中，A排除；據(jù)所學(xué)可知，軍機(jī)處只能跪拜筆錄，實(shí)際上是皇帝的內(nèi)廷機(jī)構(gòu)，B排除；內(nèi)閣、軍機(jī)處的存在證明相權(quán)只是遭到了削弱，沒(méi)有隨之消失，C排除。故選D。12、A【解析】

由材料“用人的眼光來(lái)觀(guān)察國(guó)家”“不是從神學(xué)中引申出國(guó)家的自然規(guī)律”，可見(jiàn)“理性”意味著不迷信外在的權(quán)威，注重獨(dú)立思考和自主判斷，自由、平等、人權(quán)、民主和法治都屬于理性，故A符合題意；BD項(xiàng)強(qiáng)調(diào)君主和權(quán)威，是資產(chǎn)階級(jí)革命之前的信仰，故BD不符合題意；C項(xiàng)是東方的傳統(tǒng)觀(guān)念，主張集體意志，故C不符合題意。故選B。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）特點(diǎn)：國(guó)人和野人的權(quán)利與義務(wù)不同（因類(lèi)而治）；行政管理與軍事控制相結(jié)合；帶有集體統(tǒng)治和濃厚的部族色彩；以分封制、宗法制為基礎(chǔ)；與井田制相結(jié)合。（2）作用：在一定程度上使國(guó)人和野人各安其分、各司其責(zé)，維系了西周的長(zhǎng)久統(tǒng)治；促進(jìn)了土地開(kāi)發(fā)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展；擴(kuò)大了周文化的影響；推動(dòng)了中國(guó)早期國(guó)家的發(fā)展。【解析】

（1）特點(diǎn)：根據(jù)材料中“王畿和被分封的各諸侯國(guó)……有國(guó)與野之別”，“（城）軍事?lián)c(diǎn)（后來(lái)通常成為封國(guó)的都城），逐漸由點(diǎn)向面擴(kuò)展，完成對(duì)封地的控制”，“城（包括其近郊）也被稱(chēng)為‘國(guó)’，‘國(guó)’以外的廣大田土則稱(chēng)作‘野’。國(guó)、野的居民分別稱(chēng)為國(guó)人、野人”，“國(guó)人……被置于宗法制控制之下，有自己的職業(yè)并承擔(dān)軍賦和當(dāng)兵作戰(zhàn)的義務(wù)”，“國(guó)君要征詢(xún)國(guó)人的意見(jiàn)”，“野人是被征服地區(qū)的傳統(tǒng)居民”，“作為井田制下的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者，野人以助耕公田的方式為國(guó)家負(fù)擔(dān)勞役”等信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從國(guó)和野的主要區(qū)別、管理方法、等級(jí)劃分、與分封、宗法和井田制的關(guān)系等方面，概括西周?chē)?guó)野制度的主要特點(diǎn)。（2）作用：根據(jù)材料中“被封者率本族族人到達(dá)封地后，要建立一個(gè)名為“城”的軍事?lián)c(diǎn)，逐漸由點(diǎn)向面擴(kuò)展，完成對(duì)封地的控制”，“（平民）被置于宗法制控制之下，有自己的職業(yè)并承擔(dān)軍賦和當(dāng)兵作戰(zhàn)的義務(wù)”，“但身份不同于奴隸。作為井田制下的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者，野人以助耕公田的方式為國(guó)家負(fù)擔(dān)勞役”等信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從政治管理、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化擴(kuò)展和社會(huì)進(jìn)步等方面，分析西周?chē)?guó)野制度的積極作用。14、（1）舉播：力促新疆建省：農(nóng)牧工并舉：發(fā)展文化教育：改善生態(tài)環(huán)境。（2）原因：左宗棠努力執(zhí)著的精神：較為科學(xué)的治理策略：政府和民眾的支持：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的影響?！窘馕觥?/p>

（1）根據(jù)材料“1878年后，左宗棠先后五次上奏：‘開(kāi)設(shè)行省，為新疆長(zhǎng)治久安之策’。他采取‘購(gòu)買(mǎi)種羊，發(fā)交兵民以收畜