30課(寓言四則)(章利英)

朝陽中學(xué)2012—2013學(xué)年度第一學(xué)期年級(jí)語文（上）教案（教師用）編號(hào)：030課題寓言四則授主備人審核人章麗英30寓言四則【教學(xué)目標(biāo)】知識(shí)與能力⑴翻譯《智子疑鄰》《塞翁失馬》，積累文言詞語。⑵分析故事情節(jié)。⑶用自己的話多角度概括寓意，培養(yǎng)發(fā)散思維能力。⑷學(xué)習(xí)改寫、編寫寓言，進(jìn)一步培養(yǎng)發(fā)散思維能力。過程與方法通過閱讀寓言，從不同角度靈活理解寓意，揣摩、理解寓言故事巧妙、合理的想象，通過續(xù)編或自編進(jìn)行想象思維訓(xùn)練。情感、態(tài)度與價(jià)值觀：聯(lián)系生活實(shí)際感情寓意，培養(yǎng)健全人格?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】分析故事情節(jié)。多角度概括寓意?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】聯(lián)系生活經(jīng)驗(yàn)，選定角度靈活理解寓意?！窘虒W(xué)方法】誦讀法：自讀與點(diǎn)撥相結(jié)合；探究拓展法?！菊n時(shí)安排】2課時(shí)。字詞解讀生字注音赫（hè）庇（bì）護(hù)較（jiào）量遽（jù）愛慕（mù）饒（ráo）頭蜘蛛（zhīzhū）髀（bì）引弦（xián)跛（bǒ）粘（zhān）住墮（duò）詞語解釋庇護(hù)：袒護(hù)、保護(hù)。虛榮：表面上的光彩。較量：用競(jìng)賽或斗爭(zhēng)的方式比本領(lǐng)、實(shí)力的高低。凡人：文中指世間的人。文言知識(shí)詞類活用⑴天雨墻壞（名詞作動(dòng)詞，下雨。）⑵其家甚智其子（形容詞作動(dòng)詞，以……為聰明。）⑶家富良馬（形容詞作動(dòng)詞，富有。）—1—⑷胡人大人塞（形容詞作狀語，大舉。）古今異義⑴其鄰人之父亦云（古義：家庭或親戚中的長(zhǎng)輩男子今義：父親。）⑵暮而果大亡其財(cái)（古義：丟失；逃走。今義：死亡。）⑶人皆吊之（古義：慰問。今義：懸掛。）⑷居數(shù)月（古義：經(jīng)過。今義：居住。）一詞多義暮而果大亡其財(cái)（丟失）⑴亡馬無故亡而入胡（逃跑，走失）必將有盜（將要，副詞）⑵將其馬將胡駿馬而歸（帶領(lǐng)，動(dòng)詞）人皆賀之（他，代詞）⑶之近塞之人（的，助詞）第一課時(shí)【教學(xué)內(nèi)容】《赫樂墨斯和雕像者》《蚊子和獅子》【教學(xué)過程】導(dǎo)入課文在文學(xué)寶庫(kù)里，有一種灰諧幽默的文章——寓言，能不能說說寓言的一般特點(diǎn)？能否舉出你知道的寓言的題目？作品簡(jiǎn)介《伊索寓言》是一部寓言故事集。相傳伊索是公元前6世紀(jì)古希臘人，善于講動(dòng)物故事?，F(xiàn)存的《伊索寓言》是古希臘、古羅馬時(shí)代流傳下來的故事，經(jīng)后人匯集，統(tǒng)歸在伊索名下?！兑了髟⒀浴吠ㄟ^簡(jiǎn)短的小寓言故事來體現(xiàn)日常生活中那些不為我們察覺的趔。這些小故事言簡(jiǎn)意賅，平易近人。不但讀者眾多，在文學(xué)史上也具有重大影響。作家、詩人、哲學(xué)家、平常百姓都從中得到過啟發(fā)和樂趣。許多故事真可以說是家喻戶曉。到幾千年后的今天，伊索寓言已成為西方寓言文學(xué)的范本，亦是世界上流傳最廣的經(jīng)典作品之一。誦讀文本，整體感知。感悟文意《赫耳墨斯和雕像者》的故事充分展示了作者豐富的想象力，可分為兩層。第一層想象赫耳墨斯來到“雕像者的店里”，了解自身價(jià)值，這是故事的起因和開端?！?—通過揣測(cè)赫耳墨斯的心理，交代他來到雕像者店里的動(dòng)機(jī)和目的，暗示他是一個(gè)愛慕虛榮，妄自尊大的神。第二層想象赫耳墨斯詢問雕像者，他從宙斯問到赫拉，私下認(rèn)為自己的價(jià)值應(yīng)該更高一些，這是故事的發(fā)展和結(jié)局。這一層，赫耳墨斯和雕像者有三問三答。并兩問兩答是故事的發(fā)展。當(dāng)他問明宙斯和赫拉的雕像值錢不多時(shí)，洋洋自得，以為自己的身價(jià)必在二者之上，于是第三次發(fā)問時(shí)信心十足。然而雕像者的回答競(jìng)?cè)煌耆龊鹾斩沟囊饬?，這位自命不凡的神使的雕像，原來是一文不值。故事以一句幽默的答話作結(jié)，不再描寫赫耳墨斯，然而被諷刺者的尷尬神色卻不難想象。第二段用一句話點(diǎn)明文章的寓意?！段米雍酮{子》的故事分兩層。第一層寫蚊子向獅子進(jìn)攻，是故事的開端和發(fā)展。這層開頭直接引述“蚊子飛到獅子面前”對(duì)獅子說了一大段話，接著寫蚊子“吹著喇叭沖過去”，“專咬獅子的鼻子周圍沒有毛的地方”,生動(dòng)地描繪出蚊子進(jìn)攻獅子時(shí)兇猛的樣子，最后終于戰(zhàn)勝了獅子。第二層寫蚊子戰(zhàn)勝獅子后得意忘形，最終喪生于蜘蛛網(wǎng)。蚊子將要被吃掉時(shí)的“嘆息”，與上文的“吹著喇叭，唱著凱歌”相呼應(yīng)，突出了蚊子的可悲可笑的下場(chǎng)。第二段用一句話指出：“那些打敗過大人物，卻被小人物打敗的人”應(yīng)該從蚊子的下場(chǎng)中吸取應(yīng)有的教訓(xùn)：即使取得大的勝利也不能驕傲，要始終謹(jǐn)慎從事，否則可能在小處受到挫敗。問題設(shè)計(jì)《赫耳墨斯和雕像者》是怎樣以神喻人來刻畫赫耳墨斯的形象表現(xiàn)出深刻哲理的？（提問：根據(jù)赫耳墨斯的兩次心理活動(dòng)分析）“想知道……”→自命不凡，愛慕虛榮。赫耳墨斯在生活中比喻哪一種人？（赫耳墨斯是一個(gè)自命不凡，妄自尊大，愛慕虛榮的盲目自高自在者）。赫耳墨斯這種人給我們什么啟示？（做人要謙虛，不能自大。）這則寓言給我們什么啟示？〈二〉《蚊子和獅子》的故事主要寫了哪些情節(jié)？哪些詞語最能體現(xiàn)蚊子戰(zhàn)勝獅子的原因？哪些詞語最能體現(xiàn)蚊子被蜘蛛吃掉的原因？故事寫了四個(gè)內(nèi)容：蚊子向獅子挑戰(zhàn)；蚊子與獅子戰(zhàn)斗；蚊子勝利后的悲??；蚊子臨死前的嘆息。蚊子看出對(duì)方的力量在于“用爪子抓，牙齒咬”，但它會(huì)飛，能避開；對(duì)方“鼻子周圍沒有毛”，這是它最合適的攻擊點(diǎn)，又是自身最安全的地方。這正是“以我之所長(zhǎng)，攻敵之所短”，結(jié)果自然是蚊子戰(zhàn)勝了獅子。而“吹著喇叭”“唱著凱歌”形象也刻畫了蚊子的傲態(tài)，這也正提示了蚊子被蜘蛛吃掉的原因?！局攸c(diǎn)體味】文章強(qiáng)烈的對(duì)比效果《赫耳墨斯和雕像者》以“神”為主人公，通過語言和神態(tài)刻畫赫耳墨斯的形象，通篇采用赫耳墨的雕像與宙斯、赫拉的雕像價(jià)值的對(duì)比表現(xiàn)主是，構(gòu)成強(qiáng)烈的—3—藝術(shù)落差，給人鮮明的印象?！段米雍酮{子》以動(dòng)物為主人公，通篇運(yùn)用擬人化手法，通過語言、動(dòng)作刻畫主人公蚊子。運(yùn)用對(duì)比手法，通過蚊子在獅子與蜘蛛戰(zhàn)斗的對(duì)比中凸現(xiàn)主題。以上兩篇寓言都在敘述完故事后，在文尾直接點(diǎn)明寓意?！緦W(xué)寫寓言】老師出示題目⑴嘴和眼睛的對(duì)話；⑵筷子和勺子；⑶蜜蜂和花朵；⑷樹和斧子；⑸貓和老鼠。第二課時(shí)【教學(xué)內(nèi)容】《智子鄰》《塞翁失馬》。學(xué)習(xí)《智子疑鄰》。由《智子疑鄰》引出作者韓非子。作者簡(jiǎn)介韓非（約前280—前233），戰(zhàn)國(guó)末期韓國(guó)（今河南新鄭》人，韓王室諸公子之一?！妒酚洝酚涊d，韓非精于“刑名法術(shù)之學(xué)：，與秦相李斯都是旬子的學(xué)生。韓非因?yàn)榭诔远簧醚哉Z，但文章出眾，連李斯也自嘆不如。他的著作很多，主要收集在《韓非子》一書中。韓非是戰(zhàn)國(guó)末期帶有唯物主義色彩的哲學(xué)家、法家思想的集大成者。學(xué)生自由朗讀課文，全班齊讀《智子疑鄰》。借注課文下的注釋理順文章意思，對(duì)不懂的地方全班同學(xué)共同解決。誦讀疏通，整體感知。《智子疑鄰》開頭寫故事發(fā)生的背景，只用八個(gè)字?！八巍敝赋龉适掳l(fā)生的地點(diǎn)；“富”是被盜的原因；“天雨”導(dǎo)致“墻壞”，“墻壞”又為盜竊者提供了自由進(jìn)出的條件。由此引出身份不同的兩個(gè)人對(duì)這件事的相同看法：“不筑，必將有盜?！边@是故事中的要害處，因?yàn)楣适碌闹髦疾辉谟谡f明人的先見，而在于說明持相同看法的人因身份不同，遭到不同對(duì)待。因此，待到預(yù)見成為事實(shí)，那富人便夸說自己的兒子聰明，而懷疑偷盜者是鄰父。學(xué)習(xí)《塞翁失馬》。由《塞翁失馬》引出作者劉安。簡(jiǎn)介作者：劉安（前179—前122），漢高祖劉邦之孫，厲王劉長(zhǎng)之子?！痘茨献印酚置痘茨哮櫫摇?，西漢初年淮南王劉安及門客李尚、蘇飛、伍被等共同編著。學(xué)生自由朗讀課文，全班齊讀。理順文章的內(nèi)容。感悟文意：《塞翁失馬》用一連串的事實(shí)來說明禍與福之間的相互轉(zhuǎn)化；“馬無故亡而入胡”是禍，待到“其馬將胡駿馬而歸”，就轉(zhuǎn)化為福了；后來，其子騎此竣馬，“墮而折其牌”，福又轉(zhuǎn)化為禍；最后，塞上丁壯在同入侵胡人作戰(zhàn)中，“死者十九”，而其子以跛之故免征，得以“父子相?！?禍再次轉(zhuǎn)化為福。如此循環(huán)—4—往復(fù)，所以動(dòng)人。重點(diǎn)品析《智子疑鄰》中的富人對(duì)相同的勸告卻產(chǎn)生不同的看法——這是感情之以“變”?！度淌яR》中的“善術(shù)者”，“善”在能用發(fā)展的眼光看問題，他能從現(xiàn)實(shí)中看出“變”數(shù)來，——這是發(fā)展之“變”。深入探究《智子疑鄰》與《塞翁失馬》兩則寓言分別告訴了我們什么道理？《智子疑鄰》告誡人們，如果不尊重事實(shí)，只用親疏和感情作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，就會(huì)主觀臆測(cè)，得出錯(cuò)誤的結(jié)論。《塞公失馬》告訴人們，好事和壞事是可以相互轉(zhuǎn)化的，它包含兩個(gè)層次：一是壞事可以轉(zhuǎn)化為好事；二是好事也可以轉(zhuǎn)化為壞事。但福與禍的轉(zhuǎn)化，需要一定的條件，不能誤解成福與鍋的轉(zhuǎn)化是必然的。拓展延伸在生活中得與失、禍與福其實(shí)是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，結(jié)合自己的生活體驗(yàn)，談?wù)勀銓?duì)《塞翁失馬》寓意的理解。如家庭突遭打擊、變故，陷入困境，這是禍；但如果能從容、鎮(zhèn)靜，在困境中拼搏、奮起，那么，這又不失為一種寶貴的精神財(cái)富。但是，如果在困境中一蹶不振，喪失信心