2024年浙江教師資格考試：教育學(xué)心理學(xué)術(shù)語解讀

簡(jiǎn)答題與論述題

簡(jiǎn)答題：

1.學(xué)習(xí)教育學(xué)有什么樣的價(jià)值？(02.4)(08.4)

學(xué)習(xí)教育學(xué),掌握教育學(xué)的理論和知識(shí)，對(duì)于教育工作者來說有著巨大的價(jià)值，重要表目前如下幾種方面：

1,啟發(fā)教育實(shí)踐工作者的教育自覺性，使他們不停領(lǐng)悟教育的真諦。A學(xué)習(xí)教育學(xué)理論,并同實(shí)際教育現(xiàn)象相聯(lián)絡(luò)，可以啟發(fā)教

育工作者去發(fā)現(xiàn)問題、處理問題，在這一過程中，逐漸培養(yǎng)起對(duì)教育問題的敏感性。從現(xiàn)實(shí)教育問題的處理和探討中，逐漸揭示教

育歐I本質(zhì)，領(lǐng)悟到教育的真諦。

2,獲得大量的教育理論知識(shí)，擴(kuò)展教育工作的理論視野。

學(xué)習(xí)教育學(xué)重要是掌握系統(tǒng)、復(fù)雜的教育學(xué)理論知識(shí)，這是從事教育工作的先決條件，沒有這方面的知識(shí)儲(chǔ)備，很難開展教育實(shí)際

工作。有了理論知識(shí)在實(shí)際中的指導(dǎo)，教育工作者可以用來處理教育難題，不停擴(kuò)展自己的視野,反過來擴(kuò)充自身的理論知識(shí)。A3,

養(yǎng)成對(duì)時(shí)的教育態(tài)度,培植堅(jiān)定的教育信念。A學(xué)習(xí)了教育學(xué)之后,可以協(xié)助教育工作者掌握知識(shí),處理實(shí)際教育問題，從而逐漸培

養(yǎng)其對(duì)的的教育態(tài)度。在后來的工作和學(xué)習(xí)中，可以很好的運(yùn)用教育學(xué)知識(shí)于實(shí)際中，培植教育者堅(jiān)定的教育信念和對(duì)教育工作

的熱愛。

4,提高教育實(shí)際工作者的自我反思和發(fā)展能力。

對(duì)理論的探索和實(shí)際問題的處理有助于教育工作者反思能力的成長(zhǎng),往往在實(shí)際的處理問題背后培養(yǎng)起對(duì)教育的信念和見解，從而

在未來的發(fā)展中奠定良好的基礎(chǔ)。

5,為成為研究性的教師打下基礎(chǔ)。

教師重要負(fù)責(zé)教學(xué)工作，不過伴隨時(shí)代的發(fā)展，教師應(yīng)當(dāng)發(fā)展成為教學(xué)者和研究者歐I集合。既具有實(shí)際的教學(xué)能力,又具有研究能

力，處理實(shí)際問題，對(duì)教育學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)就有助于教師在這方面的成長(zhǎng)，真正為教師成長(zhǎng)為研究型的教師打下基礎(chǔ)。

2.馬克思主義教育學(xué)的基本觀點(diǎn)是什么？(02.10)(09.10)

馬克思主義教育學(xué)興起于19世紀(jì)末，直到今天仍然對(duì)教育產(chǎn)生著重要的影響，其基本觀點(diǎn)重要包括如下幾種方面：1A,教育是一種

社會(huì)歷史現(xiàn)象；

2,教育來源于社會(huì)性生產(chǎn)勞動(dòng)；

3,現(xiàn)代教育的主線目的是促使學(xué)生個(gè)體的全面發(fā)展；

4,現(xiàn)代教育與現(xiàn)代大生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合；

5,在教育與社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的關(guān)系上，對(duì)于增進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展具有巨大的作用;

6,馬克思主義的唯物辯證法和歷史唯物主義是教育科學(xué)研究的措施論基礎(chǔ)。

3.教育學(xué)創(chuàng)立的標(biāo)志是什么？(03.10)(04.10)(07.10)

從作為一種獨(dú)立形態(tài)的知識(shí)領(lǐng)域來說,教育學(xué)創(chuàng)立的標(biāo)志重要有：

1,從對(duì)象方面而言，教育問題構(gòu)成一種專門的研究領(lǐng)域；

2,從概念和范圍方面而言,形成了專門的反應(yīng)教育本質(zhì)和規(guī)律的教育概念與范圍，以及概念與范圍的體系；

3,從措施方面而言，有了科學(xué)的研究措施；

4,從成果方面而言,產(chǎn)生了某些重要的教育家，出現(xiàn)了某些專門的、系統(tǒng)的教育學(xué)著作；

5,從組織機(jī)構(gòu)而言，出現(xiàn)了專門的教育研究機(jī)構(gòu)。

4.現(xiàn)代教育學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r與趨勢(shì)。

1,教育學(xué)研究的問題領(lǐng)域急劇擴(kuò)大。

2,教育學(xué)研究基礎(chǔ)和研究模式的多樣化。

3,教育學(xué)發(fā)生了細(xì)密的分化，形成了初步的教育學(xué)科體系，同步也出現(xiàn)了多種層次與類型的綜合。

4,教育學(xué)研究與教育實(shí)踐改革的關(guān)系日益親密。

5,教育學(xué)加強(qiáng)了對(duì)自身的反思，形成了教育學(xué)的原理論。

5.現(xiàn)代教育的基本特性。(03.4)(03.10)(08.10)(09.10)

1,現(xiàn)代教育的公共性是指現(xiàn)代教育越來越成為社會(huì)的公共事業(yè)，是為全體人民服務(wù)時(shí)。并要為每一位受教育者提供同樣的機(jī)會(huì)

和服務(wù)，努力做到受教育機(jī)會(huì)的均等。

2,現(xiàn)代教育的生產(chǎn)性是指現(xiàn)代教育越來越與人類的物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)合起來，生產(chǎn)的發(fā)展也越來越對(duì)教育系統(tǒng)提出新的規(guī)定，教育

已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的杠桿。

3,現(xiàn)代教育的科學(xué)性科學(xué)教育是現(xiàn)代教育的基本內(nèi)容和最重要的方面;現(xiàn)代教育的發(fā)展也受教育科學(xué)的指導(dǎo)，日益掙脫教育經(jīng)

驗(yàn)的束縛。小，現(xiàn)代教育的未來性現(xiàn)代教育的價(jià)值取向、目的定位等會(huì)對(duì)未來社會(huì)和個(gè)體的發(fā)展產(chǎn)生非常大的影響；現(xiàn)代教育

的發(fā)展不僅要考慮到目前社會(huì)和個(gè)體發(fā)展的規(guī)定,從目前社會(huì)和個(gè)體的發(fā)展需要出發(fā)，并且要考慮到未來社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)對(duì)教育提

出的規(guī)定，教育要面向未來。X,現(xiàn)代教育的國(guó)際性是指現(xiàn)代教育應(yīng)當(dāng)從態(tài)度、知識(shí)、情感、技能等方面培養(yǎng)受教育者從小就

為一種國(guó)際化的時(shí)代做準(zhǔn)備，也就是要面向世界。為現(xiàn)代教育的終身性是指現(xiàn)代教育不局限于學(xué)齡階段,而是貫穿人時(shí)畢生，

現(xiàn)代教育的改革應(yīng)當(dāng)著眼于發(fā)明一種適合于終身學(xué)習(xí)的社會(huì)。

6.教育勞動(dòng)來源說的重要觀點(diǎn)。(05.4)

1,人類教育來源于其勞動(dòng)或勞動(dòng)過程中所產(chǎn)生的需要。

2,以制造和運(yùn)用工具為標(biāo)志的人類的勞動(dòng)不同樣于動(dòng)物的本能活動(dòng),前者是社會(huì)性的，因而教育是人類特有的一種社會(huì)活動(dòng)。

3,教育產(chǎn)生于勞動(dòng)是以人類語言意識(shí)的發(fā)展為條件的。

4,教育從產(chǎn)生之日起其職能就是傳遞勞動(dòng)過程中形成與積淀的社會(huì)生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)。

5,教育范圍是歷史性與階級(jí)性的統(tǒng)一,不是永恒不變的范圍。

7.簡(jiǎn)述學(xué)校在小朋友身心發(fā)展中的作用。(02.10)

(1)對(duì)學(xué)生而言,學(xué)校教育在學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展中起著主導(dǎo)作用。

(2)學(xué)校對(duì)中小學(xué)生身心發(fā)展的影響受多方面原因制約。

1,學(xué)校工作的指導(dǎo)思想對(duì)學(xué)生發(fā)展有直接的影響。

2,學(xué)校的教育水平會(huì)直接影響學(xué)生的發(fā)展。

3,學(xué)校與社會(huì)、家庭的聯(lián)絡(luò)程度怎樣,也會(huì)直接影響學(xué)生的發(fā)展。

8.學(xué)校教育與社會(huì)教育的配合途徑有哪些？(03.10)(08.4)

1,學(xué)校積極鼓勵(lì)和支持學(xué)生參與校外社會(huì)教育機(jī)構(gòu)組織的活動(dòng),關(guān)懷理解學(xué)生在校外活動(dòng)中的體現(xiàn)。

2,學(xué)校應(yīng)常常向校外教育機(jī)構(gòu)提出提議和意見，予以詳細(xì)的指導(dǎo)應(yīng)常常向有關(guān)部門反應(yīng)意見和規(guī)定；向?qū)W生家長(zhǎng)廣泛宣傳校外教

育的重要意義;應(yīng)動(dòng)員學(xué)校的人力和物力，為校外教育機(jī)構(gòu)的活動(dòng)提供協(xié)助和支持。

3,學(xué)校運(yùn)用社會(huì)合作團(tuán)體為小朋友提供的活動(dòng)條件對(duì)學(xué)生施加影響。

4,學(xué)校通過小區(qū)教育委員會(huì)的組織形式溝通學(xué)校與社會(huì)的聯(lián)絡(luò)。

9.學(xué)校怎樣實(shí)行對(duì)家庭教育的指導(dǎo)？(04.4)

1,一般性指導(dǎo)。是指向家長(zhǎng)宣傳國(guó)家教育政策法規(guī)，普及教育學(xué)和心理學(xué)知識(shí)，提出家庭教育的一般規(guī)定和提議。

2,針對(duì)性指導(dǎo)。是針對(duì)目前學(xué)校教育或家庭教育中存在的問題進(jìn)行分析，找出原因，分別提出學(xué)校教育或家庭教育應(yīng)采用的教育

措施，以及實(shí)行措施的途徑和措施。

3,分類指導(dǎo)。是針對(duì)不同樣年齡、不同樣類型的學(xué)生以及不同樣類型的家庭條件所進(jìn)行的分別規(guī)定、分類指導(dǎo)。

4,個(gè)別指導(dǎo)。是針對(duì)每個(gè)學(xué)生的家庭狀況所作的個(gè)別深入細(xì)致的指導(dǎo),協(xié)助分析學(xué)生狀況,制定教育措施，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

10.國(guó)家怎樣實(shí)行對(duì)中小學(xué)的管理和監(jiān)督？(05.4)(07.10)

1,學(xué)校課程計(jì)劃的編制和頒布制度；2,教科書的編寫、審定和使用制度;3,學(xué)校的學(xué)籍管理制度；4,教師人事管理制度

11.學(xué)校的公益性特點(diǎn)。

1,任何組織和個(gè)人都不得以營(yíng)利為目的舉行學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)；

2,教育必須與宗教實(shí)行分離,

3,還波及了教學(xué)、語言文字和課程設(shè)置等一系列問題。

12.學(xué)校管理的基本措施。

管理措施是指多種可以實(shí)現(xiàn)管理職能,抵達(dá)管理目保證管理活動(dòng)順利進(jìn)行的手段、途徑和措施。

1,行政管理措施。指依托行政組織和領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)力，通過強(qiáng)制性的行政指令等手段直接對(duì)管理對(duì)象施加影響,按行政系統(tǒng)進(jìn)行管

理的措施。

2,法律措施。指運(yùn)使用措施律這種由國(guó)家機(jī)關(guān)制定或承認(rèn)并受國(guó)家強(qiáng)制力保證明施的行為規(guī)范來進(jìn)行管理的措施。

3,思想教育措施。是指通過對(duì)對(duì)時(shí)的精神觀念的宣傳，從真理性方面啟發(fā)人們的理想，使之成為人們行動(dòng)的動(dòng)機(jī)，從而為實(shí)現(xiàn)

學(xué)校目的而自覺努力的措施。

4,經(jīng)濟(jì)措施。即物質(zhì)效益的措施,是指把物質(zhì)作為鼓勵(lì)動(dòng)力，按照經(jīng)濟(jì)規(guī)律的規(guī)定，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段來實(shí)行管理的措施。

5,學(xué)術(shù)措施。是對(duì)學(xué)校中的教學(xué)研究等學(xué)術(shù)工作進(jìn)行管理時(shí)運(yùn)用的措施，對(duì)此類工作的管理不應(yīng)使用簡(jiǎn)樸的行政命令手段,而應(yīng)

貫徹“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針。

13.我國(guó)中小學(xué)管理的基本措施。同上

我國(guó)中小學(xué)管理的基本內(nèi)容。：1,思想品德教育管理;2,教學(xué)工作管理；3,教務(wù)行政管理；4,總務(wù)工作管理。

14.學(xué)校制度文化對(duì)學(xué)生發(fā)展的影響。

學(xué)校制度文化對(duì)學(xué)生有一定的規(guī)范和制約作用。獨(dú)特的學(xué)校制度會(huì)對(duì)學(xué)生人格的養(yǎng)成產(chǎn)生不可磨滅的影響。

15.家庭、社會(huì)在小朋友身心發(fā)展中的作用。

(1)家庭在小朋友身心發(fā)展中的作用：1,家庭是影響小朋友發(fā)展的最初的也是重要的原因。2,家庭的構(gòu)造特點(diǎn)，家庭的穩(wěn)定性,

父母的思想意識(shí)、文化素養(yǎng)、言行舉止，家庭組員之間的關(guān)系，尤其是父母與子女之間關(guān)系的親密程度、父母的威信、參與子女教

育的自覺性和教育方式、生活資料和發(fā)展資料的數(shù)量和質(zhì)量等，都會(huì)對(duì)子女的身心發(fā)展產(chǎn)生程度不同樣的影響。

(2)社會(huì)在小朋友身心發(fā)展中的作用:

1,對(duì)小朋友的發(fā)展影響最大的社會(huì)原因重要有社會(huì)群體、社會(huì)道德、大眾傳媒等。加入群體可以滿足小朋友的社會(huì)交往需要,

滿足自尊的需要，增長(zhǎng)自信感和力量感，獲得安全感等，能滿足小朋友的多方面的心理需求。

2,社會(huì)道德作為一種精神力量，它影響著小朋友的心理和意識(shí)，調(diào)整小朋友的行為。

3,社會(huì)文化對(duì)小朋友的影響是雙重的，它即能變化、凈化和鼓舞人的靈魂，也能損害、壓抑和毒化人的靈魂。

16.學(xué)校對(duì)小朋友身心發(fā)展作用受哪些原因的影響？(07.10)

學(xué)校對(duì)小朋友身心發(fā)展的影響受多方面原因制約。

1,學(xué)校工作的指導(dǎo)思想對(duì)學(xué)生發(fā)展有直接的影響。(我國(guó)學(xué)校教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、守紀(jì)律的新一

代，但由于對(duì)學(xué)校工作的指導(dǎo)思想理解不同樣,實(shí)際效果也有很大的差異。)

2,學(xué)校的教育水平會(huì)直接影響學(xué)生的發(fā)展。(學(xué)校的教育水平重要是指學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師的職業(yè)素養(yǎng)的高下。)

3,學(xué)校與社會(huì)、家庭的聯(lián)絡(luò)程度怎樣，也會(huì)直接影響學(xué)生的發(fā)展。(學(xué)校只有保持同社會(huì)、家庭的聯(lián)絡(luò)，依托各方面的力量對(duì)學(xué)生

共同施加良好的影響,才能對(duì)學(xué)生的身心發(fā)展起增進(jìn)作用。)

17.簡(jiǎn)述現(xiàn)代小朋友發(fā)展觀的基本內(nèi)容(02.4)。(03.4)(07.10)

1,小朋友的發(fā)展是以個(gè)體的生物遺傳素質(zhì)為基礎(chǔ)的;遺傳素質(zhì)為小朋友的發(fā)展只提供了一種潛在的也許性。

2，小朋友的發(fā)展蘊(yùn)涵于小朋友主體的活動(dòng)之中。3,實(shí)現(xiàn)發(fā)展是小朋友的權(quán)利。

18.你是怎樣理解現(xiàn)代小朋友發(fā)展觀時(shí)？(05.4)同上

19.小朋友個(gè)體發(fā)展體現(xiàn)出的普遍特點(diǎn)。(04.1)

小朋友個(gè)體發(fā)展包括生剪發(fā)展和心剪發(fā)展。

1,小朋友的身心發(fā)展具有次序性:在小朋友的發(fā)展過程中,無論其身體的發(fā)展還是心理是發(fā)展,都體現(xiàn)出一種穩(wěn)定的次序。

2,小朋友的身心發(fā)展具有不平衡性:不平衡性,是指在持續(xù)不停的發(fā)展過程中小朋友身心發(fā)展是速度，并不是完全與時(shí)間一致時(shí)

勻速運(yùn)動(dòng)，在不同樣的年齡期其發(fā)展的速度和水平是有明顯差異的。

3,小朋友的身心發(fā)展具有階段性:是指在小朋友發(fā)展時(shí)持續(xù)過程中，其發(fā)展在不同樣年齡階段會(huì)體現(xiàn)出某些穩(wěn)定時(shí)、共同的經(jīng)典

特點(diǎn)。

4,小朋友的身心發(fā)展具有個(gè)別差異性:發(fā)展的個(gè)別差異性，是指在小朋友發(fā)展具有整體共同特性的前提下,個(gè)體與整體相比較，

每一種詳細(xì)而聽的身心發(fā)展在體現(xiàn)形式、內(nèi)容和水平方面，都也許會(huì)有自己的獨(dú)特之處。

5,小朋友身心發(fā)展具有分化與互補(bǔ)的協(xié)調(diào)性:小朋友的多種生理和心理能力的發(fā)展、成熟，雖然依賴于明確分化的生理技能的作

用，但在總體發(fā)展水平方面,卻又體現(xiàn)出一定時(shí)機(jī)能互補(bǔ)性特點(diǎn)，以協(xié)調(diào)人的多種能力,使其盡量地適合自己的生活環(huán)境。

20.簡(jiǎn)述小朋友發(fā)展的規(guī)律性。(08.10)

小朋友發(fā)展的規(guī)律性,就是在小朋友隨其年齡增長(zhǎng)身體和心理變化中普遍存在的特點(diǎn)。+第19題5點(diǎn)

21.簡(jiǎn)述教育對(duì)小朋友身心發(fā)展的影響。(06.10)

(1)教育在小朋友的發(fā)展中起主導(dǎo)作用。

(2)教育自身的科學(xué)性，是減少小朋友發(fā)展中小朋友自我對(duì)環(huán)境反應(yīng)的盲目性、歧視性的有效保證。教育的科學(xué)性對(duì)小朋友的身心

發(fā)展具有影響作用。

1,教育目的要反應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。2,在成熟的基礎(chǔ)上引導(dǎo)發(fā)展。3,在整體發(fā)展的基礎(chǔ)上增進(jìn)個(gè)性發(fā)展。

4,教育過程中要尊重和發(fā)揮小朋友的主體性。

22.皮亞杰有關(guān)小朋友發(fā)展觀的重要觀點(diǎn)。

在皮亞杰在理論中，小朋友的發(fā)展是以發(fā)展主體的自我調(diào)整為機(jī)制的自我演變過程；在遺傳、環(huán)境和小朋友主體的活動(dòng)三者

之間,唯有小朋友的活動(dòng)才是發(fā)展真正起因。因此他認(rèn)為，小朋友的發(fā)展是一種不停演變的建構(gòu)過程，在這一過程中，小朋友主體

的活動(dòng)是第一性的，是發(fā)展的主線原因，遺傳與環(huán)境原因只是小朋友發(fā)展的必要條件。

23.杜威有關(guān)小朋友發(fā)展觀的重要觀點(diǎn)。

1,在小朋友的發(fā)展過程中，作為發(fā)展的主體，小朋友對(duì)教育活動(dòng)的參與和體驗(yàn)是影響其發(fā)展尤其是社會(huì)性發(fā)展的最重要的原因。

2,倡導(dǎo)關(guān)注小朋友的參于、以小朋友為中心的教育。

24.小朋友個(gè)體發(fā)展需澄清的幾種問題。

1,發(fā)展不是簡(jiǎn)樸的變化。小朋友個(gè)體身心發(fā)展是沿著由簡(jiǎn)樸到復(fù)雜、由初級(jí)到高級(jí)的序列演變時(shí),我們才將這種變法稱之為發(fā)

展；2,發(fā)展不是單純的生理成熟。小朋友個(gè)體的發(fā)展是其生理成熟于生活的社會(huì)環(huán)境條件互相作用的過程，而不是一種單純的

生理成熟過程；3,教育不等于發(fā)展。小朋友個(gè)體的發(fā)展是一種量變與質(zhì)變不停的轉(zhuǎn)化、互為基礎(chǔ)的復(fù)雜過程，其中既包括著知識(shí)

和經(jīng)驗(yàn)的積累，更以小朋友個(gè)體知識(shí)構(gòu)造、認(rèn)知方式和個(gè)性心理特性構(gòu)造的變化體現(xiàn)出來。

25.教育在小朋友個(gè)體發(fā)展中起主導(dǎo)作用的基本規(guī)定。

1,教育目的要反應(yīng)社會(huì)的發(fā)展:教育目的確實(shí)定,要以真實(shí)地反應(yīng)社會(huì)的時(shí)代性價(jià)值原則和社會(huì)發(fā)展水平、發(fā)展趨勢(shì)為基礎(chǔ)。

2,在成熟的基礎(chǔ)上引導(dǎo)發(fā)展：科學(xué)的教育在教育實(shí)踐活動(dòng)中要處理好尊重成熟與引導(dǎo)發(fā)展的矛盾。

3,在整體發(fā)展的基礎(chǔ)上增進(jìn)個(gè)性發(fā)展：科學(xué)的教育處理好重視整體教育與容許小朋友個(gè)體充足地展現(xiàn)個(gè)人發(fā)展的獨(dú)特性的關(guān)系。

4,教育過程中要尊重和發(fā)揮小朋友的主題性：在教育過程中，小朋友既是接受教育的對(duì)象,又是教育活動(dòng)的主體。

26.簡(jiǎn)述教育過程中尊重和發(fā)揮小朋友主體性的基本原則。(09.4)

1,教育、教學(xué)活動(dòng)的組織，要尊重學(xué)生的感受。教育活動(dòng)過程中，要時(shí)時(shí)關(guān)懷學(xué)生在活動(dòng)中的感受，并以他們的感受為根據(jù),來

選擇教育內(nèi)容的展示措施、教育規(guī)定的體現(xiàn)措施和教育活動(dòng)的組織形式等。要平時(shí)多關(guān)懷學(xué)生,要常常設(shè)身處地地為學(xué)生著想,

也要與學(xué)生有更多的課外交流機(jī)會(huì)。

2,教育活動(dòng)也要給學(xué)生留有選擇的余地，并尊重學(xué)生的選擇。從內(nèi)容到措施和組織形式方面，都要給學(xué)生留有選擇的余地。

3,教育中要鼓勵(lì)學(xué)生的發(fā)明性。我們應(yīng)當(dāng)從中小學(xué)開始,就鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)明性能力的發(fā)揮。讓他們能常常地體驗(yàn)到與眾不同樣的

想法或做法給自己帶來的變化,看到自己反常規(guī)做法所波及事件的影響，從而體驗(yàn)到人存在的作用和意義,逐漸形成自我發(fā)

展的積極性、積極性，充足挖掘自己發(fā)展的潛力。我們要警惕,克制學(xué)生主體作用的發(fā)揮，將導(dǎo)致學(xué)生發(fā)展?jié)摿Φ膿]霍。

論述題:

27.小朋友身心發(fā)展有什么樣的特點(diǎn)?教育對(duì)小朋友身心發(fā)展的作用應(yīng)怎樣把握？(02.10)

小朋友身心發(fā)展的特點(diǎn)：

1,小朋友的身心發(fā)展具有次序性:在小朋友的發(fā)展過程中，無論其身體的發(fā)展還是心理是發(fā)展，都體現(xiàn)出一種穩(wěn)定的次序。

2,小朋友的身心發(fā)展具有不平衡性:不平衡性，是指在持續(xù)不停的發(fā)展過程中小朋友身心發(fā)展是速度，并不是完全與時(shí)間一致的

勻速運(yùn)動(dòng),在不同樣的年齡期其發(fā)展的速度和水平是有明顯差異的。

3,小朋友的身心發(fā)展具有階段性:是指在小朋友發(fā)展時(shí)持續(xù)過程中，其發(fā)展在不同樣年齡階段會(huì)體現(xiàn)出某些穩(wěn)定的、共同的經(jīng)典

特點(diǎn)。

4,小朋友的身心發(fā)展具有個(gè)別差異性:發(fā)展的個(gè)別差異性，是指在小朋友發(fā)展具有整體共同特性的前提下，個(gè)體與整體相比較，

每一種詳細(xì)而聽的身心發(fā)展在體現(xiàn)形式、內(nèi)容和水平方面，都也許會(huì)有自己的獨(dú)特之處。

6,小朋友身心發(fā)展具有分化與互補(bǔ)的協(xié)調(diào)性:小朋友的多種生理和心理能力的發(fā)展、成熟,雖然依賴于明確分化的生理技能的作

用，但在總體發(fā)展水平方面,卻又體現(xiàn)出一定時(shí)機(jī)能互補(bǔ)性特點(diǎn)，以協(xié)調(diào)人的多種能力,使其盡量地適合自己的生活環(huán)境。

教育對(duì)小朋友身心發(fā)展的作用：

1,教育目的要反應(yīng)社會(huì)的發(fā)展：教育目的確實(shí)定，要以真實(shí)地反應(yīng)社會(huì)的時(shí)代性價(jià)值原則和社會(huì)發(fā)展水平、發(fā)展趨勢(shì)為基礎(chǔ)。

2,在成熟的基礎(chǔ)上引導(dǎo)發(fā)展:科學(xué)的教育在教育實(shí)踐活動(dòng)中要處理好尊重成熟與引導(dǎo)發(fā)展的矛盾。

3,在整體發(fā)展的基礎(chǔ)上增進(jìn)個(gè)性發(fā)展:科學(xué)的教育處理好重視整體教育與容許小朋友個(gè)體充足地展現(xiàn)個(gè)人發(fā)展的獨(dú)特性的關(guān)系。

4,教育過程中要尊重和發(fā)揮小朋友的主題性:在教育過程中，小朋友既是接受教育的對(duì)象，又是教育活動(dòng)的主體。

28.試述教育與小朋友發(fā)展的關(guān)系.(04.10)(08.4)

1,教育在小朋友的發(fā)展中起主導(dǎo)作用。

2,它們之間是一種主從關(guān)系，小朋友的發(fā)展是主，學(xué)校教育只是附屬于小朋友發(fā)展，并為小朋友發(fā)展服務(wù)的過程；

3,它們之間也是目的和手段的關(guān)系，小朋友發(fā)展是源于人類本性的目的實(shí)現(xiàn)過程,而教育僅是實(shí)現(xiàn)發(fā)展的特殊手段。教育是實(shí)現(xiàn)小

朋友發(fā)展的特殊手段,其特殊體現(xiàn)于教育活動(dòng)的目的設(shè)置、措施和內(nèi)容的選擇，都是以對(duì)小朋友身心發(fā)展的科學(xué)性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)時(shí),

由于它考慮到并順應(yīng)了小朋友發(fā)展的規(guī)律。

29.聯(lián)絡(luò)實(shí)際論述教育的科學(xué)性對(duì)小朋友身心發(fā)展的影響作用。(07.4)

教育自身的科學(xué)性，是減少小朋友發(fā)展中小朋友自我對(duì)環(huán)境反應(yīng)的盲目性、歧視性的有效保證。教育的科學(xué)性對(duì)小朋友的身心發(fā)

展具有影響作用。A.教育目的要反應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。B.在成熟的基礎(chǔ)上引導(dǎo)發(fā)展。C.在整體發(fā)展的基礎(chǔ)上增進(jìn)個(gè)性發(fā)展。D.教育過

程中要尊重和發(fā)揮小朋友的主體性。

30.學(xué)生主體性的內(nèi)涵。教育過程中尊重和發(fā)揮小朋友主體性的基本原則。

學(xué)生主體性:1,從構(gòu)造出發(fā)，認(rèn)為主體性是學(xué)生所具有的本質(zhì)特性之一,它是學(xué)生對(duì)外界刺激的選擇性反應(yīng)。2,從認(rèn)識(shí)論的角度出

發(fā),認(rèn)為主體性是學(xué)生認(rèn)識(shí)外界事物的基礎(chǔ)，只有發(fā)揮主體性，外界刺激才能轉(zhuǎn)化為主體自身認(rèn)識(shí)構(gòu)造的一部分。

基本原則：

教育、教學(xué)活動(dòng)的組織，要尊重學(xué)生的感受。教育活動(dòng)過程中，要時(shí)時(shí)關(guān)懷學(xué)生在活動(dòng)中的感受，并以他們的感受為根據(jù)，來選擇

教育內(nèi)容的展示措施、教育規(guī)定的體現(xiàn)措施和教育活動(dòng)的組織形式等。要平時(shí)多關(guān)懷學(xué)生，要常常設(shè)身處地地為學(xué)生著想，也要

與學(xué)生有更多的課外交流機(jī)會(huì)。

教育活動(dòng)中，要給學(xué)生留有選擇的余地,并尊重學(xué)生的選擇。從內(nèi)容到措施和組織形式方面，都要給學(xué)生留有選擇的余地。

教育中要鼓勵(lì)學(xué)生的發(fā)明性。我們應(yīng)當(dāng)從中小學(xué)開始,就鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)明性能力的發(fā)揮。讓他們能常常地體驗(yàn)到與眾不同樣的想法或

做法給自己帶來的變化,看到自己反常規(guī)做法所波及事件的影響，從而體驗(yàn)到人存在的作用和意義，逐漸形成自我發(fā)展的積極性、

積極性，充足挖掘自己發(fā)展的潛力。我們要警惕，克制學(xué)生主體作用的發(fā)揮，將導(dǎo)致學(xué)生發(fā)展?jié)摿Φ膿]霍。

31.試論述教育教學(xué)過程中怎樣培養(yǎng)和發(fā)揮小朋友的主體性？(09.10)

教育、教學(xué)活動(dòng)的組織，要尊重學(xué)生的感受。教育活動(dòng)過程中，要時(shí)時(shí)關(guān)懷學(xué)生在活動(dòng)中的感受，并以他們的感受為根據(jù)，來選擇

教育內(nèi)容的展示措施、教育規(guī)定的體現(xiàn)措施和教育活動(dòng)的組織形式等。要平時(shí)多關(guān)懷學(xué)生，要常常設(shè)身處地地為學(xué)生著想，也要與

學(xué)生有更多的課外交流機(jī)會(huì)。

教育活動(dòng)中,要給學(xué)生留有選擇的余地,并尊重學(xué)生的選擇。從內(nèi)容到措施和組織形式方面，都要給學(xué)生留有選擇的余地。

教育中要鼓勵(lì)學(xué)生的發(fā)明性。我們應(yīng)當(dāng)從中小學(xué)開始,就鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)明性能力的發(fā)揮。讓他們能常常地體驗(yàn)到與眾不同樣的想法或

做法給自己帶來的變化,看到自己反常規(guī)做法所波及事件的影響,從而體驗(yàn)到人存在的作用和意義，逐漸形成自我發(fā)展的積極性、

積極性，充足挖掘自己發(fā)展的潛力。我們要警惕，克制學(xué)生主體作用的發(fā)揮，將導(dǎo)致學(xué)生發(fā)展?jié)摿Φ膿]霍。

簡(jiǎn)答題：

32.中學(xué)教師應(yīng)具有怎樣的職業(yè)道德素養(yǎng)？(02.10)(06.10)(07.4)

1,忠于人民的教育事業(yè)，甘于在教師崗位上無私奉獻(xiàn)；

2,熱愛學(xué)生,是教師熱愛教育事業(yè)的集中體現(xiàn)；(教師對(duì)學(xué)生的愛是指對(duì)學(xué)生的親近感、理解感、尊重感、期待感)

3,嚴(yán)于律己，為人師表。(“以身立教”，“為人師表”，是由教師勞動(dòng)所具有的師范性特點(diǎn)決定的。)

33.教師聘任制的基本特性。(03.4)

1,教師聘任是教師與學(xué)?；蚪逃姓块T之間的法律行為。

2,以平等自愿、“雙向選擇”為根據(jù)。

3,聘任雙方依法簽訂的聘任協(xié)議具有法律效力。

4,教師聘任有著嚴(yán)格的程序。

34.教師專業(yè)化的條件有哪些？(05.10)(08.4)

1,具有專門的知識(shí)技能；

2,以奉獻(xiàn)和服務(wù)精神為關(guān)鍵理念的職業(yè)道德；

3,具有為學(xué)生和社會(huì)所公認(rèn)的復(fù)雜知識(shí)技能權(quán)威和影響力；

4,具有充足自治和自律性，有正式的專業(yè)組織對(duì)行業(yè)服務(wù)、培訓(xùn)及資格認(rèn)證進(jìn)行管理。

35.提高中小學(xué)教師地位的主線途徑。

（從現(xiàn)實(shí)角度上看，提高我國(guó)中小學(xué)教師的社會(huì)地位對(duì)于穩(wěn)定教師隊(duì)伍、加速普及義務(wù)教育、提高素質(zhì)教育的水平都具有極其重

要意義。）主線途徑如下：

1,從社會(huì)和政府的角度上,應(yīng)保證教師的收入“不低于或高于國(guó)家公務(wù)員的平均工資水平，并逐漸提高”。

2,從學(xué)校和教育行政的角度看,應(yīng)保證教師可以有效地參與到學(xué)校的教育教學(xué)管理中來。加強(qiáng)教師的培訓(xùn)〕，使教師可以獲得正常的

晉升和學(xué)習(xí)提高的機(jī)會(huì)。

3,從教師自身的角度看，教師應(yīng)當(dāng)努力提高自身的素質(zhì)，加強(qiáng)自身的教育能力，以自己的專業(yè)素質(zhì)獲得社會(huì)的認(rèn)同。

36.教師職業(yè)素質(zhì)規(guī)定。

（一）文化素養(yǎng)與科學(xué)專業(yè)知識(shí)：

（1）具有所教學(xué)科的全面而扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和技能。

1,教師要對(duì)所教學(xué)的課程知識(shí)和技能有全面而扎實(shí)的掌握。

2,在全面扎實(shí)掌握的基礎(chǔ)上，要深入精益求精。做到“課上一分鐘，課下十年功”，“要交給學(xué)生一杯水，教師應(yīng)有一桶水”。

3,教師要在掌握所教課程的基礎(chǔ)上,深入擴(kuò)展有關(guān)領(lǐng)域的知識(shí)。

（2）具有廣博的文化科學(xué)知識(shí)與多方面的愛好和才能。

（二）教育理論知識(shí)與技能：

（1）教師必須具有教育理論知識(shí),并有把它運(yùn)用于實(shí)踐的能力；

（2）教師要具有觀測(cè)小朋友和進(jìn)行教育科學(xué)研究的能力；

（3）教師必須具有教強(qiáng)的教學(xué)組織能力和語言體現(xiàn)能力；

（4）教師要具有運(yùn)用教育機(jī)智處理多種突發(fā)問題的能力。

（三）職業(yè)道德素養(yǎng):

（1）忠于人民是教育事業(yè)，甘于在教師崗位上無私奉獻(xiàn);

（2）熱愛學(xué)生,是教師熱愛教育事業(yè)的集中體現(xiàn)；

（3）嚴(yán)于律己，為人師表。

37.教師資格條件。

1,必須是中國(guó)公民。（這是成為教師的先決條件。）

2,必須具有良好的思想道德品質(zhì)。（這是獲得教師資格的一種重要條件。）

3,必須具有規(guī)定的學(xué)歷或者經(jīng)國(guó)家教師資格考試合格。（是人們從事一定層次工作所應(yīng)具有的基本條件。）

4,必須具有教育教學(xué)能力。（教育教學(xué)能力是教師完畢教育教學(xué)任務(wù)的必備條件。）

重要包括:語言體現(xiàn)能力,科學(xué)地選擇、運(yùn)用教育教學(xué)措施的能力，課堂管理能力，組織能力，提高教學(xué)水平的能力等。

5,身格達(dá)標(biāo)。

38.中小學(xué)教師聘任制度的特性。

1,教師聘任是教師與學(xué)?；蚪逃姓块T之間的法律行為；

2,以平等自愿、“雙向選擇”為根據(jù)；

3,聘任雙方依法簽訂的聘任協(xié)議具有法律效力；

4,教師聘任有著嚴(yán)格的程序。

39.教師考核的內(nèi)容與原則。

考核內(nèi)容:政治思想;業(yè)務(wù)水平；工作態(tài)度；工作成績(jī)。

考核原則：客觀性原則；公正性原則；精確性原則。

40.簡(jiǎn)述教師的教育理論知識(shí)與技能規(guī)定。（09.4）

（1）教師必須具有教育理論知識(shí)，并有把它運(yùn)用于實(shí)踐的能力;

(2)教師要具有觀測(cè)小朋友和進(jìn)行教育科學(xué)研究的能力;

(3)教師必須具有教強(qiáng)的教學(xué)組織能力和語言體現(xiàn)能力；(語言規(guī)定精確性、教育性、藝術(shù)性)

(4)教師要具有運(yùn)用教育機(jī)智處理多種突發(fā)問題的能力。

論述題：

41.聯(lián)絡(luò)實(shí)際談?wù)勔环N合格的教師的職業(yè)素質(zhì)。(02.4)(08.10)

同第36題自己聯(lián)絡(luò)實(shí)際加以論述

42.試論中小學(xué)教師的職業(yè)素質(zhì)規(guī)定。(04.1)

同上

43.教師資格應(yīng)具有哪些條件?你對(duì)教師聘任制度是怎樣理解的？(04.4)

教師資格條件：

1,必須是中國(guó)公民。(這是成為教師的先決條件。)

2,必須具有良好的思想道德品質(zhì)。(這是獲得教師資格的一種重要條件。)

3,必須具有規(guī)定的學(xué)歷或者經(jīng)國(guó)家教師資格考試合格。(是人們從事一定層次工作所應(yīng)具有的基本條件。)

4,必須具有教育教學(xué)能力。(教育教學(xué)能力是教師完畢教育教學(xué)任務(wù)的必備條件。)

重要包括：語言體現(xiàn)能力，科學(xué)地選擇、運(yùn)用教育教學(xué)措施的能力,課堂管理能力，組織能力，提高教學(xué)水平的能力等。

5,身格達(dá)標(biāo)。

教師聘任制度：是聘任雙方在平等自愿的前提下,由學(xué)?；蛘呓逃姓块T根據(jù)教育教學(xué)崗位設(shè)置，聘任有資格的公民擔(dān)任對(duì)應(yīng)

教師職務(wù)的一項(xiàng)教師任用制度。實(shí)行教師聘任制,雖然國(guó)際上的一種通行做法,也是保證教育教學(xué)質(zhì)量的需要。它打破了教師終身

任用制，有助于建立“公平、平等、競(jìng)爭(zhēng)、擇優(yōu)”的教師人才選拔機(jī)制，增進(jìn)人才的合理流動(dòng)，提高教師隊(duì)伍的整體素質(zhì),調(diào)動(dòng)教

師的教育教學(xué)和科研工作的積極性。

教師聘任制度的特性:

1,教師聘任是教師與學(xué)校或教育行政部門之間的法律行為；

2,以平等自愿、“雙向選擇”為根據(jù)；

3,聘任雙方依法簽訂的聘任協(xié)議具有法律效力；

4,教師聘任有著嚴(yán)格的程序。

44.聯(lián)絡(luò)實(shí)際談?wù)勗谛抡n程實(shí)行、教師專業(yè)化規(guī)定的背景下，教師應(yīng)具有怎樣的職業(yè)素質(zhì)？（04.10）

同第36題自己聯(lián)絡(luò)實(shí)際加以論述

簡(jiǎn)答題：

45.簡(jiǎn)述確定教育目的的主客觀根據(jù)。（02.10）

（一）確定教育目的的主觀根據(jù):教育目的首先是教育活動(dòng)中人的價(jià)值選擇。人們?cè)诳紤]教育目的時(shí)往往會(huì)受其哲學(xué)觀念、人性假

設(shè)和理想人格等觀念和價(jià)值取向的影響。

（二）確定教育目的的客觀根據(jù)：1,教育目的確實(shí)定受社會(huì)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平是制約；2,教育目的確實(shí)定受一定社會(huì)

經(jīng)濟(jì)和政治制度的制約;3,教育目的確實(shí)定必須考慮歷史發(fā)展的進(jìn)程；4,教育目的確實(shí)定一定要根據(jù)受教育者身心發(fā)展的規(guī)律。

46.簡(jiǎn)述教育思想史上有代表性的教育目的觀及其基本觀點(diǎn)。（05.10）

1,神學(xué)的教育目的論（觀）：認(rèn)為教育目的是為人皈依上帝，獲得“永生”做準(zhǔn)備。（教育對(duì)人的肉體和精神都要關(guān)懷，但重要關(guān)

懷的應(yīng)當(dāng)是靈魂。教育應(yīng)當(dāng)建立在精神本質(zhì)占優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)之上。）主張回歸宗教教育，以培養(yǎng)青年對(duì)于上帝的虔誠(chéng)信奉作為教育的

最高目的。（代表人物:夸美紐斯、雅克.馬里坦、小原國(guó)芳）

2,社會(huì)本位的教育目的論（觀）：主張以社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展為教育的最高宗旨，教育目的應(yīng)當(dāng)根據(jù)社會(huì)的規(guī)定來決定。（代表人物:

柏拉圖、諾篤爾普、涂爾干、凱興斯泰納）

3,個(gè)人本位的教育目的論（觀）：認(rèn)為個(gè)人價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于社會(huì)價(jià)值,應(yīng)根據(jù)個(gè)人的本性和個(gè)體發(fā)展的需要來確定教育目的。（代

表人物：盧梭、福祿倍兒、裴斯泰洛齊)

4,教育無目的論(觀)：認(rèn)為教育的過程，在它自身以外沒有目的;它就是自己的目的。我們假定教育時(shí)目的在于使個(gè)人能繼續(xù)他

們的教育，或者說，學(xué)習(xí)的目的和酬勞是繼續(xù)不停生長(zhǎng)的能力。(代表人物：杜威)

47.人的全面發(fā)展的歷史條件。(06.4)(08.10)

1,社會(huì)生產(chǎn)力及其決定的分工狀況是人的全面發(fā)展的重要前提；

2,社會(huì)關(guān)系是人的全面發(fā)展的重要條件；

3,教育是人的全面發(fā)展實(shí)現(xiàn)的重要途徑。

48.簡(jiǎn)述我國(guó)教育目的的基本特性。(06.10)(09.10)

1,我國(guó)教育目的以馬克思主義人的全面發(fā)展學(xué)說為指導(dǎo)思想:全面發(fā)展的關(guān)鍵內(nèi)涵是個(gè)性的自由發(fā)展,使學(xué)生積極和生動(dòng)活潑地

發(fā)展更是我國(guó)教育長(zhǎng)期和主線的任務(wù)。2,我國(guó)教育目的有鮮明的政治方向:我國(guó)的教育目的一直強(qiáng)調(diào)我們所要培養(yǎng)的人才是符合無

產(chǎn)階級(jí)主線利益或社會(huì)主義方向的人。3,堅(jiān)持全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展的統(tǒng)一:社會(huì)主義的教育目的在強(qiáng)調(diào)全體受教育者的德智體美

全面發(fā)展的一般規(guī)定的同步,也必然鼓勵(lì)個(gè)人的自主性、發(fā)明性和其他個(gè)性品質(zhì)，強(qiáng)調(diào)個(gè)體才能和專長(zhǎng)的充足發(fā)揮。

49.不同樣的教育目的論。

同第46題

50.簡(jiǎn)述馬克思主義有關(guān)“人的全面發(fā)展”的內(nèi)涵。(09.4)

其詳細(xì)內(nèi)涵是指馬克思主義經(jīng)典作家尤其是馬克思和恩格斯對(duì)“人的全面發(fā)展”概念的詳細(xì)界定。1,指勞動(dòng)能力的全面發(fā)展。2,

指克服人發(fā)展的一切片面性,實(shí)現(xiàn)人的個(gè)性的真正全面和自由的發(fā)展。

論述題：

51.結(jié)合自己的工作實(shí)際，談?wù)勗鯓迂瀼刎瀼匚覈?guó)歐I教育目的？(03.4)

教育目的是所有教育活動(dòng)的關(guān)鍵。

（1）教育目的實(shí)際上就是教育活動(dòng)所要培養(yǎng)的人的質(zhì)量原則和規(guī)格規(guī)定，要培養(yǎng)合乎時(shí)代需要的一代新人，應(yīng)當(dāng)尤其注意人才素質(zhì)

時(shí)這樣幾種方面:發(fā)明精神、實(shí)踐能力、開放思維、崇高理想。

（2）要認(rèn)真貫徹我國(guó)的教育目的，我們還必須對(duì)的處理如下幾方面的關(guān)系：1,教育目的與教育目的;2,德、智、體、美諸育之間的

關(guān)系；3,全面發(fā)展與因材施教的關(guān)系;4,全面發(fā)展與職業(yè)定向的關(guān)系。

（3）在中小學(xué)階段，在增進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的同步，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)社會(huì)上不同樣職業(yè)的特點(diǎn)和規(guī)定有某些直觀、感性的認(rèn)識(shí)，鼓勵(lì)

中小學(xué)生努力學(xué)習(xí)，為自己的職業(yè)理想的實(shí)現(xiàn)和祖國(guó)美好的明天充足的準(zhǔn)備。

52.你是怎樣認(rèn)識(shí)我國(guó)教育目的的基本特性的?該怎樣去貫徹教育目的？（03.10）

我國(guó)教育目的的基本特性：

1,我國(guó)教育目的以馬克思主義人的全面發(fā)展學(xué)說為指導(dǎo)思想:全面發(fā)展的關(guān)鍵內(nèi)涵是個(gè)性的自由發(fā)展，使學(xué)生積極和生動(dòng)活潑地發(fā)

展更是我國(guó)教育長(zhǎng)期和主線的任務(wù)。2,我國(guó)教育目的有鮮明的政治方向:我國(guó)的教育目的一直強(qiáng)調(diào)我們所要培養(yǎng)的人才是符合無

產(chǎn)階級(jí)主線利益或社會(huì)主義方向的人。3,堅(jiān)持全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展的統(tǒng)一:社會(huì)主義的教育目的在強(qiáng)調(diào)全體受教育者的德智體美全

面發(fā)展的一般規(guī)定的同步,也必然鼓勵(lì)個(gè)人的自主性、發(fā)明性和其他個(gè)性品質(zhì),強(qiáng)調(diào)個(gè)體才能和專長(zhǎng)的充足發(fā)揮。

我國(guó)教育目的的貫徹：

教育目的是所有教育活動(dòng)的關(guān)鍵。（D教育目的實(shí)際上就是教育活動(dòng)所要培養(yǎng)的人的質(zhì)量原則和規(guī)格規(guī)定,要培養(yǎng)合乎時(shí)代需要時(shí)

一代新人，應(yīng)當(dāng)尤其注意人才素質(zhì)的這樣幾種方面：發(fā)明精神、實(shí)踐能力、開放思維、崇高理想。（2）要認(rèn)真貫徹我國(guó)的教育目

的，我們還必須對(duì)的處理如下幾方面的關(guān)系：1,教育目的與教育目的；2,德、智、體、美諸育之間的關(guān)系；3,全面發(fā)展與因材

施教的關(guān)系;4,全面發(fā)展與職業(yè)定向的關(guān)系。（3）在中小學(xué)階段，在增進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的同步,應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)社會(huì)上不同樣職業(yè)

的特點(diǎn)和規(guī)定有某些直觀、感性的認(rèn)識(shí),鼓勵(lì)中小學(xué)生努力學(xué)習(xí)，為自己的職業(yè)理想的實(shí)現(xiàn)和祖國(guó)美好的明天充足的準(zhǔn)備。

53.試述馬克思有關(guān)人的全面發(fā)展學(xué)說及其對(duì)我國(guó)教育目的規(guī)定性的意義。（05.4）（內(nèi)涵+條件）

其詳細(xì)內(nèi)涵是指馬克思主義經(jīng)典作家尤其是馬克思和恩格斯對(duì)“人的全面發(fā)展”概念的詳細(xì)界定。1,指勞動(dòng)能力的全面發(fā)展。2,

指克服人發(fā)展的一切片面性,實(shí)現(xiàn)人的個(gè)性的真正全面和自由的發(fā)展。

1,社會(huì)生產(chǎn)力及其決定的分工狀況是人的全面發(fā)展的重要前提；

2,社會(huì)關(guān)系是人的全面發(fā)展的重要條件；

3,教育是人的全面發(fā)展實(shí)現(xiàn)的重要途徑。

54.我國(guó)的教育目的是什么？結(jié)合目前實(shí)際論述在教育教學(xué)工作中該怎樣貫徹貫徹？(07.10)

同第52題

簡(jiǎn)答題：

55.簡(jiǎn)述美育的任務(wù)。(02.4)

(1)培養(yǎng)和提高學(xué)生感受美的能力。感受美是審美活動(dòng)的起點(diǎn)，也是學(xué)校美育的基本任務(wù)；(2)培養(yǎng)和提高學(xué)生鑒賞美的能力。

鑒賞美包括鑒別和欣賞兩個(gè)方面；(3)培養(yǎng)和提高學(xué)生體現(xiàn)美、發(fā)明美的能力。體現(xiàn)美是發(fā)明美的初級(jí)形式，學(xué)校美育應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)

學(xué)生大膽地體現(xiàn)美,在體現(xiàn)美的同步學(xué)會(huì)發(fā)明美；(4)培養(yǎng)和提高學(xué)生追求人生趣味和理想境界的能力。學(xué)校美育的主線任務(wù)是要

使學(xué)生具有發(fā)現(xiàn)和發(fā)明美好生活的基本能力,從而努力追求高端的生活、高境界的人生。

56.學(xué)校實(shí)行美育應(yīng)注意哪些方面？(04.4)

美的基本形態(tài)是藝術(shù)美和現(xiàn)實(shí)美。現(xiàn)實(shí)美又包括自然美、社會(huì)美、教育美等。因此學(xué)校美育時(shí)實(shí)行，重要應(yīng)注意如下方面：

(1)藝術(shù)美育詳細(xì)內(nèi)容包括：1,努力激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生理解美的本質(zhì)、內(nèi)容和境界，從而在實(shí)質(zhì)意義上得到美的陶

冶。2,努力使學(xué)生理解、掌握不同樣藝術(shù)形式及體現(xiàn)方式，不同樣藝術(shù)體裁和風(fēng)格的特點(diǎn)，從而提高藝術(shù)的鑒賞能力。3,讓學(xué)生

通過必要的訓(xùn)練,具有一定的藝術(shù)體現(xiàn)或發(fā)明能力，提高學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐方面的修養(yǎng)。

(2)自然美育重要內(nèi)容包括:1,通過自然美的鑒賞,使學(xué)生理解自然美的特性,增強(qiáng)學(xué)生的審美感知和理解能力。2,通過自然美

的欣賞開闊視野，增長(zhǎng)知識(shí)，陶冶性情；3,通過自然美的欣賞，尤其是某些人化的自然美的欣賞，增強(qiáng)學(xué)生熱愛自然環(huán)境、熱愛祖

國(guó)美好河山的情感。

(3)社會(huì)美育社會(huì)美也叫生活美，是社會(huì)生活中存在的美的形態(tài)。包括人格美、勞動(dòng)美與生活過程的美，產(chǎn)品以及環(huán)境美等。應(yīng)

當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生樹立對(duì)時(shí)的價(jià)值觀和審美觀。

(4)教育美育表目前：1,教師努力塑造美的講臺(tái)形象和人格形象，努力將自身的師表之美作為教育手段。2,教育活動(dòng)努力尋找自

身的審美活動(dòng)形式。3,努力發(fā)現(xiàn)學(xué)生個(gè)體和集體的對(duì)象美,增進(jìn)學(xué)生以自己和自己的活動(dòng)為審美對(duì)象。4,科學(xué)美也是教育過程中廣

泛存在的美的形式之一。

57.我國(guó)中學(xué)德育的任務(wù)與重要內(nèi)容。(05.10)

德育的基本任務(wù):培養(yǎng)學(xué)生成為熱愛社會(huì)主義祖國(guó)、具有社會(huì)公德、文明行為習(xí)慣、遵紀(jì)遵法的公民。

德育的重要內(nèi)容：實(shí)際上就是道德教育、思想教育和政治教育歐I教育內(nèi)容。1,基本道德和行為規(guī)范歐I教育；2,公民道德與政治

品質(zhì)的教育;3,較高層次的世界觀、人生觀和理想教育等。

58.簡(jiǎn)述智育對(duì)社會(huì)和個(gè)體發(fā)展的增進(jìn)作用。(07.4)

智育對(duì)社會(huì)和個(gè)體發(fā)展具有非常重要的增進(jìn)作用。(1)對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用：智育是生產(chǎn)力和科技發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的催化劑。(2)

對(duì)個(gè)體發(fā)展的作用：1,人的智慧水平有必要通過智育去培養(yǎng)；2,智育對(duì)于每一種人的生活質(zhì)量提高有重要的意義。3,智育是實(shí)

現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要途徑之一，是增進(jìn)其他各育發(fā)展的重要基礎(chǔ)。

59.簡(jiǎn)述德育(智育、體育、美育)的功能。

(一)德育的功能P183—188：

(1)德育的社會(huì)性功能:重要指政治功能、經(jīng)濟(jì)功能、文化功能等。

(2)德育的個(gè)體性功能:可描述為德育對(duì)個(gè)體生存、發(fā)展、享用發(fā)生影響的三個(gè)方面，其中享用性功能是德育個(gè)體性功能的最高境

界。

(3)德育的教育性功能:1,指德育的“教育”或價(jià)值屬性；2,指德育作為教育子系統(tǒng)對(duì)平衡系統(tǒng)的作用。

(4)德育對(duì)智、體、美諸育的增進(jìn)功能，就其共性來看重要有三點(diǎn):動(dòng)機(jī)作用；方向作用；習(xí)慣和措施上的支持。

（二）智育的功能P195-P197：智育對(duì)社會(huì)和個(gè)體發(fā)展具有非常重要的增進(jìn)作用。

（1）對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用：智育是生產(chǎn)力和科技發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的催化劑。

（2）對(duì)個(gè)體發(fā)展的作用：1,人的智慧水平有必要通過智育去培養(yǎng)⑵智育對(duì)于每一種人的生活質(zhì)量提高有重要的意義。

3,智育是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要途徑之一,是增進(jìn)其他各育發(fā)展的重要基礎(chǔ)。

（三）體育時(shí)功能P202—P204:

（1）健體功能。1,是指對(duì)身體機(jī)能的增進(jìn)作用；2,體育活動(dòng)可以改善和提高神經(jīng)和中樞神經(jīng)系統(tǒng)的工作能力；

3,體育活動(dòng)還可以提高人體對(duì)自然環(huán)境的適應(yīng)能力。

（2）教育功能?？衫斫鉃轶w育的價(jià)值功能，對(duì)德育、智育、美育起增進(jìn)作用；

（3）娛樂功能。是指學(xué)校體育可以使學(xué)生在勞累之后在體力和精神上得到恢復(fù)和放松。

（四）美育的功能P208—P209:

（1）直接功能。即“育美”，是培養(yǎng)學(xué)生感受美、欣賞美、發(fā)明美的能力。

（2）間接功能。就是美育的育德功能，促智、健體功能；

（3）“超美育”功能。即美育的超越性功能。是對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的超越所形成的人生意趣和教育美學(xué)精神追求。

60.簡(jiǎn)述中小學(xué)智育的任務(wù)與內(nèi)容。

智育的主線任務(wù)是：培養(yǎng)或發(fā)展學(xué)生的智慧,尤其是智力。

智育的重要任務(wù)和內(nèi)容是：1,傳授知識(shí)2,形成技能3,發(fā)展智力4,培養(yǎng)自主性和發(fā)明性。

61.中小學(xué)體育的任務(wù)有哪些？（09.10）

1,增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，增進(jìn)其身體的正常發(fā)育；

2,提高運(yùn)動(dòng)素養(yǎng)，傳授必要的知識(shí)技能；

3,培養(yǎng)體育愛好,形成良好的精神品質(zhì)。

論述題:

62.試述中學(xué)德育的基本任務(wù)和內(nèi)容。(06.4)

(1)中學(xué)德育的基本任務(wù)是：培養(yǎng)學(xué)生成為熱愛社會(huì)主義祖國(guó)、具有社會(huì)公德、文明行為習(xí)慣、遵紀(jì)遵法的公民。(在這基礎(chǔ)上,

引導(dǎo)他們逐漸確立對(duì)時(shí)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，不停提高社會(huì)主義思想覺悟，并為使他們中間的優(yōu)秀分子未來可以成為堅(jiān)定

的共產(chǎn)主義者奠定基礎(chǔ)。)

(2)德育的內(nèi)容:實(shí)際上就是道德教育、思想教育和政治教育歐I教育內(nèi)容。

1,基本道德和行為規(guī)范的教育；2,公民道德與政治品質(zhì)的教育;3,較高層次的世界觀、人生觀和理想教育等。

63.聯(lián)絡(luò)實(shí)際論述學(xué)校體育的功能和重要任務(wù)。(06.10)

體育的功能：

(1)健體功能。1,是指對(duì)身體機(jī)能的增進(jìn)作用;2,體育活動(dòng)可以改善和提高神經(jīng)和中樞神經(jīng)系統(tǒng)的工作能力；

3,體育活動(dòng)還可以提高人體對(duì)自然環(huán)境的適應(yīng)能力。

(2)教育功能?？衫斫鉃轶w育的價(jià)值功能，對(duì)德育、智育、美育起增進(jìn)作用；

(3)娛樂功能。是指學(xué)校體育可以使學(xué)生在勞累之后在體力和精神上得到恢復(fù)和放松。

體育的重要任務(wù)：

1,增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，增進(jìn)其身體的正常發(fā)育；

2,提高運(yùn)動(dòng)素養(yǎng)，傳授必要的知識(shí)技能；

3,培養(yǎng)體育愛好,形成良好的精神品質(zhì)。

64.聯(lián)絡(luò)實(shí)際論述美育的任務(wù)和功能。(12分)(09.4)

美育的任務(wù)：

(1)培養(yǎng)和提高學(xué)生感受美的能力。感受美是審美活動(dòng)的起點(diǎn),也是學(xué)校美育的基本任務(wù);

（2）培養(yǎng)和提高學(xué)生鑒賞美的能力。鑒賞美包括鑒別和欣賞兩個(gè)方面;

（3）培養(yǎng)和提高學(xué)生體現(xiàn)美、發(fā)明美的能力。體現(xiàn)美是發(fā)明美的初級(jí)形式，學(xué)校美育應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生大膽地體現(xiàn)美，在體現(xiàn)美的

同步學(xué)會(huì)發(fā)明美；

（4）培養(yǎng)和提高學(xué)生追求人生趣味和理想境界的能力。學(xué)校美育的主線任務(wù)是要使學(xué)生具有發(fā)現(xiàn)和發(fā)明美好生活的基本能力，從

而努力追求高端的生活、高境界的人生。

美育的功能：

（1）直接功能。即“育美”，是培養(yǎng)學(xué)生感受美、欣賞美、發(fā)明美的能力。

（2）間接功能。就是美育的育德功能，促智、健體功能；

（3）“超美育”功能。即美育的超越性功能。是對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的超越所形成的人生意趣和教育美學(xué)精神追求。

簡(jiǎn)答題：

65.泰勒的課程設(shè)計(jì)模式。（02.4）（06.4）

泰勒，美國(guó)著名的課程理論家，1944年出版了《課程與教學(xué)的基本原理》。書中提出了有關(guān)課程編制的四個(gè)問題,即泰勒原理：（1）

學(xué)校應(yīng)當(dāng)?shù)诌_(dá)哪些教育目的。（2）提供哪些教育經(jīng)驗(yàn)才能實(shí)現(xiàn)這些目的。（3）怎樣才能有效地組織這些教育經(jīng)驗(yàn)。（4）我們?cè)?/p>

樣才能確定這些目的正在得到實(shí)現(xiàn)。

66.課程實(shí)行中的基本問題有哪些？（05.4）

1,直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn):間接經(jīng)驗(yàn)為主的課程,經(jīng)典的體現(xiàn)形式是學(xué)科課程；直接經(jīng)驗(yàn)為主的課程,經(jīng)典的體現(xiàn)形式是活動(dòng)課程。在

今天世界范圍內(nèi)，以學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)為主的課程已經(jīng)成為課程構(gòu)造中有機(jī)的構(gòu)成部分。

2,知識(shí)與能力能口識(shí)與能力之間存在著內(nèi)在的聯(lián)絡(luò),不能截然分開。能力是獲取知識(shí)的必要條件,知識(shí)是能力形成和提高的基礎(chǔ)。

3,分科與綜合:分科與綜合反應(yīng)了人類認(rèn)識(shí)的兩種基本方式，即分化與綜合。中國(guó)面臨的問題重要在于分科絕對(duì)化。目前正在進(jìn)

行的課程改革，已經(jīng)包括了有關(guān)綜合課程的設(shè)想和嘗試，將對(duì)我國(guó)課程發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

4,人文主義與科學(xué)主義:我國(guó)的課程改革的特點(diǎn)，既要倡導(dǎo)科學(xué)精神和科學(xué)知識(shí),又要倡導(dǎo)尊重學(xué)生和重視個(gè)性發(fā)展的人文精神。

67.簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)國(guó)內(nèi)外有關(guān)課程定義的重要觀點(diǎn)。

（1）課程是知識(shí)。是一種比較早、影響相稱深遠(yuǎn)的觀點(diǎn)，也是比較老式的觀點(diǎn)。

（2）課程是經(jīng)驗(yàn)。課程往往是從學(xué)習(xí)者角度出發(fā)和設(shè)計(jì)的，課程是與學(xué)習(xí)者個(gè)人經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)絡(luò)相結(jié)合的，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者作為學(xué)習(xí)主體

的角色；

（3）課程是活動(dòng)。特點(diǎn)：1,強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者是課程的主體，以及作為主體的能動(dòng)性;2,強(qiáng)調(diào)以學(xué)習(xí)者的愛好、需要、能力、經(jīng)驗(yàn)為中介

實(shí)行課程;3,從活動(dòng)的完整性出發(fā)，突出課程的綜合性和整體性，反對(duì)過于詳細(xì)的分科；4,重視學(xué)習(xí)活動(dòng)的水平、構(gòu)造、方式，尤

其是學(xué)習(xí)者與課程各原因的關(guān)系。

68.課程包括哪些基本范圍?課程目的可以垂直分為幾種層次？

課程的基本范圍：1,課程目的2,課程內(nèi)容3,課程構(gòu)造4,課程評(píng)價(jià)

課程目時(shí)可以垂直分為3個(gè)層次

1,課程的總體目的-教育目的；2,學(xué)科的（領(lǐng)域的）課程目的；3,課程目的

69.課程設(shè)計(jì)的三個(gè)層次。

1,宏觀的課程設(shè)計(jì)工作。應(yīng)當(dāng)處理課程的某些基本理念問題。包括課程的價(jià)值、課程的主線目的、課程的重要任務(wù)、課程的基

本構(gòu)造等。

2,中觀的課程設(shè)計(jì)工作。將詳細(xì)化為各門課程的大綱或原則,并且以教科書或其他形式的教材為物質(zhì)載體體現(xiàn)出來。

3,微觀的課程設(shè)計(jì)工作。進(jìn)入課程實(shí)行領(lǐng)域,還要由教師進(jìn)行再設(shè)計(jì)。影響微觀社會(huì)的原因重要是學(xué)生的已經(jīng)有基礎(chǔ)及學(xué)習(xí)狀態(tài)、

教師的自身?xiàng)l件、可以運(yùn)用的課程資源等。

論述題：

70.試述決定課程的進(jìn)步和發(fā)展的內(nèi)部基本矛盾（基本關(guān)系）。（02.4）

在課程內(nèi)部客觀存在著某些基本矛盾關(guān)系，這些基本關(guān)系的互相作用及其成果，推進(jìn)著課程的進(jìn)步和發(fā)展。（+第66題）

1,直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)：間接經(jīng)驗(yàn)為主的課程,經(jīng)典的體現(xiàn)形式是學(xué)科課程；直接經(jīng)驗(yàn)為主的課程，經(jīng)典的體現(xiàn)形式是活動(dòng)課程。

在今天世界范圍內(nèi)，以學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)為主的課程已經(jīng)成為課程構(gòu)造中有機(jī)的構(gòu)成部分。

2,知識(shí)與能力:知識(shí)與能力之間存在著內(nèi)在的聯(lián)絡(luò)，不能截然分開。能力是獲取知識(shí)的必要條件，知識(shí)是能力形成和提高的基礎(chǔ)。

3,分科與綜合:分科與綜合反應(yīng)了人類認(rèn)識(shí)的兩種基本方式,即分化與綜合。中國(guó)面臨的問題重要在于分科絕對(duì)化。目前正在進(jìn)行

的課程改革，已經(jīng)包括了有關(guān)綜合課程的設(shè)想和嘗試，將對(duì)我國(guó)課程發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

4,人文主義與科學(xué)主義:我國(guó)的課程改革的特點(diǎn),既要倡導(dǎo)科學(xué)精神和科學(xué)知識(shí)，又要倡導(dǎo)尊重學(xué)生和重視個(gè)性發(fā)展的人文精神。

71.試述泰勒的課程設(shè)計(jì)模式及其對(duì)教育實(shí)踐的意義。（04.4）

1944年,泰勒出版的《課程與教學(xué)的基本原理》被認(rèn)為是課程論的經(jīng)典,其中提出的有關(guān)課程編制的四個(gè)問題被稱為泰勒原理。

（一），學(xué)校應(yīng)當(dāng)?shù)诌_(dá)哪些教育目的？

（1）論證了教育目的的三個(gè)來源:對(duì)學(xué)生的研究、對(duì)現(xiàn)代社會(huì)生活的研究、學(xué)科專家對(duì)目的的提議。

（2）處理了教育目的的篩選原則。（兩個(gè)篩子：1,學(xué)校信奉的教育和社會(huì)的哲學(xué)；2,學(xué)習(xí)心理學(xué)所提醒的選擇教育目的的準(zhǔn)則。）

（3）規(guī)定了教育目的的表述方式。

（二）提供哪些教育經(jīng)驗(yàn)才能實(shí)現(xiàn)這些目的？

（三）怎樣才能有效地組織這些教育經(jīng)驗(yàn)？

（四）怎樣才能確定這些目的正在得到實(shí)現(xiàn)？

對(duì)教育實(shí)踐的意義:泰勒的課程設(shè)計(jì)模式在產(chǎn)生巨大影響的同步，也顯示出了許多弱點(diǎn)，許多后來出現(xiàn)的課程設(shè)計(jì)模式正是在對(duì)于

泰勒模式反思和批評(píng)的基礎(chǔ)上形成的。人們至今認(rèn)為，泰勒模式是世界上第一種完整的課程編制模式，無論同意還是反對(duì),泰勒原

理所提出的四個(gè)問題是課程設(shè)計(jì)所不能回避的。

72.聯(lián)絡(luò)新課程改革和建設(shè)的時(shí)代背景論述決定課程的進(jìn)步和發(fā)展的內(nèi)部基本矛盾關(guān)系。（09.10）

同第70題

簡(jiǎn)答題：

73.教學(xué)中教師應(yīng)怎樣貫徹因材施教原則？(04.1)

1,充足理解學(xué)生。除了學(xué)習(xí)成績(jī)之外，學(xué)生的個(gè)性特性的各個(gè)方面、家庭背景、生活經(jīng)歷等，都是教師因材施教的重要基礎(chǔ)。

2,尊重學(xué)生的差異。在抵達(dá)基本原則的前提下，教師應(yīng)當(dāng)容許學(xué)生存在不同樣方面、不同樣水平的差異。并且針對(duì)每個(gè)學(xué)生的詳細(xì)

條件協(xié)助他們得到最合適的個(gè)性發(fā)展。3,面向每一種學(xué)生。每一種小朋友有權(quán)利得到適合于自己的教育，教師不能以任何理由忽

視任何學(xué)生。

74.什么教學(xué)是一種特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)？(04.4)(教學(xué)活動(dòng)本質(zhì)的界說的名詞解釋)

教學(xué)活動(dòng)對(duì)學(xué)生來說是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，它應(yīng)當(dāng)服從人類認(rèn)識(shí)活動(dòng)的一般規(guī)律。教學(xué)活動(dòng)作為一種相對(duì)獨(dú)立的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，既要受到這

些認(rèn)識(shí)規(guī)律的制約,又體現(xiàn)出了它自己獨(dú)特的特性。教學(xué)活動(dòng)就其本質(zhì)而言,是一種特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。

1,教學(xué)認(rèn)識(shí)過程是一種學(xué)生的認(rèn)識(shí)過程。2,教學(xué)認(rèn)識(shí)過程是一種間接性的認(rèn)識(shí)過程。認(rèn)識(shí)的對(duì)象、認(rèn)識(shí)的方式是間接時(shí)。

3,教學(xué)認(rèn)識(shí)過程是一種在教師領(lǐng)導(dǎo)下的認(rèn)識(shí)過程。4,教學(xué)認(rèn)識(shí)過程是一種有教育性的認(rèn)識(shí)過程。

75.簡(jiǎn)述贊可夫的教學(xué)原則體系。(04.10)

贊可夫是前蘇聯(lián)心理學(xué)家、教育家。他的主線思想是“以盡量大的教學(xué)效果來增進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展”。其五條原則如下：

1,高難度原則；2,高速度原則;3,理論知識(shí)起主導(dǎo)作用的原則；4,使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過程的原則；5,使所有學(xué)生包括差生都得到一

般發(fā)展的原則。

76.在教學(xué)中教師應(yīng)怎樣貫徹系統(tǒng)性原則？(06.4)

系統(tǒng)性原則指教學(xué)活動(dòng)應(yīng)當(dāng)持續(xù)、連貫、有系統(tǒng)地進(jìn)行。在教學(xué)中貫徹這一原則,對(duì)于教師規(guī)定如下：

1,按照教學(xué)大綱(課程原則)的次序教學(xué)。教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究教學(xué)大綱，充足地理解和掌握課程的邏輯以及對(duì)于學(xué)生的規(guī)定，

這是教學(xué)系統(tǒng)性的主線保證。

2,教學(xué)必須由近及遠(yuǎn)、由淺入深、由簡(jiǎn)到繁。教師要認(rèn)真研究學(xué)生，針對(duì)他們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中的認(rèn)識(shí)需要和特點(diǎn)處理好近與遠(yuǎn)、淺

與深、簡(jiǎn)與繁等問題。

3,根據(jù)詳細(xì)狀況進(jìn)行調(diào)整。在實(shí)際教學(xué)中，教師要善于從自己面對(duì)的實(shí)際出發(fā)，合適地調(diào)整速度，增刪內(nèi)容。

77.我國(guó)常用的教學(xué)原則有哪些？（08.10）

1,直觀幽則:指根據(jù)教學(xué)活動(dòng)的需要，讓學(xué)生用自己時(shí)感官直接感知學(xué)習(xí)對(duì)象。

2,啟發(fā)性原則:指在教學(xué)中要充足調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺積極性，可以積極地學(xué)習(xí)，以抵達(dá)對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解和掌握。

3,系統(tǒng)性原則:指教學(xué)活動(dòng)應(yīng)當(dāng)持續(xù)、連貫、有系統(tǒng)地進(jìn)行。

4,鞏固性原則:指在教學(xué)中要不停地安排和進(jìn)行專門的復(fù)習(xí),使學(xué)生對(duì)所學(xué)的知識(shí)可以牢固地掌握和保留。

5,量力性原則:指教學(xué)活動(dòng)要適合學(xué)生的發(fā)展水平。是為了防止發(fā)生教學(xué)低于或高于學(xué)生實(shí)際程度而提出的。

6,思想性和科學(xué)性統(tǒng)一的原則:指教學(xué)要在科學(xué)的措施論的指導(dǎo)下進(jìn)行。

7,理論聯(lián)絡(luò)實(shí)際原則:指教學(xué)活動(dòng)要把理論知識(shí)與生活和社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來。

8,因材施教原則:指教師在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)照顧學(xué)生的個(gè)別差異。

78.簡(jiǎn)述教學(xué)的任務(wù)。

（1）有關(guān)教學(xué)任務(wù)的老式表述：1,傳授和學(xué)習(xí)系統(tǒng)的科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能。2,在這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展學(xué)生的智力和體力。

3,在這個(gè)活動(dòng)過程中培養(yǎng)學(xué)生共產(chǎn)主義世界觀和道德品質(zhì)。

（2）近些年來我國(guó)有關(guān)教學(xué)任務(wù)的不同樣表述：1,科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)。2,思想感情的培養(yǎng)。3,能力的提高。這三者既互相獨(dú)

立又互相聯(lián)絡(luò)。

79.簡(jiǎn)述教學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)。

同第74題

80.常用的教學(xué)模式類型。

1,師生系統(tǒng)地傳授和學(xué)習(xí)書本知識(shí)的模式。此模式在東西方都是最古老的。構(gòu)造：誘導(dǎo)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)-領(lǐng)會(huì)新教材(感知、理解)-鞏

固知識(shí)-檢查代表人物：夸美紐斯、赫爾巴特、裴斯泰洛齊、烏申斯基

2,教師輔導(dǎo)學(xué)生從活動(dòng)中自己學(xué)習(xí)的模式。設(shè)計(jì)教學(xué)法的一般進(jìn)程:設(shè)置問題的情境-確定問題或課題-確定處理課題方案一執(zhí)行

計(jì)劃-總結(jié)與評(píng)價(jià)代表人物:盧梭、杜威

3折中于兩者之間的教學(xué)模式。布魯納的構(gòu)造化教材和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)模式:強(qiáng)調(diào)要有既定的教材,規(guī)定學(xué)生親身去發(fā)現(xiàn)這些理論知識(shí)

及其構(gòu)造。一般進(jìn)程:明確構(gòu)造，掌握課題,提供資料-建立假說，推測(cè)答案一驗(yàn)證(一次或幾次)一做出結(jié)論

瓦.根舍因的范例教學(xué)模式：選擇具有經(jīng)典性的問題或事例，規(guī)定學(xué)生進(jìn)行分析和研究。一般進(jìn)程:解釋作為范例的個(gè)別事物-

解釋范例的類或?qū)?掌握規(guī)律范圍-獲得對(duì)自我或人類的理解

81.簡(jiǎn)述每一條教學(xué)原則對(duì)教師的規(guī)定。

(1)直觀性原則：1,要恰當(dāng)?shù)剡x擇直觀手段。2,直觀是手段而不是目的。3,要在直觀的基礎(chǔ)上提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)。

(2)啟發(fā)性原則：1,激發(fā)學(xué)生的積極思維。2,確立學(xué)生的主體地位。3,建立民主平等的師生關(guān)系。

(3)系統(tǒng)性原則：1,按照教學(xué)大綱(課程原則)的次序教學(xué)。2,教學(xué)必須由近及遠(yuǎn)、由淺入深、由簡(jiǎn)到繁。

3,根據(jù)詳細(xì)狀況進(jìn)行調(diào)整。

(4)鞏固性原則：1,在理解的基礎(chǔ)上鞏固。2,保證鞏固的科學(xué)性。3,鞏固的詳細(xì)方式要多樣化。4,保證學(xué)生的身心健康。

(5)量力性原則：1,重視學(xué)生的年齡特性。2,理解學(xué)生發(fā)展的詳細(xì)特點(diǎn)。3,恰當(dāng)時(shí)把握教學(xué)難度。

(6)思想性和科學(xué)性統(tǒng)一的原則：1,堅(jiān)持對(duì)的的方向。2,嚴(yán)格遵守職業(yè)道德。3,實(shí)事求是。4,講究教學(xué)藝術(shù)。

(7)理論聯(lián)絡(luò)實(shí)際原則：1,重視理論知識(shí)的教學(xué)。2,重視在聯(lián)絡(luò)實(shí)際的過程中發(fā)展學(xué)生的能力。

3,聯(lián)絡(luò)實(shí)際應(yīng)當(dāng)從多方面入手。4,協(xié)助學(xué)生總結(jié)收獲。

(8)因材施教原則：1,充足理解學(xué)生。2,尊重學(xué)生的差異。3,面向每一種學(xué)生。

82.班級(jí)講課制的特性。

重要包括三個(gè)方面。有人用班、課、時(shí)三個(gè)字來概括。

班：把學(xué)生按照年齡和知識(shí)水平分別編成固定的班級(jí),且人數(shù)固定,教師同步對(duì)整個(gè)班集體進(jìn)行同樣內(nèi)容的教學(xué)。

課:按學(xué)科和學(xué)年提成許多小時(shí)部分。

時(shí)：把每一“課”規(guī)定在統(tǒng)一的單位時(shí)間里進(jìn)行。

83.羅杰斯的教學(xué)原則體系。

羅杰斯將心理征詢的臨床療法引入教學(xué)領(lǐng)域，創(chuàng)立了非指導(dǎo)教學(xué)模式。此模式主張“學(xué)生中心的教學(xué)”，“學(xué)習(xí)的自由”。

重要的教學(xué)規(guī)定：1，以學(xué)生為本。2,讓學(xué)生自發(fā)地學(xué)習(xí)。3,排除對(duì)學(xué)習(xí)者自身的威脅。

4,給學(xué)生安全感。這是非指導(dǎo)性教學(xué)的精髓。

論述題：

84.試析班級(jí)講課制的優(yōu)缺陷。(03.4)

優(yōu)越性;1,班級(jí)講課制使教學(xué)獲得了巨大的效率。2,有助于教師主導(dǎo)作用時(shí)發(fā)揮。3,有助于學(xué)生之間的互相交流和啟發(fā)。4,有

助于學(xué)生受到系統(tǒng)的知識(shí)。

局限性:1,不利于學(xué)生主體性的發(fā)揮。2,不利于學(xué)生多方面的發(fā)展。3,不能很好的適應(yīng)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)措施等方面的多樣性，比

較固定化,缺乏靈活性。4,難以適應(yīng)學(xué)生的個(gè)別差異，不利于因材施教。5,每個(gè)學(xué)生實(shí)際上分別地對(duì)教師負(fù)責(zé)，彼此之間沒有

分工與合作，學(xué)生的互相交流和啟發(fā)難以保證。

85.聯(lián)絡(luò)實(shí)際論述教學(xué)的理論聯(lián)絡(luò)實(shí)際原則。(06.10)

理論聯(lián)絡(luò)實(shí)際原則是指教學(xué)活動(dòng)要把理論知識(shí)與生活和社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來。是為了處理和防止理論脫離實(shí)際、書本脫離現(xiàn)實(shí)而提

出歐I。

學(xué)生重要是學(xué)習(xí)理論知識(shí)，并且是在相對(duì)封閉的學(xué)校和課堂里，通過教師的講授和書本學(xué)習(xí)的。這種狀況，很輕易導(dǎo)致學(xué)生所獲

得的理論知識(shí)與其來源和去向脫節(jié)。因此，在教學(xué)中必須提供和發(fā)明機(jī)會(huì)，通過多種多樣的途徑和形式使學(xué)生從事實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)

他們體會(huì)思想觀點(diǎn)、態(tài)度信念等的形成，對(duì)于處理實(shí)際問題的價(jià)值意義。在教學(xué)中貫徹這一原則，對(duì)于教師有如下規(guī)定:

1,重視理論知識(shí)的教學(xué)。2,重視在聯(lián)絡(luò)實(shí)際的過程中發(fā)展學(xué)生的能力。3,聯(lián)絡(luò)實(shí)際應(yīng)當(dāng)從多方面入手。4,協(xié)助學(xué)生總結(jié)收獲。

86.聯(lián)絡(luò)實(shí)際論述教學(xué)中的因材施教原則。（07.4）

因材施教原則是指教師在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)照顧學(xué)生的個(gè)別差異。是為了處理好集體教學(xué)與個(gè)別教學(xué)、統(tǒng)一規(guī)定與尊重學(xué)生個(gè)別差

異而提出的。

由于遺傳素質(zhì)、家庭環(huán)境和個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷的不同樣，在同一班級(jí)的學(xué)生，雖然有著共同的年齡特性，不過在學(xué)習(xí)的成績(jī)、學(xué)習(xí)的

態(tài)度和措施、愛好和愛好、氣質(zhì)和性格、稟賦和潛能方面都會(huì)存在很大的差異。教師是對(duì)由個(gè)性完全不同樣的學(xué)生構(gòu)成的集體教

學(xué),因材施教不是指讓所有學(xué)生抵達(dá)同一規(guī)格和原則，而是適應(yīng)每個(gè)學(xué)生的不同樣需要及也許進(jìn)行有針對(duì)性的教育。因材施教在我

國(guó)有著悠久的歷史老式，孔子本人的教學(xué)實(shí)踐就為我們提供了這方面的典范。

在教學(xué)中貫徹這一原則，對(duì)于教師有如下規(guī)定：1,充足理解學(xué)生。2,尊重學(xué)生的差異。3,面向每一種學(xué)生。

87.你是怎樣評(píng)價(jià)班級(jí)講課制的?結(jié)合教育現(xiàn)實(shí)談?wù)劷虒W(xué)組織形式在當(dāng)今有哪些新的變化？（08.4）

班級(jí)講課制的優(yōu)越性;1,班級(jí)講課制使教學(xué)獲得了巨大的效率。2,有助于教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮。3,有助于學(xué)生之間的互相交流和

啟發(fā)。4,有助于學(xué)生受到系統(tǒng)的知識(shí)。

班級(jí)講課制的局限性：1,不利于學(xué)生主體性的發(fā)揮。2,不利于學(xué)生多方面的發(fā)展。3,不能很好的適應(yīng)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)措施等

方面的多樣性，比較固定化，缺乏靈活性。4,難以適應(yīng)學(xué)生的個(gè)別差異，不利于因材施教。5,每個(gè)學(xué)生實(shí)際上分別地對(duì)教師負(fù)責(zé)，

彼此之間沒有分工與合作，學(xué)生的互相交流和啟發(fā)難以保證。

教學(xué)組織形式的改革：（重要指對(duì)班級(jí)講課制的改革。試圖在保持克服班級(jí)講課制優(yōu)越性的同步能有效克服它的局限性。）

（1）分層教學(xué)（分組教學(xué)、能力分組）是將學(xué)生按照智力測(cè)驗(yàn)分?jǐn)?shù)和學(xué)業(yè)成績(jī)提成不同樣水平的班組，教師根據(jù)不同樣班組的實(shí)際

水平進(jìn)行教學(xué)。長(zhǎng)處;增長(zhǎng)了智力測(cè)驗(yàn)和成績(jī)作為根據(jù)，同一層次內(nèi)學(xué)生的基礎(chǔ)和水平較一般班級(jí)講課制條件下更為整潔，學(xué)生的

學(xué)習(xí)和教師的教學(xué)都愈加便利。缺陷:在管理上比較復(fù)雜。

(2)小組合作學(xué)習(xí)是以異質(zhì)小組為基礎(chǔ)形式，以小組為主體，以小組組員合作性活動(dòng)為機(jī)制，以小組目的抵達(dá)為原則，以小構(gòu)成

績(jī)?yōu)楠?jiǎng)勵(lì)根據(jù)的教學(xué)組織形式?；疽匕ǎ?,組間同質(zhì)，組內(nèi)異質(zhì)。2,設(shè)置小組目的。3,實(shí)行小組評(píng)價(jià)與獎(jiǎng)勵(lì)的機(jī)制。4,個(gè)

人責(zé)任的明確。5,均等的成功機(jī)會(huì)。

(3)小班教學(xué)一般在15-25人之間。應(yīng)當(dāng)注意的幾種問題：1,取消教師分科任教或延緩教師分科年限。2,采用教師包班的措施,

而不是分科任教。3,改革既有的班級(jí)制度以保證予以學(xué)生均等的機(jī)會(huì)。

88.你是怎樣理解、評(píng)價(jià)班級(jí)講課制的？今日改革有何舉措？(05.4)

同上

89.聯(lián)絡(luò)實(shí)際論述教學(xué)的啟發(fā)性原則。(13分)(09.4)

啟發(fā)性原則是指在教學(xué)中要充足調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺積極性，可以積極地學(xué)習(xí)，以抵達(dá)對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解和掌握。是為了將教學(xué)活

動(dòng)中教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體地位統(tǒng)一起來而提出的。在教學(xué)中貫徹這一原則,對(duì)于教師有如下規(guī)定：

1,激發(fā)學(xué)生的積極思維。2,確立學(xué)生的主體地位。3,建立民主平等的師生關(guān)系。

簡(jiǎn)答題：

90.教