2025版高考語文全程一輪復(fù)習(xí)第一部分古詩文閱讀復(fù)習(xí)任務(wù)群一文言文閱讀任務(wù)一教考結(jié)合四老子四章課件

《老子》四章閱讀課文，完成相關(guān)題目。三十輻①共一轂②，當(dāng)其無③，有車之用④。埏⑤埴⑥以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖⑦以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。(第十一章)企⑧者不立，跨⑨者不行，自見⑩者不明，自是?者不彰?，自伐者無功，自矜者不長?。其在道也，曰余食贅?行?，物?或惡之，故有道者不處?。(第二十四章)知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志?。不失其所?者久，死而不亡?者壽。(第三十三章)其安?易持?，其未兆?易謀?，其脆?易泮?，其微?易散?。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末?；九層之臺，起于累?土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無??；無執(zhí)，故無失。民之從事，常于幾?成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲?，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)?，復(fù)?眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。(第六十四章)一、解釋加點(diǎn)詞①輻[

]②轂[

]③無[

]

④用[

]⑤埏[

]

⑥埴[

]⑦戶牖[

]⑧企[

]⑨跨[

]

⑩見[

]車輪中連接軸心和輪圈的木條車輪的中心部位，周圍與輻條的一端相接，中間的圓孔用來插車軸車轂的中空處功用揉和黏土門窗踮起腳跨大步行走顯露?是[

]

?彰[

]?長[

]?贅[

]

?行[

]?物[

]

?處[

]?志[

]?所[

]?死而不亡[

]以……為是彰顯長久。一說讀zhǎng，意思是得到敬重贅瘤同“形”人為，做意志地方、位置。指立身之基死而不朽，指有道之人身死而道長存?安[

]

?持[

]?兆[

]

?謀[

]?脆[

]

?泮[

]?微[

]

?散[

]?毫末[

]?累[

]

安然持守顯露跡象解決脆弱同“判”，分離細(xì)微散失毫毛的末端。比喻極其細(xì)微的事物同“蔂”，土筐?幾[

]?欲不欲[

]?學(xué)不學(xué)[

]?復(fù)[

]接近想要常人所不想要的學(xué)習(xí)常人所不學(xué)習(xí)的彌補(bǔ)、補(bǔ)救二、解釋下列加點(diǎn)詞(1)伐①自伐者無功(

)②伐竹取道(

)③十年春，齊師伐我(

)④此五霸之伐也(

)(2)矜①自矜者不長(

)②愿陛下矜愍愚誠(

)③矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者(

)夸耀砍伐討伐，進(jìn)攻功勞，功業(yè)夸耀憐憫，同情同“鰥”，老而無妻(3)足①知足者富(

)②始于足下(

)③豎子不足與謀(

)(4)強(qiáng)①自勝者強(qiáng)(

)②強(qiáng)行者有志(

)③蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)(

)④強(qiáng)公室，杜私門(

)⑤賞賜百千強(qiáng)(

)⑥外無期功強(qiáng)近之親(

)⑦少年固強(qiáng)之(

)⑧乃強(qiáng)起扶杖，執(zhí)圖詣寺后(

)滿足腳值得強(qiáng)大，強(qiáng)盛勤勉強(qiáng)健加強(qiáng)有余，略多勉強(qiáng)強(qiáng)迫，迫使竭力，勉力三、課本里的古代文化常識積累下列關(guān)于古代文化知識的說法，不正確的一項(xiàng)是(

)A.老子，姓李名耳，字聃，春秋末期人。中國古代思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物。B.老子與莊子并稱“老莊”。在道教中，老子被尊為道教始祖，稱“太上老君”。在唐朝，老子被追認(rèn)為李姓始祖。C.在政治上，老子主張無為而治、不言之教。在權(quán)術(shù)上，老子講究物極必反之理。在修身方面，老子講究虛心實(shí)腹、不與人爭的修持。D.老子的傳世作品《道德經(jīng)》，又名《南華真經(jīng)》《老子》《五千言》等，是中國歷史上最偉大的名著之一，對傳統(tǒng)哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等產(chǎn)生了深刻影響。答案：D解析：D項(xiàng)，《南華真經(jīng)》指《莊子》，《道德經(jīng)》又名《道德真經(jīng)》。四、文言翻譯(1)三十輻共一轂，當(dāng)其無，有車之用。(2)企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。(3)是以圣人無為，故無敗；無執(zhí)，故無失。答案：