部編版語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)《大道之行也》課件

《大道之行也》整體感知1、朗讀文章，讀準(zhǔn)字音,讀出節(jié)奏大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。(矜同：鰥)jǔwùwùguānfènmù旨：味美。整體感知2、文章翻譯大道：古代指政治上的最高理想。行：施行。為：是，表判斷。4.與：通“舉”，選舉，推舉。修：培養(yǎng)。意動(dòng)用法，以為...親，親近。大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。矜（guān）：通“鰥”，老而無(wú)妻的人。孤：幼而無(wú)父的人。獨(dú)：老而無(wú)子的人。廢疾：殘疾人。分（fèn）：職分，指職業(yè)。歸：指女子出嫁。惡（wù）：憎惡。是故：因此，所以作：興起。閉：關(guān)閉大同：指儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)最高準(zhǔn)則。旨：味美。整體感知2、文章翻譯大道/之行也，天下/為公。選賢/與能，講信/修睦。故/人不獨(dú)/親其親，不獨(dú)/子其子，使/老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者/皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡/其棄于地也，不必/藏于己；力惡/其不出于身也，不必為己。是故/謀閉/而不興，盜竊/亂賊/而不作，故/外戶/而不閉。是謂/大同。譯文：大道在天下實(shí)行時(shí)，把天下作為大家所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來(lái)。人們都講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦的氣氛。因此人們不只是把自己的父母當(dāng)做父母，把自己的孩子當(dāng)做孩子，讓老人能夠終其天年，成年人能夠?yàn)樯鐣?huì)效力，年幼的人能夠順利地成長(zhǎng)。使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼而無(wú)父的人、老而無(wú)子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子有職務(wù)，女子有歸宿。對(duì)于財(cái)貨，人們都憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏。人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此，奸邪之謀不會(huì)發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生，家家戶戶都不用關(guān)大門了。這就是理想社會(huì)。旨：味美。整體感知3、文章結(jié)構(gòu)第一層:開頭句到“講信修睦”。它是對(duì)“大同社會(huì)”進(jìn)行綱領(lǐng)性說(shuō)明。第二層:從“故人不獨(dú)親其親”到“不必為己”句，此處為闡述“大同”社會(huì)的基本特征。第三層：最后一句，總括并定名為“大同”，全面具體地展現(xiàn)了古人關(guān)于人類社會(huì)的構(gòu)想。深入理解小組合作，討論、探究下面的問(wèn)題1.提問(wèn)：治理“大同社會(huì)”的三個(gè)準(zhǔn)則是什么？（1）天下為公；（2）選賢與能；（3）講信修睦。2.大同社會(huì)的三個(gè)基本特征是什么？（1）人人都能受到社會(huì)的關(guān)愛（人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)）；（2）人人都能安居樂(lè)業(yè)（男有分，女有歸）；（3）貨盡其用，人盡其力（貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己）。深入理解如何評(píng)價(jià)孔子所描繪的“大同社會(huì)”？此文在闡明“大同”社會(huì)基本特征的基礎(chǔ)上，指出了“大同”社會(huì)的美好前景。這里人人都能受到社會(huì)關(guān)愛，安居樂(lè)業(yè)，且各盡所能，這里寄托著儒家崇高的社會(huì)理想。文中拿現(xiàn)實(shí)社會(huì)跟理想的“大同”社會(huì)作對(duì)比，從而順理成章地指出，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中諸多現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財(cái)物、作亂等在“大同社會(huì)中將不復(fù)存在，代之而興的將是一個(gè)“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這其中已經(jīng)折射出現(xiàn)實(shí)社會(huì)的真實(shí)情形：社會(huì)變亂紛乘，動(dòng)蕩不安爾虞我詐，人人自危；盜賊橫行，混亂不堪?？傊?，此文中所描述的理想社會(huì)，反映了中國(guó)古代人民對(duì)美好社會(huì)的幸福憧憬。雖然主觀目的，只是論說(shuō)禮儀、闡釋古制、宣傳儒家思想，但其中的“天下為公”的“大同”社會(huì)理想，卻是兩千多年前的古代圣賢留給全人類的思想財(cái)富。讀來(lái)啟人深思，鼓舞人心?？偨Y(jié)歸納1、通假字選賢與（jǔ）能（與：通“舉”，推舉，選舉。）矜（guān）、寡、孤、獨(dú)、廢疾者（矜：通“鰥”。老而無(wú)妻的人。）2、古今異義大道之行也

（古義：指政治上的最高境界

今義：寬闊的路）男有分，女有歸

（古義：女子出嫁

今義：返回，回歸，回到本處）鰥寡孤獨(dú)古義：為兩個(gè)字?！肮隆敝赣锥鵁o(wú)父的人；“獨(dú)”指老而無(wú)子的人。今義：為一個(gè)詞，單一，只有一個(gè)，指獨(dú)自一個(gè)人。盜竊亂賊而不作（古義：興起

今義：作為）總結(jié)歸納3、詞類活用1、故人不獨(dú)親其親（親）

動(dòng)詞作意動(dòng)用法，以……為親，奉養(yǎng)。2、不獨(dú)子其子

（子）

名詞作意動(dòng)用法，以……為子，撫養(yǎng)。3、使老有所終

（老）

形容詞作名詞，老年人。4、壯有所用

（壯）

形容詞作名詞，壯年人。5、幼有所長(zhǎng)

（幼）

形容詞作名詞，幼童。6、故外戶而不閉

（外）