第九單元 第23講　中古時(shí)期的世界-2025屆大一輪復(fù)習(xí)講義

第九單元古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展和中古時(shí)期的世界第23講中古時(shí)期的世界（中古西歐社會(huì)的基本特征、中古西歐社會(huì)的變化、拜占庭與俄羅斯帝國(guó)的擴(kuò)展及統(tǒng)治特點(diǎn)、中古亞洲文明的發(fā)展特點(diǎn)及影響、非洲與美洲文明的特點(diǎn)及貢獻(xiàn)）課程標(biāo)準(zhǔn)命題點(diǎn)考題取樣核心素養(yǎng)解讀通過(guò)了解中古時(shí)期歐亞地區(qū)的不同國(guó)家、民族、宗教和社會(huì)變化，以及世界其他地區(qū)的社會(huì)狀況，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期世界各區(qū)域文明的多元面貌。中古時(shí)期的西歐2023湖北T12；2023北京T12；2023江蘇T12；2023廣東T12；2022山東T10；2023遼寧T12；2022遼寧T13；2022海南T111.從史料實(shí)證、唯物史觀角度探究中古時(shí)期西歐封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展特點(diǎn)、城市的產(chǎn)生與王權(quán)的強(qiáng)化及主要封建國(guó)家形成的特點(diǎn)及影響。2.從時(shí)空觀念、史料實(shí)證角度探究歐洲、亞洲、非洲和美洲文明發(fā)展的特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)文明的多元性。3.對(duì)古代美洲文明緩慢發(fā)展的原因作出歷史解釋?zhuān)羁陶J(rèn)識(shí)文明之間交流互鑒的重要性。拜占庭2023新課標(biāo)卷T32；2023湖北T11中古時(shí)期的亞洲2023湖南T12中古時(shí)期的非洲與美洲2023海南T10；2023.6浙江T11命題分析預(yù)測(cè)1.分析：本講內(nèi)容多是統(tǒng)編教材新增知識(shí)點(diǎn)，中古時(shí)期西歐王權(quán)的強(qiáng)化和城市自治等是考查的重點(diǎn)。2.預(yù)測(cè)：中古時(shí)期西歐經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、王權(quán)與教權(quán)的關(guān)系、城市的自治、不同文明的交流和聯(lián)系是備考重點(diǎn)。知識(shí)點(diǎn)一中古時(shí)期的歐洲一、西歐封建社會(huì)1.西歐封建制度的建立（1）建立：在羅馬帝國(guó)的廢墟和日耳曼人遷徙后建立的一系列王國(guó)的基礎(chǔ)上，誕生了西歐封建社會(huì)。（2）特征：封君封臣制度、莊園與農(nóng)奴制度。2.西歐重要制度（1）封君封臣制度產(chǎn)生是社會(huì)動(dòng)蕩和[1]自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物。特征封君封臣制度與土地相聯(lián)系。內(nèi)容①地方領(lǐng)主為其家族和親兵提供土地作為給養(yǎng)。授予土地者為封君，領(lǐng)取土地者為封臣。②封臣必須效忠封君，主要義務(wù)是[2]服兵役。③土地被層層分封，各級(jí)封建主都是土地的占有者，享有土地上的司法、行政和經(jīng)濟(jì)等各種權(quán)力。影響國(guó)王或皇帝通過(guò)此制度與各級(jí)封建主聯(lián)系起來(lái)，成為西歐社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)；封建主在各自的領(lǐng)地內(nèi)獨(dú)立行使權(quán)力，政治上出現(xiàn)了不同程度的分裂割據(jù)局面。西歐封君封臣制與中國(guó)西周分封制的區(qū)別（1）西歐的封君封臣制度是先有封地后有爵位；各級(jí)封建主只效忠直屬上級(jí)，隔級(jí)之間無(wú)效忠關(guān)系；土地繼承雖有嚴(yán)格的長(zhǎng)幼制度，但女兒或外戚也有繼承權(quán)；等級(jí)相對(duì)松弛和自由；領(lǐng)主之間主要是經(jīng)濟(jì)從屬關(guān)系。（2）中國(guó)西周的分封制則是先有爵位后有封地；各級(jí)貴族均要效忠天子；土地及財(cái)產(chǎn)嚴(yán)格按照宗法的父系血緣來(lái)繼承；等級(jí)森嚴(yán)；大小宗之間主要是政治隸屬和家族等級(jí)關(guān)系。（2）莊園與農(nóng)奴制度莊園制度地位莊園是中古西歐基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織。土地類(lèi)型領(lǐng)主自營(yíng)地領(lǐng)主直接經(jīng)營(yíng)，由農(nóng)奴耕種，收入歸領(lǐng)主所有。農(nóng)民份地農(nóng)民從領(lǐng)主處領(lǐng)有的土地，分為[3]農(nóng)奴份地和自由農(nóng)份地，自耕自收。農(nóng)奴制農(nóng)奴法律上是非自由人，被固著于土地上，需自備工具為領(lǐng)主服一定時(shí)間的勞役、繳納租稅。自由農(nóng)民身份自由，要為領(lǐng)主服勞役、繳納租稅。領(lǐng)主通過(guò)莊園法庭審理莊園內(nèi)的各種案件，維護(hù)莊園的秩序。二、中古西歐的王權(quán)、城市與教會(huì)1.王權(quán)的加強(qiáng)（1）背景①封建制初期，權(quán)力分散，王權(quán)軟弱。②中古中后期，西歐社會(huì)環(huán)境逐漸穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。（2）表現(xiàn)：15世紀(jì)晚期，英國(guó)[4]都鐸王朝時(shí)形成較為強(qiáng)大的王權(quán)，法蘭西基本完成了統(tǒng)一，王權(quán)得到強(qiáng)化。15世紀(jì)末，伊比利亞半島上形成西班牙和葡萄牙。（3）影響：為西歐[5]民族國(guó)家的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。2.城市的興起與自治（1）興起①條件：西歐封建社會(huì)走向穩(wěn)定，封建經(jīng)濟(jì)獲得一定發(fā)展。②表現(xiàn)：10—11世紀(jì)起，西歐各地興起眾多城市；城市位于封建主的土地上，主要居民是手工業(yè)者和商人。自治：一些城市通過(guò)與封建主談判，或以[6]金錢(qián)贖買(mǎi)，或武裝暴動(dòng)，贏得一定程度的自治權(quán)。（2）影響：自治有利于城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和興辦大學(xué)；城市支持王權(quán)，一定程度上促進(jìn)了國(guó)王的統(tǒng)一事業(yè)。3.基督教會(huì)專(zhuān)權(quán)經(jīng)濟(jì)擁有大量莊園和廣袤土地，并向信徒征收什一稅。政治形成從教皇到各級(jí)神職人員的[7]等級(jí)制度。思想控制著人們的精神生活，嚴(yán)重束縛著人性的發(fā)展。三、拜占庭與俄羅斯1.拜占庭帝國(guó)強(qiáng)盛帝國(guó)境內(nèi)工商業(yè)發(fā)達(dá)，都城君士坦丁堡是當(dāng)時(shí)歐洲最大最重要的城市，成為溝通東西方的橋梁。查士丁尼統(tǒng)治（6世紀(jì)）①對(duì)外擴(kuò)張：先后占領(lǐng)北非和意大利等地。②編纂法律：《查士丁尼法典》使羅馬法成為系統(tǒng)、完整的法律體系，它與《法學(xué)匯纂》《法理概要》《新法典》，合稱(chēng)《[8]羅馬民法大全》。衰落與滅亡連年征戰(zhàn)、游牧部族的沖擊和內(nèi)部矛盾，導(dǎo)致6世紀(jì)中期之后帝國(guó)陷入混亂。1453年，帝國(guó)滅亡。2.俄羅斯帝國(guó)（1）基輔羅斯：9世紀(jì)建立，深受拜占庭帝國(guó)的影響。（2）帝國(guó)建立：16世紀(jì)初，統(tǒng)一國(guó)家建立。1547年，[9]伊凡四世頒布新法典，改組中央機(jī)關(guān)，鎮(zhèn)壓大貴族，鞏固和強(qiáng)化了中央集權(quán)。17世紀(jì)末，俄羅斯成為地跨歐亞兩洲的龐大帝國(guó)。知識(shí)點(diǎn)二中古時(shí)期的亞洲一、西亞國(guó)家1.阿拉伯帝國(guó)建立7世紀(jì)初，穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教。622年，穆罕默德在麥地那建立政權(quán)，到其去世時(shí)，阿拉伯半島基本統(tǒng)一。擴(kuò)張7世紀(jì)中期起，先后征服敘利亞、兩河流域、伊朗和北非的廣大地區(qū)，到8世紀(jì)中期建立起地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)。統(tǒng)治政治最高統(tǒng)治者[10]哈里發(fā)掌握政治、軍事和宗教大權(quán)，下設(shè)各部大臣，輔助哈里發(fā)分掌行政、財(cái)政和宗教等方面事務(wù)。經(jīng)濟(jì)手工業(yè)和商業(yè)得到很大發(fā)展；陸上和海上貿(mào)易繁榮；城市繁多，都城[11]巴格達(dá)是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市之一。文化吸收了被征服地區(qū)的文化，融合東西方文化，在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)和思想等領(lǐng)域取得重要成就；阿拉伯商人和旅行家成為東西方文化交流的橋梁。阿拉伯文化繁榮的原因（1）政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，城市繁多，為文化的發(fā)展繁榮奠定了基礎(chǔ)。（2）地處亞、歐、非三洲交界處，文化在此交匯，阿拉伯人不斷吸收其他民族文化中的精華，并加以創(chuàng)造改進(jìn)。（3）統(tǒng)治者重視知識(shí)，堅(jiān)持開(kāi)放寬容的態(tài)度，并采取招攬各民族優(yōu)秀人才的政策。（4）阿拉伯人征服的都是有千年文明的地區(qū)，有深厚的文化積淀。2.奧斯曼帝國(guó)的興起（1）興起與發(fā)展：13世紀(jì)在小亞細(xì)亞發(fā)展起來(lái)；1453年，滅亡拜占庭帝國(guó)；16世紀(jì)后期，建立起地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)。（2）統(tǒng)治①政治：最高統(tǒng)治者是[12]蘇丹，宗教上層和封建主是統(tǒng)治階級(jí)，工商業(yè)者和農(nóng)民承擔(dān)各種苛捐雜稅。②經(jīng)濟(jì)：15—16世紀(jì)，伊斯坦布爾成為東西方經(jīng)濟(jì)文化交流中心?？刂苼啔W商路，對(duì)過(guò)往商品征收重稅，東西方之間的貿(mào)易受到一定影響。二、南亞國(guó)家笈多帝國(guó)德里蘇丹國(guó)興起4世紀(jì)初，興起于恒河中游，幾乎征服了北印度。13世紀(jì)初，印度建立德里蘇丹國(guó)。統(tǒng)治帝國(guó)政局穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，但帝國(guó)政令不夠統(tǒng)一。最高統(tǒng)治者稱(chēng)蘇丹；地方劃分為行省，行省總督由蘇丹任命，重要職位由穆斯林擔(dān)任。宗教[13]印度教逐漸發(fā)展為印度的主要宗教。以伊斯蘭教為國(guó)教。三、東亞國(guó)家1.日本（1）[14]大化改新：646年，孝德天皇開(kāi)始改革，日本模仿中國(guó)建立了中央集權(quán)國(guó)家。（2）幕府統(tǒng)治：隨著中央集權(quán)制的瓦解，在莊園和武士集團(tuán)形成的基礎(chǔ)上，12世紀(jì)末，[15]源賴(lài)朝在鐮倉(cāng)建立了幕府，日本進(jìn)入幕府政治時(shí)期。17世紀(jì)的德川幕府意圖以鎖國(guó)加強(qiáng)統(tǒng)治，抵制外來(lái)影響。大化改新的主要內(nèi)容（1）政治：建立以天皇為中心的中央集權(quán)制度，地方設(shè)國(guó)、郡、里三級(jí)，由中央派官治理。（2）經(jīng)濟(jì)：廢除一切私地、私民，將土地、部民收歸國(guó)有，成為公地、公民；國(guó)家將土地分給公民，每六年授田一次，土地不得買(mǎi)賣(mài)，死后歸還國(guó)家；統(tǒng)一賦稅。2.朝鮮（1）新羅統(tǒng)一：7世紀(jì)末，新羅初步統(tǒng)一了朝鮮半島，模仿中國(guó)建立了中央集權(quán)國(guó)家。（2）高麗王朝：10世紀(jì)初，新羅人王建建立高麗王朝。高麗王朝仿效中國(guó)唐朝制度進(jìn)行改革，中國(guó)的儒家經(jīng)典和辭章之學(xué)廣為傳播。（3）朝鮮政權(quán)：14世紀(jì)末，高麗大將李成桂自立為王，遷都漢城，改國(guó)號(hào)為朝鮮。16世紀(jì)末，中朝軍民取得抗擊日本侵略的勝利。知識(shí)點(diǎn)三古代非洲與美洲一、古代非洲文明西非西非居民[16]班圖人創(chuàng)造出非洲農(nóng)業(yè)文明。8—15世紀(jì)，加納、馬里和桑海等國(guó)家先后興起，這些國(guó)家擁有豐富的黃金資源。廷巴克圖是西非重要的文化中心；桑海確立在西非的霸主地位，16世紀(jì)達(dá)于極盛。東非公元前后，阿克蘇姆王國(guó)興起，4世紀(jì)進(jìn)入鼎盛時(shí)期。10—15世紀(jì)，東非有桑給巴爾、蒙巴薩和摩加迪沙等國(guó)，這些國(guó)家廣泛使用奴隸，以園藝業(yè)為主，對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)，城市繁榮。南非11世紀(jì)末，班圖人建立津巴布韋國(guó)家，14—15世紀(jì)，進(jìn)入鼎盛時(shí)期。二、古代美洲文明文明興起文明表現(xiàn)瑪雅文明中美洲的尤卡坦半島①政治：建立城市國(guó)家；氏族首領(lǐng)、貴族和祭司構(gòu)成了統(tǒng)治階級(jí)。②經(jīng)濟(jì)：以種植[17]玉米為主；能制造精美陶器。③文化：建造用于祭祀的金字塔廟宇，發(fā)明了獨(dú)特的文字，用復(fù)雜的歷法紀(jì)年，采用20進(jìn)制，知道“零”的概念。阿茲特克文明14世紀(jì)興起于今墨西哥地區(qū)①政治：上層階級(jí)壟斷官職，掌握軍隊(duì)；被征服者由原來(lái)的部落首領(lǐng)管理。②經(jīng)濟(jì)：農(nóng)業(yè)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，發(fā)明“[18]浮動(dòng)園地”。③城市建設(shè)：水渠和道路縱橫交錯(cuò)。印加文明13世紀(jì)崛起于庫(kù)斯科地區(qū)①政治：最高統(tǒng)治者是國(guó)王；全國(guó)分為四大政區(qū)；編制人口調(diào)查表。②經(jīng)濟(jì)：土地、礦藏和牲畜歸國(guó)家所有。③交通：修建了完善的道路系統(tǒng)。圖解歷史西歐封君封臣制度情境1中古西歐莊園示意圖中古西歐莊園示意圖觀察示意圖，分析中古西歐莊園的性質(zhì)。答案自給自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織。情境2西歐王權(quán)的加強(qiáng)中古時(shí)代王權(quán)的振興是在城市興起之后。城市興起和工商業(yè)的發(fā)展使市民階級(jí)逐漸強(qiáng)大起來(lái)，成為重要的社會(huì)力量。國(guó)王為了戰(zhàn)勝封建貴族取得了市民階級(jí)的支持。王權(quán)與市民的聯(lián)盟才逐漸戰(zhàn)勝了封建割據(jù)勢(shì)力。13、14世紀(jì)英、法國(guó)王正是在市民的支持下強(qiáng)化中央政權(quán)的?！幾灾戾尽堵哉撝泄艜r(shí)代的君權(quán)與教權(quán)》根據(jù)材料，指出西歐王權(quán)得以加強(qiáng)的條件。答案城市興起和工商業(yè)發(fā)展，市民階級(jí)力量增強(qiáng)。圖解歷史西歐的封建社會(huì)及新變化情境3《羅馬民法大全》的歷史地位查士丁尼皇帝統(tǒng)治時(shí)期被認(rèn)為是拜占庭歷史上第一個(gè)“黃金時(shí)代”。為總結(jié)古羅馬的統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)，特成立羅馬法編纂委員會(huì)，由法學(xué)家特里波尼安領(lǐng)導(dǎo)。編纂的所有法律文獻(xiàn)統(tǒng)稱(chēng)《羅馬民法大全》，這部法律肯定皇帝的專(zhuān)制權(quán)力，把皇權(quán)視為至高無(wú)上?！幾詤怯阝?、齊世榮主編《世界史·古代史編（下卷）》《羅馬民法大全》具有怎樣的歷史地位？答案是古羅馬法律的最高成就，也是近代西方法律制度的淵源。情境4《一千零一夜》中的“中國(guó)元素”《一千零一夜》中的故事多處涉及“中國(guó)元素”。如辛伯達(dá)第七次航海時(shí)抵達(dá)了中國(guó)，并得到一位善良老人的幫助。在《阿拉丁與神燈》原版故事中，主人公阿拉丁是一位中國(guó)人，其日常生活充滿(mǎn)了沐浴熏香等典型的阿拉伯色彩，也出現(xiàn)了飲茶、喝交杯酒等中國(guó)習(xí)俗。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析《一千零一夜》中“中國(guó)元素”的史料價(jià)值。答案①《一千零一夜》是外國(guó)文學(xué)作品，對(duì)研究中古時(shí)期中國(guó)與阿拉伯的友好交流具有一定的價(jià)值；②作品基于阿拉伯人的生活，對(duì)中國(guó)有想象、虛構(gòu)的成分；③不可單獨(dú)使用，必須與其他史料形成證據(jù)鏈等。情境5日本“大化改新”唐代三省六部制日本二官八省制從材料中可以得出什么歷史信息？答案日本大化改新學(xué)習(xí)中國(guó)，模仿唐朝的三省六部制，設(shè)置二官八省制。情境6阿克蘇姆文明的發(fā)展阿克蘇姆王國(guó)地處連接地中海與印度洋水路的交通要沖，來(lái)自四面八方的移民和商旅極大地促進(jìn)了不同文明間的相互交融。依據(jù)材料說(shuō)明阿克蘇姆文明的特點(diǎn)及興盛原因。答案特點(diǎn)：阿克蘇姆文明是在各種文明的交流過(guò)程中逐漸形成和發(fā)展起來(lái)的。興盛原因：優(yōu)越的地理位置和頻繁的商貿(mào)活動(dòng)。情境7坦桑尼亞陵墓中的中國(guó)瓷器上圖中瓷器發(fā)現(xiàn)于今坦桑尼亞的達(dá)累斯薩拉姆的一座陵墓中，原產(chǎn)于15世紀(jì)左右的中國(guó)。由此我們可以得出什么認(rèn)識(shí)？答案古代非洲與中國(guó)有貿(mào)易往來(lái)。情境8印第安人對(duì)人類(lèi)的貢獻(xiàn)印第安人培植了100多種植物，與整個(gè)亞歐大陸所培植的植物一樣多，這確是一個(gè)非凡的成就……玉米幾乎是所有地區(qū)的主要產(chǎn)品?！幾訹美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》根據(jù)材料說(shuō)明印第安人對(duì)人類(lèi)文明的貢獻(xiàn)。答案培育了后來(lái)成為全世界日常飲食支柱的多種植物，為世界農(nóng)業(yè)發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)。探究1中古西歐社會(huì)的多元面貌材料12世紀(jì)西歐具備了自治城市形成的必要條件，更多的行業(yè)集中到城市，這刺激了商業(yè)和貿(mào)易的繁榮。工商業(yè)的發(fā)展造就了一個(gè)新的市民階級(jí)，這使得爭(zhēng)取人身自由開(kāi)始成為城市斗爭(zhēng)的主要內(nèi)容。許多已形成的城市通過(guò)舉行起義、成立公社、談判妥協(xié)，開(kāi)始實(shí)行城市自治。西歐的商人打破了封建等級(jí)依附關(guān)系的紐帶，在城市中建立起全新的個(gè)人法律地位，逐步形成了與封建社會(huì)有很大反差的市民文化。——摘編自魯蒙娜《中國(guó)與西歐城市發(fā)展影響因素淺析》材料主旨材料敘述了西歐城市自治運(yùn)動(dòng)的概況。思考：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出西歐城市自治運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)及歷史影響。試答：特點(diǎn)：以新興市民階層為主體；斗爭(zhēng)形式多樣；爭(zhēng)取自由和法治；在斗爭(zhēng)中形成了新的市民文化。影響：有利于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽出現(xiàn)；促進(jìn)封建社會(huì)的瓦解；有利于形成現(xiàn)代法治精神；推動(dòng)了歐洲向近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型。歷史解釋——中古西歐社會(huì)的多元面貌（1）多元的社會(huì)結(jié)構(gòu)：政治上，天主教會(huì)、封建領(lǐng)主與自治城市鼎立；經(jīng)濟(jì)上，農(nóng)奴經(jīng)濟(jì)、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)并存；文化上，天主教神學(xué)、日耳曼文化、希臘羅馬文化、民族國(guó)家文化與人文精神共處。（2）封君封臣體制：封君封臣通過(guò)儀式性的締結(jié)方式建立一種契約關(guān)系，領(lǐng)主不能強(qiáng)加給封臣某種義務(wù)，封臣要承擔(dān)效忠領(lǐng)主等義務(wù)。（3）相對(duì)獨(dú)立的莊園：自給自足是西歐莊園經(jīng)濟(jì)的顯著特征，同時(shí)在莊園中以領(lǐng)主為中心，形成相對(duì)獨(dú)立的政治集團(tuán)，領(lǐng)主在自己的莊園中，行使某種程度的統(tǒng)治權(quán)。領(lǐng)主擁有莊園法庭的司法權(quán)。（4）追逐自由的城市：城市建立在商業(yè)貿(mào)易的交結(jié)點(diǎn)上，封建關(guān)系脆弱。自治城市建立一種保護(hù)機(jī)構(gòu)來(lái)對(duì)抗領(lǐng)主，維護(hù)市民生活與商業(yè)貿(mào)易，為市民文化的生長(zhǎng)提供土壤。（5）宗教的禁欲主義與世俗的貴族文化：宗教文化宣揚(yáng)對(duì)上帝、神權(quán)的敬畏，通過(guò)禁欲控制人們生活。貴族文化宣揚(yáng)以忠誠(chéng)為核心的騎士精神。歷史解釋——中古時(shí)期的亞歐封建社會(huì)比較（1）西歐封建社會(huì)①在羅馬帝國(guó)的廢墟和日耳曼人遷徙后建立的一系列王國(guó)基礎(chǔ)之上，誕生了西歐封建社會(huì)，許多極為原始的社會(huì)習(xí)慣在西歐顯現(xiàn)出來(lái)。②西歐封建社會(huì)的主要特征是封君封臣制度、莊園與農(nóng)奴制度，政治上出現(xiàn)不同程度的分裂割據(jù)局面，經(jīng)濟(jì)上莊園成為基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織。③隨著社會(huì)走向穩(wěn)定，封建經(jīng)濟(jì)獲得一定發(fā)展，一系列城市在西歐各地興起，城市自治運(yùn)動(dòng)興起，城市以其金錢(qián)和人力支持王權(quán)，促進(jìn)了王權(quán)的復(fù)興。④基督教會(huì)在西歐封建社會(huì)中地位顯赫，教會(huì)的經(jīng)濟(jì)力量、組織力量、精神力量十分強(qiáng)大，整個(gè)西歐社會(huì)的居民幾乎都是基督教徒。（2）拜占庭封建社會(huì)①當(dāng)西羅馬帝國(guó)在自身危機(jī)與蠻族入侵的浪潮中逐漸衰落與滅亡時(shí)，作為羅馬帝國(guó)繼承者的拜占庭帝國(guó)卻通過(guò)一系列改革逐漸走上封建化道路。②拜占庭帝國(guó)在政治上宣揚(yáng)君權(quán)神授，通過(guò)基督教和完備法律控制人民，采用明智的民族、經(jīng)濟(jì)和文化政策，形成高度集權(quán)的君主專(zhuān)制體制。③拜占庭帝國(guó)有著較高的城市化水平，整個(gè)帝國(guó)有上千座城市，這些城市有著發(fā)達(dá)的手工業(yè)和商業(yè)，給中央政府提供了豐厚的財(cái)政收入。④拜占庭帝國(guó)繼承了古希臘文化傳統(tǒng)，并承襲原羅馬帝國(guó)的政治體制和法律體系，深受東方文明古國(guó)的文化影響，在東西方交流中具有舉足輕重的作用。（3）阿拉伯封建社會(huì)①阿拉伯封建制的起源實(shí)現(xiàn)了“跨越式的發(fā)展”，它沒(méi)有經(jīng)歷奴隸制社會(huì)階段，而是在原始社會(huì)解體的基礎(chǔ)上直接過(guò)渡到封建社會(huì)。②阿拉伯國(guó)家的政治形態(tài)是宗教與世俗的渾然一體，宗教權(quán)力與政治權(quán)力高度結(jié)合，純粹世俗的政治行為幾乎無(wú)法想象。③阿拉伯國(guó)家經(jīng)濟(jì)制度的特征是封建國(guó)家的土地所有制長(zhǎng)期存在，并占支配地位，制約著私人土地支配權(quán)的發(fā)展。④阿拉伯國(guó)家社會(huì)結(jié)構(gòu)的特色在于長(zhǎng)期保存奴隸制的殘余，奴隸主要來(lái)源于被征服地區(qū)的戰(zhàn)俘，在自由民與奴隸之間還存在大量的半自由人。（4）中國(guó)封建社會(huì)①春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化大變動(dòng)，諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)推動(dòng)封建制度逐漸形成，秦漢王朝采取多種措施鞏固了統(tǒng)一多民族封建國(guó)家。②歷經(jīng)漢晉、隋唐至宋元，通過(guò)加強(qiáng)君主權(quán)力、變革中央和地方政府機(jī)構(gòu)、選拔和任免官吏、構(gòu)建完善的監(jiān)察機(jī)制等，中央集權(quán)與君主專(zhuān)制體制愈發(fā)鞏固。③伴隨著封建土地私有制的確立，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)興起，農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)相結(jié)合，封建地主土地所有制經(jīng)濟(jì)在封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)中占主導(dǎo)地位，手工業(yè)、商業(yè)逐漸發(fā)展，經(jīng)濟(jì)重心逐漸南移。④儒學(xué)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的發(fā)展為后來(lái)其成為封建社會(huì)正統(tǒng)思想奠定了基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變動(dòng)、階級(jí)關(guān)系的調(diào)整、政治環(huán)境的變化、教育文化的發(fā)展共同推動(dòng)著儒學(xué)的發(fā)展演變。探究2中古時(shí)期的亞洲文明材料在西羅馬帝國(guó)滅亡前后的長(zhǎng)期動(dòng)亂中，許多希臘、羅馬古典作品毀壞流失，一部分通過(guò)拜占庭帝國(guó)流傳到阿拉伯帝國(guó)。阿拉伯的學(xué)者不但認(rèn)真研究，還把許多古代作品，如將亞里士多德的著作譯成阿拉伯文。許多希臘著作，阿拉伯人不但加以保存，而且廣為傳播，給以后西歐文藝復(fù)興帶去很大影響。中國(guó)的造紙術(shù)、指南針、火藥和印度的數(shù)字等也都由阿拉伯人傳入西方，促進(jìn)了西方文化的發(fā)展。阿拉伯商人頻繁來(lái)到中國(guó)，不僅帶來(lái)了伊斯蘭教，也帶來(lái)了阿拉伯的數(shù)學(xué)和天文學(xué)知識(shí)?！幾詫O秉瑩等主編《世界通史綱要》材料主旨材料介紹了阿拉伯對(duì)東西方文化交流及發(fā)展的重大貢獻(xiàn)。思考：根據(jù)材料，指出阿拉伯人對(duì)待外來(lái)文化成果的態(tài)度，并歸納阿拉伯人在傳播東西方文化方面的重大貢獻(xiàn)。試答：態(tài)度：吸收、保存和傳播。貢獻(xiàn)：吸收、保存并傳播了古希臘、羅馬文化；將中國(guó)的四大發(fā)明和印度的數(shù)字傳到西方；把伊斯蘭教、阿拉伯的數(shù)學(xué)和天文學(xué)知識(shí)傳到中國(guó)。歷史解釋——阿拉伯對(duì)東西方文化交流的影響（1）對(duì)西方①阿拉伯人保留的古希臘和羅馬文化被譯成拉丁文重回歐洲，為文藝復(fù)興和近代自然科學(xué)的建立奠定了基礎(chǔ)。②阿拉伯人把東方的技術(shù)，尤其是中國(guó)的發(fā)明創(chuàng)造傳入西方，有利于西方社會(huì)的轉(zhuǎn)型，為西歐探索新航路提供了技術(shù)支持。③阿拉伯人在自然科學(xué)領(lǐng)域的成就促進(jìn)了歐洲自然科學(xué)的發(fā)展。（2）對(duì)中國(guó)：阿拉伯的文學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)藥學(xué)和數(shù)學(xué)等對(duì)中國(guó)文化發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。探究3古代非洲與美洲文明材料一西非很早就和北非諸國(guó)有貿(mào)易關(guān)系。西非內(nèi)地不產(chǎn)鹽，大部分食鹽需從外部輸入。北非地區(qū)南緣有許多產(chǎn)鹽區(qū)，用駱駝馱載南運(yùn)，比較方便。西非盛產(chǎn)黃金，而控制北非的無(wú)論是羅馬帝國(guó)，還是阿拉伯帝國(guó)，商品貨幣關(guān)系都較為發(fā)達(dá)，需要大量黃金。這就構(gòu)成了西非與北非貿(mào)易的基礎(chǔ)。8世紀(jì)以來(lái)，與撒哈拉南緣相接的西非地區(qū)，通過(guò)繁榮的貿(mào)易來(lái)往，不僅在經(jīng)濟(jì)上富裕起來(lái)，而且受到北非先進(jìn)文化的影響?！幾詤怯阝?、齊世榮主編《世界史·古代史編》材料二印加人在全國(guó)修建密集道路網(wǎng)，全長(zhǎng)一萬(wàn)多千米……憑借崇山峻嶺建成梯田系統(tǒng)，培育出多種農(nóng)作物，掌握了紡織技術(shù)，能用澆鑄法制造金屬器具，同時(shí)，他們研究天文歷法，采用“結(jié)繩記事”，設(shè)立“知識(shí)之家”教育體系。1533年，西班牙殖民武裝攻占庫(kù)斯科，印加帝國(guó)逐漸走向滅亡?！幾择R克垚主編《世界文明史》材料主旨材料一敘述了古代西非的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況。材料二概述了印加文明的發(fā)展情況。思考：（1）根據(jù)材料一，分析8世紀(jì)以來(lái)西非逐漸走向繁榮的歷史條件。試答：與北非貿(mào)易的擴(kuò)大；金礦資源的進(jìn)一步開(kāi)發(fā)；古希臘羅馬、阿拉伯等文化經(jīng)北非向西非傳播和滲透。（2）根據(jù)材料二，分析印加文明發(fā)展的特色。試答：經(jīng)濟(jì)上憑借環(huán)境優(yōu)勢(shì)發(fā)展農(nóng)業(yè)、手工業(yè)；重視公共設(shè)施建設(shè)，完善道路系統(tǒng)；注重天文歷法和教育的發(fā)展。歷史解釋——古代非洲與美洲文明發(fā)展在世界文明史上的地位在新航路開(kāi)辟前，撒哈拉沙漠以南的非洲和美洲文明的發(fā)展基本獨(dú)立于歐亞和北非，古代非洲的國(guó)家和社會(huì)與東半球其他地區(qū)的國(guó)家和社會(huì)有著相當(dāng)大的差別，而美洲文明長(zhǎng)期處于獨(dú)立發(fā)展階段。（1）對(duì)撒哈拉沙漠以南的非洲來(lái)說(shuō)，雖然對(duì)外交通不便，但中古時(shí)期的非洲并未脫離世界文明體系之外，仍通過(guò)陸路和海路商貿(mào)同歐洲、亞洲地區(qū)連接在一起，受到古希臘羅馬文明、亞洲文明的深刻影響。（2）美洲文明的相對(duì)孤立則為其獨(dú)立探索文明的發(fā)展道路提供了條件，印第安人培育的種類(lèi)繁多的農(nóng)作物及家畜、家禽在新航路開(kāi)辟后傳播到世界廣大地區(qū)，今天人們的物質(zhì)生活實(shí)則大大受益于印第安人的艱辛探索，而這也是美洲文明在全球發(fā)展中的獨(dú)特意義。命題點(diǎn)1中古時(shí)期的西歐1.[2023湖北]13世紀(jì)時(shí)，英格蘭的一則小品劇中，莊園領(lǐng)主在法庭上公開(kāi)討論小麥、奶酪、雞蛋和小乳豬的價(jià)格。無(wú)獨(dú)有偶，《田莊總管職責(zé)》也提醒領(lǐng)主和總管，羊毛應(yīng)該論包或以一只羊一次所剪的毛為單位出售，怎樣賣(mài)收益最大、好處最多，就怎樣賣(mài)。上述材料反映英格蘭（C）A.封建莊園制度已瀕臨崩潰B.莊園農(nóng)產(chǎn)品獲利豐厚C.農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型趨勢(shì)初顯D.圈地運(yùn)動(dòng)正迅速開(kāi)展解析根據(jù)材料“莊園領(lǐng)主在法庭上公開(kāi)討論……價(jià)格”可知，莊園的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)突破了原來(lái)自給自足的模式，莊園領(lǐng)主通過(guò)在市場(chǎng)中售賣(mài)農(nóng)產(chǎn)品來(lái)追求利潤(rùn)，表明農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型趨勢(shì)初顯，故選C項(xiàng)。14—15世紀(jì)，地中海沿岸城市出現(xiàn)了資本主義萌芽，封建莊園制度逐漸解體，排除A項(xiàng)。由材料無(wú)法看出農(nóng)產(chǎn)品的獲利情況，排除B項(xiàng)。圈地運(yùn)動(dòng)大約從15世紀(jì)開(kāi)始，與材料時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。2.[2023北京]中世紀(jì)德意志自治城市科隆是商業(yè)和手工業(yè)重鎮(zhèn)，行會(huì)眾多。1413年，該城最高行政機(jī)構(gòu)市政會(huì)議討論決定，永遠(yuǎn)禁止制造和使用紡絲搓絲機(jī)，理由是它會(huì)讓該城許多絲織業(yè)從業(yè)者斷了生路。對(duì)此理解正確的是（A）①該決議不需要封建領(lǐng)主批準(zhǔn)②工人通過(guò)罷工阻止新機(jī)器的引進(jìn)③行會(huì)有效保護(hù)了成員的經(jīng)濟(jì)利益④該決議重創(chuàng)了機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)A.①③B.②④C.①④D.②③解析據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，自治城市有權(quán)做出決議，且不需要封建領(lǐng)主的批準(zhǔn)，故①當(dāng)選；據(jù)材料“永遠(yuǎn)禁止……紡絲搓絲機(jī)……它會(huì)讓……絲織業(yè)從業(yè)者斷了生路”可知，這一決議有利于保護(hù)行會(huì)成員的經(jīng)濟(jì)利益，故③當(dāng)選。因此，答案為A項(xiàng)。材料中未出現(xiàn)工人罷工的信息，故②排除；工業(yè)革命使人類(lèi)進(jìn)入機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)時(shí)代，材料中的時(shí)間是“中世紀(jì)”，故④排除。3.[2022山東]下圖所列為12世紀(jì)前期法蘭西卡佩王朝路易六世在位期間的若干舉措。這些舉措旨在（B）面對(duì)當(dāng)時(shí)方興未艾的城市自治運(yùn)動(dòng)，支持城市公社。改組御前會(huì)議，吸收若干忠于國(guó)王的市民、教士和中小封建主參加。當(dāng)阿基坦公爵去世時(shí)，讓兒子娶公爵的女繼承人為妻，借此控制阿基坦的領(lǐng)土。A.推動(dòng)城市崛起B(yǎng).加強(qiáng)國(guó)王權(quán)力C.建立民族國(guó)家D.發(fā)展莊園經(jīng)濟(jì)解析路易六世采取支持城市公社、改組御前會(huì)議、讓兒子娶公爵的女繼承人為妻等措施，目的在于加強(qiáng)國(guó)王權(quán)力，故選B項(xiàng)。A、C兩項(xiàng)不是路易六世采取這些舉措的主要目的，均排除；材料沒(méi)有提及莊園經(jīng)濟(jì)的發(fā)展問(wèn)題，排除D項(xiàng)。命題變式4.斯塔夫里阿諾斯認(rèn)為，中世紀(jì)歐洲“君主們所擁有的新力量，多半來(lái)源于他們與新興的商人階級(jí)所結(jié)成的非正式聯(lián)盟。君主保護(hù)市民們不受頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)和封建主任意征收的苛捐雜稅的侵害，而市民們則向君主提供財(cái)政支援作為報(bào)答”。君主與市民的這種關(guān)系（A）A.有利于民族國(guó)家的形成B.破除了教會(huì)對(duì)王權(quán)的干預(yù)C.使歐洲由分裂割據(jù)走向統(tǒng)一D.推動(dòng)人文主義思潮的興起解析12世紀(jì)前后，隨著中世紀(jì)城市的興起及市民階層的壯大，君主與新興的商人階級(jí)結(jié)成聯(lián)盟，反對(duì)封建領(lǐng)主的割據(jù)和天主教對(duì)王權(quán)的干預(yù)，從而加強(qiáng)了王權(quán)，有利于民族國(guó)家的形成，A項(xiàng)正確。君主和市民的聯(lián)盟對(duì)破除教會(huì)對(duì)王權(quán)的干預(yù)是有限的，排除B項(xiàng)；君主與市民的短暫聯(lián)盟雖有利于遏制封建領(lǐng)主的勢(shì)力，但促進(jìn)歐洲統(tǒng)一由材料看不出來(lái)，且不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)；人文主義傾向于對(duì)人的關(guān)懷，注重維護(hù)人性尊嚴(yán)，提倡寬容的世俗文化，而材料中君主保護(hù)市民旨在維護(hù)自身的統(tǒng)治，并不是為了維護(hù)民眾的個(gè)人權(quán)利與尊嚴(yán)，排除D項(xiàng)。命題點(diǎn)2拜占庭5.[2023新課標(biāo)卷]有學(xué)者認(rèn)為，直到13世紀(jì)，拜占庭人才被迫接受如下現(xiàn)實(shí)：他們的皇帝已經(jīng)不具備所稱(chēng)的“統(tǒng)治全人類(lèi)”的能力，皇帝的許可與授權(quán)已失去意義。這可以用來(lái)說(shuō)明 （D）A.限制君主權(quán)力的思想廣泛傳播B.地跨亞非歐三洲的奧斯曼帝國(guó)形成C.地中海地區(qū)出現(xiàn)資本主義萌芽D.東羅馬帝國(guó)疆域的縮減及國(guó)力損耗解析東羅馬帝國(guó)即拜占庭帝國(guó)，拜占庭帝國(guó)前期國(guó)力強(qiáng)盛，疆域廣闊。材料中13世紀(jì)時(shí)，拜占庭皇帝不再具備“統(tǒng)治全人類(lèi)”的能力，說(shuō)明東羅馬帝國(guó)此時(shí)控制的疆域縮減，國(guó)力損耗，D項(xiàng)正確。材料反映了拜占庭帝國(guó)逐漸衰落，而不是君主權(quán)力的思想傳播被限制，A項(xiàng)錯(cuò)誤；到16世紀(jì)后期，奧斯曼帝國(guó)先后征服西亞和北非部分地區(qū)，建立起地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料現(xiàn)象與地中海地區(qū)出現(xiàn)資本主義萌芽無(wú)直接聯(lián)系，C項(xiàng)錯(cuò)誤。命題點(diǎn)3中古時(shí)期的亞洲6.[2023湖南]公元723年，日本太政官奏：“百姓漸多，田地窄狹。望請(qǐng)勸課天下，開(kāi)辟田疇。其有新造溝池，營(yíng)開(kāi)墾者，不限多少，給傳三世。若逐舊溝池，給其一身?！碧旎蕼?zhǔn)奏。這（B）A.反映了灌溉技術(shù)進(jìn)步B.動(dòng)搖了土地公有原則C.體現(xiàn)了天皇地位提高D.推動(dòng)了莊園制度發(fā)展解析根據(jù)題干信息可知，隨著人口增多，日本政府鼓勵(lì)民眾開(kāi)墾土地，且對(duì)于新造溝池，營(yíng)開(kāi)墾者，不論面積多少，允許開(kāi)墾者傳承三代，“若逐舊溝池，給其一身”，這一獎(jiǎng)勵(lì)墾殖的做法刺激了私有土地的增長(zhǎng)，在一定程度上動(dòng)搖了自大化改新以來(lái)形成的土地公有原則，B項(xiàng)正確。命題點(diǎn)4中古時(shí)期的非洲與美洲7.[2023海南]撒哈拉沙漠以南的非洲傳統(tǒng)法庭在庭審時(shí)，訴訟當(dāng)事人除列舉事實(shí)外，還可廣泛援引諺語(yǔ)，比如“勿因黑猩猩丑就殺死它”“到癩蛤蟆家做客只能自貶身份”等，善用諺語(yǔ)的一方往往更占優(yōu)勢(shì)。有學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)?shù)刂V語(yǔ)的效力相當(dāng)于英美法系中的法律箴言。據(jù)此可知（A）A.文化傳統(tǒng)影響司法實(shí)踐B.風(fēng)俗習(xí)慣奠定立法基礎(chǔ)C.程序公正助推法律進(jìn)步D.遵循先例成為審判原則解析諺語(yǔ)是指廣泛流傳于民間言簡(jiǎn)意賅的短語(yǔ)，能夠反映勞動(dòng)人民的生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，屬于傳統(tǒng)文化的一部分，而撒哈拉沙漠以南的非洲傳統(tǒng)法庭在庭審時(shí)，除了可以列舉事實(shí)，還可以援引諺語(yǔ)，說(shuō)明文化傳統(tǒng)影響司法實(shí)踐，A項(xiàng)正確；材料只是強(qiáng)調(diào)訴訟當(dāng)事人可以援引諺語(yǔ)，并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)諺語(yǔ)是立法的基礎(chǔ)，排除B項(xiàng)；材料并沒(méi)有涉及公正的程序，且司法實(shí)踐中更應(yīng)重視證據(jù)，而材料強(qiáng)調(diào)在訴訟時(shí)援引諺語(yǔ)的一方往往更占優(yōu)勢(shì)，一定程度上不利于法律的進(jìn)步，排除C項(xiàng)；遵循先例指的是在以前判決中的法律原則對(duì)以后同類(lèi)案件有約束力，援引諺語(yǔ)不等于遵循先例，排除D項(xiàng)。命題變式8.[2023湖北部分中學(xué)起點(diǎn)考]瑪雅人是美洲大陸上最早發(fā)明象形文字的印第安人，其文字可躋身世界僅有的幾種完整的古文字之列?，斞湃苏Z(yǔ)言豐富，共有三萬(wàn)個(gè)詞匯。其文字既表意，又表音，全由祭司壟斷，可以用來(lái)寫(xiě)詩(shī)，記載宗教神話、祈禱文、歷史和天文歷象等。據(jù)此可得出的結(jié)論是（D）A.瑪雅文明建構(gòu)具有多元性特征B.瑪雅文化源于生活實(shí)踐的積累C.農(nóng)牧分工奠定瑪雅文明的基礎(chǔ)D.文字成為瑪雅文明的重要載體解析材料表明瑪雅文字詞匯較多，其文字既表意，又表音，而這些文字可以用來(lái)寫(xiě)詩(shī)，記載宗教神話、祈禱文、歷史和天文歷象等，由此可知，文字成為瑪雅文明的重要載體，D項(xiàng)正確。材料體現(xiàn)的是瑪雅文字的作用，不涉及瑪雅文明的多元特征，排除A項(xiàng)；材料只是體現(xiàn)了瑪雅文字豐富，但不涉及瑪雅文化的來(lái)源問(wèn)題，排除B項(xiàng)；材料不涉及農(nóng)牧分工，排除C項(xiàng)。命題點(diǎn)1中古時(shí)期的西歐1.[2023江蘇]1289—1304年，在英國(guó)辛德雷克莊園中，農(nóng)民之間的訴訟多因被告滿(mǎn)足原告的訴求而在莊園法庭外解決，只有31％的訴訟最終通過(guò)莊園法庭裁決。莊園法庭在裁決農(nóng)民之間糾紛時(shí)往往強(qiáng)調(diào)情理而非法律。據(jù)此可知，該莊園法庭（C）A.以保護(hù)農(nóng)民利益為宗旨B.主要處理莊園主和農(nóng)民的糾紛C.重視維護(hù)莊園秩序穩(wěn)定D.依據(jù)大陸法裁決莊園經(jīng)濟(jì)訴訟解析A項(xiàng)莊園法庭維護(hù)的是莊園主的利益，不以保護(hù)農(nóng)民利益為宗旨。×B項(xiàng)材料體現(xiàn)的是農(nóng)民之間的糾紛，未體現(xiàn)莊園主和農(nóng)民的糾紛?！罜項(xiàng)根據(jù)材料可知，在農(nóng)民之間的訴訟中，庭外調(diào)解發(fā)揮著很大的作用，庭外調(diào)解不成功最終進(jìn)入莊園法庭的訴訟，在裁決時(shí)也往往強(qiáng)調(diào)情理，這體現(xiàn)了莊園法庭重視情理的作用，強(qiáng)調(diào)以較緩和的手段解決糾紛，這有利于維護(hù)莊園秩序穩(wěn)定?！藾項(xiàng)材料未涉及莊園法庭裁決的依據(jù)以及具體的訴訟類(lèi)型?！?.[2023廣東]英王亨利一世（1100—1135年在位）的加冕憲章規(guī)定了國(guó)王對(duì)教會(huì)財(cái)產(chǎn)及諸侯領(lǐng)地所擁有的權(quán)利，特別是載明了國(guó)王所不能做或決意不去做的事，是一份明確規(guī)定封建關(guān)系的法律文件。該憲章（B）A.明確了君主立憲制的原則B.體現(xiàn)了王權(quán)有限的觀念C.激化了王權(quán)與教會(huì)的矛盾D.維護(hù)了市民階層的利益解析根據(jù)材料可知，英王亨利一世的加冕憲章不但規(guī)定了國(guó)王所擁有的權(quán)利，而且載明了國(guó)王不能做或決意不去做的事，這體現(xiàn)了王權(quán)有限的觀念，故選B項(xiàng)。1689年，《權(quán)利法案》明確了君主立憲制的原則，排除A項(xiàng)；憲章內(nèi)容規(guī)定國(guó)王不得私自占有教會(huì)財(cái)產(chǎn)，一定程度上緩和了王權(quán)與教會(huì)的矛盾，排除C項(xiàng)；憲章主要明確國(guó)王與教會(huì)、諸侯等的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，沒(méi)有涉及市民階層的利益，排除D項(xiàng)。3.[2023遼寧]中古時(shí)期，西歐司法審判中盛行“決斗裁判”和“神意裁判”。11世紀(jì)初，隨著西歐城市的興起，城市中的商人開(kāi)始選出仲裁人，并依據(jù)“萌芽性的商法”進(jìn)行審判，逐漸形成了市民法庭。這反映出 （D）A.城市崛起促進(jìn)王權(quán)加強(qiáng)B.自由主義打破封建束縛C.新興階層沖擊教會(huì)特權(quán)D.商業(yè)發(fā)展推動(dòng)司法進(jìn)步解析據(jù)材料“隨著西歐城市的興起……逐漸形成了市民法庭”可知，隨著城市商業(yè)的發(fā)展，商人選出仲裁人參與審判，逐漸形成市民法庭，反映出商業(yè)發(fā)展推動(dòng)司法進(jìn)步，故D項(xiàng)正確。材料講的是司法發(fā)展逐漸脫離“神意”，未涉及王權(quán)的信息，故A項(xiàng)排除；自由主義是工業(yè)革命的產(chǎn)物，與材料中的時(shí)間信息不符，故B項(xiàng)排除；“沖擊教會(huì)特權(quán)”的結(jié)論無(wú)法從材料得出，故C項(xiàng)排除。4.[2022遼寧改編]11—14世紀(jì)法蘭西卡佩王朝時(shí)期的王室領(lǐng)地范圍不斷擴(kuò)大，這體現(xiàn)出法蘭西（D）A.民族國(guó)家形成B.封建社會(huì)衰落C.諸侯勢(shì)力擴(kuò)大D.王權(quán)不斷加強(qiáng)解析11—14世紀(jì)法蘭西卡佩王朝時(shí)期的王室領(lǐng)地范圍不斷擴(kuò)大，說(shuō)明法蘭西王權(quán)不斷加強(qiáng)，D項(xiàng)正確。A項(xiàng)史實(shí)錯(cuò)誤，排除；B項(xiàng)說(shuō)法與材料主旨不符，排除；王權(quán)加強(qiáng)從側(cè)面反映出諸侯勢(shì)力的削弱，故C項(xiàng)排除。5.[2022海南]中世紀(jì)后期，西歐城市復(fù)蘇的標(biāo)志之一是“修建城墻”。一“墻”之隔區(qū)分了墻內(nèi)外居民的法律身份：墻內(nèi)居民因特許權(quán)解除了在采邑制和莊園制之下形成的人身依附關(guān)系，并可自由選擇其經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的內(nèi)容和方式。這一歷史現(xiàn)象（D）A.表明了封君封臣之間的關(guān)系B.概括了西歐封建莊園的特征C.呈現(xiàn)了王權(quán)逐步加強(qiáng)的趨勢(shì)D.說(shuō)明了城市自治產(chǎn)生的前提解析由“中世紀(jì)后期，西歐城市復(fù)蘇的標(biāo)志”“墻內(nèi)居民……可自由選擇其經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的內(nèi)容和方式”可知，墻內(nèi)的居民逐漸擺脫了封建莊園的束縛，有一定的自主權(quán)，這為城市自治提供了前提，D項(xiàng)正確。封君封臣制度是以土地的層層分封、占有為基礎(chǔ)，以封君和封臣之間的權(quán)利和義務(wù)為紐帶的封建等級(jí)制度，材料并未涉及，A項(xiàng)錯(cuò)誤。經(jīng)濟(jì)上自給自足，政治上擁有自己的法庭并維持社會(huì)秩序是西歐封建莊園的特征，材料并未涉及，B項(xiàng)錯(cuò)誤。材料與王權(quán)逐步加強(qiáng)無(wú)關(guān)，C項(xiàng)錯(cuò)誤。命題點(diǎn)2拜占庭6.[2023湖北]某學(xué)者關(guān)注世界歷史上的一位著名統(tǒng)治者，研究其在位時(shí)期的文治武功。該統(tǒng)治者以恢復(fù)舊日羅馬帝國(guó)的榮耀為己任，力圖建立“一位皇帝、一部法律、一個(gè)帝國(guó)”的新秩序。最符合該研究主題的史實(shí)是（D）A.羅馬帝國(guó)一分為二B.都城改名為伊斯坦布爾C.頒布第一部成文法D.征服占領(lǐng)北非和意大利解析6世紀(jì)查士丁尼在位時(shí)，拜占庭一度擴(kuò)張，先后占領(lǐng)北非和意大利等地，他在位期間編訂的《查士丁尼法典》使羅馬法成為系統(tǒng)、完整的法律體系，故選D項(xiàng)。4世紀(jì)末，羅馬帝國(guó)分裂為東、西兩部分，排除A項(xiàng)。1453年，奧斯曼人攻占君士坦丁堡，滅亡拜占庭帝國(guó)，將君士坦丁堡改名為伊斯坦布爾，排除B項(xiàng)。公元前450年左右，羅馬共和國(guó)第一部成文法《十二銅表法》頒布，排除C項(xiàng)。命題點(diǎn)4中古時(shí)期的非洲和美洲7.[2023.6浙江]1519年，一群西班牙殖民者闖入墨西哥中部的高原，進(jìn)攻阿茲特克人國(guó)家，抵達(dá)其島上都城特諾奇蒂特蘭之際，所發(fā)現(xiàn)的文明令他們大受震撼。下列項(xiàng)中，“令他們大受震撼”的最有可能是（D） AB CD解析據(jù)材料“抵達(dá)其島上都城特諾奇蒂特蘭”及所學(xué)知識(shí)可知，阿茲特克人國(guó)家的都城特諾奇蒂特蘭位于特斯科科湖中的島上，它有3條堤道與陸地相連，并有引水渠供應(yīng)全城淡水，渠上架設(shè)了多座橋梁，全城水渠和道路縱橫交錯(cuò)，D項(xiàng)圖片與材料敘述是最為吻合的，故D項(xiàng)正確。A項(xiàng)為位于瑪雅古城的羽蛇神金字塔，故排除；B項(xiàng)為羅馬穹頂風(fēng)格的建筑，體現(xiàn)的是拜占庭文化的特點(diǎn)，故排除；C項(xiàng)是古羅馬的大競(jìng)技場(chǎng)，故排除。1.[2024河南部分學(xué)校階段檢測(cè)]在中古西歐，對(duì)許多農(nóng)民來(lái)說(shuō)，“政府”實(shí)際上就是他們的“領(lǐng)主”，因?yàn)樗麄兊纳挥性谇f園里才會(huì)受到保護(hù)和制約，這在一個(gè)充滿(mǎn)暴力的時(shí)代很有吸引力。這可以用來(lái)說(shuō)明（B）A.領(lǐng)主殘酷剝削農(nóng)民B.領(lǐng)主莊園具有割據(jù)性C.農(nóng)民生活自給自足D.莊園成為封君的封地解析據(jù)材料信息可知，領(lǐng)主的莊園能夠保護(hù)里面的成員，說(shuō)明莊園有相應(yīng)的武裝，成為具有割據(jù)色彩的領(lǐng)地，故選B項(xiàng)；材料未體現(xiàn)出領(lǐng)主對(duì)他們的剝削，也沒(méi)有體現(xiàn)出農(nóng)民的生活狀況，排除A、C兩項(xiàng)；莊園是封臣的領(lǐng)地，排除D項(xiàng)。2.[2024河北衡水摸底]中世紀(jì)的西歐，如果一個(gè)國(guó)王侵犯了封臣的權(quán)利，封臣們也可聯(lián)合起來(lái)反對(duì)他。封臣們組成國(guó)王的議事會(huì)，國(guó)王應(yīng)按照議事會(huì)的勸告行事。如果封臣們覺(jué)得國(guó)王濫用他的權(quán)力，可以對(duì)他進(jìn)行勸告或阻攔。據(jù)此可知當(dāng)時(shí)的西歐（C）A.專(zhuān)制集權(quán)遭到削弱B.君臣共同主導(dǎo)政局C.君主權(quán)力受到限制D.倡導(dǎo)平等參與政治解析據(jù)材料“國(guó)王應(yīng)按照議事會(huì)的勸告行事。如果封臣們覺(jué)得國(guó)王濫用他的權(quán)力，可以對(duì)他進(jìn)行勸告或阻攔”可知，在中世紀(jì)的西歐，國(guó)王受到封臣的限制，君主權(quán)力受到限制，C項(xiàng)正確；據(jù)材料可知，中世紀(jì)西歐的國(guó)王并未實(shí)現(xiàn)專(zhuān)制集權(quán)，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是國(guó)王受到封臣的限制，但不能將這夸大為“共同主導(dǎo)”，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)說(shuō)法與史實(shí)不符，排除。3.[2024廣西柳州摸底]12世紀(jì)的歐洲社會(huì)，思想和文化領(lǐng)域有了一些新變化。不少教士受君主委托著書(shū)立說(shuō)，大力宣揚(yáng)國(guó)王功德和高貴出身。隨著羅馬法的復(fù)興，新的法學(xué)和政治觀念出現(xiàn)：君主權(quán)力的正當(dāng)性來(lái)自法理，而不是來(lái)自宗教性的儀式，也就是說(shuō)，來(lái)自血緣而非教會(huì)。歐洲當(dāng)時(shí)的這些變化（C）A.是資本主義萌芽發(fā)展的結(jié)果B.適應(yīng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)展C.體現(xiàn)了世俗王權(quán)擴(kuò)大的要求D.表明君權(quán)高于教權(quán)局面形成解析材料主旨為，中世紀(jì)后期，受城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展和羅馬法復(fù)興影響，歐洲人大力宣揚(yáng)國(guó)王功德和高貴出身，強(qiáng)調(diào)君主權(quán)力的正當(dāng)性，體現(xiàn)了世俗王權(quán)擴(kuò)大的要求，C項(xiàng)正確；據(jù)所學(xué)可知，12世紀(jì)的歐洲尚未產(chǎn)生資本主義萌芽，排除A項(xiàng)；文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)直到14世紀(jì)才發(fā)生，排除B項(xiàng)；材料只體現(xiàn)了歐洲人大力宣揚(yáng)國(guó)王功德和高貴出身，并未說(shuō)明王權(quán)已經(jīng)高于教權(quán)，排除D項(xiàng)。4.[2024福建聯(lián)考]1188年，萊昂王國(guó)國(guó)王阿方索九世在召開(kāi)全國(guó)性的代議制會(huì)議時(shí)曾讓城市選派代表出席，類(lèi)似的做法出現(xiàn)在了1163年的阿拉貢王國(guó)、1218年的加泰羅尼亞王國(guó)和1250年的卡斯提爾王國(guó)。這類(lèi)現(xiàn)象出現(xiàn)的主要背景是（C）A.資本主義萌芽的出現(xiàn)B.近代民主政治的發(fā)展C.西歐各地城市的興起D.歐洲民族國(guó)家的形成解析據(jù)材料可知，從12世紀(jì)起，西歐各國(guó)紛紛召開(kāi)全國(guó)性的代議制會(huì)議并讓城市選派代表出席，這主要是由于此時(shí)期西歐各地城市的興起，城市的作用在增強(qiáng)，C項(xiàng)正確；資本主義萌芽出現(xiàn)于14世紀(jì)，排除A項(xiàng)；召開(kāi)全國(guó)性的代議制會(huì)議并不屬于近代民主政治，排除B項(xiàng)；歐洲民族國(guó)家形成于宗教改革后，排除D項(xiàng)。5.[2024河北摸底]起初，羅馬帝國(guó)統(tǒng)治使大多數(shù)地方制度保留下來(lái)。但跨越舊管轄邊界的商業(yè)區(qū)更加重要，管理這種事務(wù)的新法律制度便應(yīng)運(yùn)而生。羅馬行政官員還帶頭使這些法律原則精細(xì)化，以便這些法律原則能夠適用于任何地方的任何人。材料所述變化（D）A.推動(dòng)了羅馬公民法的完善B.說(shuō)明自然法理念已普及C.使羅馬司法程序有所調(diào)整D.根源于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展解析材料反映了羅馬法逐漸適用于羅馬所有統(tǒng)治區(qū)域，根據(jù)所學(xué)可知，隨著羅馬的對(duì)外擴(kuò)張，統(tǒng)治區(qū)域擴(kuò)大，社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，新的變化使得羅馬法作出調(diào)整，D項(xiàng)正確；材料涉及的是羅馬帝國(guó)時(shí)期，羅馬帝國(guó)時(shí)期羅馬公民法被萬(wàn)民法取代，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，自然法涉及人類(lèi)關(guān)于公平正義的終極原則，材料并未體現(xiàn)，材料也無(wú)法說(shuō)明自然法理念已普及，排除B項(xiàng)；材料不涉及羅馬司法程序問(wèn)題，排除C項(xiàng)。6.[2023廣東深圳二模]在7—9世紀(jì)的拜占庭帝國(guó)，隨著斯拉夫人、阿拉伯人在境內(nèi)大量定居，斯拉夫人的習(xí)慣法、羅馬法、拜占庭法以及阿拉伯法相互影響，出現(xiàn)了《農(nóng)業(yè)法》等一批新法律。這（D）A.完善了封建莊園自治體制B.著眼于用市民法代替萬(wàn)民法C.催生了《羅馬民法大全》D.有利于提高帝國(guó)的治理水平解析據(jù)材料可知，隨著不同族群的增多，拜占庭帝國(guó)融合了各地區(qū)的法律，出現(xiàn)了一批新法律，這客觀上促進(jìn)了拜占庭帝國(guó)法律體系的完善，有利于提高其社會(huì)治理能力，故選D項(xiàng)。封建莊園主要出現(xiàn)在西歐，與阿拉伯人和斯拉夫人無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；這些法律是萬(wàn)民法，而不是市民法，排除B項(xiàng)；《羅馬民法大全》在6世紀(jì)已經(jīng)頒布，排除C項(xiàng)。7.[2024河北滄州月考]在阿拉伯帝國(guó)，遍布各地的清真寺的附設(shè)——學(xué)校，被用作圖書(shū)收藏所，除此還有社會(huì)各階層捐資興建的圖書(shū)館。許多哈里發(fā)派遣使者到希臘等地搜集各種書(shū)籍，特別是數(shù)學(xué)和醫(yī)學(xué)方面的書(shū)籍。這說(shuō)明阿拉伯帝國(guó)（B）A.致力于歐亞文化的融合B.推動(dòng)了文化交流和傳播C.改變了武力擴(kuò)張的政策D.成為東西方交流的中心解析阿拉伯帝國(guó)通過(guò)設(shè)立學(xué)校、捐建圖書(shū)館、到希臘等地搜集書(shū)籍等方式，推動(dòng)了文化事業(yè)的交流和傳播，B項(xiàng)正確；阿拉伯帝國(guó)的舉措推動(dòng)了文化的交流，但阿拉伯帝國(guó)的文化政策并不是為了融合歐亞文化，排除A項(xiàng)；文化建設(shè)和武力擴(kuò)張?jiān)诎⒗蹏?guó)同時(shí)存在，都是阿拉伯帝國(guó)強(qiáng)化統(tǒng)治的重要手段，排除C項(xiàng)；材料不能體現(xiàn)阿拉伯是東西方交流的中心，排除D項(xiàng)。8.[2024黑龍江伊春期中]唐朝初年，遣唐使冒著生命危險(xiǎn)來(lái)到中國(guó)，學(xué)習(xí)中國(guó)的文化和典章制度，這對(duì)646年日本著名的大化改新起了重要作用。大化改新使日本發(fā)生的實(shí)質(zhì)性變化是（D）A.天皇掌握了實(shí)權(quán)B.引進(jìn)了中國(guó)先進(jìn)的制度C.幕府體制的建立D.建立中央集權(quán)封建國(guó)家解析根據(jù)材料及所學(xué)可知，日本的大化改新學(xué)習(xí)唐朝先進(jìn)的制度和文化，促使日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡，建立了中央集權(quán)封建國(guó)家，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)表述不符合題意，據(jù)所學(xué)可知，大化改新主要使日本社會(huì)性質(zhì)發(fā)生變化，排除；B項(xiàng)是大化改新的內(nèi)容，而不是實(shí)質(zhì)，排除；此時(shí)日本幕府體制還未建立，排除C項(xiàng)。9.[2024山東濰坊月考]馬里征服加納后成為西非最強(qiáng)大的國(guó)家。1324年，馬里國(guó)王曼薩·穆薩帶領(lǐng)一支龐大的商隊(duì)前往麥加，大批商人、學(xué)者跟隨穆薩返回馬里。穆薩在馬里建造?？茽柎髮W(xué)，吸引了世界各地的伊斯蘭學(xué)者到此講學(xué)交流。據(jù)此可知（D）A.西非國(guó)家對(duì)外交流頻繁B.伊斯蘭教開(kāi)始傳入非洲C.教育發(fā)展利于社會(huì)穩(wěn)定D.國(guó)力強(qiáng)盛促進(jìn)文化交流解析根據(jù)材料可知，馬里成為西非最強(qiáng)大的國(guó)家后，大批商人、學(xué)者跟隨穆薩返回馬里，并且在馬里建造?？茽柎髮W(xué)，這些都反映了國(guó)力強(qiáng)盛促進(jìn)文化交流，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)在材料中無(wú)法體現(xiàn)，排除；伊斯蘭教在材料所述時(shí)間之前就已傳入北非，排除B項(xiàng)；材料中沒(méi)有社會(huì)穩(wěn)定的相關(guān)信息，排除C項(xiàng)。10.[2024河北滄州階段檢測(cè)]公元前后，瑪雅人居住的地區(qū)出現(xiàn)了城市。在以后的七八百年間，瑪雅人建造了一百多個(gè)城市。城市里有規(guī)模很大的市場(chǎng)，并有客棧供帶貨商人住宿?！按说爻擎?zhèn)人口繁盛，空氣清新，綠樹(shù)成蔭；每一座市鎮(zhèn)都是一個(gè)花果園?！边@可以佐證，瑪雅人（B）A.以發(fā)展商業(yè)為主B.創(chuàng)造了燦爛文明C.建立了集權(quán)國(guó)家D.完善了城市功能解析材料體現(xiàn)了瑪雅城市的發(fā)展，城市里有市場(chǎng)、客棧，人口繁盛，綠化良好，這表明瑪雅人創(chuàng)造了燦爛的文明，B項(xiàng)正確；瑪雅文明是農(nóng)耕文明，排除A項(xiàng)；材料未涉及瑪雅文明的政治體制，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是瑪雅城巿建設(shè)，未涉及城市功能的完善，排除D項(xiàng)。11.[2024長(zhǎng)沙長(zhǎng)郡中學(xué)檢測(cè)]歐洲中世紀(jì)后期，隨著莊園主的奢侈品消費(fèi)增加，他們便開(kāi)始把勞役地租轉(zhuǎn)化為貨幣地租，以增加自己的貨幣收入，不少莊園主開(kāi)始把莊園的農(nóng)產(chǎn)品大量投入市場(chǎng)銷(xiāo)售，以提高經(jīng)濟(jì)收益。這一現(xiàn)象（A）A.推動(dòng)了歐洲農(nóng)奴的解放B.導(dǎo)致了資本主義萌芽出現(xiàn)C.提高了農(nóng)奴的工資水平D.為加強(qiáng)王權(quán)奠定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)解析材料反映了歐洲中世紀(jì)后期，農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的變化，農(nóng)產(chǎn)品的商品化程度提高，而勞役地租原是莊園主對(duì)農(nóng)奴的重要?jiǎng)兿餍问?，勞役地租轉(zhuǎn)化為貨幣地租將會(huì)推動(dòng)歐洲農(nóng)奴的解放，A項(xiàng)正確；資本主義萌芽出現(xiàn)是材料現(xiàn)象出現(xiàn)的背景，材料現(xiàn)象是資本主義萌芽出現(xiàn)的結(jié)果，B項(xiàng)因果關(guān)系顛倒，排除；當(dāng)時(shí)農(nóng)奴與莊園主不是雇傭勞動(dòng)關(guān)系，所以與工資無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；材料中沒(méi)有加強(qiáng)王權(quán)的相關(guān)論述，排除D項(xiàng)。12.[2024河北開(kāi)學(xué)檢測(cè)]在中古西歐，莊園領(lǐng)主大部分出身武士，他們往往聘請(qǐng)管家替他們打理莊園，管家一方面負(fù)責(zé)安排莊園里的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，處