部編版八年級(jí)上冊(cè)《第23課 《孟子》三章》2023年同步練習(xí)卷

部編版八年級(jí)上冊(cè)《第23課《孟子》三章》2023年同步練習(xí)卷1．下列對(duì)《生于憂患，死于安樂(lè)》理解有誤的一項(xiàng)是（）A．人要有所作為，除了必須在艱苦環(huán)境中經(jīng)受考驗(yàn)外，還必須在精神上、意志上經(jīng)受磨煉。 B．論證嚴(yán)密，首先從造就人才說(shuō)起，再論國(guó)家存亡之理，最后水到渠成，得出結(jié)論。 C．一個(gè)國(guó)家要免遭滅亡，既要有堅(jiān)持法度和輔佐君王的賢士，又要警惕敵國(guó)外患。 D．通篇設(shè)喻說(shuō)理，行文有氣勢(shì)，句式靈活，語(yǔ)言犀利，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力。2．下列對(duì)《富貴不能淫》內(nèi)容分析不正確的一項(xiàng)是（）A．景春對(duì)公孫衍等名噪一時(shí)的縱橫家崇拜不已，認(rèn)為他們“一怒而諸侯懼”，威震八方，叱咤風(fēng)云，著實(shí)讓人羨慕不已，是男子漢大丈夫之所為。 B．孟子則嘲諷公孫衍等人只會(huì)搖唇鼓舌，在諸侯面前竟像妻妾順從丈夫一樣，不問(wèn)是非，一味順從，沒(méi)有仁義道德的準(zhǔn)則，只是“妾婦之道”，根本稱不上大丈夫。 C．孟子的語(yǔ)言含蓄而幽默，他以“禮”設(shè)譬，通過(guò)對(duì)女子出嫁時(shí)母親的訓(xùn)導(dǎo)，來(lái)說(shuō)明把順從當(dāng)作正理的做法很不可取。 D．孟子認(rèn)為真正的大丈夫之道是“得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道”，與孔子的“用之則行，舍之則藏”的觀點(diǎn)不謀而合。3．下列有關(guān)課文《＜孟子＞二章》的說(shuō)法不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．《富貴不能淫》中孟子認(rèn)為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬，沒(méi)有仁義道德的原則，因此，不過(guò)是小人、女人，奉行的是“妾婦之道”，哪里談得上是大丈夫呢？ B．“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”句句閃耀著思想和人格力量的光輝，在歷史上曾鼓勵(lì)了不少志士仁人，成為他們不畏強(qiáng)暴、堅(jiān)持正義的座右銘。 C．遭腐刑而著《史記》的司馬遷、幼年喪父發(fā)奮讀書的歐陽(yáng)修、身殘志堅(jiān)的張海迪，三人的故事不能證明“生于憂患”的道理。 D．《生于憂患，死于安樂(lè)》一文告訴了我們一個(gè)深刻的道理：苦難是對(duì)人生的一種磨煉，我們只有戰(zhàn)勝苦難，才有機(jī)會(huì)取得成功。4．以下分析有誤的一項(xiàng)（）A．《＜孟子＞三章》第二句中“三里”“七里”都極言防守地域之大，以致難以攻破，所以說(shuō)，“天時(shí)不如地利”。 B．《＜孟子＞三章》第四句采用“池非不深也”這樣雙重否定的句式強(qiáng)調(diào)守城條件之有利。 C．從守城方的失利可以推斷：攻城方盡管沒(méi)有“地利”，但憑借“人和”無(wú)堅(jiān)不摧。 D．《＜孟子＞三章》在論證“人和”對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的重要性后，又在第四段進(jìn)一步闡述其在治國(guó)中的意義。5．下列對(duì)《得道多助，失道寡助》內(nèi)容的理解有誤的項(xiàng)是（）A．“天時(shí)不如地利，地利不如人和”是全文的中心論點(diǎn)。 B．第二、三句用攻城而未能取勝的例子來(lái)論證“地利不如人和”；第四句寫地理?xiàng)l件雖優(yōu)越而守城失利，來(lái)論證“天時(shí)不如地利”。 C．“得道”即“得人和”，“得人和”則“戰(zhàn)必勝”。 D．本文所論述的決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的最重要因素是“人和”。6．給下列字注音畎說(shuō)鬲拂7．解釋下列劃線的字詞。豈不誠(chéng)：大丈夫：是焉得：父命之：戒之曰：必敬必戒：女家：夫子：以順為正：與民由之：不能淫：不能移：不能屈：發(fā)于畎畝：舉于版筑：舉于士：8．找出通假字。（1）親戚畔之“”同“”，解釋：。（2）往之女家“”同“”，解釋：。（3）曾益其所不能“”同“”，解釋：。（4）困于心，衡于慮，而后作“”同“”，解釋：。（5）入則無(wú)法家拂士“”同“”，解釋：。9．一詞多義辨析。（1）之域民不以封疆之界委而去之多助之至丈夫之冠也父命之往送之門妾婦之道也（2）戒戒之曰必敬必戒（3）發(fā)舜發(fā)于畎畝之中發(fā)于聲（4）故故天將降大任于是人而兩狼之并驅(qū)如故10．詞類活用。（1）域民不以封疆之界（2）威天下不以兵革之利（3）富貴不能淫（4）貧賤不能移（5）威武不能屈（6）必先苦其心志（7）勞其筋骨（8）空乏其身（9）所以動(dòng)心忍性11．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）威天下不以兵革之利。（2）故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。（3）一怒而諸侯懼，安居而天下熄。（4）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。（5）困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。（6）入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。12．古今異義。（1）七里之郭古義：。今義：姓。（2）池非不深也古義：。今義：池塘。（3）固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)古義：。今義：國(guó)家。（4）所以動(dòng)心忍性古義：。今義：表因果關(guān)系的連詞。（5）出則無(wú)敵國(guó)外患者古義：。今義：從里面到外面。13．讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏。試著用“/”給課文句子畫出停頓處。舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。14．總結(jié)、梳理文章《生于憂患，死于安樂(lè)》的論證思路。文章開頭列舉古代六位圣君賢臣起于微賤的事例，用的論證方法闡明逆境對(duì)造就人才的重大作用。緊接著就歸納概括第1自然段的事例，用的論證方法說(shuō)明困境能造就人才的道理。第2自然段則從和的角度分別從面和面進(jìn)一步闡發(fā)上述結(jié)論。最后點(diǎn)明中心論點(diǎn)：15．現(xiàn)代生活中，“得道多助，失道寡助”仍然有其普遍的意義。請(qǐng)結(jié)合生活，談?wù)勀銓?duì)“道”的理解。16．《孟子》中有不少歷代傳頌的名言警句，請(qǐng)從課文中選擇一句作為你的座右銘，并說(shuō)明理由。100字以內(nèi)。17．《得道多助，失道寡助》一文的中心論點(diǎn)是什么？文章是如何逐層展開論證的？18．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括《富貴不能淫》一文的主要內(nèi)容。19．《生于憂患，死于安樂(lè)》一文的中心論點(diǎn)是什么？作者論述這一論點(diǎn)的目的是什么？20．整體感知，梳理思路。（1）景春心目中的大丈夫形象是怎樣的？（2）結(jié)合課文《富貴不能淫》，概括孟子心目中“大丈夫”的標(biāo)準(zhǔn)。21．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！保?）下列加點(diǎn)的詞解釋不正確的一項(xiàng)是A.丈夫之冠也冠：行冠禮B.妾婦之道也道：方法C.與民由之由：遵從D.富貴不能淫淫：淫亂（2）用“/”標(biāo)出下面句子中畫線部分的兩處朗讀停頓。公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉。（3）“是焉得為大丈夫乎”和“此之謂大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？（4）孟子認(rèn)為，大丈夫怎樣才能做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”？試用自己的話作答。

參考答案與試題解析1．【解答】本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。設(shè)喻說(shuō)理：借敘述一個(gè)故事，通過(guò)暗示、類比，說(shuō)明某一事理，表述某一主張的富有機(jī)智幽默情趣，比較婉曲的語(yǔ)言表達(dá)方式。無(wú)論是哪種形式，一般都蘊(yùn)含著諷諫、譏刺、規(guī)勸、批評(píng)、誘導(dǎo)的意義。ABC.理解正確。D.有誤，本文從“舜發(fā)于畎畝之中”到“百里奚舉于市”的部分屬于舉例論證，證明了“故天將降大任于是人也，必先苦其心志……曾益其所不能”的論點(diǎn)；本文第二段則通過(guò)引用道理論證了“生于憂患，死于安樂(lè)”的中心論點(diǎn)。通篇設(shè)喻說(shuō)理說(shuō)法錯(cuò)誤。故選：D。2．【解答】ABC.正確；D.有誤，孟子認(rèn)為真正的大丈夫之道是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，“得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道”只能是實(shí)現(xiàn)大丈夫之道的前提。故選：D。3．【解答】ABD．正確；C．有誤，司馬遷、歐陽(yáng)修、張海迪都是歷經(jīng)磨難然后獲得成功的，所以三個(gè)人的事例能夠證明“生于憂患”的道理；故選：C。4．【解答】A.有誤，“三里”“七里”是在說(shuō)城池之小，包圍起來(lái)攻打卻不能取勝，“天時(shí)不如地利”。BCD.正確。故選：A。5．【解答】ACD.正確。B.有誤，第二、三句用攻城而未能取勝的例子來(lái)論證“天時(shí)不如地利”，第四句寫地理?xiàng)l件雖優(yōu)越而守城失利，來(lái)論證“地利不如人和”。故選：B。6．【解答】答案：quán；yuè；gé；bì7．【解答】句意為：難道不是真正的。誠(chéng)：真正，確實(shí)；句意為：有大志、有作為、有氣節(jié)的男子。大丈夫：有大志、有作為、有氣節(jié)的男子；句意為：這怎么能夠。焉：怎么，哪里；句意為：父親給以訓(xùn)導(dǎo)。命：教導(dǎo)，訓(xùn)誨；句意為：告誡她說(shuō)。戒：告誡；句意為：一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎。戒：謹(jǐn)慎；句意為：你丈夫家里。女：同“汝”，你；句意為：丈夫。夫子：丈夫；句意為：把順從當(dāng)作準(zhǔn)則。正：準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)；句意為：與老百姓一同遵循正道而行。由：遵從；句意為：不能是他迷惑。淫：迷惑，這里是使動(dòng)用法；句意為：不能使他動(dòng)搖。移：改變，動(dòng)搖，這里是使動(dòng)用法；句意為：不能使他屈服。屈：屈服，這里是使動(dòng)用法；句意為：從田野中被堯起用。發(fā)：興起，被任用；句意為：從筑墻的工匠中被殷王選拔。舉：選拔，任用；句意為：從獄官手里獲釋后，進(jìn)而得到任用。士：獄官。答案：誠(chéng)：真正，確實(shí)。大丈夫：有大志、有作為、有氣節(jié)的男子。焉：怎么，哪里。命：教導(dǎo)，訓(xùn)誨。戒：告誡。戒：謹(jǐn)慎。女：同“汝”，你。夫子：丈夫。正：準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)。由：遵從。淫：迷惑，這里是使動(dòng)用法。移：改變，動(dòng)搖，這里是使動(dòng)用法。屈：屈服，這里是使動(dòng)用法。發(fā)：興起，被任用。舉：選拔，任用。士：獄官。8．【解答】（1）句意為：親戚都叛離了。畔，同“叛”，背叛。（2）句意為：到了你夫家。女，同“汝”，你。（3）句意為：增加他所不具備的能力。曾，同“增”，增加。（4）句意為：在內(nèi)心里困惑，思慮阻塞，然后才能知道有所作為。衡，同“橫”，梗塞，指不順。（5）句意為：在國(guó)內(nèi)，如果沒(méi)有堅(jiān)持法度的世臣和輔佐君主的賢士。拂，同“弼”，輔佐。答案：（1）畔叛背叛（2）女汝你（3）曾增增加（4）衡橫梗塞，指不順（5）拂弼輔佐9．【解答】（1）句意：使人民安定下來(lái)而不遷到別的地方，不能靠劃定邊界界限。之：的句意：棄城而逃。之：代詞，指城池。句意：幫助他的人多到了極點(diǎn)。之：到句意：男子行加冠禮時(shí)。之：主謂之間取消句子獨(dú)立性。句意：父親訓(xùn)導(dǎo)他。之：他。句意：送他到門口。之：到。句意：這是做別人妻子的方法。之：的。（2）句意：告誡他說(shuō)。戒：告誡。句意：一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎。戒：謹(jǐn)慎。（3）句意：舜從田地間耕種被任用。發(fā)：被任用。句意：怨恨顯露在言語(yǔ)中。發(fā)：顯露、流露。（4）句意：所以上天要把重任降臨到某人身上。故：所以。句意：兩條狼像之前一樣一起緊隨。故：原來(lái)。答案：（1）的代詞，指城池到主謂之間取消句子獨(dú)立性他到的（2）告誡謹(jǐn)慎（3）被任用顯露、流露（4）所以原來(lái)10．【解答】（1）句意：使人民定居下來(lái)而不遷到別的地方去，不能靠疆域的邊界。域：這里用作動(dòng)詞，是限制的意思。（2）句意：震懾天下不能靠武器的銳利。威：震懾。（3）句意：富貴不能使他的思想迷惑。淫：使……迷惑。（4）句意：貧賤不能使他的操守動(dòng)搖。移：使……動(dòng)搖。（5）句意：威武不能使他的意志屈服。屈：使……屈服。（6）句意：必定要先使他的內(nèi)心痛苦?？啵菏埂纯?。（7）句意：使他的筋骨勞累。勞：使……勞累。（8）句意：使他身處貧困之中?？辗Γ菏埂F困。（9）句意：使他的心靈受到震撼，使他的性情堅(jiān)韌起來(lái)。動(dòng)：使……驚動(dòng)。忍：使……堅(jiān)韌。答案：（1）這里用作動(dòng)詞，是限制的意思。（2）震懾。（3）使……迷惑。（4）使……動(dòng)搖。（5）使……屈服。（6）使……痛苦。（7）使……勞累。（8）使……窮困。（9）使……驚動(dòng)；使……堅(jiān)韌。11．【解答】（1）重點(diǎn)詞有：威，震懾；以，憑借。句意：震懾天下不能靠武器的銳利。（2）重點(diǎn)詞有：故，所以；有，要么，或者。句意：所以，能行仁政的君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利。（3）重點(diǎn)詞有：懼：害怕；安居：安靜；熄：同“息”，平息，指戰(zhàn)火熄滅，天下太平。句意：他們一發(fā)怒，連諸侯都害怕，他們平靜居住下來(lái)，天下就太平無(wú)事。（4）重點(diǎn)詞有：淫，使……迷惑；搖，使……動(dòng)搖；屈，使……屈服。句意：富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動(dòng)搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫作有志氣有作為的大丈夫。（5）重點(diǎn)詞有：衡，通“橫”，梗塞，指不順；作，奮起，指有所作為。征，征驗(yàn)，征兆；色，顏面，面色。句意：內(nèi)心憂困，思想阻塞，然后才能奮起；表現(xiàn)在臉色上，流露在言談中，才能被人們了解。（6）重點(diǎn)詞有：入，名詞活用作狀語(yǔ)，在國(guó)內(nèi)；法家，有法度的世臣；拂，通“弼”，輔佐；出，名詞活用作狀語(yǔ)，在國(guó)外。句意：一個(gè)國(guó)家，在內(nèi)如果沒(méi)有堅(jiān)守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在外沒(méi)有與之匹敵的鄰國(guó)和來(lái)自外國(guó)的禍患，就常常會(huì)有覆滅的危險(xiǎn)。答案：（1）震懾天下不能靠武器的銳利。（2）所以，能行仁政的君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利。（3）他們一發(fā)怒，連諸侯都害怕，他們平靜居住下來(lái)，天下就太平無(wú)事。（4）富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動(dòng)搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫作有志氣有作為的大丈夫。（5）內(nèi)心憂困，思想阻塞，然后才能奮起；表現(xiàn)在臉色上，流露在言談中，才能被人們了解。（6）一個(gè)國(guó)家，在內(nèi)如果沒(méi)有堅(jiān)守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在外沒(méi)有與之匹敵的鄰國(guó)和來(lái)自外國(guó)的禍患，就常常會(huì)有覆滅的危險(xiǎn)。12．【解答】（1）句意：方圓七里的外城。郭：外城。在城外加筑的一道城墻。（2）句意：護(hù)城河并不是不深。池：護(hù)城河。（3）句意：鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要。國(guó)：國(guó)防。（4）句意：這樣來(lái)激勵(lì)他的心志，使他性情堅(jiān)忍，增加他所不具備的能力。所以：用來(lái)（通過(guò)那樣的途徑來(lái)……）。（5）句意：在國(guó)外沒(méi)有與之匹敵的鄰國(guó)和來(lái)自外國(guó)的禍患。出：名詞活用作狀語(yǔ)，在國(guó)外。答案：（1）外城（2）護(hù)城河（3）國(guó)防（4）用來(lái)（通過(guò)那樣的途徑來(lái)……）（5）在國(guó)外13．【解答】答案：舜/發(fā)/于畎畝之中，傅說(shuō)/舉/于版筑之間，膠鬲/舉/于魚鹽之中，管夷吾/舉/于士，孫叔敖/舉/于海，百里奚/舉/于市。故/天將降大任/于是人也，必先/苦其心志，勞其/筋骨，餓其/體膚，空乏/其身，行拂亂/其所為，所以/動(dòng)心/忍性，曾益/其所不能。人/恒過(guò)，然后/能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入/則無(wú)法家拂士，出/則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)/恒亡。然后知/生于憂患而死于安樂(lè)也。14．【解答】根據(jù)《生于憂患，死于安樂(lè)》內(nèi)容可知，文章開頭列舉古代六位圣君賢臣起于微賤的事例，用擺事實(shí)的論證方法闡明逆境對(duì)造就人才的重大作用。緊接著就歸納概括第1自然段的事例，用講道理的論證方法說(shuō)明困境能造就人才的道理。第2自然段則從個(gè)人和國(guó)家的角度分別從正面和反面進(jìn)一步闡發(fā)上述結(jié)論。最后點(diǎn)明中心論點(diǎn)：生于憂患，死于安樂(lè)。答案：擺事實(shí)講道理個(gè)人國(guó)家正反生于憂患，死于安樂(lè)。15．【解答】答案：示例：以國(guó)家外交而言，“道”指國(guó)家間和平共處、互不侵犯；以國(guó)家內(nèi)部而言，“道”指愛民，為老百姓著想；以個(gè)人而言，“道”指與人為善，仁義道德。16．【解答】答案：示例：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。這三句話，閃耀著思想和人格力量的光輝，鼓勵(lì)我不畏強(qiáng)暴，堅(jiān)持正義。17．【解答】文章開篇提出論點(diǎn)“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，指出“人和”是克敵制勝的首要條件，由此逐層展開，用概括性的例子加以證明，分別就天時(shí)與地利、地利與人和作比較，指出天時(shí)、地利、人和三個(gè)因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中所起的作用不同，然后由戰(zhàn)爭(zhēng)中的“人和”推出治國(guó)安邦的道理，得出“得道者多助，失道者寡助”的結(jié)論，闡明了“人和”的實(shí)質(zhì)，即“多助”天下順之；最后把“多助”與“寡助”進(jìn)行對(duì)比，自然導(dǎo)出“君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣“的結(jié)論。答案：中心論點(diǎn)是“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。文章開篇提出論點(diǎn)，然后指出“天時(shí)”“地利”“人和”三因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中所起的作用不同，接著由戰(zhàn)爭(zhēng)中的“人和”推出治國(guó)安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助的結(jié)論，最后把“多助”與“寡助”進(jìn)行對(duì)比，自然導(dǎo)出“君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”。18．【解答】《富貴不能淫》一文，孟子批駁景春關(guān)于“大丈夫”的錯(cuò)誤言論，提出了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的觀點(diǎn)。文章批駁有力，語(yǔ)言深入淺出。了解了這些內(nèi)容，再根據(jù)文章寫作的順序來(lái)概括內(nèi)容即可。答案：本文探討的是“何謂大大夫”的問(wèn)題。景春提出觀點(diǎn)，孟子反駁。景春認(rèn)為，公孫衍、張儀是大丈夫，而孟子則針鋒相對(duì)：首先用一個(gè)反問(wèn)句否定景春的觀點(diǎn)；緊接著用“以順為正，妾婦之道”作比，指出公孫衍、張儀的本質(zhì)；接下來(lái)從正面提出自己心目中的大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)。19．【解答】本題考查論點(diǎn)的提煉與概括。閱讀全文，了解內(nèi)容，可以看出作者從個(gè)人到國(guó)家，先擺事實(shí)，舉出古代六位人物成就事業(yè)的例子，從中歸納出造就人才的客觀因素，經(jīng)歷磨難，憂患可以激勵(lì)人奮發(fā)有為。再分析說(shuō)理，說(shuō)明個(gè)人成才的主觀因素，重點(diǎn)論證‘生于憂患’，并以一簡(jiǎn)練的對(duì)偶句，由個(gè)人談到治國(guó)說(shuō)明國(guó)家要發(fā)展，也要有憂患意識(shí)。最后歸納出中心論點(diǎn)‘生于憂患，死于安樂(lè)。以此來(lái)提醒大家要有一定的憂患意識(shí)。答案：中心論點(diǎn)：生于憂患，死于安樂(lè)。目的：是為了讓人們明白人處困境方能激發(fā)斗志，成就功業(yè)，而國(guó)如無(wú)憂患則易遭滅亡的道理或?yàn)榱俗屓藗兠靼兹私邮芷D難磨練的必要。20．【解答】（1）本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和