第11課 遼宋夏金元的經(jīng)濟、社會與文化 同步課件-高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

一、農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展1.農(nóng)業(yè)領(lǐng)域發(fā)展概況意義耕作制度經(jīng)濟結(jié)構(gòu)棉花種植邊疆開發(fā)自主復(fù)習(xí)：閱讀課本內(nèi)容，梳理農(nóng)業(yè)發(fā)展的概況。稻麥復(fù)種制：一年兩熟（在南方已經(jīng)相當(dāng)普及）

一年三熟（有些地方）提高了土地利用率、糧食產(chǎn)量、人口數(shù)量出現(xiàn)固定種植經(jīng)濟作物的農(nóng)戶推動商品經(jīng)濟發(fā)展對傳統(tǒng)自然經(jīng)濟結(jié)構(gòu)有一定突破

從陸、海兩個渠道逐漸傳入中國【選必3P53】在宋元時發(fā)展為重要的經(jīng)濟作物【選必3P53】宋朝：開始在內(nèi)地種植元朝：大力推廣（南方植棉普遍）帶動了棉紡織業(yè)的發(fā)展元朝開始棉布逐漸成為人們的主要衣料【選必2】

在遼夏金元的統(tǒng)治下，邊疆地區(qū)進一步開發(fā)中原農(nóng)耕文明向周邊擴展：漠北、東北、西北、西南的農(nóng)業(yè)都有了顯著的進步思考：根據(jù)材料，概括耕作制度演變的意義。2.手工業(yè)部門時間發(fā)展概況意義制瓷業(yè)唐宋宋朝元朝陶瓷工具詳見《選必2第2單元第4課》自主復(fù)習(xí)：閱讀課本相關(guān)內(nèi)容，梳理制瓷業(yè)發(fā)展的概況。支釘【選必2】

防止黏連器物【選必2】

①出現(xiàn)五大名窯：汝、官、定、哥、鈞②特點：風(fēng)格各異、色彩多變、質(zhì)感渾厚制瓷工藝達到了高峰

一、農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展思考：從地圖中指出幾大名窯的地理位置。①②③④⑤⑥

一、農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展2.手工業(yè)部門時間發(fā)展概況意義制瓷業(yè)唐宋宋朝元朝陶瓷工具詳見《選必2第2單元第4課》自主復(fù)習(xí)：閱讀課本相關(guān)內(nèi)容，梳理制瓷業(yè)發(fā)展的概況。支釘【選必2】

防止黏連器物【選必2】

①出現(xiàn)五大名窯：汝、官、定、哥、鈞②特點：風(fēng)格各異、色彩多變、質(zhì)感渾厚制瓷工藝達到了高峰【P61】燒出了新型彩繪瓷器青花瓷和釉里紅宋元時期，瓷器大量出口海外，繼絲綢之后成為中華文明新的物質(zhì)象征

一、農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展2.手工業(yè)自主復(fù)習(xí)：閱讀課本相關(guān)內(nèi)容，梳理礦冶業(yè)發(fā)展的概況。部門時間發(fā)展概況意義礦冶業(yè)北宋冶金工具詳見《選必2第2單元第4課》煤的開采量很大礦冶業(yè)在手工業(yè)中占有重要地位都城東京的居民普遍使用煤作燃料燃料的改進大大提高了金屬冶煉的產(chǎn)量和質(zhì)量

一、農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展2.手工業(yè)自主復(fù)習(xí)：閱讀課本P61并聯(lián)系選必2、3相關(guān)內(nèi)容，梳理紡織業(yè)發(fā)展的概況。部門時間發(fā)展概況意義印刷業(yè)宋紡織業(yè)漢元紡織工具詳見《選必2第2單元第4課》雕版印刷普及，活字印刷術(shù)發(fā)明（北宋畢昇發(fā)明，泥活字）【選必3】1.推動了文化的普及，進一步帶動了造紙業(yè)的發(fā)展2.北宋畢昇發(fā)明的膠泥活字，是印刷技術(shù)第一次質(zhì)的飛躍紡車、提花機【選必2】紡織機（黃道婆）【選必2】棉布逐漸成為人們的主要衣料【選必2】紡織機成為農(nóng)耕家庭不可或缺的生產(chǎn)工具【選必2】

一、農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展（一）商業(yè)的發(fā)展1、官方貿(mào)易：榷場是指遼宋西夏金政權(quán)各在接界地設(shè)置的互市市場。場內(nèi)貿(mào)易由官吏主持，除官營外，商人需納稅、交牙錢，領(lǐng)得證明文件方能交易。

朝廷創(chuàng)置榷場以通南北之貨……內(nèi)足以專課息之源，外足以固鄰國之好。

——《宋會要輯稿》

宋朝在宋遼榷場貿(mào)易中每年有四十余萬的收入，以致每年給遼國繳納的歲幣（三十萬）可以從榷場貿(mào)易中收回。

——霍賀《淺析宋代的對外貿(mào)易》榷場互市和天下——民族交往交流交融

二、商業(yè)和城市的繁榮2、民間貿(mào)易：紙幣交子先天下北宋交子南宋會子元代交鈔北宋每年鑄造銅錢是唐朝的一二十倍，大約有1.5萬噸，仍舊滿足不了日益增長的商品流通的需求，出現(xiàn)了“錢荒”?！畼渲尽秶犯乓吩颍篴、直接：銅錢、鐵錢攜帶不便

b、根本：宋代商品經(jīng)濟的繁榮意義：推動商業(yè)發(fā)展宋代出現(xiàn)，元代推廣（一）商業(yè)的發(fā)展

二、商業(yè)和城市的繁榮3、對外貿(mào)易：海路巨艦驚天下外貿(mào)稅收成宋元國庫重要財源；手工業(yè)品出口，市舶司管外貿(mào)，外貿(mào)港口廣州、泉州、明州等。舟如巨室，帆若垂天之云，舵長數(shù)丈，一舟數(shù)百人，中積一年糧，豢豕釀酒其中。——（宋）周去非《嶺外代答》與宋朝通商貿(mào)易的國家有五十多個，宋高宗曾說,市舶之利動以百萬計?！P(guān)履權(quán)《宋代廣州的海外貿(mào)易》絲織品瓷器茶葉香料珠寶“南海一號”古沉船（一）商業(yè)的發(fā)展

二、商業(yè)和城市的繁榮

很顯然，以前那種森嚴的坊市界限已蕩然無存，商業(yè)機構(gòu)和商業(yè)活動已完全深入居民區(qū)，從而成為城市經(jīng)濟生活的一個重要組成部分。從交易時間上看，交易可以從早到晚，甚至“通曉不絕”，有所謂“夜市”“早市”之稱，商業(yè)交易也不再受時間限制。

——薛平拴：《五代宋元時期古都長安商業(yè)的興衰演變》

1、城市變化：北宋東京城平面示意圖唐長安城平面示意圖商業(yè)打破時空限制（二）城市的繁榮

二、商業(yè)和城市的繁榮2、職能轉(zhuǎn)變：酒樓茶坊外賣冷飲客棧瓦子蹴鞠修車店城市經(jīng)濟功能增強——農(nóng)村人口向城市、向工商業(yè)人口流動（二）城市的繁榮

二、商業(yè)和城市的繁榮北宋東京，南宋臨安；元大都3、繁榮城市：當(dāng)時開封以經(jīng)商為業(yè)的有兩萬多戶，其中640家資本雄厚的商戶，分別屬于160行，囊括米、鹽、茶等各類商品貿(mào)易。號稱“正店”的大酒樓有72，……酒樓、茶坊適應(yīng)商業(yè)大潮，與娛樂場所瓦子，都通宵營業(yè)。

——摘編自樊樹志《國史十六講》杭州（臨安）在隋朝已負盛名。南北大運河開創(chuàng)后，它是南端終點。它與開封不同，后者大體上是一座消費城市，購買力操在政府官員及其家屬和隨從手里。南宋的國都――杭州，則是制造業(yè)中心。造船業(yè)、絲織業(yè)、瓷器與紙張的制造在南宋尤其突飛猛進。

——黃仁宇《中國大歷史》（臨安）燈市，每逢入夜，大街小巷游人如織，摩肩接踵，各式各樣的商品令人目不暇接，叫賣聲、吆喝聲，此起彼伏。

——《武林舊志》——人口增加，市民階層興起，催生市民文化（二）城市的繁榮

二、商業(yè)和城市的繁榮

三、經(jīng)濟重心南移1.過程思考：閱讀材料并結(jié)合課本內(nèi)容，梳理經(jīng)濟重心南移的過程。1.過程經(jīng)濟重心南移（宋元時期的突出現(xiàn)象）時期背景進程概況魏晉南北朝五胡亂華北方動蕩江南開發(fā)南北經(jīng)濟趨于平衡唐中葉以來安史之亂開始南移南方經(jīng)濟逐漸超過北方北宋末年靖康之變完成南移經(jīng)濟上對南方依賴明顯，戶口南多北少格局定型南宋北宋滅亡南北經(jīng)濟差距擴大北宋亡，中原人口南渡，進一步奠定南方的經(jīng)濟重心地位長江下游、太湖流域（江蘇）成為全國最主要的糧倉“蘇湖熟，天下足”元朝南北經(jīng)濟差距繼續(xù)擴大①全國大部分人口和稅收集中在江南②為將南方財賦順利北運，元朝重新開通大運河，縮短航程：

政治中心轉(zhuǎn)移的影響③為運輸江南的糧食，元朝創(chuàng)造性地開辟了長途海運航線

三、經(jīng)濟重心南移2.影響

北宋籍貫可考的進士9630人，南方9164人，兩浙、兩江和福建五路7038人，占總數(shù)的73%。

——劉海峰《中國科舉史》南方經(jīng)濟發(fā)展帶動了文化的進步推動了人才和文化重心南移思考：閱讀課本并結(jié)合材料，歸納經(jīng)濟重心南移所產(chǎn)生的影響。思考：針對南方進士數(shù)量多于北方的現(xiàn)象，統(tǒng)治者采取了何種措施平衡南北？南北分卷制

三、經(jīng)濟重心南移(北宋）自進士科一并之后，榜出多是南人預(yù)選，北人預(yù)者極少。自哲廟（宋哲宗)以后，立齊、魯、河朔五路之制，凡是北人皆別考，然后取人南北始均?！R端臨《文獻通考》【思考點】如何認識北宋科舉考試中南北分卷的做法？①積極：順應(yīng)文化重心南移的趨勢

有利于兼顧地區(qū)平衡

改變了官員隊伍中南強北弱的現(xiàn)象②消極：對南方考生不公平

存在一定的地域歧視

易引起南北矛盾2.影響

三、經(jīng)濟重心南移變化內(nèi)容門第觀念淡化社會階層流動加強社會成員身份趨于平等國家對社會的控制相對松弛【自主學(xué)習(xí)】閱讀教材，簡述宋代社會主要新變化。宋代由于科舉制的發(fā)展，世家大族已經(jīng)無法再像唐代以前一樣壟斷仕途，而布衣入仕的途徑則寬廣了很多，宋代統(tǒng)治階層的流動性，也要比唐代高了很多。平民階層大量通過科舉進入仕途；賤民階層數(shù)量顯著減少；服務(wù)服役人員多來自雇傭；佃農(nóng)雇農(nóng)與雇主是契約關(guān)系等(1)契約納租方式的確定，租佃關(guān)系的發(fā)展使佃農(nóng)對地主的依附關(guān)系相對減弱，生產(chǎn)自主權(quán)大為提高，大大提高了他們的生產(chǎn)積極性，促進了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，也促進了商品經(jīng)濟的發(fā)展。(2)政府不再直接控制經(jīng)濟活動；對百姓遷徙、更換職業(yè)及日常生活標準限制較少。

四、社會的變化宋代殿試圖◎觀今之俗，娶其妻不顧門戶，直求資財，隨其貧富?！尾滔濉抖嗣骷?1)隋唐時期，士族階層在政治上已經(jīng)衰落，但門第觀念仍然十分流行。(2)宋朝科舉制度比唐朝更為完善，使大批出身于平民的士人進入政壇，官居高位，給政治增添了活力。(“糊名”“謄錄”“殿試”)(3)人們的婚姻擇偶也發(fā)生了變化：以政治、經(jīng)濟地位為重。(“榜下捉婿”“取士不問家世，婚姻不問閥閱”)

四、社會的變化◎宋仁宗至和元年（1054），宰相陳執(zhí)中家中婢女迎兒離奇死去，法醫(yī)檢驗發(fā)現(xiàn)死者身上傷痕累累。御史趙抃彈劾宰相陳執(zhí)中，仁宗命令嘉慶院調(diào)查。最終，至和二年（1055）陳執(zhí)中罷相。若此事發(fā)生在宋徽宗年間，陳執(zhí)中與其寵妾張氏犯的是死罪。

——摘自吳鉤《知宋》【想一想】結(jié)合上述材料較于唐代，分析宋代社會發(fā)生的新變化？◎奴婢賤人，律比畜產(chǎn)?！短坡墒枳h?名例律》契約人身束縛賤民階層顯著減少，人身束縛松動家內(nèi)服役租種土地雇傭世襲奴婢【史料實證】“今固無此色人（賤民），獻議者已不用此律”——（宋）費袞：《梁溪漫志》卷九

四、社會的變化【學(xué)思之窗】閱讀教材材料，結(jié)合宋代社會控制方面發(fā)生的新變化，談?wù)勀銓γ鞒惏钫坝^點的理解？◎貧富無定勢，田宅無定主。富貴盛衰，更迭不常。——（宋）袁采《袁氏世范》◎釋其耒耜而游于四方，擇其所樂而居之。——（宋）蘇軾《策別安萬民》遷移住所、更換職業(yè)社會橫向流動性加強“不抑兼并”限制松弛土地買賣、典當(dāng)政府官印◎農(nóng)民對地主的依附關(guān)系相對減弱；政府不再直接控制經(jīng)濟活動；對百姓遷徙、更換職業(yè)及日常生活標準限制較少等。◎陳認為宋是中國歷史第三階段的開端，對明清制度、習(xí)俗、觀念等各方面深遠影響。

四、社會的變化

白鹿洞書院宋朝部分著名書院分布圖

五、儒學(xué)的復(fù)興1、文化上——儒學(xué)危機

（一）復(fù)興的必要性

儒學(xué)闡釋經(jīng)書字句，走向僵化

佛教吸收儒學(xué)精神，逐漸本土化

道教主張“貴儒”又“尊道”

魏晉南北朝

隋唐唐朝奉行“尊道”“禮佛”“崇儒”的主張

宋代加強集權(quán)，要求加強思想領(lǐng)域的控制；同時重文輕武的政策，提供了寬松的文化環(huán)境。2、政治上3、經(jīng)濟上

宋朝商品經(jīng)濟發(fā)展，不少人以利益為恥，經(jīng)濟發(fā)展伴隨著各種社會亂象發(fā)生，使宋朝社會各基層認同“利勝于義”，要重建儒家道德秩序。三教合歸儒三教并行

五、儒學(xué)的復(fù)興集大成者：朱熹韓愈挖掘儒家經(jīng)書的思想內(nèi)涵，強調(diào)學(xué)術(shù)為現(xiàn)實服務(wù)，發(fā)揮儒學(xué)在強化社會倫理道德秩序、樹立基本價值觀方面的作用。目的：口號：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”

邵雍

五、儒學(xué)的復(fù)興

（二）復(fù)興的過程

理學(xué)以“理”(或“天理”)為核心，既貫通宇宙自然和人生命運，又繼承孔孟正宗，并能維護封建統(tǒng)治的新儒學(xué)。

道、佛儒（根本）（目的）理學(xué)是以儒家思想為基礎(chǔ)，吸收佛教和道教思想而形成的新儒學(xué)。程朱理學(xué)

五、儒學(xué)的復(fù)興

（三）復(fù)興的內(nèi)容何為“理”

所謂天理，復(fù)是何物?仁、義、禮、智豈不是天理?君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友豈不是天理?——[南宋]朱熹《朱文公文集》

萬物本原宇宙觀

天理

三綱五常倫理觀儒家的綱常倫理，是自然界和社會的根本原則人生觀存天理，滅人欲飲食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也?！吨熳诱Z類》卷13格物致知先知后行認識論方法論你如何看待“存天理，滅人欲”？一分為二的看待這個問題。一方面，它體現(xiàn)出對人高標準、嚴要求的修養(yǎng)理念，要求人摒棄過度的欲望，追求跟高的精神境界，這有利于強化社會倫理道德秩序的建設(shè)，樹立和鞏固社會基本價值觀。另一方面,它具有禁錮合理欲望，扼殺人性的潛在可能，極易成為被統(tǒng)治者利用的工具。所以后來也被一些士人批判。標志著程朱理學(xué)的統(tǒng)治地位最終確立。北方學(xué)術(shù)界比較完整地接觸到了程朱理學(xué)的基本內(nèi)容。程朱理學(xué)在教育界獲得支配地位。1241年，宋理宗下令以周、張、二程、朱熹五人從祀孔廟，并御筆親書朱熹所作《白鹿洞書院學(xué)規(guī)》頒賜太學(xué)。程朱理學(xué)在金、元之際開始北傳。儒士趙復(fù)被俘虜?shù)奖狈?，講學(xué)授徒。隨著國子學(xué)的教學(xué)模式逐漸向全國地方學(xué)校推廣，朱熹《四書章句集注》成為官學(xué)統(tǒng)一教科書。元朝中期開科舉，其經(jīng)書考試首重《四書》，單獨出題，內(nèi)容以《四書章句集注》為標準。這表明程朱理學(xué)已被南宋朝廷尊為官方意識形態(tài)。程朱理學(xué)的地位變化應(yīng)運而生繼承發(fā)展春秋魏晉南北朝正統(tǒng)思想遭到打擊西漢武帝秦朝戰(zhàn)國宋明面臨挑戰(zhàn)隋唐新發(fā)展明清之際新體系—理學(xué)批判繼承，構(gòu)建起具有時代特色的新思想體系儒家思想的演變程朱理學(xué)受到官方尊崇的原因(1)五代的長期分裂與戰(zhàn)亂,使傳統(tǒng)倫理道德規(guī)范道到極大的破壞，社會需頭新的適應(yīng)封建統(tǒng)治的思想出現(xiàn)。(2）程朱理學(xué)是一種以儒、佛、道"三教合一"為特征的新儒學(xué),提出了一系列重要的道德規(guī)范和修養(yǎng)方法,強化了封建秩序，利于維護封建統(tǒng)治。影響①：以程朱理學(xué)為代表的新儒學(xué)，注重挖掘先秦儒家思想內(nèi)涵，使儒學(xué)理論更好的為現(xiàn)實生活服務(wù)，這有利于重建道德倫理秩序和價值觀，使傳統(tǒng)儒學(xué)獲得了新生?！?241年，宋理宗下令以周、張、二程、朱熹五人從祀孔廟?！こ讨炖韺W(xué)在金、元之際開始北傳。·朱熹《四書章句集注》成為官學(xué)統(tǒng)一教科書。·元朝中期開科舉，其經(jīng)書考試首重《四書》，內(nèi)容以《四書章句集注》為標準。影響②：理學(xué)南宋后期起受到官方推崇?！端臅戮浼ⅰ酚绊憿郏喝鍖W(xué)傳承平民化，促進文化教育的發(fā)展。影響④：理學(xué)有助于構(gòu)筑中華民族精神。人生自古誰無死留取丹心照汗青——宋·文天祥粉身碎骨渾不怕要留清白在人間——明·于謙茍利國家生死以豈因禍福避趨之——清·林則徐粉身碎骨尋常事但愿犧牲報國家——清·秋瑾消極：用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼殺人們的自然欲求。①尊卑等級觀念；②重男輕女的觀念；③輕視自然科學(xué)的觀念；④輕視個體自由的觀念；⑤重禮輕法的觀念等。

五、儒學(xué)的復(fù)興

（四）復(fù)興的影響

瓦子：又稱"瓦市"、"瓦肆"、"瓦舍"，為娛樂兼營商業(yè)的場所。之所以叫"瓦子"，是因為當(dāng)時沒有一個現(xiàn)成的名稱，古人發(fā)現(xiàn)這類玩鬧之徒忽聚忽散，猶如磚瓦之屬，便將其聚會玩鬧的場所稱作"瓦舍"、"瓦子"。瓦舍里設(shè)置的演出場所稱勾欄大的瓦舍有十幾座勾欄。

現(xiàn)代概念來理解的話，瓦舍相當(dāng)于大劇院或娛樂一條街，勾欄相當(dāng)于里面的一個個劇場或演出場所。

六、文學(xué)藝術(shù)（一）雅俗并存，宋元文學(xué)經(jīng)濟繁榮，市民階層壯大，適應(yīng)市井生活兩宋之際，社會矛盾尖銳，表達情感需要句子長短不等，表達靈活自由，可配樂歌唱重文輕武，科舉發(fā)展，培養(yǎng)大批優(yōu)秀文人派別時代人物代表作品個人風(fēng)格特點整體風(fēng)格婉約豪放多寫城市繁榮和男女悲歡離合抒發(fā)國家興亡和個人命運感慨意境開闊，雄渾壯觀?？犊ぐ?，沉郁悲涼《雨霖鈴》《聲聲慢》《赤壁懷古》《書江西造口壁》柳永李清照蘇東坡辛棄疾北宋兩宋間北宋南宋視野廣闊，恢弘雄放記事說理，表達內(nèi)心情調(diào)柔美，委婉含蓄個人生世，寫景抒情原因特點：代表工商業(yè)主，伙計，游民閑人，進城農(nóng)民1、精妙雅致的宋詞

六、文學(xué)藝術(shù)

大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰?！K軾《念奴嬌·赤壁懷古》元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？

——辛棄疾《永遇樂.京口北固亭懷古》

六、文學(xué)藝術(shù)寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節(jié)！今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘月。此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說？——柳永《雨霖鈴·寒蟬凄切》尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風(fēng)急！雁過也，正傷心，卻是舊時相識。滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？守著窗兒，獨自怎生得黑！梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得！——李清照《聲聲慢·尋尋覓覓》

六、文學(xué)藝術(shù)2、更趨世俗的元曲滑稽之雄，以儒者為戲曰：我大元典制，人有十等：一官、二吏；先之者，貴之也，謂其有益于國也；七匠、八娼、九儒、十丐，后之者，賤之也，謂其無益于國也?！x枋得《疊山集》元雜劇的作者多為社會地位低下的文人、演員等，觀眾更是遍及各個社會階層，它的興盛意味著文學(xué)在作者和讀者兩個方面都進一步走向民間?！獜堘纺辍吨袊幕耪摗访褡逭?，知識分子地位低下元曲通俗易懂，符合市井生活民族歧視政策，階級矛盾尖銳商品經(jīng)濟發(fā)展，市民階層壯大散曲和元雜劇的合稱。題材廣泛，可雅可俗通俗生動，豪放飄逸原因：含義：特點：代表：元曲四大家（鄭、關(guān)、白、馬）（一）雅俗并存，宋元文學(xué)

六、文學(xué)藝術(shù)

《西廂記》歌頌了但是鶯鶯與張生之間的愛情。本來鶯鶯已經(jīng)許配給了他人，兩人私下幽會最終有情人終成眷屬。體現(xiàn)在壓抑人性的大背景下對人性解放的追求。元雜劇四大悲劇《竇娥冤》—關(guān)漢卿《漢宮秋》—馬致遠《梧桐雨》—白樸《趙氏孤兒》—紀君祥元雜劇四大愛情劇《西廂記》—王實甫《拜月亭》—關(guān)漢卿《墻頭馬上》—白樸《倩女離魂》—鄭光祖

六、文學(xué)藝術(shù)2、更趨世俗的元曲1、書法（追求個性）（二）筆墨情趣，書畫藝術(shù)代表：蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄（宋四家）蘇軾《黃州寒食詩貼》“天下第三行書”米芾《新恩帖》

六、文學(xué)藝術(shù)2、繪畫（注重意境）（二）筆墨情趣，書畫藝術(shù)山水畫成獨立畫種，風(fēng)俗畫成亮點北宋：陽剛豪放、開闊；

南宋：“殘山剩水”馬遠、夏圭（