學高中歷史 專題檢測六 西方人文精神的起源與發(fā)展（含解析）人民版必修3

專題檢測(六)一、選擇題(本大題共15小題，每小題4分，共60分)1．右圖是古希臘神話故事中的“眾神之神——宙斯”的形象。下列說法，不正確的是()A．古希臘的“神”具有人形化和人格化的特點B．在某種程度上折射出人文主義的色彩C．古希臘人根據(jù)自己的形象描繪“神”D．古希臘的人和“神”沒有任何區(qū)別答案D解析古代希臘神話是人類文化的珍貴遺產(chǎn)，其突出特點是眾神的人格化，它折射出古希臘文化的人文主義色彩。2．我們把智者運動看做是西方人文精神的濫觴主要是因為()A．提出“人是萬物的尺度”，清楚地意識到人才是社會舞臺的主角B．認為奴隸制度不符合人性C．經(jīng)常使用各式各樣的狡辯的語言和方法D．提出“美德即知識”的觀點答案A解析本題學生易錯選D項，錯誤原因在于僅從表面意義上去理解，而忽略了“美德即知識”是蘇格拉底提出的，而蘇格拉底并不是智者學派的代表。易錯選C項，錯誤原因在于以表面現(xiàn)象取代本質(zhì)。正確理解是智者學派代表普羅塔戈拉提出的“人是萬物的尺度”，把人置于世界和社會的中心，從而引起了人類自我意識的第一次覺醒，由此把智者運動看成是西方人文精神的濫觴，而把普羅塔戈拉視為第一次思想解放運動的先驅(qū)。3．蘇格拉底認為“未經(jīng)檢討反省的生命是沒有生存價值的生命”，“有思想力的人是認識萬物的尺度”?；谔K格拉底的這一認識，你認為()A．蘇格拉底代表了古希臘智者學派的思想B．蘇格拉底完全否認了智者學派的主張C．這種認識為“人是萬物的尺度”的主張注入了理性精神D．這種認識阻礙了雅典民主政治的發(fā)展答案C解析題中信息反映了蘇格拉底的思想：認識你自己，美德即知識。智者學派認為“人是萬物的尺度”，極易造成個人主觀主義；蘇格拉底則認為只有經(jīng)過自己的思考判斷，才能去衡量一切，因而為“人是萬物的尺度”注入了理性精神。4．伊索克拉底(前436－前338)說：“雅典的學生已成為他人的老師；雅典已使‘希臘人’一詞不再表示一個種族，而表示一種精神面貌?！毕铝心艽懋敃r雅典人“精神面貌”的是()①民主思想與實踐的搖籃②擁有后世影響最廣泛的古代法律③擁有千形萬態(tài)的海灣④古代西方人文精神之源A．①②B．②③C．③④D．①④答案D解析古代雅典以發(fā)達的民主政治著稱于世，并且是古代人文精神發(fā)源之地，故①、④正確?！皳碛泻笫烙绊懽顝V泛的古代法律”的地區(qū)是古代羅馬，故②不符合題意?！皳碛星稳f態(tài)的海灣”不屬于精神風貌，故可排除③。5．英國史學家韋爾斯指出：“(文藝復興)不是古典崇拜而是解放人的思想?！睂Υ死斫庾顪蚀_的是()A．強調(diào)自由，主張“人是萬物的尺度”B．推動人們?nèi)プ非笞陨淼陌l(fā)展與現(xiàn)世幸福C．挑戰(zhàn)王權(quán)，提高了資產(chǎn)階級的社會地位D．促使人們運用理性作為衡量一切的尺度答案B解析A項“人是萬物的尺度”是希臘智者學派代表人物普羅塔戈拉提出的，認為人的感覺是判定一切的準繩，否定神的意志是衡量一切的尺度，樹立了人的尊嚴和權(quán)威。智者學派的主要思想，體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)。C項說法與材料無關(guān)。D項是啟蒙運動的重要思想。6．薄伽丘的作品中既有對教會修士腐化生活的嘲諷，又有對人們追求感官享受的肯定。這表明其思想()A．自相矛盾，具有局限性B．倡導建立民主教會C．肯定人性，具有進步性D．批判社會風氣不夠徹底答案C解析薄伽丘對教會修士腐化生活的嘲諷，體現(xiàn)了他反對封建神學世界觀的立場；對人們追求感官享受的肯定，表達了人文主義者追求幸福的愿望，是對美好人性的肯定，是進步的。7．下面兩幅作品被譽為文藝復興時期的偉大作品，主要是因為它們都()A．揭露了教會的虛偽和腐化B．贊美了人體的美麗和人性的偉大C．充滿了對幸福生活的追求 D．反對宗教束縛和封建等級觀念答案B解析兩幅作品都極力宣揚人體之美，贊美了人體的美麗和人性的偉大。8．有人說：“近代西方什么都禁，就是不禁人的本能。古代中國什么都不禁，惟獨禁人的本能?！奔偃缒阃馍鲜鲇^點，主要依據(jù)是()A．啟蒙思想；民貴君輕B．因信稱義；天人感應(yīng)C．人文主義；存天理，滅人欲D．信仰得救；致良知答案C解析本題考查學生調(diào)動和運用知識的能力。近代西方“不禁人的本能”就是弘揚人的本能，這是西方人文主義的精髓，啟蒙思想、因信稱義、信仰得救，都是人文主義的表現(xiàn)形式；古代中國“禁人的本能”最集中的體現(xiàn)就是“存天理，滅人欲”，而其他三項均不能體現(xiàn)出來。9．文藝復興和宗教改革都以人文主義的精神推動了社會的發(fā)展。下列說法能反映宗教改革時期人文精神內(nèi)涵的是()A．“贖罪券可以使人的原罪得到赦免”B．“人是一件多么了不起的杰作”C．“每個人都是自己的牧師”D．“上帝的救贖使人得救”答案C解析宗教改革時期的人文主義主要體現(xiàn)在路德的宗教觀中，即強調(diào)宗教信仰中個人的作用。A項體現(xiàn)了天主教會的“因行稱義”。B項體現(xiàn)的是文藝復興時期的人文主義。D項強調(diào)了上帝的作用，沒有體現(xiàn)出人的作用。10．下圖是某書店的一份售書廣告，其中最有可能在世界性資產(chǎn)階級代議制的實踐活動中成為暢銷書的是()A．①⑤B．②④C．③⑤D．①③答案B解析資產(chǎn)階級代議制實踐的思想主要是啟蒙思想，所以選②④。11．1791年，在伏爾泰逝世13年后，伏爾泰的遺骨被遷葬到巴黎先賢祠。遷葬之日，10萬人為他送葬，佇立街頭迎送靈柩的人更是多達60萬。他被巴黎人民如此景仰和愛戴的主要原因是()A．他發(fā)展了洛克的分權(quán)學說，明確提出三權(quán)分立學說B．他熱情倡導“社會契約論”和“人民主權(quán)論”，重視公共意志C．他是法國啟蒙運動不可爭辯的領(lǐng)袖，影響深遠D．他的理性批判哲學最終確立了人類的主體地位答案C解析A項是孟德斯鳩的觀點，B項是盧梭的方法，D項是康德的思想。12．“他們不承認任何外界權(quán)威，不管這種權(quán)威是什么樣的。宗教、自然觀、社會、國家制度，一切都受到了最無情的批判?！酝囊磺猩鐣问胶蛧倚问?、一切傳統(tǒng)觀念，都被當做不合理的東西扔到垃圾堆里去了?！辈牧现械摹八麄儭睘槲鞣浇枷氚l(fā)展過程中同一時代的杰出代表，其中一位是()A．彼特拉克 B．莎士比亞C．馬丁·路德 D．伏爾泰答案D解析彼特拉克和莎士比亞是文藝復興時期的文學家和思想家，他們欣賞、闡釋古典文化中充滿人性的美；馬丁·路德是宗教改革運動的領(lǐng)袖，并不反對宗教本身，故A、B、C三項錯誤。13．一部反映啟蒙思想的著作這樣寫道：“如果同一個人或是重要人物、貴族或平民組成同一個機關(guān)行使這三種權(quán)力，即制定法律權(quán)、執(zhí)行公共決議權(quán)和裁判私人犯罪或訴訟權(quán)，則一切便都完了?！边@部著作的作者是()A．伏爾泰 B．盧梭C．狄德羅 D．孟德斯鳩答案D解析這一著作內(nèi)容體現(xiàn)了三權(quán)分立、相互制約的思想，結(jié)合所學知識即可知其作者是孟德斯鳩。14．下圖是18世紀法國等級制度示意圖。近代啟蒙思想家盧梭沖擊該制度的主張有()①三權(quán)分立學說②社會契約學說③人民主權(quán)學說④主張法律上的平等和事實上的經(jīng)濟平等A．①②③ B．①②④C．①③④ D．②③④答案D解析三權(quán)分立學說是孟德斯鳩的主張。15．當代史學家西斯·馬丁在其《思想的進步史》中說，與文藝復興運動相比，啟蒙運動在許多方面都有明顯的超越?！俺健敝饕憩F(xiàn)在()①以“理性”為核心②將斗爭矛頭直接對準封建專制制度③抨擊教會的腐朽④主張建立民主與法制的社會A．①②③ B．①③④C．①②④ D．②③④答案C解析“超越”主要是指進一步的發(fā)展和不同。③是其相同點；①②④都是啟蒙運動對文藝復興的發(fā)展和超越二、非選擇題(本大題共2小題，共40分)16．(20分)西方人文精神是人類寶貴的精神財富。閱讀材料，回答問題。材料一人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！樟_塔戈拉材料二上帝的道不是用什么行為，而是單因信才能領(lǐng)受愛慕的。因此，既然靈魂為它的生命與義所需要的只是信，那么，靈魂稱義顯然單是因信，而不是因任何行為?！R丁·路德《論基督徒的自由》材料三人們應(yīng)自由訂立社會契約，組成國家。社會中應(yīng)有“共同意志”，人人遵守。社會契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準分割。為維護這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法、受法律保護和受法律制裁各方面的平等?！R梭(1)材料一體現(xiàn)的人文精神的內(nèi)涵具體是什么？指出這一思想產(chǎn)生的歷史背景。(6分)(2)在靈魂得救的途徑問題上，材料二持什么觀點？此觀點在當時有什么積極意義？(6分)(3)概括材料三中盧梭的主張。這些主張對歐洲思想和政治有何積極影響？(8分)答案(1)內(nèi)涵：強調(diào)人的價值，樹立人的尊嚴。背景：民主政治高度發(fā)展。(2)觀點：因信稱義(或信仰上帝即可得救)。意義：否定教皇權(quán)威，使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)。(3)主張：社會契約論；人民主權(quán)；以法律保障人民民主；法律面前人人平等。影響：豐富和發(fā)展了人文主義的內(nèi)涵；為早期資產(chǎn)階級革命做了輿論準備。解析本題主要考查學生從材料中提煉信息的能力?？疾榈闹饕R點是西方人文主義的起源及發(fā)展。第(1)問，主要考查智者學派的主要觀點及產(chǎn)生的主要背景。第(2)問，主要考查宗教改革時期馬丁·路德的主張即“因信稱義”。第(3)問，考查盧梭的啟蒙思想。注意審題“對歐洲思想和政治”兩個方面的影響。17．(20分)社會轉(zhuǎn)型是近代以來一些國家發(fā)展面臨的問題。閱讀材料，回答問題。材料一在文藝復興時期，不可能也不應(yīng)當區(qū)分古代世界的發(fā)現(xiàn)和人的發(fā)現(xiàn)，因為它們是合二為一的。材料二文藝復興時期，資產(chǎn)階級知識分子相信并頌揚人的價值、人的尊嚴、人的力量和人的偉大，認為人可以創(chuàng)造一切；人生的目的不是為了死后升天，而是對現(xiàn)實美好生活的享受；人的各種欲望不應(yīng)該加以抑制，而應(yīng)當予以滿足。——人民教育出版社《歷史必修3教師教學用書》材料三明清之際思想家的主要觀點思想家主要思想黃宗羲(1610—1695)批判君主專制，提出“君臣平等”和“工商皆本”的思想顧炎武(1613—1682)提出“以天下之權(quán)寄之天下之人”的“眾治”主張王夫之(1619—1692)揭露歷代帝王把天下作為私產(chǎn)的做法，主張“循天下之公”——人民版高中歷史必修3材料四啟蒙運動時期法國思想家的主要觀點思想家主要思想伏爾泰(1694—1778)反對君主專制和封建神權(quán)，認為自然賦予人類以思想自由、出版自由、信仰自由以及法律面前人人平等的權(quán)力孟德斯鳩(1689—1755)反對君主專制，倡導天賦人權(quán)，認為政權(quán)屬于全體人民，提出三權(quán)分立的原則盧梭(1712—1778)反對封建王權(quán)，倡導“社會契約論”和“人民主權(quán)”說，論述了私有制是人類不平等的起源——人教版高中歷史必修3(1)根據(jù)材料一，結(jié)合所學知識，說明“古代世界”和“人的發(fā)現(xiàn)”分別是指什么？并分析二者之間的聯(lián)系。(6分)(2)材料二中的主張有何特點？結(jié)合所學知識，分析其主張產(chǎn)生的原因。(4分)(3)根據(jù)材料三和材料四，概括其思想的共同點。與明清時期相比，法國啟蒙思想家思想的側(cè)重點是什么？(4分)(4)概述中西兩種思想在歷史進程中各自產(chǎn)生的作用。(6分)答案(1)“古代世界”是指古代希臘、羅馬?！叭说陌l(fā)現(xiàn)”是指人文主義。繼承：人文主義繼承了古代希臘、羅馬文化中的人文精神；發(fā)展：人文主義者打著復興古代希臘、羅馬文化的旗幟，提倡資產(chǎn)階級的人文主義思想。(2)特點：贊美人性，享受生活，滿足人欲。原因：生產(chǎn)力水平提高；資本主義萌芽產(chǎn)生發(fā)展；封建神學思想嚴重阻礙資本主義經(jīng)濟的發(fā)展。[:Z_xx_k.Com](3)共同：反對君主專制。側(cè)重：強調(diào)天賦人權(quán)。(4)黃宗羲等人的思想順應(yīng)了時