中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變

第一單元

中國傳統(tǒng)文化

主流思想的演變黃宗羲第4課

明清之際

活躍的儒家思想深圳市坪山高級中學李靜◆明清之際的思想批判產(chǎn)生的條件（1）經(jīng)濟因素：一方面商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生與發(fā)展；另一方面統(tǒng)治者極力推行重農(nóng)抑商政策，阻礙商品經(jīng)濟發(fā)展。（2）階級基礎(chǔ)：隨著商品經(jīng)濟發(fā)展，工商業(yè)階層隊伍擴大，他們要求反對封建束縛，發(fā)展商品經(jīng)濟。（3）思想因素：宋明理學日益僵化，統(tǒng)治者的法制思想占主導地位，八股取士，三綱五常扼殺人的天性，摧殘人的思想，啟蒙思想家要求掙脫思想束縛，實現(xiàn)個性的自由發(fā)展。（4）政治因素：統(tǒng)治者強化專制主義中央集權(quán)統(tǒng)治，專制統(tǒng)治走向腐化。綜述，明清之際的思想批判是多種因素綜合作用的結(jié)果，這一時期封建統(tǒng)治危機的日益加深和人民起義的風起云涌為思想批判提供有利的社會環(huán)境。李贄

離經(jīng)叛道生平李贄，號卓吾，福建泉州人。經(jīng)歷：少年求學—中年做官—晚年入獄思想⑴挑戰(zhàn)孔子和儒學正統(tǒng)地位⑵批判道學家的虛偽，強調(diào)人的正常私欲⑶認為人不能脫離物質(zhì)生活去空談仁義道德⑷批判傳統(tǒng)觀念，強調(diào)個性發(fā)展，主張男女平等影響⑴具有鮮明的反封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神⑵在一定程度上反映了資本主義萌芽時期的要求著作《焚書》《藏書》黃宗羲生平黃宗羲，浙江余姚人，人稱梨洲先生。思想⑴揭露君主專制是天下之大害⑵提出“天下為主，君為客”的民主思想⑶提倡“法治”，保證人民的基本權(quán)利⑷提出君臣平等⑸主張“工商皆本”影響黃宗羲的政治主張抨擊君主專制制度，對以后反專制斗爭起了積極推動作用著作《明夷待訪錄》顧炎武生平江蘇昆山人，人稱亭林先生。思想⑴主張經(jīng)世致用，注重實學⑵“天下興亡，匹夫有責”⑶批判君主專制，主張“眾治”⑷反對不切實際學風,提倡實踐和真知影響顧炎武以崇實致用的學風和鍥而不舍的學術(shù)實踐，開一代樸實學風的先河著作《日知錄》《天下郡國利病書》經(jīng)世致用的特點是以史為鑒，學術(shù)研究和現(xiàn)實結(jié)合，解釋古代典籍為手段，從中發(fā)揮自己的社會政治見解，并用于社會改革。開辟了一代重實際、重實證的新學風。課堂檢測顧炎武在《日知錄》一書中提出了"亡國"和"亡天下"兩個概念，其中"亡天下"的確切含義是A.封建王朝的更替B.外族入侵帶來國家危難C.統(tǒng)治者不施仁政,導致民不聊生,社會退步D.統(tǒng)治階級內(nèi)部紛爭使國家分裂C學習延伸：梁啟超，以“天下興亡，匹夫有責”為警句自勉。談談顧炎武和梁啟超為什么有同樣的感受。答案：顧炎武和梁啟超生活的時代都處在國家危亡之際，不約而同地產(chǎn)生了救國救民的思想。王夫之生平王夫之，湖南衡陽人。晚年隱居衡陽石船山麓，世稱“船山先生”思想⑴批判君主專制，提出“循天下之公”⑵土地不能為帝王私有，提出“耕者有其田”⑶哲學思想：①唯物論:世界是物質(zhì)的，其發(fā)展有規(guī)律②認識論:主觀認識是由客觀對象引起的③辯證法:靜止是相對的，運動是絕對的影響王夫之的唯物思想啟示了近代人們的思維方法，具有劃時代意義，代表中國古代哲學發(fā)展的頂峰著作《船山遺書》（《周易外傳》）（《讀通鑒論》）課堂檢測李贄稱贊漢朝司馬相如和卓文君“善擇佳偶”，稱贊武則天是杰出的女政治家，贊頌商鞅、吳起等改革家，肯定封建社會揭竿起義的農(nóng)民，反對理學家只談義理不談功利的虛無說教。上述材料主要反映了“異端”思想家李贄A.提倡拜金主義，發(fā)展工商實業(yè)B.主張以“法治”代替“人治”C.反對以三綱五常為核心內(nèi)容的封建禮教D.倡導“經(jīng)世致用”思想C課堂檢測明未李贄說：“夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也，若必待取足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎?"其思想是A．維護封建禮教B．主張學以致用C．反對迷信崇拜D．抨擊腐朽統(tǒng)治C課堂檢測《明夷待訪錄》中載：“為天下之大害者，君而已矣！”這反映了A．農(nóng)民反封建的強烈愿望B．封建社會末期商品經(jīng)濟的發(fā)展要求C．知識分子參與政權(quán)的愿望D．資產(chǎn)階級對民主政治的要求B課堂檢測明末清初產(chǎn)生民主思想的根本原因是A．抗清斗爭的高漲B．對文字獄的抗爭C．西方民主思想傳入

D．商品經(jīng)濟發(fā)展和封建制度的日益腐朽D課堂檢測新文化運動時期，李大釗發(fā)表文章，認為孔子為“歷代帝王專制之護符”，是“保護君主政治之偶像”。其目的在于說明A、儒家思想是封建社會的理論基礎(chǔ)B、孔子是歷代專制統(tǒng)治的標志C、孔子提出了專制主義中央集權(quán)理論D、中國幾千年封建統(tǒng)治都是吃人的歷史A課堂檢測黃宗羲和韓非子對君主專制所持的觀點幾乎截然相反，其決定性因素是A．對社會發(fā)展規(guī)律認識不同B．受外來思想影響程度不同C．所處社會歷史發(fā)展階段不同D．個人文化知識素養(yǎng)高低不同C課堂檢測兩千多年以來，儒家思想之所以能夠長盛不衰，主要在于A．儒家思想代表封建統(tǒng)治階級利益B．孔子在人民心中的地位不可動搖C．儒家思想具有兼容和發(fā)展的特性D．其他思想不能對儒家思想構(gòu)成威脅C課堂檢測伏爾泰認為，“中國是個舉世最優(yōu)美、最古老、最廣大、人口最多和治理最好的國家?！薄霸诘赖律蠚W洲人應該成為中國人的徒弟”，信奉儒學的中國文人“沒有侮辱理性和曲解自然”。這足以證明A．當時中國的制度文明比歐洲各國優(yōu)越B．當時中國文人充分理解“理性”之含義C．儒學的主要思想與歐洲啟蒙思想相同D.中國文化對歐洲啟蒙思想家產(chǎn)生過影響D明清儒家思想有何特點(1)反傳統(tǒng)、反教條。以“異端”自居的明朝思想家李贄，指出儒家經(jīng)典并非“萬世之至論”，否定孔子是“天生圣人”。他還提出“男女平等”等觀點，令維護名教傳統(tǒng)的士大夫十分驚懼。(2)反封建專制，帶有一定的民主色彩。清初黃宗羲揭露君主是“天下之大害”。顧炎武提倡“眾治”，反對“獨治”學風。當時的思想家還提出了種種限制君權(quán)的理論和設(shè)想。這些思想對晚清民主思潮的興起產(chǎn)生了一定影響。(3)提倡“經(jīng)世致用”。他們主張為學應求務實，致力于社會變革，力圖扭轉(zhuǎn)明末不切實際的學風。(4)反映資本主義萌芽時代的要求。黃宗羲反對重農(nóng)抑商，提出“工商皆本”的主張。

◆為什么中國的民主

批判思想沒能實現(xiàn)社會的轉(zhuǎn)型？明清時期，中國已經(jīng)進入封建社會晚期。1.經(jīng)濟：資本主義萌芽發(fā)展緩慢脆弱，早期民主思想的發(fā)展缺乏有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。2.政治：專制集權(quán)制度壓抑了早期民主思想的發(fā)展，未能形成完整的體系缺乏政治基礎(chǔ)。3.思想文化：禮教綱常，文化專制，阻礙早期民主想的傳播，缺乏思想文化基礎(chǔ)。4.國人風貌：人們深受禮教毒害，迷信愚昧，難以接受新思想，缺乏群眾基礎(chǔ)?！緦W思之窗】李贄寫的這封信，說明了當時一種怎樣的社會現(xiàn)象？解題關(guān)鍵：儒學已經(jīng)成為讀書人謀官的工具。答案提示：明清之際，程朱理學使得儒學日益僵化，人們只能按照程朱理學對儒家解釋做學問甚至生活，任何不同的意見都會遭到社會的不容甚至道德的譴責。于是，讀書人只能按照程朱理學的解釋學習儒家經(jīng)典，以謀取官職。讀書人不敢提出自己的意見，社會風氣虛偽，官場環(huán)境污濁。明末清初思想活躍局面出現(xiàn)的原因1、明末清初的社會大動蕩，明王朝的滅亡對士大夫階層是一個極其沉重的打擊，亡國之痛，敗家之仇，使他們認真反思明亡教訓，開始對中國封建社會的痼疾和明朝滅亡的原因進行反省并著書立說。2、明清王朝更替時的暫時權(quán)力真空，使得當時的思想自由具備了適宜的政治環(huán)境。在舊的權(quán)力失落，新的權(quán)力尚未實現(xiàn)全面控制之際，思想的發(fā)展也就得到了難得的幸運機會。3、西學東漸局面的出現(xiàn)，也大大開闊了人們的視野，為思想界注入嶄新的時代氣息。于是，明末清初出現(xiàn)了一股新的學術(shù)思潮。4、明中后期商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽的出現(xiàn)和發(fā)展、社會矛盾的充分暴露。一些先進知識分子順應手工業(yè)、商業(yè)經(jīng)濟發(fā)展，代表新興市民階級利益，重科學講實際，在意識形態(tài)領(lǐng)域掀起一股要求個性解放、平等、自由的帶有早期啟蒙性質(zhì)的進步思想。知識歸納：儒家思想的發(fā)展歷程1、創(chuàng)立：春秋晚期孔子提出“仁”的學說，主張為政以德，強調(diào)等級尊卑。儒學產(chǎn)生但備受冷落。2、發(fā)展：戰(zhàn)國時期，孟子“仁政”，“民貴君輕”。荀子禮法并施，王霸兼用。儒學成為蔚然大宗。3、重創(chuàng)：秦始皇“焚書坑儒”，崇法抑儒，儒學遭受重創(chuàng)。4、獨尊：漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，儒學開始取得獨尊地位。5、挑戰(zhàn)融合：魏晉南北朝隋唐時期，儒學受到佛教、道教的挑戰(zhàn)。但三教逐漸走向融合。6、理學：宋明時期，儒學融合佛道思想，形成了以理為核心的新儒學體系。知識歸納：儒家思想的發(fā)展歷程7、批判繼承：明清時期，批判繼承傳統(tǒng)儒學，構(gòu)筑具有時代特色的新思想體系。8、利用：維新變法時期，康有為把西方資本主義政治學說同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合，借孔子的權(quán)威宣傳維新變法思想。9、拋棄：辛亥革命時期，孫中山利用西方資產(chǎn)階級民主思想，提出三民主義，指導革命。10、抨擊：新文化運動時期，資產(chǎn)階級激進派提出“打倒孔家店”，動搖了封建思想的統(tǒng)治地位。11、繼承發(fā)展：我國提倡以德治國、進行公民道德教育，需要傳承中華文明，弘揚儒家思想。

◆儒家思想的現(xiàn)實意義1儒家強調(diào)“有教無類”“因材施教”“學思結(jié)合”的教育教學思想，對我國當代教育事業(yè)發(fā)展和人才培養(yǎng)有積