第八單元15文言文訓(xùn)練2022-2023學(xué)年統(tǒng)編版高中語文必修下冊

必修下第八單元第15課文言文訓(xùn)練

一、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

（-）

貞觀初，嘗謂公卿曰："人然自黑眩須明鏡主欲初過治道忠里至士隋煬帝暴虞臣工鉗口至令

不聞其過遂至滅亡。前事不遠(yuǎn)，公等每看事有不利于人，必須極言規(guī)諫。”

貞觀元年，太宗謂侍臣目：“惇君臣相遇，有同魚水，則海內(nèi)可安。”諫議大夫王珪對口：

“臣聞木從繩則正，君從諫則圣。是故古者圣主必有律臣七人，言而不用，則相繼以死。”太宗

稱善，詔令自是宰相入內(nèi)平章國計(jì)，必使諫官隨入，預(yù)聞?wù)隆Ｓ兴_說，必虛己納之。

貞觀十七年，太宗問諫議大夫褚遂良日：“昔舜造漆器，禹雕其俎，當(dāng)時(shí)諫者十有余人。食

器之間，何須苦諫？”遂良對目：“首創(chuàng)奢淫，危亡之漸。漆器不已，必金為之。金器不已，必

玉為之。所以之臣必諫其漸，及其滿盈，無所復(fù)諫。"太宗日：“卿言是矣。比見前史，或有人

臣諫事，遂答云'業(yè)已為之'，或道'業(yè)已許之'，竟不為停改。此則危亡之禍，可反手而待也?！?/p>

（節(jié)選自《貞觀政要?論求諫》）

（-）

凡百元首，承天芾命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實(shí)繁，能比終者蓋寡。豈其

取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂必竭誠以待下，既得志則縱

情以傲物；竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷

仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎？

君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危則思謙沖而自牧；

懼滿溢則思江海下百川;樂盤游則思三驅(qū)以為度：憂懈怠則思慎始而敬終；慮壅蔽則思虛心以納

下；想讒邪則思正身以黜惡；恩所加則思無因喜以謬賞；罰所及則思無因怒而濫刑?？偞耸?，

弘茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者居其力，仁者播其惠，信者效其思；

文武爭馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，

代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？

（節(jié)選自《諫太宗十思疏》）

1.下列實(shí)詞的解釋，正確的一項(xiàng)是（）

A.承天景命景：美景B.能克終者蓋寡克：克制

C.惟君臣相遇惟：也許D.將有作作：興建

2.下列對文中畫波浪線句子的斷句，正確的一項(xiàng)是()

A.人欲自照/必須明鏡/主欲知過/必借忠臣/至于隋煬帝暴虐/臣下鉗口/卒令不聞其

過/遂至滅亡

B.人欲自照必/須明鏡/主欲知過/必借忠臣/至于隋煬帝/暴虐臣下鉗口/卒令不聞其

過/遂至滅亡

C.人欲自照必/須明鏡/主欲知過/必借忠臣/至于隋煬帝暴虐/臣下鉗口/卒令不聞其

過/遂至滅亡

D.人欲自照/必須明鏡/主欲知過/必借忠臣/至于隋煬帝暴虐臣下/鉗口卒令/不聞其

過/遂至滅亡

3.下列對有關(guān)詞語的說法不正確的一項(xiàng)是()

A.《左傳》又名《左氏春秋》或《春秋左氏傳》，是對《春秋》較為詳細(xì)的描述，記錄了先

秦春秋時(shí)期的大量歷史史實(shí)，具有較高的歷史和文學(xué)價(jià)值。

B.《史記》中“本紀(jì)”記述帝王，“世家”記述諸侯，“列傳”記述在某方面有成就的人物。

項(xiàng)羽雖未稱帝，但勇猛善戰(zhàn)、號令諸侯，因此將其列入“本紀(jì)”。

C.貞觀，唐玄宗年號。年號是中國封建王朝用來紀(jì)年的一種名號。辛亥革命之后，中華民國

廢除年號紀(jì)年，而改用民國紀(jì)年。

D.韋、弦：韋，柔軟的皮；弦，弓弦。《韓非子》有言“西門豹之性急，故佩韋以自緩；董

安于之心緩，故佩弦以自急?！?/p>

4.將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語。

(1)念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川。

(2)所以錚臣必諫其漸，及其滿盈，無所復(fù)諫。

5.魏征在勸諫李世民的過程中，希望李世民能戒除自己哪些人性中的弱點(diǎn)，請根據(jù)原文用自

己的話概括。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

(-)

臣聞：求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源

不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎!

人君當(dāng)律考之重，居學(xué)中之大，將崇極天之峻，永保無疆之俘。不念居安思危，戒居以儉，德不

處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。

凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰?！苏撸\能見可欲則思知足以

自戒……。總此十思，弘茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者

播其惠，信者效其忠。文武爭馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，

不言而化。

（節(jié)選自魏征《諫太宗十思疏》）

（二）

吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜華靡，自為乳兒，長者加以金銀華美之服，輒羞赧棄去

之。二十忝骨多，聞喜宴獨(dú)不戴花。同年日：“君賜不可違也?！蹦朔Q一花。平生衣取蔽寒，食

取充腹；亦不敢服垢弊以矯俗千名，但順吾性而已。

眾人皆以奢靡為榮，吾心獨(dú)以儉素為美。人皆嗤吾固陋，吾不以為病。古人以儉為美德，今

人乃以儉相詬病。嘻，異哉！

近歲風(fēng)俗尤為侈靡，走卒類士服，農(nóng)夫躡絲履。吾記天圣中，先公為群牧判官，客至未嘗不

置酒。當(dāng)時(shí)士大夫家皆然，人不相非也。近日士大夫家，酒非內(nèi)法，果、肴非遠(yuǎn)方珍異，食非多

品，器皿非滿案，不敢會(huì)賓友，常量月營聚，然后敢發(fā)書。苞或不然人費(fèi)非之必為鄙杳故不隨他

靡者蓋鮮矣嗟乎!風(fēng)俗頹敝如是，居位者雖不能禁，忍助之乎！

又聞昔張文節(jié)為相，自奉養(yǎng)如為河陽竽個(gè)學(xué)時(shí)，所親或規(guī)之目：“公今受俸不少，而自奉若

此。公雖自信清約，外人頗有公孫布被之譏。公宜少從眾?！惫珖@日：“吾今日之俸，雖舉家錦

衣玉食，何患不能？承人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。吾今日之俸豈能常有？身豈能常存？

一旦異于今日，家人習(xí)奢已久，不能頓儉，必致失所。”嗚呼！大賢之深謀遠(yuǎn)慮，豈庸人所及哉！

其余以儉立名，以侈自敗者多矣，不可遍數(shù)，聊舉數(shù)人以訓(xùn)汝。汝非徒身當(dāng)服行，當(dāng)以訓(xùn)汝子孫，

使知前輩之風(fēng)俗云。

（節(jié)選自司馬光《訓(xùn)儉示康》）

6.對下列句中加點(diǎn)的字解釋不正確的一項(xiàng)是（）

A.必凰其根本固：使...穩(wěn)固

B.永保無疆之體休：休止

C.乃簪一花簪：簪子，活用動(dòng)詞，插

D.顧人之常情顧：只是

7.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.茍或不/然人爭非之/以為鄙吝/故不隨俗靡者/蓋鮮矣

B.茍或不然/人爭非之/以為鄙吝故/不隨俗靡者蓋鮮矣

C.茍或不/然人爭非之/以為鄙吝故/不隨俗靡者蓋鮮矣

D.茍或不然/人爭非之/以為鄙吝/故不隨俗靡者/蓋鮮矣

8.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.神器，指神秘莫測、威力無窮的器物。泛指兵器或借指帝位、政權(quán)；本文指“兵器”。

B.科名，指古代選拔官吏后備人員的科舉考試，本文為考取了進(jìn)士的名分。

C.域中，指天地間，語出《老子》“故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大。”

D.掌書記，指節(jié)度掌書記，是唐代官名，掌管一路軍政、民政的機(jī)關(guān)中的僚屬。

9.下列對選段內(nèi)容的理解和分析不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）

A.魏文借助“水”與“木”，用了比喻及對比論證，警示太宗“忘本”“忘危”的嚴(yán)重后果。

B.司馬光通過多個(gè)“生活實(shí)例”來對比論證，為結(jié)尾告誡子孫“勤儉持家”提供了依據(jù)。

C.《訓(xùn)儉示康》主要從自己對待物質(zhì)生活的態(tài)度,來論述“奢儉”與事業(yè)成功與失敗的道理。

D.《諫太宗十思疏》論述“居安思?！薄敖渖菀詢€”，君主才能實(shí)現(xiàn)“垂拱而治”的局面。

10.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲。

（2）汝非徒身當(dāng)服行，當(dāng)以訓(xùn)汝子孫，使知前輩之風(fēng)俗云。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

魏征，字玄成，魏州人。少孤，有大志，通貫書術(shù)。初為武陽郡丞元寶藏典書檄，繼為李密

所召。征進(jìn)十策說密，不能用。后從密來京師，久之未知名。自請安輯山東，乃擢秘書丞，馳驛

至黎陽。會(huì)竇建德陷黎陽獲征偽拜起居舍人建德敗隱太子引為洗馬征見秦王功高陰勸太子早為

計(jì)太子敗，王責(zé)謂曰：“爾閱吾兄弟，奈何？”答曰：“太子蚤從征言，不死今日之禍?！蓖?/p>

器其直，無恨意。即位，拜諫議大夫，封把鹿縣歲。當(dāng)是時(shí)，河北州縣素事隱太子者不自安，往

往曹伏思亂。征白太宗：“不示至公，禍不可解。”帝乃使征安喻河北。使還，帝說，日益親，

或引至臥內(nèi)，訪天下事。征亦自以不世遇，乃展盡底蘊(yùn)無所隱，凡二百余冬，無不割切當(dāng)?shù)坌恼摺?/p>

由是拜尚書右丞，兼.佟大夫。左右有毀征阿黨親喋者，帝使溫彥博按訊，非是。因問:“為君

者何道而明，何失而暗？”征曰：“君所以明，兼聽也；所以暗，偏信也。秦二世隱藏其身，以

信趙高，天下潰叛而不得聞；梁武帝信殊異㈤，侯景向關(guān)而不得聞；隋煬帝信虞世基，賊遍天下

而不得聞。故曰，君能兼聽，則奸人不得壅蔽，而下情通矣?！编嵢驶⑴蓝?，皇后建請為

充華，典冊具?；蜓栽S聘矣。征諫曰：“陛下處臺(tái)榭，則欲民有棟宇；食膏梁，則欲民有飽適；

顧嬪御，則欲民有室家。今鄭已約昏，陛下取之，豈為人父母意！"帝痛自咎，即詔停冊。貞觀

十年，為侍中，后幸洛陽，次昭仁宮，多所譴責(zé)。征目：“隋惟責(zé)不獻(xiàn)食，或供奉不精，為此無

限，而至于亡。故天命陛下代之，正當(dāng)兢懼戒約，奈何令人悔為不奢。若以為足，今不啻足矣；

以為不足，萬此寧有足邪？”帝驚日：“非公不聞此言?！笔吣?，疾甚。及薨，帝臨哭，為之

慟，罷朝五日。承日文貞，陪葬昭陵。

（節(jié)選自《新唐書?列傳二十二》，有刪減）

【注】殊異：殊異深得梁武帝信任，擅自把關(guān)于魏國降將侯景叛亂的奏折扣押，未上報(bào)朝廷。

君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼

滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，

想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑?？偞耸?，弘茲

九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武

爭馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，

代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！

（節(jié)選自魏征《諫太宗十思疏》）

11.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.會(huì)竇建德陷黎陽/獲征/偽拜起居舍人/建德敗隱/太子引為洗馬/征見秦王功高/陰勸太子早

為計(jì)/

B.會(huì)竇建德陷黎陽/獲征/偽拜起居舍人/建德敗/隱太子引為洗馬/征見秦王功高/陰勸太子早

為計(jì)/

C.會(huì)竇建德陷黎陽/獲征偽/拜起居舍人/建德敗/隱太子引為洗馬/征見秦王功高/陰勸太子早

為計(jì)/

D.會(huì)竇建德陷黎陽/獲征偽/拜起居舍人/建德敗隱太子/引為洗馬/征見秦王功高/陰勸太子早

為計(jì)/

12.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.男：即男爵，中國古代五等爵位“公、侯、伯、子、男”中的一個(gè)爵位。

B.奏：即奏章，封建時(shí)代臣子對皇帝陳述意見或說明事情的一種文體，與“疏”同義。

C.諫議：古代一種官職，專掌議論。歷史上比較著名的諫議大夫有魏征、司馬光等。

D.謚：古代帝王、公卿大臣死后，朝廷依據(jù)其生平事跡給予褒貶善惡的一種稱號。

13.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.魏征學(xué)貫古今，但一開始沒有得到重用。他追隨過李密，侍奉過竇建德，跟從過太子，最

后才被唐太宗所重用。

B.魏征敢于直言勸諫，他侍奉唐太宗十幾年，上呈奏章200多次，每次都能切中帝心，符合

帝意。

C.魏征勸諫頗有方法，或以史為鑒，或以理曉之。魏征以隋朝為鑒，勸諫唐太宗出巡洛陽不

要鋪張浪費(fèi)。

D.魏征深得唐太宗的器重，魏征病重離世，唐太宗為之痛哭，罷朝五天，讓他葬在昭陵里。

14.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）太子敗，王責(zé)謂曰：“爾閱吾兄弟，奈何？”

（2）左右有毀征阿黨親戚者，帝使溫彥博按訊，非是。

15.請參照《諫太宗十思疏》中“十思”的語言形式概括選文中魏征的三個(gè)諫議。

閱讀下文，完成各題

甲

①臣聞：求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。

源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，□況于明哲乎？

人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不

處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。

②凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈

其取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在般憂，必竭誠以待下，既得志

則縱情以傲物：竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而

不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎？

WVW*AZWWW*AZWWWWV

（節(jié)選自唐?魏征《諫太宗十思疏》）

乙

異史氏日：“天子偶用一物，未必不過此已忘；而奉行者即為定例。加以官貪吏虐，民日貼

婦賣兒，更無休止。故天子一珪步，皆關(guān)民命，不可忽也。獨(dú)是成氏子以蠹貧，以促織富，裘

馬揚(yáng)揚(yáng)。當(dāng)其為里正、受撲責(zé)時(shí)，豈意其至此哉？天將以酬長厚者，遂使撫臣、令尹，并受促織

恩蔭。聞之：一人飛升，仙及雞犬。信夫！”

（節(jié)選自清?蒲松齡《促織》）

16.可填入甲文第①段方框處的虛詞是（）

A.且B.豈C.其D.而

17.對甲文第②段理解不正確的一項(xiàng)是（）

A.稱呼尊敬，多用“人君”“元首”等詞語，突出對方地位，既表敬畏，也是提醒。

B.多用反問，設(shè)問人君為何功成后不易守功業(yè)，表現(xiàn)出勇于批評唐太宗失德的氣概。

C.善用類比，文中出現(xiàn)“載舟覆舟”、“胡越一體”等一系列類比事物，形象易懂。

D.采用“立論”，為了勸諫唐太宗居安思危、積德守成，明確提出觀點(diǎn)，語重心長。

18.對甲文第②段君主取易卻守難的原因分析不正確的一項(xiàng)是（）

A.君主很難堅(jiān)持到底B.處在深重的憂慮中C.放縱性情傲視一切

D.治理百姓嚴(yán)刑威嚇

19.對乙文畫橫線句的用意理解不正確的一項(xiàng)是（）

A.凸顯人物命運(yùn)變化巨大B.揭露官貪吏虐的黑暗

C.批判以蟲致富的無情D.諷刺當(dāng)時(shí)畸形的社會(huì)

20.《諫太宗十思疏》中問“其可忽乎”，《促織》中言天子“不可忽也”，請結(jié)合選文分

析“不可忽”的原因。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

秋，七月，丁未，以尚書仆射謝安為司徒，安讓不拜；復(fù)加侍中，都督揚(yáng)、豫等五州諸軍事。

以桓沖都督江、荊等七州諸軍事，年荊州刺史。桓沖以秦人強(qiáng)盛，欲移阻江南，奏自江陵徒鎮(zhèn)上

明，使冠軍將軍劉波守江陵，咨議參軍楊亮守江夏。王蘊(yùn)固讓徐州，謝安日：“卿居后父之重，

不應(yīng)妄自菲薄，以虧時(shí)遇?！碧N(yùn)乃受命。初，中書郎都超自以其父惜位遇應(yīng)在謝安之有，而安人

掌機(jī)權(quán)，惜優(yōu)游散地，常憤邑形于辭色，由是與謝氏有隙。是時(shí)朝廷方以秦寇為憂，詔求文武良

將可以鎮(zhèn)御北方者，謝安以兄子玄應(yīng)詔。超聞之，嘆目：“安之明，乃能違眾舉親；玄之才，足

以不負(fù)所舉。”眾咸以為不然超為吾嘗與玄共在桓公府見其使才雖履屐間未嘗不得其任是以知之

玄募驍勇之士得彭城劉牢之等數(shù)人。以牢之為參軍，常領(lǐng)精銳為前鋒，戰(zhàn)無不捷。時(shí)號“北府兵”，

敵人畏之。豐本，散騎常侍王彪之卒。初，謝安欲增修宮室，彪之曰：“中興之初，即東府為宮，

殊為儉陋。蘇峻之亂，成帝止蘭臺(tái)都坐，殆不蔽寒暑，是以更營新宮。比之漢、魏則為儉，比之

初過江則為侈矣。今寇敵方強(qiáng)，豈可大興功役，勞擾百姓邪！"安日：“宮室弊陋，后世謂人無

能?！北胫唬骸胺踩翁煜轮卣撸?dāng)保國寧家，緝熙政事，乃以修室為能邪?”安不能奪其議，

故終彪之之世，無所營造。十二月，臨海太守都超卒。初，超黨于桓氏，以父惜忠于王室，不令

知之。及病甚，出一箱書授門生日：“公年尊，我死之后，若以哀惋害寢食者，可呈此箱；不爾，

即焚之。”既而惜果哀惋成疾，門生呈箱，皆與桓溫往反密計(jì)。惜大怒曰：“小子死已晚矣！”

遂不復(fù)哭。

（節(jié)選《資治通鑒?晉紀(jì)二十六》，有刪改）

21.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.眾咸以為不然/超日/吾嘗與玄共在桓公府見/其使才/雖履屐間未嘗不得其任/是以知之/玄

募驍勇之士/得彭城劉牢之等數(shù)人/

B.眾咸以為不然/超日/吾嘗與玄共在桓公府/見其使才/雖履屐間未嘗不得其任/是以知之/玄

募驍勇之士/得彭城劉牢之等數(shù)人/

C.眾咸以為不然超/日/吾嘗與玄共在桓公府見/其使才/雖履屐間未嘗不得其任/是以知之/玄

募驍勇之士/得彭城劉牢之等數(shù)人/

D.眾咸以為不然超/曰/吾嘗與玄共在桓公府/見其使才/雖履屐間未嘗不得其任/是以知之/玄

募驍勇之士/得彭城劉牢之等數(shù)人/

22.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.領(lǐng)，指兼任官職，一般是兼任較低的職務(wù)，與攝、權(quán)、假、署、行等詞意思相近。

B.右，指上位。古代官高為尊居上位，官低為卑處下位。古人尚右，以右為尊，故右指上位。

C.參軍，官名。東漢末年，有參丞相軍事之稱，掌參謀軍務(wù)，權(quán)位頗重，至隋唐時(shí)兼為郡官。

D.壬寅，古代干支紀(jì)年法，其中，“寅”為天干之一，“壬”為地支之一，文中為干支紀(jì)日。

23.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.王蘊(yùn)對于讓自己接任徐州事務(wù)很不滿，堅(jiān)持辭讓，但謝安認(rèn)為他不應(yīng)妄自菲薄，損害一時(shí)

恩遇，力勸王蘊(yùn)，于是他接受任命。

B.都超雖然和謝氏有嫌隙，但聽說謝安舉薦自己的侄子謝玄接受朝廷詔命后，他依然對謝安

的賢明和謝玄的才能大加贊賞。

C.謝玄作戰(zhàn)時(shí)身先士卒，經(jīng)常統(tǒng)領(lǐng)精銳部隊(duì)作為前鋒出戰(zhàn)，戰(zhàn)無不勝，當(dāng)時(shí)的人稱其部隊(duì)為

“北府兵”，敵人都十分害怕他們。

D.那超去世后，他的父親先是哀痛惋惜，甚至因此患病，但后來大怒，是因?yàn)榭吹搅硕汲c

桓溫秘密謀劃的往來信件。

24.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語

（1）惜優(yōu)游散地，常憤邑形于辭色，由是與謝氏有隙。

（2）凡任天下之重者，當(dāng)保國寧家，緝熙政事，乃以修室為能邪？

25.謝安想要增修宮室，王彪之對此持反對意見，他不贊同的原因與魏征給唐太宗十條建議

中有哪些相同？請用《諫太宗十思疏》原句回答。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

文本一：

太宗即位，勵(lì)精政道，數(shù)引征入臥內(nèi)，訪以得失。征雅有經(jīng)國之才，性又抗直，無所屈撓。

太宗與之言，未嘗不欣然納受，征亦喜逢知己之主，思竭其用，知無不言。有言征阿黨親戒者,

御史大夫溫彥博案驗(yàn)無狀，奏曰：“征為人臣，須存形跡，不能遠(yuǎn)避嫌疑，遂招此謗。雖情在無

私，亦有可責(zé)。”帝令彥博讓征，且日：“自今后不得不存形跡。”征入奏：臣聞君臣協(xié)契義同

一體不存公道唯事形跡若君臣上下同遵此路則邦之興喪或未可知帝瞿然改容：“吾已悔之?！闭?/p>

再拜日：“愿陛下使臣為良臣，勿使臣為忠臣。"帝曰：“忠、良有異乎？”征曰：“良臣，稷、

契是也；忠臣，龍逢、比干是也。良臣使身獲美名，君受顯號，子孫傳世，福祿無疆；忠臣身受

誅夷，君陷大惡，家國并喪，空有其名。以此而言，相去遠(yuǎn)矣。”帝納其言。太宗宴丹霄樓，酒

酣，曰：“魏征、王珪，昔在樂老，盡心所事，誠亦可惡。我能拔擢用之，以至今日，足為無愧

古人。然征每諫我不從，發(fā)言輒即不應(yīng)，何也？”征對日：“臣以事有不可，所以陳論，若發(fā)言

輒應(yīng)，便恐此事即行。”帝曰：“但當(dāng)時(shí)且應(yīng)，更別陳論，豈不得耶？”征目：“昔舜誡群臣：

'爾無面從，退有后言。'若臣面從陛下，方別陳論，此即'退有后言'。"帝大笑日：“人言

魏征舉動(dòng)疏慢，我但覺嫵媚，適為此耳?！闭靼葜x日：“陛下導(dǎo)臣使言，所以敢然；若不受，臣

敢數(shù)批逆鱗哉！”

（摘編自《舊唐書》）

文本二：

君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼

滿溢則思江海下百川，樂盤游則思區(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壁蔽則思虛心以納下，

懼讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無以怒而濫刑。總此十思，弘茲

九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武

爭馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴事■能不言而化。何必勞神苦思，

代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！

（選自《諫太宗十思疏》）

26.下列對文本一畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（)

A.臣聞君臣協(xié)契義/同一體/不存公道/唯事形跡若君臣/上下同遵此路/則邦之興喪/或未可知/

B.臣聞君臣協(xié)契/義同一體/不存公道/唯事形跡若君臣/上下同遵此路/則邦之興喪/或未可知/

C.臣聞君臣協(xié)契義/同一體/不存公道/唯事形跡/若君臣上下/同遵此路/則邦之興喪/或未可知/

D.臣聞君臣協(xié)契/義同一體/不存公道/唯事形跡/若君臣上下/同遵此路/則邦之興喪/或未可知/

27.下列對文本中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()

A.阿黨，結(jié)黨營私，徇私枉法。文中是指有人舉報(bào)魏征偏袒親戚，有違法之嫌。

B.東宮，太子住的地方。文中代指李建成，魏征在被太宗重用之前曾經(jīng)侍奉他。

C.三驅(qū)，王者田獵之制。指田獵的時(shí)候設(shè)三面網(wǎng)，留一面不設(shè)，以便捕獲獵物。

D.垂拱，垂衣拱手，不親理事務(wù)。文中指國君無須多費(fèi)力氣，就可治理好天下。

28.下列對文本有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()

A.溫彥博查辦魏征被謗之事，盡管查無實(shí)據(jù)，他依然認(rèn)為魏征行為失當(dāng)，理應(yīng)受責(zé)。太宗先

接納了溫彥博的意見，后經(jīng)魏征辯駁，才醒悟過來。

B.魏征希望做良臣而不做忠臣。在他看來，良臣不僅有美名，而且使國君顯揚(yáng)；忠臣卻難逃

身死國滅、徒留空名的下場。太宗認(rèn)可了他的觀點(diǎn)。

C.面對太宗“發(fā)言輒即不應(yīng)”的質(zhì)疑，魏征引用舜的話進(jìn)行回應(yīng)，認(rèn)為“退有后言”不合先

賢要求，太宗雖然認(rèn)為他舉止輕慢但還是稱贊他。

D.魏征向太宗諫言，治國應(yīng)當(dāng)“十思”，弘揚(yáng)“九德”，讓臣子各盡其能，才能達(dá)到垂拱而

治的境界，這體現(xiàn)了魏征直言敢諫、公忠體國的品格。

29.把文本中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語

(1)陛下導(dǎo)臣使言，所以敢然；若不受，臣敢數(shù)批逆鱗哉！

(2)何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！

30.太宗與魏征為何能形成和諧的君臣關(guān)系？請結(jié)合文本一簡要分析。

閱讀下面語段，完成各題。

臣聞求木之f者，必與其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不

深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣承下愚，知其不可，可況于明哲乎！

人君堂神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不

處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根沙求木茂，塞源而欲流長者也。

凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈其

塔之易守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則

縱情以傲物。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。承董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不

懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟廖舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎！

（選自魏征《諫太宗十思疏》）

臣觀自古帝王受圖定鼎?,皆欲傳之萬代，貽厥孫謀。故其垂拱巖廊②，布政天下。其語道也，

必先淳樸受抑浮華；其論人也，必貴忠良而鄙邪佞；言制度也，則絕奢靡而崇儉約；談物產(chǎn)也，

則事谷帛而賤珍奇。然受命之初，皆遵之以成治；稍安之后，多反本而敗俗。其故何哉？豈不以

居萬乘之尊，有四海之富，出言而莫己逆所為而人必從公道溺于私情禮節(jié)亍于嗜欲故也?語曰：

“非知之難，行之惟難；非行之難，終之斯難?！彼酝Ｒ印?/p>

（選自魏征《十漸不克終疏》）

【注】①受圖定鼎：受天命，定首都。②巖廊：比喻朝廷。

31.寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。

（1）人君當(dāng)神器之重（）（2）所言停矣（）

32.把《諫太宗十思疏》中的畫線句譯成現(xiàn)代漢語。

有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈其取之易守之難乎？

33.為《十漸不克終疏》畫波浪線部分?jǐn)嗑洌ㄏ奕帲?/p>

出言而莫己逆所為而人必從公道溺于私情禮節(jié)虧于嗜欲故也？

34.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）

A.臣聞求木本長者多反之而敗俗B.斯亦伐根"求木茂必竭誠以待下

C.臣里下愚里董之以嚴(yán)刑D.形況于明哲乎必先淳樸晅抑浮華

35.下列各句中，加點(diǎn)詞用法與“必屈其根本”的“固”相同的一項(xiàng)是（）

A.欲流之甚者，必浚其泉源B.載舟覆舟，所宜深慎

C,則事谷帛而賤珍奇D.屈己叢人，恒若不足

36.上面語段中，魏征都以歷史上的君王為例展開說理，請辨析其作用。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

（甲）

凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈其

取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下，既得志則

縱情以傲物。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不

坯仁」貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎？

（選自《諫木親十思.》

（乙）

上問侍臣：“創(chuàng)業(yè)與守成孰難？”房玄齡日：“草昧之初，與群雄并起角力而后臣之，創(chuàng)業(yè)

難矣！“魏征日：”自古帝王，莫不得之于艱難，失之于安逸，守成難矣！”上曰:“玄齡與吾

共取天下出百死得一生故知?jiǎng)?chuàng)業(yè)之難征與吾共安天下?？烛溕萆诟毁F禍亂生于所忽故知守成之

甦然創(chuàng)業(yè)之難，既已往矣；守成之難，方當(dāng)與諸公慎之?！毙g等拜日：“陛下及此言，四海之

福也?！?/p>

（選自《資治通鑒?唐紀(jì)》）

（丙）

貞觀十一年，太宗謂魏征日：“比來所行得失政化，何如往前？”對目：“若恩威所加，遠(yuǎn)

夷朝貢，比于貞觀之始，不可等級而言。若德義潛通，民心悅服，比于貞觀之初，相去又甚遠(yuǎn)。”

太宗日：“遠(yuǎn)夷來服，應(yīng)由德義所加。往前功業(yè)，何因益大？”征曰：“昔者四方未定，常以德

義為心。旋以海內(nèi)無虞，漸加驕奢自溢。所以功業(yè)雖盛，終不如往初?！碧谟帜浚骸八斜韧?/p>

前何為異？”征曰：“貞觀之初，恐人不言，導(dǎo)之使諫。三年已后，見人諫，悅而從之。一二年

來，不悅?cè)酥G，雖龜勉聽受，而意終不平，諒有難色。"太宗口：“誠如公言，非公無能道此者。

人皆苦不自覺，公向未道時(shí)，都自謂所行不變，及見公論說，過失堪驚。公但存此心，朕終不違

公語?！?/p>

（選自《貞觀政要?論納諫第五》）

37.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.玄齡與吾共取天下/出百死/得一生/故知?jiǎng)?chuàng)業(yè)之難/征與吾共安天下/常恐驕奢生于富貴/禍

亂生于所忽/故知守成之難/

B.玄齡與吾共/取天下出百/死得一生/故知?jiǎng)?chuàng)業(yè)之難/征與吾共安天下/?？烛溕萆?于富貴禍

亂生于所忽/故知守成之難/

C.玄齡與吾共取天下/出百死/得一生/故知?jiǎng)?chuàng)業(yè)之難/征與吾共/安天下常恐驕奢生/于富貴禍

亂生于所忽/故知守成之難

D.玄齡與吾共/取天下出百死得一生/故知?jiǎng)?chuàng)業(yè)之難/征與吾共安天下/?？烛溕萆诟毁F禍亂/

生于所忽/故知守成之難/

38.下列句子對古代文化常識解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.疏，奏文的一種。作為文體，是古代官員向皇帝進(jìn)言以使下情上達(dá)的進(jìn)諫文書。比較著名

的如賈誼的《論積貯疏》、魏征的《諫太宗十思疏》等。

B.太宗，中國古代帝王謚號。中國古代封建王朝開國皇帝的謚號通常為“太祖”或“高祖”，

第二代帝王的謚號多為“太宗”。

C.神器：指“帝位”，古時(shí)認(rèn)為“君權(quán)神授”，所以稱帝位為神器。

D.三驅(qū)，指古代圣賢之君田獵時(shí)設(shè)網(wǎng)三面，留一面不設(shè)，從而體現(xiàn)圣人的好生之仁。另一種

解釋是田獵活動(dòng)以一年三次為度。

39.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()

A.甲文中作者概括了歷代統(tǒng)治者能善始卻不能善終的歷史教訓(xùn)，得出了“怨不在大，可畏惟

人；載舟覆舟，所宜深慎”的結(jié)論。

B.乙文中唐太宗說對于守成之難，現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)慎之又慎，房玄齡聽了之后拜服，改變了自己“創(chuàng)

業(yè)難”的觀點(diǎn)。

C.丙文中魏征認(rèn)為當(dāng)時(shí)的唐王朝恩澤聲威比貞觀初年要大，但是在德行仁義方面卻不如貞觀

初年，唐太宗對此很不理解。

D.三篇短文圍繞治理國家闡述了主張，甲文作為奏疏,言辭誠懇急切；乙文和丙文利用對話，

塑造了進(jìn)諫和納諫的典型形象。

40.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁。

(2)自古帝王，莫不得之于艱難，失之于安逸，守成難矣！

41.丙文中唐太宗聽了魏征的話之后說自己“過失堪驚”，“過失”指什么？

閱讀下面文字，完成下面小題。

(-)

諫太宗十思疏

【唐】魏征

臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不

深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，雖臣下愚，知其不可，而況于明哲乎！

人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休，不念居安思危，戒奢以儉，德不

處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。

凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈取

之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則

縱情以傲物。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不

懷仁，貌恭而不心服。怨不在大,可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎！

君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，

懼滿溢則思江海下百川；樂盤游則思三里以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納

下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑?？偞耸?，

弘茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者摘其惠，信者效其忠。

文武爭馳，在君無事，可以盡辭涉之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦

思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！

答司馬諫議書

【宋】王安石

某啟：昨月等舉，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲

強(qiáng)聒，終必不蒙見察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨。重念蒙君實(shí)視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具

道所以，冀君實(shí)或見卷也。

蓋儒者所爭，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見教者，以為侵官、生

事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，

不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事：為天下理財(cái)，不為征利：辟邪說，難壬人，不

為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。

人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之

眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已：

盤庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有

為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如日今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。

無由會(huì)唔，不任區(qū)區(qū)向往之至！

42.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項(xiàng)是（）

A.豫游，指出游，游樂。帝王春天出巡為“豫”，秋天出巡為“游”。

B.三驅(qū)，田獵時(shí)設(shè)網(wǎng)三面，留一面不設(shè)，指田獵有度，體現(xiàn)人們的“好生之仁”。

C.“昨日蒙教”，“蒙教”指的是承蒙您賜教（指來信），是一種謙辭。

D.“見恕”，請對方原諒自己。類似的表達(dá)還有“見教”“見諒"''見外”。

43.下面對原文有關(guān)內(nèi)容的分析，下1E頓的一項(xiàng)是（）

A.《諫太宗十思疏》第二段從創(chuàng)業(yè)守成、人心向背等方面論述“居安思?！钡牡览怼！霸共?/p>

在大，可畏惟人：載舟覆舟，所宜深慎”，將君和民的關(guān)系比作舟與水的關(guān)系，發(fā)人深省。

B.《諫太宗十思疏》第三段提出“居安思?！钡木唧w做法，即“十思”。“十思”的核心是

正己安人。文章最后從正面論述做到“十思”的好處，描繪出“垂拱而治”的政治理想。

C.《答司馬諫議書》首先交代寫信的原因，言語委婉有致；接著進(jìn)行合情合理的辯駁，有理

有據(jù)，層層深入：最后表明態(tài)度，不失贈(zèng)答之禮。

D.《答司馬諫議書》第三段緊承“怨誹之多，則固前知其如此也”，從歷史角度表現(xiàn)出作者

堅(jiān)持改革、絕不為流言俗語所動(dòng)搖的立場和決心。

44.為下面文段中畫波浪線句斷句，正確的一項(xiàng)是()

轍生十有九年矣。其居家所與游者不過其鄰里鄉(xiāng)黨之人所見不過數(shù)百里之間無高山大野可登

覽以自廣百氏之書雖無沖不讀然皆古人之陳跡不足以激發(fā)其志氣。恐遂汩沒，故決然舍去，求天

下奇聞壯觀，以知天地之廣大。

(選自蘇轍《上樞密韓太尉書》)

A.其居家所與/游者不過其鄰里鄉(xiāng)黨之人/所見不過數(shù)百里之間/無高山大野可登覽/以自廣/百

氏之書雖無所不讀/然皆古人之陳跡不足/以激發(fā)其志氣

B.其居家所與游者/不過其鄰里鄉(xiāng)黨之人所見/不過數(shù)百里之間/無高山大野可登覽以自廣/百

氏之書/雖無所不讀/然皆古人之陳跡不足/以激發(fā)其志氣

C.其居家所與/游者不過其鄰里鄉(xiāng)黨之人/所見不過數(shù)百里之間/無高山大野可登/覽以自廣百

氏之書/雖無所不讀/然皆古人之陳跡不足以激發(fā)/其志氣

D.其居家所與游者/不過其鄰里鄉(xiāng)黨之人/所見不過數(shù)百里之間/無高山大野可登覽以自廣/百

氏之書雖無所不讀/然皆古人之陳跡/不足以激發(fā)其志氣

45.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。

(2)竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。

(3)盤庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見可悔故也。

46.王安石引用“盤庚之遷”的事例有什么作用？

閱讀下面的材料，完成下列小題。

材料一

臣聞求木之長者，必固其根本：欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不

深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？

人君當(dāng)理考之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不

處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。

凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈其

取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，

則縱情以傲物。竭誠則加舉為一體.傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍兔而

不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎！

（節(jié)選自魏征《諫太宗十思疏》）

材料二

貞觀初，太宗謂侍臣日：“為君之道，必須先存百姓。若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，

腹飽而身斃。若安天下，必須先正其身，未有身正而影曲，上治而下亂者。朕每思傷其身者不在

外物，皆由嗜欲以成其禍。若耽嗜滋味,玩悅聲色，所欲既多，所損亦大，既妨政事，又?jǐn)_生民。

且復(fù)出一非理之言，萬姓為之解體，怨能既作，離叛亦興。朕每思此，不敢縱逸?！辈棵?未去魏

征對目：“古者圣哲之主，皆亦近取諸身，故能遠(yuǎn)體諸物。昔楚聘詹何，問其治國之要，詹何對

以修身之術(shù)。楚王又問治國何如，詹何曰：‘未聞身治而國亂者。'陛下所明，實(shí)同古義。”

貞觀十年，太宗謂侍臣日：“帝王之業(yè)，草創(chuàng)與守成孰難？”尚書左仆射房玄齡對口：“天

地草昧，群雄競起，攻破乃降，戰(zhàn)勝乃克。由此言之，草創(chuàng)為難?！蔽赫鲗υ唬骸暗弁踔穑?/p>

承衰亂，覆彼昏狡，百姓樂推，四海歸命，天授人與，乃不為難。然既得之后，志趣驕逸，百姓

欲靜而徭役不休，百姓凋殘而侈務(wù)不息，國之衰弊，恒由此起。以斯而言，守成則難。"太宗日：

“玄齡昔從我定天下，備嘗艱苦，出萬死而遇一生，所以見草創(chuàng)之難也。/名與我安天下忠生驕

逸之端必踐危亡之她所以見守成之難也今草創(chuàng)之難既已往矣守成之難者當(dāng)思與公等慎之”

（節(jié)選自唐?吳兢《貞觀政要?卷一?論君道》）

47.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.魏征與我安天下/慮生驕/逸之端必踐危亡之地/所以見守成之難也/今草創(chuàng)之難既已往矣/守

成之難者/當(dāng)思與/公等慎之/

B.魏征與我安天下/慮生驕/逸之端必踐危亡之地/所以見守成之難也/今草創(chuàng)之難既已往矣/守

成之難者/當(dāng)思與公等慎之/

C.魏征與我安天下/慮生驕逸之端/必踐危亡之地/所以見守成之難也/今草創(chuàng)之難既已往矣/守

成之難者/當(dāng)思與公等慎之/

D.魏征與我安天下/慮生驕逸之端/必踐危亡之地/所以見守成之難也/今草創(chuàng)之難既已往矣/守

成之難者/當(dāng)思與/公等慎之/

48.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.神器，指帝位，古時(shí)認(rèn)為“君權(quán)神授”，所以稱帝位為神器。

B.胡越，即胡與越，是古代分別居于我國南方和北方的各民族。

C.貞觀，唐太宗的年號，這一時(shí)期曾出現(xiàn)“貞觀之治”的局面。

D.諫議大夫，官職名，秦代開始設(shè)置，職責(zé)是侍從規(guī)諫帝王。

49.下列對以上材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一開篇運(yùn)用排比句，通過“木固其根”“水浚其源”的比喻，使抽象的道理具象化，

說明人君安國當(dāng)積德義的道理。

B.材料二中唐太宗說君主想要安定天下，必須先端正自身，這一說法得到了魏征的肯定，認(rèn)

為它與古人所講的道理相同。

C.兩則材料都談到民心向背與國家安危的緊密關(guān)系，闡述了百姓可以“載舟覆舟”的重要作

用，警示君主治國要先存百姓。

D.兩則材料都通過列舉具體的事例，強(qiáng)調(diào)君主理國“居安思危，戒奢以儉”的重要性，直至

今天仍有較大的借鑒價(jià)值。

50.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。

（2）朕每思傷其身者不在外物，皆由嗜欲以成其禍。

51.對于唐太宗提出“創(chuàng)業(yè)和守成哪件事更難？”的問題，房玄齡和魏征的觀點(diǎn)分別是什么？

請結(jié)合文本簡述其理由。

閱讀下面的文言文，完成各題。

（-）魏征諫太宗十思疏

臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不

深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！

人君寺神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之作。不念居安思危，戒奢以儉，德不

處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。

凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡，豈取

之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下：既得志，則

縱情以傲物。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不

懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎！

君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼

滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，

想讒邪則思正身以黜惡，思所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑?？偞耸迹肫?/p>

九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武

爭馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思,

代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！

（二）太宗答魏征

省頻抗表，誠極忠款，言窮切至。披覽忘倦，每達(dá)宵分。非公體國情深，啟沃義重，豈能示

以良圖，匡其不及！朕聞晉武帝自平吳已后，務(wù)在驕奢，不復(fù)留心治政。何曾退朝謂其子劭目：

“吾每見主上不論經(jīng)國遠(yuǎn)圖，但說平生常語，此非貽儂子孫者，爾身猶可以免。”指諸孫曰：“此

等必遇亂死。”及孫綏，果為淫刑所戮。前史美之，以為明于先見。朕意不然，謂曾之不忠，其

罪大矣。夫?yàn)槿顺籍?dāng)進(jìn)思盡忠退思補(bǔ)過將順其美匡救其惡所以共為治也。曾位極臺(tái)司，名器崇

重，當(dāng)直辭正諫，論道佐時(shí)。今乃退有后言，進(jìn)無廷，爭，以為明智，不亦謬乎！危而不持，焉用

彼相？公之所陳，朕聞過矣。當(dāng)置之幾案，事等弦、韋⑶，必望收彼桑榆，期之歲暮，不使“康

哉良哉”，獨(dú)美于往日，若魚若水，遂爽于當(dāng)今。遲復(fù)嘉謀，犯而無隱。朕將虛襟靜志，敬佇德

音。

【注】韋、弦：韋，柔軟的皮；弦，弓弦。當(dāng)年西門豹曾身佩軟皮，董安于佩戴強(qiáng)弓。在這里韋、

弦代指有益的規(guī)勸。

52.下列加點(diǎn)詞的解釋，正確的一項(xiàng)是（）

A.人君當(dāng)神器之重當(dāng)：處于B.永保無疆之體休：休息

C.縱情以傲