中國文化概論（中英文字幕）智慧樹知到答案2024年華僑大學(xué)

中國文化概論（中英文字幕）華僑大學(xué)智慧樹知到答案2024年第一章測試

“文化是一個復(fù)雜的整體，它包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及作為社會成員獲得的任何其他的能力和習(xí)慣?！闭垎枺荷鲜鑫幕x的作者是（）。

A:錢穆

B:許倬云

C:梁漱溟

D:英國人類學(xué)家泰勒

答案:D“文化即人化”，是指（）。

A:文化是由人創(chuàng)造的

B:文化的價值追求，乃在讓人成之為人

C:文化包含的內(nèi)容是人類的生活

D:文化的歷史性

答案:C“中國”的最初意義是（）。

A:西周

B:地理方位居四方之中的城邑，后特指中原和黃河中下游地區(qū)

C:夏朝

D:儒家禮教為中心的文化共同體

答案:B學(xué)習(xí)本課程的方法論有（）。

A:批判性思維和創(chuàng)新性思維相結(jié)合

B:真誠的敬意和謹(jǐn)嚴(yán)的理性相結(jié)合

C:典籍研習(xí)和社會考察相結(jié)合

D:交融互鑒思維和人類命運共同體思想相結(jié)合

答案:ABCD內(nèi)壁上赫然刻著周武王的訓(xùn)誥：“余其宅茲中國，自茲乂民”的，是1963年在陜西省寶雞市雞賈村出土的、屬西周時代的一件青銅禮器——何尊。（）

A:對B:錯

答案:A

第二章測試

（）是中國傳統(tǒng)社會主要的經(jīng)濟形態(tài)和物質(zhì)基礎(chǔ)，也從心態(tài)、思想上和生活方式上鑄就了中國文化農(nóng)業(yè)型物態(tài)和心理特征。

A:自然經(jīng)濟

B:工商業(yè)經(jīng)濟

C:游牧經(jīng)濟

D:海貿(mào)經(jīng)濟

答案:A與西方社會相比較，中國特色的家族文化，以（）的宗法文化思想為指導(dǎo)。

A:農(nóng)家

B:儒家

C:道家

D:法家

答案:B“道并行而不相悖，萬物并育而不相害”，逐漸形成中華民族——這一多元一體的生機性的文化共同體，而生活在這個共同體中的各民族，對這個文化生命體有心理上的強烈的（）。

A:向心力

B:排斥感

C:凝聚意識

D:認(rèn)同感

答案:ACD美食博主李子柒的系列視頻在網(wǎng)上大受粉絲歡迎，說到底是她的作品興起了我們每個人骨子里沉淀的農(nóng)人幽思和遙遠的鄉(xiāng)愁意識。（）

A:錯B:對

答案:B從宗教信仰狀況看，中國文化有擺脫神學(xué)獨斷、過人本主義生活的特征。（）

A:錯B:對

答案:B

第三章測試

“天何言哉，四時行焉、百物生焉?！边@里所指的“天”是（）。

A:神靈之天，即God

B:物質(zhì)之天，即Nature

C:義理之天，即Tao

D:天空的意思

答案:B“天行健，君子以自強不息。”源自（）。

A:《論語》

B:《中庸》

C:《大學(xué)》

D:《易傳》

答案:D中國文化富有厚德載物、太上立德的可貴品質(zhì)和優(yōu)秀精神，主要是（）所奠定的思想基礎(chǔ)。

A:佛家

B:道家

C:法家

D:儒家

答案:D中國傳統(tǒng)文化的基本精神主要表現(xiàn)在（）

A:自強不息

B:厚德載物。

C:天人合一

D:中庸之道

答案:ABCD中庸之道反對固守和偏執(zhí)，要求行事決策要務(wù)實、懂權(quán)變，以恰如其分，適宜得中。（）

A:對B:錯

答案:A

第四章測試

中華文化強大的生命力和延續(xù)力來自：_____、_____和_____的三力合一。（）

A:專制力

B:凝聚力

C:同化力

D:融合力

答案:BCD中國民族之間的融合作為人類文明史上的一個壯觀奇跡，在進行民族融合的過程中，主要的作用因素有？（）

A:中華民族走向多元一體的歷史趨勢

B:邊疆地區(qū)對中央統(tǒng)治的認(rèn)同

C:文化基因所形成共通的價值觀

D:草原文化和農(nóng)業(yè)文化的相互作用

答案:ACD在歷史上，少數(shù)民族在自然科學(xué)方面取得了卓越的成就，其中，魯明善編寫的_____是我國農(nóng)業(yè)科學(xué)史上第一部系統(tǒng)完整的農(nóng)事歷書體裁的農(nóng)學(xué)專著，為元代三大農(nóng)書之一。（）

A:《農(nóng)桑衣食撮要》

B:《農(nóng)桑輯要》

C:《農(nóng)書》

D:《農(nóng)政全書》

答案:A下面關(guān)于華人、華僑的敘述正確的是（）

A:改革開放以后，大批華人華僑回國探親、投資，促進中國經(jīng)濟的發(fā)展

B:華僑是已經(jīng)取得所在國國籍的中國人

C:東南亞地區(qū)的華人華僑祖先大多是我國的江蘇、浙江、臺灣地區(qū)的居民

D:華人是具有中國國籍的人

答案:A中華民族是一個民族學(xué)范疇，是以漢族為凝聚中心的、多元的、自覺的民族實體。（）

A:錯B:對

答案:B

第五章測試

孔子(Confucius)，是我國（）的著名思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)立者，中國文化史上的“至圣先師”，也被世界人士譽為“世界十大哲人之一”。

A:春秋時期

B:西周時期

C:商代

D:戰(zhàn)國時期

答案:A孔子偉大于周公旦之處，在于他作為一個哲學(xué)家，首次（）。

A:創(chuàng)立了吉、賓、嘉、軍、兇這“五禮”

B:為“禮”闡明了“仁”這一內(nèi)在超越的本體論根據(jù)

C:有弟子三千

D:豐富了“禮”規(guī)范體系

答案:B孔子十五而有志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，（）而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。應(yīng)該說，他是典型的終生學(xué)習(xí)的典范。

A:八十

B:七十

C:六十

D:五十

答案:D高度評價說“孔夫子是圣人，幾千年只此一個”的中國政治家是（）。

A:孫中山

B:毛澤東

C:康熙皇帝

D:習(xí)近平

答案:B孔子和顏淵都是樂觀的人，他們矢志向?qū)W、追求真理、替天弘道，雖然生活艱苦，仍能樂以忘憂、不改其樂，因而被后人稱為“孔顏真樂”（）。

A:對B:錯

答案:A

第六章測試

古人云：“五倫者，始（）”。

A:父子

B:君臣

C:長幼

D:夫婦

答案:D“孝悌也者，其為仁之本歟？”出自（）。

A:《孟子》

B:《大學(xué)》

C:《論語》

D:《中庸》

答案:C根據(jù)西周周公旦“制禮作樂”所確立的“長幼有序”倫理原則，中國封建社會的王位繼承人制度主要采?。ǎ?。

A:長子繼承制

B:嫡長子繼承制

C:秘密建儲制

D:嫡子繼承制

答案:B根據(jù)課程觀點，中國傳統(tǒng)的孝道思想包括（）。

A:孝是道德與理性的一體

B:孝是孝順與孝敬的一體

C:孝是生前與身后的一體

D:孝是有始與有終的一體

E:孝是孝親與敬祖的一體

答案:ABCDE唐太宗李隆基是一個馬上爭天下、馬下治天下一代英主，他撰寫了一部《帝范》撰，論述了他心中的人君之道。（）

A:對B:錯

答案:B

第七章測試

按周制：天子（可建）七廟，諸侯五廟，大夫三廟、士一廟，庶民無權(quán)建獨立的宗祠。直到（），才允許民間聯(lián)宗建宗祠，民間遂大興建祠之風(fēng)。

A:明代

B:唐代

C:北宋

D:南宋

答案:A族譜與正史、（）構(gòu)成了中華民族歷史學(xué)大廈的三大支柱。在記錄家族歷史的同時，也為歷史學(xué)、社會學(xué)、人口學(xué)、民俗學(xué)的研究提供了豐富的信息。

A:地方戲曲

B:地方志

C:民間筆記

D:野史

答案:B費孝通先生在（）一書中將自上而下的皇權(quán)和自下而上的紳權(quán)和族權(quán)，平行運作、互相作用的情況，概括為中國傳統(tǒng)社會的“雙軌政治理論”。

A:《鄉(xiāng)土中國》

B:《文化論》

C:《江村經(jīng)濟》

D:《生育制度》

答案:A古代中國漢族社會的家庭是一個特殊的、宗法制社會群落。它跟世界各地的家族文化比較而言，有許多根本不同的結(jié)構(gòu)特征，如（）等。

A:在儒家宗法文化思想指導(dǎo)下發(fā)展起來

B:有共有的宗祠和族譜文獻

C:使用共同的姓氏

D:由共同的父系祖先的血緣來傳續(xù)

答案:ABCD鄉(xiāng)土社會的宗族社區(qū)的管理系統(tǒng)、管理方式與管理權(quán)力中，雜糅了血親集團的“親情性”“道德性”與封建社會的“政治性”“階級性”的復(fù)雜因素。（）

A:對B:錯

答案:A

第八章測試

中國本土的宗教是（）。

A:伊斯蘭教

B:基督教

C:道教

D:佛教

答案:C古籍記載：戰(zhàn)國時期“孔墨之弟子徒屬，充滿天下?！边@反映的現(xiàn)象是（）

A:教育開始普及民間

B:私人辦學(xué)現(xiàn)象出現(xiàn)

C:各國推行儒、墨思想

D:儒家、墨家壟斷教育

答案:B現(xiàn)在，我們提倡“以德治國”，而在春秋時期，孔子就提出過“以德治民”的主張。這說明（）。

A:不管時代怎樣發(fā)展，我們所遵循的道德準(zhǔn)則是一致的

B:“德治”將要取代“法治”

C:對傳統(tǒng)文化必須絕對地予以肯定或否定

D:對以儒家思想為核心的傳統(tǒng)文化必須批判地加以繼承

答案:D在泉州，中國傳統(tǒng)文化與古代波斯、阿拉伯、印度和東南亞諸種文化曾交匯融合，留下了佛教、伊斯蘭教、天主教、景教、印度教、摩尼教等外來宗教的歷史遺存，它們在泉州的土地上共同服務(wù)于這里的人民，彼此相安無事和睦融洽，而且彼此吸收和借用，生動活潑的共同發(fā)展。這種傳統(tǒng)的多元宗教寬容融合的原因主要有（）。

A:儒家文化并育不害、和而不同的中庸之道是多元融合的思想保障

B:中國歷代政權(quán)和社會各界文化人士的積極推動是多元融合的積極力量

C:中國人民對異域文化持有的開放、實用的精神是多元交融內(nèi)在條件

D:世界各國家和地區(qū)人民的密切聯(lián)系交往是多元交融的外在條件

答案:ABCD中國宗教的實用主義特性，恰恰是中國宗教追求倫理本位、強調(diào)要仁者愛人、為人服務(wù)的文化特性的表現(xiàn)。（）

A:錯B:對

答案:B

第九章測試

西周建立的兩大學(xué)校系統(tǒng)是（）。

A:國學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)

B:官學(xué)和私學(xué)

C:大學(xué)和小學(xué)

D:上學(xué)和下學(xué)

答案:A孟子認(rèn)為人人天生都有的四個善端是（）。

A:仁、義、孝、禮

B:仁、義、孝、忠

C:信、愛、敬、懼

D:仁、義、禮、智

答案:D“太學(xué)”這一官辦教育機構(gòu)是在哪個朝代出現(xiàn)的（）。

A:漢

B:秦

C:唐

D:周

答案:A中國古代教育的基本特征是（）。

A:世俗觀

B:綜合觀

C:內(nèi)在觀

D:辯證觀

答案:BCD中國的家族文化非常發(fā)達，各地家族建設(shè)中非常注重對子弟的教養(yǎng)。一般來說，家族的教育機構(gòu)往往設(shè)立在宗族的祠堂中。（）

A:對B:錯

答案:A

第十章測試

玄奘法師歷時十九年取回來的非止西經(jīng)，更以（）推進了中國人對西域和南亞地理風(fēng)物的觀察與了解。

A:《農(nóng)政全書》

B:《天工開物》

C:《大唐西域記》

D:《唯識論》

答案:C絲綢之路的提法，不見于中國古籍，它是在1877年由德國地理學(xué)家（）在其《中國》一書中首次提出。

A:李約瑟

B:費正清

C:李希霍芬

D:沙畹

答案:C“美國的孔子”愛默生（1803-1882年）編輯《日晷》刊物，在美國傳播了儒家的思想。他的弟子梭羅(HenryDavidThoreau，1817-1862)在其名著（）里對儒家和孔子的思想反復(fù)稱引、非常熟稔。

A:《論自然》

B:《美國學(xué)者》

C:《瓦爾登湖》

D:《昆蟲記》

答案:C下