2025高考政治步步高大一輪復(fù)習(xí)講義必修4　哲學(xué)與文化

2025高考政治步步高大一輪復(fù)習(xí)講義必修4哲學(xué)與文化關(guān)于“價(jià)值觀”的命題典例(2023·全國(guó)新課標(biāo)卷，節(jié)選)閱讀材料，完成下列要求。①胡鳳益從小參與田間勞動(dòng)，感受著農(nóng)業(yè)勞作的艱辛，夢(mèng)想著“種一次就能年年收割”的莊稼。為圓少年時(shí)期的夢(mèng)，上大學(xué)時(shí)他選擇了農(nóng)學(xué)專業(yè)，長(zhǎng)期致力于“把一年生的水稻變成多年生的水稻”。2004年，胡鳳益團(tuán)隊(duì)利用長(zhǎng)雄野生稻無(wú)性繁殖特性，將多年生野生種和一年生栽培種雜交，選育出多年生后代群體，該成果獲得云南省自然科學(xué)獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)。②培育多年生稻種的研究漫長(zhǎng)又艱辛，他們克服了項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)不足、田野工作辛苦等困難，目標(biāo)在前卻難見終點(diǎn)等困擾，堅(jiān)持進(jìn)行實(shí)地調(diào)查、科學(xué)實(shí)驗(yàn)、試驗(yàn)示范和理論研究，成功培育了一系列多年生稻栽培品種。多年生稻播種一次持續(xù)收獲多年，具有廣適、高產(chǎn)穩(wěn)產(chǎn)等特點(diǎn)，節(jié)約了勞動(dòng)力投入，減少了生產(chǎn)成本，提高了經(jīng)濟(jì)效益。2018年，他們培育的“多年生稻23”成為全球第一個(gè)商業(yè)化的多年生糧食作物品種，在國(guó)際多年生作物研發(fā)領(lǐng)域具有里程碑意義。2021年，胡鳳益團(tuán)隊(duì)“利用長(zhǎng)雄野生稻無(wú)性繁殖特性培育多年生稻的方法”獲得云南省技術(shù)發(fā)明獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)。多年生稻研究成果入選美國(guó)《科學(xué)》雜志公布的2022年度十大科學(xué)突破榜單。運(yùn)用價(jià)值觀的知識(shí)并結(jié)合材料，分析胡鳳益能夠?qū)崿F(xiàn)少年時(shí)期夢(mèng)想的原因。命題意圖核心價(jià)值：培育品德修養(yǎng)、奮斗精神、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、勞動(dòng)精神學(xué)科素養(yǎng)：信息獲取、理解掌握、知識(shí)整合關(guān)鍵能力：知識(shí)獲取能力、歸納概括能力必備知識(shí)：價(jià)值觀的導(dǎo)向作用、人生價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)調(diào)用知識(shí)信息點(diǎn)①：價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的活動(dòng)具有重要導(dǎo)向作用信息點(diǎn)②：創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，遵循客觀規(guī)律，提高能力本領(lǐng)，投身社會(huì)實(shí)踐規(guī)范解答失分原因：對(duì)價(jià)值觀的知識(shí)整合不夠，漏答知識(shí)點(diǎn)。防范措施：注意系統(tǒng)掌握知識(shí)。(1)樹立正確的價(jià)值觀，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。(2)積極參與社會(huì)實(shí)踐，樹立群眾觀點(diǎn)和群眾路線，自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上。(3)弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值，積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐。(4)正確處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值。(5)在砥礪自我中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；需要努力增長(zhǎng)自己的才干，全面提高個(gè)人素質(zhì)；需要有堅(jiān)定的理想信念，需要正確價(jià)值觀的指引；需要錘煉品德修為，不斷打牢道德根基。大力弘揚(yáng)教育家精神黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記始終高度重視教師隊(duì)伍建設(shè)，通過(guò)走進(jìn)校園交流、致信問候等方式表達(dá)對(duì)教師隊(duì)伍的關(guān)心關(guān)懷以及殷切期望。2023年9月9日，習(xí)近平總書記致信全國(guó)優(yōu)秀教師代表，要求大力弘揚(yáng)教育家精神，為強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)作出新的更大貢獻(xiàn)。在信中，習(xí)近平總書記就教育家精神的豐富內(nèi)涵從六大方面進(jìn)行了高度概括：心有大我、至誠(chéng)報(bào)國(guó)的理想信念，言為士則、行為世范的道德情操，啟智潤(rùn)心、因材施教的育人智慧，勤學(xué)篤行、求是創(chuàng)新的躬耕態(tài)度，樂教愛生、甘于奉獻(xiàn)的仁愛之心，胸懷天下、以文化人的弘道追求。習(xí)近平總書記對(duì)教育家精神的深刻闡釋，是對(duì)“四有好老師”“四個(gè)引路人”、教師要成為“大先生”、做“經(jīng)師”和“人師”的統(tǒng)一者等論述的進(jìn)一步發(fā)展，從規(guī)范、品德提升到了精神的高度，是對(duì)教育規(guī)律和教師發(fā)展規(guī)律的深刻把握，既傳承和弘揚(yáng)了中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的師道精神和尊師重教文化，又展現(xiàn)和寄托了新時(shí)代教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)所需要的時(shí)代精神。弘揚(yáng)教育家精神，是驅(qū)動(dòng)廣大教師實(shí)現(xiàn)自我精進(jìn)、自我完善的強(qiáng)大力量，是建設(shè)高素質(zhì)教師隊(duì)伍、鍛造更多大國(guó)良師的必要之舉，是推動(dòng)教育變革轉(zhuǎn)型、推進(jìn)教育現(xiàn)代化、加快建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)的時(shí)代要求，是培養(yǎng)造就更多可堪大用、能擔(dān)重任的棟梁之才，夯實(shí)國(guó)家強(qiáng)盛之基的歷史呼喚。結(jié)合材料，運(yùn)用價(jià)值觀知識(shí)，說(shuō)明弘揚(yáng)“教育家精神”對(duì)于加快建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的作用。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________第二十二課實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值課標(biāo)要求1.理解價(jià)值觀的形成與時(shí)代和環(huán)境密切相關(guān)。2.解析價(jià)值觀差異與沖突產(chǎn)生的社會(huì)根源，能夠進(jìn)行合理的價(jià)值判斷和行為選擇。3.理解價(jià)值觀對(duì)人們行為的導(dǎo)向作用，探尋實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的條件和途徑，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?？记榛仡櫩键c(diǎn)考題考情分析價(jià)值觀2023·全國(guó)甲卷，22；2022·湖北高考，15高考試題主要結(jié)合某些社會(huì)觀念的變化考查價(jià)值觀及其導(dǎo)向作用。結(jié)合青年人的價(jià)值選擇考查價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的正確標(biāo)準(zhǔn)。結(jié)合先進(jìn)人物實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的典型事例，考查價(jià)值的創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)。命題形式以選擇題為主，主觀題常綜合考查本課內(nèi)容。價(jià)值判斷與價(jià)值選擇2023·全國(guó)乙卷，21；2022·全國(guó)乙卷，232022·山東高考，10價(jià)值的創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)2023·全國(guó)新課標(biāo)卷，40(1)；2023·福建高考，122022·湖南高考，16；2022·廣東高考，14關(guān)鍵詞：導(dǎo)向作用、社會(huì)歷史性、主體差異性、遵循社會(huì)發(fā)展的規(guī)律、堅(jiān)持人民至上、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值核心考點(diǎn)一價(jià)值與價(jià)值觀1．價(jià)值哲學(xué)上的價(jià)值是指客體對(duì)主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的積極功能和屬性。提醒價(jià)值是一種關(guān)系，即事物對(duì)人的積極意義。物的屬性＋人的需要是構(gòu)成價(jià)值的不可缺少的兩個(gè)方面。哲學(xué)意義上的價(jià)值與具體領(lǐng)域的價(jià)值是共性與個(gè)性的關(guān)系。2．人的價(jià)值含義人的價(jià)值在于通過(guò)自己的活動(dòng)滿足社會(huì)、他人和自己的需要，其中主要在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)內(nèi)容①社會(huì)價(jià)值：個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過(guò)自己的活動(dòng)滿足社會(huì)、他人的需要②自我價(jià)值：滿足了社會(huì)和他人的需要，同時(shí)自己也獲得相應(yīng)的勞動(dòng)報(bào)酬，得到社會(huì)對(duì)自己價(jià)值的承認(rèn)，實(shí)現(xiàn)了自我的滿足特點(diǎn)人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者評(píng)價(jià)對(duì)一個(gè)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)歸根到底是看他的貢獻(xiàn)，最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)要求要求我們把人的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值統(tǒng)一起來(lái)，在對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值模塊融合結(jié)合矛盾的主次方面辯證關(guān)系原理，理解人生價(jià)值的兩個(gè)方面的內(nèi)容。3．價(jià)值觀及其導(dǎo)向作用從領(lǐng)域看①價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)有重要導(dǎo)向作用。一方面，價(jià)值觀影響人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)；另一方面，價(jià)值觀影響人們改造世界的活動(dòng)，影響人們的行為選擇②價(jià)值觀是人生的重要向?qū)Б蹆r(jià)值觀承載著一個(gè)民族和國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)從性質(zhì)看①正確的價(jià)值觀對(duì)社會(huì)和人生具有積極的導(dǎo)向作用②錯(cuò)誤的價(jià)值觀對(duì)社會(huì)和人生具有消極的導(dǎo)向作用方法論要樹立正確的價(jià)值觀，克服錯(cuò)誤的價(jià)值觀，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀歸納提升分清意識(shí)、社會(huì)意識(shí)、價(jià)值觀的作用(1)正確的意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起阻礙作用。(2)先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用；反之則起阻礙作用。(3)不同的價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)及人生道路的選擇具有不同的導(dǎo)向作用。(4)三者的聯(lián)系①價(jià)值觀實(shí)質(zhì)是一種社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是意識(shí)在社會(huì)領(lǐng)域的體現(xiàn)。②它們的反作用都因性質(zhì)不同而具有雙重性，都需要通過(guò)實(shí)踐起作用。4．培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容①國(guó)家層面：富強(qiáng)、民主、文明、和諧②社會(huì)層面：自由、平等、公正、法治③公民個(gè)人層面：愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善意義社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求。既體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時(shí)代精神要求①要使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無(wú)所不在、無(wú)時(shí)不有②與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來(lái)，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫③內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動(dòng)模塊融合建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。1．實(shí)現(xiàn)人的自我價(jià)值是實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的前提和基礎(chǔ)。糾正：________________________________________________________________________2．有價(jià)值的人生不應(yīng)考慮個(gè)人利益。糾正：________________________________________________________________________3．一個(gè)人精神貢獻(xiàn)的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于物質(zhì)貢獻(xiàn)。糾正：________________________________________________________________________4．價(jià)值觀決定人們的行為選擇和生活方式。糾正：________________________________________________________________________5．價(jià)值觀對(duì)個(gè)人和社會(huì)起促進(jìn)作用。糾正：________________________________________________________________________考向一人的價(jià)值典例1(2019·江蘇高考)“軟世代”是近年來(lái)出現(xiàn)的青年群體，意指在發(fā)達(dá)的消費(fèi)社會(huì)，一些年輕人缺乏進(jìn)取心和意志力，甚至寧愿宅在家里打游戲、啃老，也不愿意出去工作，整個(gè)人的身心都綿軟無(wú)力。如果讓你去勸導(dǎo)他們，下列道理比較合適的是()①人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)②脫離社會(huì)的“個(gè)人奮斗”是不可能實(shí)現(xiàn)的③走出自我的小天地，才能擁有真正的幸福④實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值必須利用社會(huì)提供的物質(zhì)條件A．①②B．①③C．②④D．③④考向二價(jià)值觀及其導(dǎo)向作用典例2(2023·全國(guó)甲卷)在講究效率、與時(shí)間賽跑的時(shí)代，“治愈”“解壓”“詩(shī)和遠(yuǎn)方”等網(wǎng)絡(luò)熱詞在青年群體中廣泛傳播，面對(duì)成長(zhǎng)中的挑戰(zhàn)與困難不“躺平”、不消沉、不抱怨，而是主動(dòng)營(yíng)造“治愈瞬間”、仔細(xì)體味“幸福時(shí)刻”，讓人生充滿溫暖與亮色，成為青年人進(jìn)行心理調(diào)適、積蓄昂揚(yáng)斗志的新手段。這說(shuō)明()①價(jià)值觀正確與否取決于人們的價(jià)值評(píng)價(jià)②價(jià)值觀是社會(huì)存在的反映并隨其發(fā)展而變化③價(jià)值觀往往因人而異，都應(yīng)當(dāng)?shù)玫桨菖c認(rèn)同④價(jià)值觀對(duì)人生道路和生活方式的選擇有著重要影響A．①②B．①③C．②④D．③④考向三社會(huì)主義核心價(jià)值觀典例3(2022·全國(guó)乙卷)從社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的“高爐衛(wèi)士”孟泰、“兩彈元?jiǎng)住编嚰谙?，到改革開放新時(shí)期的“知識(shí)工人”鄧建軍、“白衣圣人”吳登云，再到新時(shí)代的“走鋼絲的高空醫(yī)生”陳國(guó)信、“金牌焊工”高鳳林……一大批建設(shè)者發(fā)揚(yáng)“愛崗敬業(yè)、爭(zhēng)創(chuàng)一流，艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新，淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)”的勞模精神，續(xù)寫著中華民族從站起來(lái)到富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的偉大篇章。勞模精神是()①衡量?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值尺度②不同勞模獨(dú)特個(gè)性的集中體現(xiàn)③推動(dòng)創(chuàng)新創(chuàng)造的強(qiáng)大精神力量④社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生動(dòng)詮釋A．①②B．①④C．②③D．③④易錯(cuò)點(diǎn)一誤認(rèn)為物的價(jià)值取決于人的需要加練1河南省某地的三家村三面環(huán)山，路難走、地難澆讓農(nóng)戶們的種植成了難題，如何最大化利用好閑置資源，是助力當(dāng)?shù)剞r(nóng)民增收的關(guān)鍵。三家村轉(zhuǎn)變觀念，決定在閑置的600畝土地上引進(jìn)耐旱的富硒南瓜種植，讓荒山長(zhǎng)出了豐收瓜。這啟示我們()①閑置土地價(jià)值的變化取決于人的需要的變化②觀念轉(zhuǎn)變促成了閑置土地價(jià)值的轉(zhuǎn)換和實(shí)現(xiàn)③事物的多維屬性是觀念轉(zhuǎn)變?nèi)〉贸晒Φ脑慈苁挛飪r(jià)值的實(shí)現(xiàn)建立在物與人關(guān)系的基礎(chǔ)上A．①③B．①④C．②③D．②④易錯(cuò)點(diǎn)二誤認(rèn)為只要尊重客觀規(guī)律就能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值加練2錢七虎院士被稱為“國(guó)家鑄盾人”，我國(guó)防護(hù)工程學(xué)家。7歲那年，父親臨終前叮囑他“要干一番事業(yè)”，他銘刻在心。傾心竭力六十余年，他為祖國(guó)“鑄盾”；捐出獎(jiǎng)金、津貼，資助584位困難學(xué)生，為國(guó)育才。錢老說(shuō)，“為國(guó)家和人民安全貢獻(xiàn)心血，有價(jià)值”。2023年3月4日，錢七虎獲頒感動(dòng)中國(guó)年度人物。材料表明()①只要尊重客觀規(guī)律就能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值②價(jià)值觀是人生的向?qū)?，影響人們的行為選擇③價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)，往往因人而異④要把獻(xiàn)身國(guó)家和人民的事業(yè)作為最高價(jià)值追求A．①②B．①③C．②④D．③④核心考點(diǎn)二價(jià)值判斷與價(jià)值選擇1．價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的內(nèi)涵和特點(diǎn)(1)內(nèi)涵①價(jià)值判斷：人們對(duì)事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷。②價(jià)值選擇：在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出的選擇。提醒價(jià)值判斷是價(jià)值選擇的基礎(chǔ)，價(jià)值選擇是價(jià)值判斷的體現(xiàn)。(2)特點(diǎn)特點(diǎn)社會(huì)歷史性階級(jí)性主體差異性內(nèi)涵價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同面對(duì)同一事物或行為，不同階級(jí)和階層的人會(huì)作出不同的甚至截然相反的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇價(jià)值判斷與價(jià)值選擇，往往因人而異。不同的人對(duì)同一事物可能作出不同的價(jià)值評(píng)價(jià)要求我們的價(jià)值觀念要與時(shí)俱進(jìn)，從而作出正確的價(jià)值判斷，進(jìn)行正確的價(jià)值選擇自覺站在正確的立場(chǎng)上作出價(jià)值判斷和價(jià)值選擇明確價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)2.價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)標(biāo)準(zhǔn)要求原因自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律(客觀標(biāo)準(zhǔn))堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路規(guī)律是普遍的、客觀的，按規(guī)律辦事才能取得預(yù)期效果自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上(最高標(biāo)準(zhǔn))堅(jiān)持人民至上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者歸納提升價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的特征和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)系eq\x(價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性)eq\o(→,\s\up7(要求))eq\x(堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路)eq\x(價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有主體差異性)eq\o(→,\s\up7(要求))eq\x(要自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn))1．價(jià)值判斷和價(jià)值選擇都是人們主觀臆造的。糾正：________________________________________________________________________2．要超越歷史條件作出價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。糾正：________________________________________________________________________3．正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇往往因人而異。糾正：________________________________________________________________________4．價(jià)值判斷因?yàn)橹黧w差異性沒有客觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。糾正：________________________________________________________________________考向一價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的特點(diǎn)典例1(2023·全國(guó)乙卷)農(nóng)村，這個(gè)曾被一些人視為“窮困”“閉塞”“落后”的地方，如今正吸引著越來(lái)越多的人去創(chuàng)業(yè)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2012年至2022年底，全國(guó)返鄉(xiāng)入鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)人員累計(jì)達(dá)1220萬(wàn)人。從過(guò)去“爭(zhēng)相跳農(nóng)門”變成“我要回農(nóng)村”，說(shuō)明()①任何價(jià)值觀和價(jià)值判斷都是對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)反映②正確的價(jià)值觀和價(jià)值判斷源于主體的知識(shí)和能力③價(jià)值觀和價(jià)值判斷對(duì)人們的行為選擇發(fā)揮著重要作用④價(jià)值觀和價(jià)值判斷正確與否取決于其對(duì)主體的實(shí)踐能否發(fā)揮導(dǎo)向作用A．①②B．①③C．②④D．③④考向二價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)典例2(2022·全國(guó)乙卷)2022年是中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立100周年。一百年來(lái)，共青團(tuán)團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)一代又一代中國(guó)青年，聽黨話、跟黨走，滿懷對(duì)祖國(guó)和人民的赤子之心，積極投身黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)、改革和新時(shí)代偉大事業(yè)，用青春之我創(chuàng)造青春之中國(guó)、青春之民族，譜寫了中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中激昂的青春樂章。由此可見()①樹立正確的價(jià)值觀是青年成長(zhǎng)發(fā)展的前提②青年只有不斷更新價(jià)值觀念才能獲得實(shí)踐的成功③發(fā)展個(gè)性、完善自我是青年的最高價(jià)值追求④堅(jiān)守人民立場(chǎng)是青年進(jìn)行正確價(jià)值選擇的根本立足點(diǎn)A．①②B．①④C．②③D．③④易錯(cuò)點(diǎn)一顛倒價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的關(guān)系加練1(2018·全國(guó)Ⅰ)在高鐵時(shí)代，我國(guó)仍不惜虧損運(yùn)營(yíng)81對(duì)“慢火車”，2016年運(yùn)送旅客約3000萬(wàn)人次。運(yùn)營(yíng)近半個(gè)世紀(jì)的5633、5634次列車仍然運(yùn)行在大涼山，送大山里的孩子去上學(xué)，為當(dāng)?shù)剜l(xiāng)親出行提供便利。這種做法反映的價(jià)值觀道理有()①價(jià)值觀的差異導(dǎo)致人們的利益的差異②發(fā)展必須堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值導(dǎo)向③正確的價(jià)值選擇以正確的價(jià)值判斷為前提④價(jià)值判斷的正確性依賴于價(jià)值選擇的合理性A．①②B．①④C．②③D．③④易錯(cuò)點(diǎn)二誤認(rèn)為不同時(shí)期的人在面對(duì)同一事物時(shí)表現(xiàn)出不同的價(jià)值選擇加練2(2022·山東高考)透過(guò)下圖可以看出()①中華民族共同體意識(shí)熔鑄在各族兒女的價(jià)值實(shí)現(xiàn)中②扎根邊疆意識(shí)是正確國(guó)家觀在守邊人頭腦中的客觀反映③不同時(shí)期的人在面對(duì)同一事物時(shí)表現(xiàn)出不同的價(jià)值選擇④“家是玉麥，國(guó)是中國(guó)”體現(xiàn)了當(dāng)前社會(huì)人生價(jià)值的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)A．①②B．①④C．②③D．③④核心考點(diǎn)三價(jià)值的創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)1．人生價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)原因如何做根本途徑弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值人只有在勞動(dòng)中才能創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑客觀條件在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值社會(huì)提供的客觀條件是人們創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提只有正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，才能在奉獻(xiàn)社會(huì)中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值主觀條件在砥礪自我中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值意識(shí)能動(dòng)地指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界；價(jià)值觀是人生的重要向?qū)Б傩枰浞职l(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神②需要努力增長(zhǎng)自己的才干，全面提高個(gè)人素質(zhì)③需要有堅(jiān)定的理想信念，需要正確價(jià)值觀的指引④需要錘煉品德修為，不斷打牢道德根基2.尊重勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)者的哲學(xué)依據(jù)(1)勞動(dòng)是社會(huì)歷史的起點(diǎn)，勞動(dòng)創(chuàng)造了人，勞動(dòng)推動(dòng)了人類社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展。(2)物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，尊重勞動(dòng)是尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律的必然要求。(3)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，尊重勞動(dòng)是尊重人民群眾社會(huì)實(shí)踐主體地位的要求。(4)勞動(dòng)是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)，也是人的存在方式。人只有在勞動(dòng)中才能自由地彰顯和發(fā)揮自己的智力和體力、意志和情感，創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。(5)在社會(huì)主義社會(huì)，勞動(dòng)是創(chuàng)造美好生活、促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的重要手段。(6)勞動(dòng)著的人是幸福的，積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。1．積極投身于實(shí)踐是擁有幸福人生的根本途徑。糾正：________________________________________________________________________2．充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。糾正：________________________________________________________________________3．人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)取決于客觀條件。糾正：________________________________________________________________________考向一弘揚(yáng)勞動(dòng)精神實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值典例1(2022·廣東高考)高一某班以“勞動(dòng)教育”為主題開展調(diào)研活動(dòng)，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)卮嬖谝恍趧?dòng)教育窄化為“讓孩子干農(nóng)活”“動(dòng)動(dòng)手、流流汗”的誤讀，甚至出現(xiàn)“有勞動(dòng)，無(wú)教育”的現(xiàn)象。同學(xué)們?yōu)榇税l(fā)出倡議：勞動(dòng)教育，既要“流汗”更要“走心”。這一倡議提醒我們()①要鑄就勞動(dòng)最光榮的思想觀念②要重視勞動(dòng)教育對(duì)人身心發(fā)展的意義③勞動(dòng)的終極價(jià)值是在改造世界中認(rèn)識(shí)世界④物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)是獲得正確認(rèn)識(shí)的唯一途徑A．①②B．①③C．②④D．③④考向二在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值典例2(2022·湖南高考)20世紀(jì)80年代引進(jìn)短道速滑項(xiàng)目以來(lái)，幾代短道速滑運(yùn)動(dòng)員奮勇拼搏，為國(guó)爭(zhēng)金奪銀，展示了中國(guó)體育健兒的風(fēng)貌品格，彰顯了人們?cè)谒鶡釔鄣氖聵I(yè)上踔厲奮發(fā)、篤行不怠的追求。這啟示我們()①要在不懈奮斗和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造精彩人生②站在不同的立場(chǎng)上會(huì)有不同的價(jià)值觀③在個(gè)人和社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值④頑強(qiáng)拼搏的精神是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提A．①③B．①④C．②③D．②④考向三在砥礪自我中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值典例3(2023·福建高考)劉博士團(tuán)隊(duì)借助新的光學(xué)跟蹤軟件，帶近400斤設(shè)備追“星”50多次，克服種種困難，成功拍攝中國(guó)空間站從“一”“土”“L”到“T”“十”等12個(gè)構(gòu)型的高清影像，完整記錄了它從小到大的成長(zhǎng)與變化。劉博士團(tuán)隊(duì)成功追“星”對(duì)青年成長(zhǎng)的啟示是()①要在砥礪自我中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值②追求崇高的人生目標(biāo)就可以實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值③努力增長(zhǎng)個(gè)人才干是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑④實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要把個(gè)人發(fā)展和社會(huì)需要相統(tǒng)一A．①③B．①④C．②③D．②④方法點(diǎn)撥準(zhǔn)確判斷材料所體現(xiàn)的人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)的相關(guān)知識(shí)如果題干強(qiáng)調(diào)的是勞動(dòng)和奉獻(xiàn)，則傾向于弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值；如果強(qiáng)調(diào)社會(huì)與個(gè)人的關(guān)系，則傾向于在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值；如果強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，則側(cè)重于在砥礪自我中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值。易錯(cuò)點(diǎn)一誤認(rèn)為只有平凡崗位上才能創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值加練1(2023·浙江6月選考)20多年累計(jì)行走近4萬(wàn)公里，給鋼軌問診把脈；驗(yàn)證海量列控?cái)?shù)據(jù)，為高鐵列車精準(zhǔn)導(dǎo)航；反復(fù)揣摩作業(yè)環(huán)節(jié)，合理調(diào)配機(jī)車，為中歐班列開行提供有力保障……萬(wàn)里鐵路線上，“最美鐵路人”書寫最美人生。由此可知()①辛勤勞動(dòng)才能創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值②平凡崗位上才能創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值③實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性④實(shí)踐具有社會(huì)歷史性A．①③B．①④C．②③D．②④易錯(cuò)點(diǎn)二誤認(rèn)為人生價(jià)值是在應(yīng)對(duì)挫折中實(shí)現(xiàn)的加練2(2021·湖南高考)野生水稻長(zhǎng)在水里，產(chǎn)量并不高。但是，我們的祖先發(fā)現(xiàn)，如果在水稻快成熟時(shí)突然把水放掉，水稻為了傳種接代，會(huì)拼命長(zhǎng)種子(稻谷)，而且一株水稻會(huì)長(zhǎng)出好幾支稻穗。通過(guò)這種技術(shù)種植水稻，產(chǎn)量會(huì)提高，水稻因此成為人類的重要農(nóng)作物。從水稻的這種生長(zhǎng)特點(diǎn)，我們可以領(lǐng)悟出的人生道理有()①壓力是產(chǎn)生動(dòng)力的根源和條件②壓力往往是人生成長(zhǎng)的重要?jiǎng)恿Β鄞煺勰艹蔀槿松砷L(zhǎng)的重要財(cái)富④人生價(jià)值是在應(yīng)對(duì)挫折中實(shí)現(xiàn)的A．①③B．①④C．②③D．②④第二十課探索認(rèn)識(shí)的奧秘課標(biāo)要求1.了解人的實(shí)踐活動(dòng)的特性和作用，理解社會(huì)生活的實(shí)踐本質(zhì)。2.闡明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。3.闡述認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的辯證發(fā)展過(guò)程?？记榛仡櫩键c(diǎn)考題考情分析認(rèn)識(shí)與實(shí)踐2023·北京高考，3；2023·河北高考，92022·北京高考，7；2022·山東高考，9高考試題主要結(jié)合漫畫、古詩(shī)詞、自然科學(xué)最新成就、我國(guó)的國(guó)家方針、政策的變化等，考查感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系、真理的特點(diǎn)、認(rèn)識(shí)過(guò)程的特點(diǎn)等。尤其是重視自然科學(xué)生活，依托我國(guó)科技創(chuàng)新成果考查實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系以及認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程。命題形式以選擇題為主，主觀題集中在實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)2023·江蘇高考，15；2023·遼寧高考，102023·湖南高考，8；2023·湖北高考，142023·全國(guó)乙卷，22；2023·全國(guó)甲卷，40(1)2022·江蘇高考，13；2022·廣東高考，132022·全國(guó)甲卷，21；2022·全國(guó)乙卷，22真理是客觀的、具體的、有條件的2023·山東高考，9認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性2023·全國(guó)新課標(biāo)卷，19；2023·海南高考，112022·湖北高考，12、20(2)；2022·廣東高考，20(1)2023·山東高考，10關(guān)鍵詞：實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、真理、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系、反復(fù)性、無(wú)限性、上升性課時(shí)1人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)核心考點(diǎn)一認(rèn)識(shí)與實(shí)踐1．認(rèn)識(shí)：主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)區(qū)別含義人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí)形式感覺、知覺和表象概念、判斷和推理階段認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段聯(lián)系都是人們對(duì)客觀世界的反映形式；感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一關(guān)系模塊融合結(jié)合《邏輯與思維》體會(huì)“認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷程——從感性具體到思維抽象、再到思維具體”的相關(guān)知識(shí)，深入理解感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)。2．實(shí)踐(1)含義含義理解實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)主體：人實(shí)踐是人類特有的活動(dòng)，動(dòng)物的本能活動(dòng)不是實(shí)踐實(shí)踐是連接主觀和客觀的橋梁，是主觀見之于客觀的活動(dòng)，是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)活動(dòng)：改造實(shí)踐不是思維活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)對(duì)象：客觀事物實(shí)踐是發(fā)生在人與自然界、人與社會(huì)之間的活動(dòng)模塊融合運(yùn)用概念內(nèi)涵與外延的知識(shí)理解實(shí)踐概念，不能擴(kuò)大實(shí)踐的外延(如：認(rèn)為“實(shí)踐是人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)”)，也不能縮小實(shí)踐的外延(如：認(rèn)為“實(shí)踐是人們改造自然界的活動(dòng)”)。(2)基本形式：包括改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐(最基本)、變革社會(huì)的實(shí)踐、探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)等。(3)特點(diǎn)特點(diǎn)理解側(cè)重點(diǎn)客觀物質(zhì)性①實(shí)踐的基本要素包括實(shí)踐的主體、實(shí)踐的對(duì)象和實(shí)踐的手段。它們都是客觀的②實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程是物質(zhì)相互作用的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程及其結(jié)果是受客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律制約的強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受客觀因素的影響主觀能動(dòng)性實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受主觀因素的影響社會(huì)歷史性①社會(huì)性：實(shí)踐是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)②歷史性：人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史地發(fā)展著的社會(huì)性，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受橫向因素的影響；歷史性，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受縱向因素的影響聯(lián)系三個(gè)特點(diǎn)是相互聯(lián)系、不可分割的。三者的統(tǒng)一，體現(xiàn)了在實(shí)踐問題上唯物主義和辯證法的統(tǒng)一提醒實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性；意識(shí)具有目的性、自覺選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性。實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)；意識(shí)不具有直接現(xiàn)實(shí)性，意識(shí)不能直接改造客觀世界。1．理性認(rèn)識(shí)來(lái)源于感性認(rèn)識(shí)。糾正：________________________________________________________________________2．認(rèn)識(shí)的目的是由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。糾正：________________________________________________________________________3．科學(xué)實(shí)驗(yàn)是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)。糾正：________________________________________________________________________4．實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)，盲目的實(shí)踐是不存在的。糾正：________________________________________________________________________考向一感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)典例1(2023·浙江6月選考)氣候會(huì)影響樹木年輪的形成與寬窄變化。因此，樹木年輪記錄可以替代氣象資料，幫助科學(xué)家追溯過(guò)去的氣候變化，還可以為氣候模型提供量化、精確的背景參數(shù)，幫助科學(xué)家更可靠地模擬未來(lái)的氣候變化，這表明()①理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)②科學(xué)實(shí)驗(yàn)可以檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性③科學(xué)家可以認(rèn)識(shí)氣候變化規(guī)律④準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)規(guī)律是科學(xué)研究的最終目的A．①②B．①③C．②④D．③④考向二實(shí)踐及其特點(diǎn)典例2(2023·北京高考)從2023年3月23日起，北京市園林綠化局聯(lián)合市氣象局正式發(fā)布森林體驗(yàn)指數(shù)，公眾出游時(shí)可據(jù)此選擇心儀的游憩目的地。這一做法()A．將繁多的數(shù)據(jù)變成簡(jiǎn)明的指數(shù)，說(shuō)明人的實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性B．服務(wù)于公眾的旅游感受，表明感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的目標(biāo)C．優(yōu)化了城市森林空間布局，提升了林地、濕地的生態(tài)價(jià)值D．提供了差異化的基本公共服務(wù)，助力創(chuàng)造公眾的高品質(zhì)生活方法點(diǎn)撥關(guān)鍵詞法區(qū)分實(shí)踐的特點(diǎn)客觀物質(zhì)性“主體”“對(duì)象”“手段”“結(jié)果”主觀能動(dòng)性“計(jì)劃”“方案”“規(guī)劃”社會(huì)性強(qiáng)調(diào)“合作”等歷史性強(qiáng)調(diào)歷史過(guò)程易錯(cuò)點(diǎn)一顛倒感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系加練1(2022·山東高考)習(xí)近平深刻總結(jié)中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治的生動(dòng)實(shí)踐，對(duì)人民民主的性質(zhì)、內(nèi)涵、目的、特色、評(píng)價(jià)主體和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了深邃思考和系統(tǒng)闡釋，創(chuàng)造性地提出了全過(guò)程人民民主的重大理念，明確民主是要用來(lái)解決人民需要解決的問題的。材料體現(xiàn)了()①感性認(rèn)識(shí)以理性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)和指導(dǎo)②理性認(rèn)識(shí)是對(duì)感性認(rèn)識(shí)的概括和提煉③從思維具體到思維抽象的認(rèn)識(shí)過(guò)程④感性認(rèn)識(shí)是達(dá)到理性認(rèn)識(shí)的必經(jīng)階段A．①②B．①③C．②④D．③④易錯(cuò)點(diǎn)二混淆實(shí)踐活動(dòng)與認(rèn)識(shí)活動(dòng)加練2(2021·河北高考)2021年4月29日11時(shí)23分，中國(guó)空間站天和核心艙發(fā)射升空，準(zhǔn)確進(jìn)入預(yù)定軌道。天和核心艙發(fā)射成功，標(biāo)志著我國(guó)空間站建造進(jìn)入全面實(shí)施階段，為后續(xù)任務(wù)展開奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。中國(guó)空間站由天和核心艙、問天實(shí)驗(yàn)艙、夢(mèng)天實(shí)驗(yàn)艙三個(gè)艙段構(gòu)成。根據(jù)任務(wù)安排，空間站計(jì)劃于2022年完成在軌建造，具備長(zhǎng)期開展近地空間有人參與科學(xué)實(shí)驗(yàn)、技術(shù)實(shí)驗(yàn)和綜合開發(fā)利用太空資源能力，轉(zhuǎn)入應(yīng)用與發(fā)展階段。由此可見()A．實(shí)踐的發(fā)展不是一帆風(fēng)順的B．人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史的發(fā)展著的C．認(rèn)識(shí)工具決定人的認(rèn)識(shí)水平D．科學(xué)實(shí)驗(yàn)是一種探索世界規(guī)律的思維活動(dòng)核心考點(diǎn)二實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)1．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)表現(xiàn)理解實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源①認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映②認(rèn)識(shí)只有在實(shí)踐中、在主體和客體的相互作用中才能實(shí)現(xiàn)③直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)都是實(shí)踐的產(chǎn)物實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力①認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要②實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具③實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)①實(shí)踐處在主觀和客觀的交匯點(diǎn)上②通過(guò)實(shí)踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在③人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對(duì)照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的①認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來(lái)，最終還要回到實(shí)踐中去②認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的提醒①認(rèn)識(shí)的來(lái)源≠獲得認(rèn)識(shí)的途徑。認(rèn)識(shí)的來(lái)源只有一個(gè)，即實(shí)踐。獲得認(rèn)識(shí)的途徑有兩個(gè)，即直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)。②認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，找到事物的本質(zhì)和規(guī)律。認(rèn)識(shí)的根本目的是指導(dǎo)實(shí)踐。2．實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理及方法論原理方法論實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)(實(shí)踐決定認(rèn)識(shí))，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身社會(huì)實(shí)踐認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合1．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的重要來(lái)源。糾正：________________________________________________________________________2．先進(jìn)的認(rèn)識(shí)工具延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。糾正：________________________________________________________________________3．只有經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)才是正確的。糾正：________________________________________________________________________4．科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。糾正：________________________________________________________________________考向一實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)典例1(2023·全國(guó)乙卷)黨的二十大報(bào)告指出，問題是時(shí)代的聲音，回答并指導(dǎo)解決問題是理論的根本任務(wù)。今天我們所面臨問題的復(fù)雜程度、解決問題的艱巨程度明顯加大，給理論創(chuàng)新提出了全新要求。這一論述的認(rèn)識(shí)論根據(jù)是()①發(fā)展著的社會(huì)實(shí)踐不斷向認(rèn)識(shí)提出新的課題②社會(huì)實(shí)踐為認(rèn)識(shí)發(fā)展創(chuàng)造了越來(lái)越優(yōu)越的條件③滿足社會(huì)實(shí)踐的需要是認(rèn)識(shí)的根本目的和歸宿④社會(huì)實(shí)踐為驗(yàn)證認(rèn)識(shí)正確與否提供了客觀標(biāo)準(zhǔn)A．①②B．①③C．②④D．③④方法點(diǎn)撥區(qū)分實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的四個(gè)表現(xiàn)①“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源”強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)在實(shí)踐基礎(chǔ)上“從無(wú)到有”。②“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力”強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上“由淺入深”。③“實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)”強(qiáng)調(diào)實(shí)踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)加以比較和對(duì)照。④“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的”強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)不能脫離實(shí)踐，要回歸到實(shí)踐中去，服務(wù)實(shí)踐?？枷蚨?shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系典例2(2023·湖南高考)“學(xué)思想、強(qiáng)黨性、重實(shí)踐、建新功”是學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想主題教育的總要求。精準(zhǔn)扶貧理念推動(dòng)中國(guó)減貧事業(yè)取得巨大成就；構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念顯著提升我國(guó)國(guó)際影響力、感召力；……在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)指引下，我國(guó)創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)令人刮目相看的人間奇跡。這表明()①真理性認(rèn)識(shí)更具有能動(dòng)創(chuàng)造性和直接現(xiàn)實(shí)性②理論是在實(shí)踐指導(dǎo)下沿著科學(xué)性方向不斷深化的③理論的感召力從根本上源于在科學(xué)指導(dǎo)實(shí)踐中展現(xiàn)的真理力量④學(xué)思想的目的在于把思想變成改造主觀世界和客觀世界的強(qiáng)大武器A．①②B．①③C．②④D．③④易錯(cuò)點(diǎn)一誤認(rèn)為只有親身參與實(shí)踐獲得的知識(shí)才是可靠的知識(shí)加練1(2022·全國(guó)甲卷)2022年2月27日，以某高校學(xué)生為主研制的遙感衛(wèi)星“啟明星”發(fā)射升空，學(xué)生可以根據(jù)需要給衛(wèi)星發(fā)指令獲得地球觀測(cè)數(shù)據(jù)，用來(lái)驗(yàn)證自己的創(chuàng)意是否合理可行。通過(guò)研制衛(wèi)星，學(xué)生鞏固了專業(yè)知識(shí)，極大地提升了專業(yè)能力。由此獲得的啟示是()①認(rèn)識(shí)的目的全在于從實(shí)踐中獲得真理②親身參與實(shí)踐獲得的知識(shí)才是可靠的知識(shí)③間接經(jīng)驗(yàn)同直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合能夠深化認(rèn)識(shí)④只有通過(guò)實(shí)踐才能驗(yàn)證認(rèn)識(shí)的客觀真理性A．①②B．①④C．②③D．③④易錯(cuò)點(diǎn)二誤認(rèn)為認(rèn)識(shí)只有不斷變化才能正確指導(dǎo)實(shí)踐加練2(2022·全國(guó)乙卷)穿山甲原來(lái)被作為重要的藥用野生動(dòng)物，近年來(lái)受人類活動(dòng)影響我國(guó)穿山甲數(shù)量急劇下降，在2020年版《中國(guó)藥典》中，穿山甲未被繼續(xù)收載。2020年6月5日，國(guó)家林草局發(fā)布公告，將穿山甲調(diào)整為國(guó)家一級(jí)保護(hù)野生動(dòng)物。隨著生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展，人們對(duì)野生動(dòng)物的認(rèn)識(shí)發(fā)生了深刻變化，這表明()①認(rèn)識(shí)只有不斷變化才能正確指導(dǎo)實(shí)踐②符合客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)促進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步③認(rèn)識(shí)發(fā)展的目的在于不斷創(chuàng)新原有觀點(diǎn)④社會(huì)實(shí)踐的需要是認(rèn)識(shí)發(fā)展變化的動(dòng)因A．①②B．①③C．②④D．③④課時(shí)2在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理核心考點(diǎn)一真理是客觀的、具體的有條件的1．真理的含義真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。歸納提升意識(shí)、認(rèn)識(shí)、真理、科學(xué)理論意識(shí)認(rèn)識(shí)真理科學(xué)理論區(qū)別含義是人腦對(duì)客觀存在的反映，相對(duì)于物質(zhì)而言是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映，相對(duì)于實(shí)踐而言是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，相對(duì)于謬誤而言是真理性認(rèn)識(shí)的系統(tǒng)化形成的理論體系，相對(duì)于個(gè)別真理而言性質(zhì)有正確與錯(cuò)誤之分屬于正確的認(rèn)識(shí)聯(lián)系①內(nèi)容都是客觀的，形式都是主觀的；②都對(duì)人的實(shí)踐活動(dòng)具有能動(dòng)的反作用2．真理的特征特征理解要求客觀性①客觀性是真理最基本的屬性。真理的內(nèi)容是客觀的，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)——實(shí)踐是客觀的②在同一條件下人們對(duì)同一對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)①真理是客觀的，要堅(jiān)持真理②堅(jiān)持真理面前人人平等條件性任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤要正確把握真理的適用條件和范圍具體性任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一要隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理提醒①真理是客觀內(nèi)容與主觀形式的統(tǒng)一。真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。②真理的具體性是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，強(qiáng)調(diào)縱向的變化。真理的條件性是相對(duì)于適用的條件和范圍來(lái)說(shuō)的，強(qiáng)調(diào)橫向的變化。③真理是絕對(duì)性與相對(duì)性的統(tǒng)一。一方面，真理是客觀的，真理面前人人平等，從這個(gè)意義上說(shuō)，真理是絕對(duì)的。另一方面，真理都是具體的有條件的，當(dāng)客觀情況或?qū)嵺`發(fā)生變化，真理就可能變成謬誤，從這個(gè)意義上說(shuō)，真理是相對(duì)的。3．真理與謬誤的關(guān)系(1)區(qū)別：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。謬誤是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的錯(cuò)誤反映，它同真理有著嚴(yán)格的界限，二者是相互對(duì)立的。(2)聯(lián)系①真理與謬誤相互依存，互為前提。沒有謬誤作比較，就無(wú)所謂真理；沒有真理作比較，也就無(wú)所謂謬誤。②真理與謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。一方面，任何真理都是具體的，都有它適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤；另一方面，謬誤在一定條件下也可以向真理轉(zhuǎn)化。(3)要求：真理和謬誤往往是相伴而行的，要求我們正確對(duì)待謬誤。提醒真理和謬誤有著嚴(yán)格的界限，不能相互包含、相互滲透。1．認(rèn)識(shí)最基本的屬性是客觀性。糾正：________________________________________________________________________2．真理和謬誤的界限是絕對(duì)的、無(wú)條件的。糾正：________________________________________________________________________3．真理和謬誤往往相伴而行并相互轉(zhuǎn)化。糾正：________________________________________________________________________4．任何認(rèn)識(shí)都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。糾正：________________________________________________________________________考向一真理是客觀的典例1有人說(shuō)，世上本無(wú)對(duì)錯(cuò)，看問題的角度不同，答案不同而已。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)從別人的角度看世界，多一分理解，多一分寬容，多一分求同存異。該觀點(diǎn)()①認(rèn)為“世上本無(wú)對(duì)錯(cuò)”是錯(cuò)誤的，真理是客觀的，真理和謬誤是不容混淆的②認(rèn)為“世上本無(wú)對(duì)錯(cuò)”是正確的，真理是相對(duì)的，真理和謬誤往往相伴而行③強(qiáng)調(diào)“從別人的角度看世界”有道理，要一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移④強(qiáng)調(diào)“從別人的角度看世界”有道理，立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法等因素影響人的認(rèn)識(shí)A．①②B．①③C．②③D．①④考向二真理是具體的有條件的典例2(2021·廣東高考)下圖漫畫《我該怎么走？！》給我們的哲學(xué)啟迪是()①事物的復(fù)雜性決定了真理具有不確定性②人們?cè)诜穸ㄒ酝J(rèn)識(shí)的過(guò)程中接近真理③要善于把握事物聯(lián)系的多樣性和條件性④個(gè)別、具體的認(rèn)識(shí)都是有條件的、相對(duì)的A．①②B．①④C．②③D．③④易錯(cuò)點(diǎn)一誤認(rèn)為來(lái)源于現(xiàn)實(shí)的理論就具有真理性加練1(2020·全國(guó)Ⅱ)2020年是恩格斯誕辰200周年。作為馬克思主義的創(chuàng)始人之一，恩格斯在談到馬克思主義產(chǎn)生時(shí)說(shuō)：“同任何新的學(xué)說(shuō)一樣，它必須首先從已有的思想材料出發(fā)，雖然它的根子深深扎在經(jīng)濟(jì)的事實(shí)中?！鄙鲜稣摂嗵N(yùn)含的哲學(xué)道理是()①理論發(fā)展具有相對(duì)獨(dú)立性②理論只能反映當(dāng)前經(jīng)濟(jì)事實(shí)③理論總是受到客觀現(xiàn)實(shí)的制約④來(lái)源于現(xiàn)實(shí)的理論就具有真理性A．①②B．①③C．②④D．③④易錯(cuò)點(diǎn)二錯(cuò)誤理解真理與謬誤的關(guān)系加練2“錯(cuò)誤”說(shuō)：“我不是魔鬼，不是惡棍，每個(gè)喜歡探索和追求的人都是我終身相許、棒打不散的情人。我總是先給他們一分荒謬、兩分不幸，再給他們?nèi)质斋@、四分歡欣，我總是在陣痛中分娩著聰明?！睆闹械贸龅慕Y(jié)論有()①真理與謬誤既對(duì)立又統(tǒng)一，謬誤從反面推動(dòng)真理的發(fā)展②對(duì)每一個(gè)認(rèn)識(shí)的個(gè)體來(lái)說(shuō)，犯的錯(cuò)誤越多，所獲得的真理就越多③只要找出所犯錯(cuò)誤的原因，就發(fā)現(xiàn)了真理④謬誤在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為真理A．②③B．①②C．①④D．③④核心考點(diǎn)二追求真理是一個(gè)過(guò)程1．認(rèn)識(shí)過(guò)程的特點(diǎn)(1)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性含義人類追求真理的過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成原因①?gòu)恼J(rèn)識(shí)的主體來(lái)看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制，總要受到不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制②從認(rèn)識(shí)的客體來(lái)看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過(guò)程圖示(2)認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性含義人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程原因認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限的、變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的圖示提醒認(rèn)識(shí)是有限性與無(wú)限性的統(tǒng)一。從每一個(gè)具體的認(rèn)識(shí)、單個(gè)人的認(rèn)識(shí)來(lái)看，認(rèn)識(shí)是有限的；從整個(gè)人類認(rèn)識(shí)能力來(lái)看，認(rèn)識(shí)是無(wú)限的。(3)認(rèn)識(shí)具有上升性含義認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無(wú)限性表明，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程，真理在發(fā)展中不斷地超越自身圖示2．認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性、上升性的方法論要求與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。1．經(jīng)歷多次實(shí)踐后人們才能獲得真理。糾正：________________________________________________________________________2．經(jīng)過(guò)堅(jiān)持不懈的多年研究，浙江大學(xué)課題組終于發(fā)現(xiàn)了自然界第一個(gè)鋰鋁氧化物“竺可楨石”，為新型材料研發(fā)帶來(lái)重大突破，這主要體現(xiàn)出認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。糾正：________________________________________________________________________3．認(rèn)識(shí)是一個(gè)從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐、從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程。糾正：________________________________________________________________________4．人類的認(rèn)識(shí)能力是有限的。糾正：________________________________________________________________________考向一認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性典例1(2023·海南高考)2022年12月，中國(guó)空間站全面建成。30年來(lái)，中國(guó)航天人堅(jiān)持自主創(chuàng)新，不斷提出技術(shù)跨越的創(chuàng)意，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次艱苦而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)驗(yàn)和科技攻關(guān)，奇跡般地將科技創(chuàng)意變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。這表明()①科學(xué)實(shí)驗(yàn)是客觀見之于主觀的實(shí)踐活動(dòng)②航天人不斷超越自我，在實(shí)踐中化科技創(chuàng)意為現(xiàn)實(shí)③空間站全面建成取決于中國(guó)航天人對(duì)太空認(rèn)識(shí)的不斷深化④正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的反復(fù)過(guò)程A．①③B．①④C．②③D．②④考向二認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性、上升性典例2(2022·湖北高考，節(jié)選)閱讀材料，完成下列要求。中國(guó)歷史上，由于生產(chǎn)力水平低下，人們?yōu)榱诉M(jìn)行生產(chǎn)生活，不斷地砍伐森林、毀草開荒、填湖造地。改革開放初期，我國(guó)過(guò)多依賴物質(zhì)資源消耗、規(guī)模粗放擴(kuò)張和高能耗高排放產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方式，給自然生態(tài)系統(tǒng)造成了很大的破壞。新時(shí)代，我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)入了實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境改善由量變到質(zhì)變的關(guān)鍵時(shí)期。一方面，隨著工業(yè)化的推進(jìn)，我國(guó)已形成了現(xiàn)代化發(fā)展的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，在改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，發(fā)展綠色低碳產(chǎn)業(yè)等方面取得顯著效果。另一方面，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐漸完善，我國(guó)建立健全了自然資源資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)制度、資源有償使用和生態(tài)補(bǔ)償制度、生態(tài)環(huán)境損害賠償制度，充分發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制的作用，推動(dòng)建立低碳循環(huán)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體系。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，我國(guó)目前已具備解決好生態(tài)環(huán)境問題的條件和能力。社會(huì)的變遷推動(dòng)著生態(tài)觀念的改變。從古代的“天人合一”，到如今的“人與自然和諧共生”綠色發(fā)展的理念深入人心，綠色發(fā)展方式和生活方式逐步形成。從“天人合一”到“人與自然和諧共生”，我國(guó)對(duì)人與自然關(guān)系的理解在歷史的進(jìn)程中不斷深化發(fā)展。結(jié)合材料，運(yùn)用認(rèn)識(shí)的無(wú)限性觀點(diǎn)對(duì)此加以說(shuō)明。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________易錯(cuò)點(diǎn)一誤認(rèn)為認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)不斷推翻前人認(rèn)識(shí)的過(guò)程加練1(2023·全國(guó)新課標(biāo)卷)據(jù)中國(guó)科學(xué)院發(fā)布的嫦娥五號(hào)月球科研樣品研究成果，月球最“年輕”玄武巖年齡為20億年，表明月球在20億年前仍存在巖漿活動(dòng)，比以往月球樣品限定的巖漿活動(dòng)時(shí)間延長(zhǎng)了約8億年。該成果深化了人類對(duì)月球演化歷史的認(rèn)識(shí)，可見()①科學(xué)研究是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力②認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)不斷推翻前人認(rèn)識(shí)的過(guò)程③在繼承基礎(chǔ)上不斷超越是真理發(fā)展的客觀規(guī)律④科學(xué)理論在一定條件下也能夠檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性A．①②B．①③C．②④D．③④易錯(cuò)點(diǎn)二混淆真理的特征與認(rèn)識(shí)過(guò)程的特征加練2(2023·宣城二模)量子糾纏是量子力學(xué)中最具爭(zhēng)議的問題之一，處于糾纏態(tài)的兩個(gè)量子不論相距多遠(yuǎn)、其中一個(gè)量子狀態(tài)發(fā)生改變，另一個(gè)的狀態(tài)會(huì)瞬時(shí)發(fā)生相應(yīng)改變。以愛因斯坦為代表的部分物理學(xué)家對(duì)“鬼魅般”的量子糾纏持懷疑態(tài)度。20世紀(jì)60年代，物理學(xué)家約翰·貝爾提出“貝爾不等式”，通過(guò)驗(yàn)證不等式的成立來(lái)質(zhì)疑量子糾纏理論。2022年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)授予三位科學(xué)家，以表彰他們通過(guò)長(zhǎng)期研究與實(shí)驗(yàn)，在“糾纏光子實(shí)驗(yàn)、驗(yàn)證違反貝爾不等式和開創(chuàng)量子信息科學(xué)”方面所作出的貢獻(xiàn)。上述事例進(jìn)一步佐證了()①真理具有無(wú)限性，真理面前人人平等②真理是在不斷否定權(quán)威理論中發(fā)展的③只有否定權(quán)威，真理才能夠得到發(fā)展④實(shí)踐檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性需要有個(gè)過(guò)程A．①②B．①③C．②④D．③④關(guān)于“認(rèn)識(shí)論”的命題典例(2023·全國(guó)甲卷，節(jié)選)閱讀材料，完成下列要求。②為解決傳統(tǒng)菌業(yè)生產(chǎn)中日益突出的“菌林矛盾”這一世界難題，1983年，林占熺團(tuán)隊(duì)引進(jìn)某原產(chǎn)于北非多年生禾本科植物，經(jīng)過(guò)不斷改良，培育出耐旱抗寒、適應(yīng)范圍廣的優(yōu)質(zhì)草種；1986年，該團(tuán)隊(duì)“以草代木”栽培食、藥用菌新技術(shù)的菌草研究取得突破，創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)了菌與草的結(jié)合；1996年，林占熺正式將菌草的漢語(yǔ)拼音確定為菌草的英文名稱。③隨著研究的深入，林占熺團(tuán)隊(duì)創(chuàng)立了“菌草學(xué)”這門新興學(xué)科，拓展應(yīng)用菌草技術(shù)于沙漠治理、飼料生產(chǎn)和生物質(zhì)能源與材料開發(fā)等領(lǐng)域，菌草新興生態(tài)產(chǎn)業(yè)逐漸成形。①社會(huì)實(shí)踐的需要推動(dòng)我國(guó)菌草科學(xué)研究和技術(shù)創(chuàng)新不斷取得新突破，運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的知識(shí)對(duì)此加以闡釋。命題意圖核心價(jià)值：堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理、修正錯(cuò)誤學(xué)科素養(yǎng)：信息獲取、理解掌握關(guān)鍵能力：知識(shí)獲取能力必備知識(shí)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力調(diào)用知識(shí)信息點(diǎn)①：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力信息點(diǎn)②③：實(shí)踐不斷產(chǎn)生新問題、提出新要求，推動(dòng)人們進(jìn)行新的探索和研究。從解決“菌林矛盾”到沙漠治理、幫助農(nóng)民脫貧致富，再到助力世界生態(tài)安全規(guī)范解答失分原因：審設(shè)問不準(zhǔn)確，把認(rèn)識(shí)論的知識(shí)都羅列出來(lái)了。防范措施：準(zhǔn)確研讀設(shè)問信息，把知識(shí)范圍進(jìn)一步精準(zhǔn)到題目的具體設(shè)問指向上。(1)實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。(2)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)對(duì)人們的實(shí)踐起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐起阻礙作用。(3)真理是客觀的、具體的、有條件的。真理與謬誤往往相伴而行。(4)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性，要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。加強(qiáng)理論武裝必須堅(jiān)持學(xué)思用貫通、知信行統(tǒng)一2023年4月3日，學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想主題教育工作會(huì)議在北京召開。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，這次主題教育要牢牢把握“學(xué)思想、強(qiáng)黨性、重實(shí)踐、建新功”的總要求……要自覺用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想改造主觀世界，深刻領(lǐng)會(huì)這一思想關(guān)于堅(jiān)定理想信念、提升思想境界、加強(qiáng)黨性鍛煉等一系列要求，始終保持共產(chǎn)黨人的政治本色。要自覺踐行新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，用以改造客觀世界、推動(dòng)事業(yè)發(fā)展，用以觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，積極識(shí)變應(yīng)變求變，解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和黨的建設(shè)中存在的各種矛盾問題，防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)，推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化取得新進(jìn)展新突破。要從新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中汲取奮發(fā)進(jìn)取的智慧和力量，熟練掌握其中蘊(yùn)含的領(lǐng)導(dǎo)方法、思想方法、工作方法，不斷提高履職盡責(zé)的能力和水平，凝心聚力促發(fā)展，馳而不息抓落實(shí)，立足崗位作貢獻(xiàn)，努力創(chuàng)造經(jīng)得起歷史和人民檢驗(yàn)的實(shí)績(jī)。全面加強(qiáng)理論武裝必須堅(jiān)持學(xué)思用貫通、知信行統(tǒng)一。結(jié)合材料并運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的知識(shí)對(duì)此加以闡述。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________關(guān)于“傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的命題典例(2023·廣東高考，節(jié)選)閱讀材料，完成下列要求。①社交化閱讀作為一種全新閱讀模式，以線上分享、互動(dòng)、傳播為特征，正成為數(shù)字時(shí)代的閱讀潮流。點(diǎn)開網(wǎng)絡(luò)閱讀平臺(tái)上的一部小說(shuō)，讀者可以在每段后面寫“段評(píng)”，每章后面寫“章評(píng)”，還可以點(diǎn)贊、吐槽、糾錯(cuò)、編段子，妙趣橫生。傳統(tǒng)閱讀以作品為核心，側(cè)重個(gè)人品讀，不易受干擾。社交化閱讀則以讀者為核心，凸顯閱讀的社交屬性，能極大地激發(fā)閱讀興趣，使讀者在便捷獲取大量信息的同時(shí)，還可以通過(guò)發(fā)帖、評(píng)論、彈幕等來(lái)幫助作者生成創(chuàng)作內(nèi)容，獲得與作者共創(chuàng)閱讀內(nèi)容的奇妙體驗(yàn)。與傳統(tǒng)閱讀相比，社交化閱讀更容易分散注意力，產(chǎn)生淺閱讀和泛娛樂化閱讀等問題。雖然社交化閱讀日益流行，②但傳統(tǒng)閱讀依然保持強(qiáng)大的生命力，在圖書館、書店或農(nóng)家書屋等實(shí)體場(chǎng)景里浸潤(rùn)書香仍是許多人的優(yōu)先選擇。在閱讀中傳承文明，關(guān)系到個(gè)人的素質(zhì)提升與國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)。無(wú)論閱讀的模式、場(chǎng)景等如何變化，開卷有益始終不變，閱讀的意義始終不變。結(jié)合材料，運(yùn)用文化傳承與文化創(chuàng)新的知識(shí)，分析閱讀為什么會(huì)出現(xiàn)“變”與“不變”的現(xiàn)象。命題意圖核心價(jià)值：弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)科素養(yǎng)：信息獲取、理解掌握關(guān)鍵能力：辯證思維能力必備知識(shí)：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展調(diào)用知識(shí)信息點(diǎn)①：創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展信息點(diǎn)②：文化的作用和意義、傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值規(guī)范解答失分原因：根據(jù)材料和設(shè)問的信息，不能準(zhǔn)確遷移傳統(tǒng)文化的相關(guān)知識(shí)，漏答了文化、傳統(tǒng)文化的作用。防范措施：提高獲取材料和設(shè)問信息的能力。(1)對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用。(2)樹立高度的文化自信，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，增強(qiáng)其影響力和感召力。(3)加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價(jià)值的挖掘，維護(hù)民族文化的基本元素。把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)。(4)對(duì)于傳統(tǒng)文化要堅(jiān)持古為今用，去粗取精、去偽存真，經(jīng)過(guò)科學(xué)的揚(yáng)棄后使之為我所用。(5)要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)。(6)以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來(lái)。(7)把既繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、既立足本國(guó)又面向世界的當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去。甲骨文“新”活法“小殷”，一片來(lái)自三千多年前的甲骨，從昔日“驚天下”到如今融入現(xiàn)代人生活。甲骨文已不單單是刻在龜甲、獸骨上的神秘文字，而是出現(xiàn)在了各類文化產(chǎn)品和創(chuàng)新應(yīng)用之中，拉近了人們和甲骨文之間的距離。很多甲骨文書法展、藝術(shù)展在國(guó)外舉行，在國(guó)際上的影響力也越來(lái)越大。結(jié)合材料，運(yùn)用文化傳承與文化創(chuàng)新知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)甲骨文“新”活法的理解。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________第二十三課繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課標(biāo)要求辯證地看待傳統(tǒng)文化，領(lǐng)會(huì)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要意義，弘揚(yáng)民族精神。考情回顧考點(diǎn)考題考情分析文化的內(nèi)涵與功能2023·湖南高考，10；2023·全國(guó)乙卷，192022·全國(guó)乙卷，19；2022·北京高考，7高考試題主要結(jié)合體育、閱讀等文化活動(dòng)、傳統(tǒng)文化載體等考查文化的內(nèi)涵、特點(diǎn)與功能作用。結(jié)合具體的傳統(tǒng)文化形式，考查優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容、時(shí)代價(jià)值、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。結(jié)合某一種民族精神的具體體現(xiàn)，考查中華民族精神的內(nèi)涵、發(fā)展與偉大作用。命題形式以選擇題為主，主觀題常集中在對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的考查。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化2023·廣東高考，10、20(2)；2023·湖北高考，162022·天津高考，11；2023·全國(guó)甲卷，212023·全國(guó)新課標(biāo)卷，18；2023·全國(guó)乙卷，40(1)2023·海南高考，10；2023·重慶高考，142023·河北高考，11；2023·福建高考，82022·廣東高考，19；2022·湖南高考，20(1)2022·湖北高考，10中華民族精神2023·全國(guó)乙卷，20；2023·海南高考，122022·全國(guó)甲卷，20；2022·湖南高考，10關(guān)鍵詞：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展、弘揚(yáng)和培育民族精神核心考點(diǎn)一文化的內(nèi)涵與功能1．文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)(1)文化的內(nèi)涵廣義人類認(rèn)識(shí)和改造世界的一切活動(dòng)及其創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果狹義相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神現(xiàn)象，既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的內(nèi)容，又包括自然科學(xué)和技術(shù)等非意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容提醒區(qū)分意識(shí)形態(tài)的文化與非意識(shí)形態(tài)的文化，主要是看它是否帶有階級(jí)性質(zhì)。意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的文化帶有階級(jí)性，非意識(shí)形態(tài)的文化沒有階級(jí)性。(2)特點(diǎn)文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物①不同時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治，決定了不同時(shí)代的文化②經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，又反作用于一定的經(jīng)濟(jì)、政治，給予經(jīng)濟(jì)、政治重大影響文化與文明既有區(qū)別又有聯(lián)系①區(qū)別：文明與野蠻相對(duì)立，是人類進(jìn)步和開化狀態(tài)的標(biāo)志。文化有先進(jìn)和落后之分②聯(lián)系：文化與文明都是實(shí)踐的產(chǎn)物，其創(chuàng)造主體都是人。先進(jìn)文化是人類文明的一項(xiàng)重要內(nèi)容文化要通過(guò)載體呈現(xiàn)出來(lái)文化載體是多種多樣的，思想、價(jià)值觀、審美、意境和精神追求等文化，需要通過(guò)器物、行為、制度等文化載體呈現(xiàn)出來(lái)提醒文化具有相對(duì)獨(dú)立性，文化的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展并不完全同步；先進(jìn)的文化對(duì)社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)作用，落后的文化對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用。2．文化的功能與作用引領(lǐng)風(fēng)尚文化可以引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)真善美，為人們提供精神指引，提升全民族的文明素養(yǎng)教育人民文化可以教化育人，幫助人們提高思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和身心健康素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展服務(wù)社會(huì)文化可以服務(wù)社會(huì)，滿足人們過(guò)上美好生活的新期待，為人們提供豐富的精神食糧推動(dòng)發(fā)展文化可以推動(dòng)發(fā)展，是國(guó)家繁榮振興取之不盡、用之不竭的力量源泉，對(duì)提高社會(huì)文明程度具有重要作用塑造人生優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展民族復(fù)興文化是民族的血脈和靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興提醒明確有關(guān)文化的幾個(gè)觀點(diǎn)①要明確文化現(xiàn)象實(shí)質(zhì)上是精神現(xiàn)象，文化的力量實(shí)質(zhì)上是精神力量而不是物質(zhì)力量。②要明確文化的作用會(huì)因不同性質(zhì)的文化表現(xiàn)為積極、消極兩種，文化的作用并不總是積極的。③要明確文化作為一種精神力量，本身并不能直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，只有通過(guò)人的實(shí)踐活動(dòng)，作用于客觀的物質(zhì)世界，才能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。1．文化是一種物質(zhì)力量。糾正：________________________________________________________________________2．經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，文化的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展亦步亦趨。糾正：________________________________________________________________________3．器物、行為、制度、民俗等都是文化。糾正：________________________________________________________________________4．文化能夠豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。糾正：________________________________________________________________________考向一文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)典例1(2023·湖南高考)方圓之境，一眼千年。在一塊宋代銅鏡的背面浮雕上，我們有幸目睹一場(chǎng)“鏡上足球賽”——有人高髻笄發(fā)，作踢球狀；有人戴幞頭，著長(zhǎng)服，半蹲膝，身稍前傾，作認(rèn)真接球姿勢(shì)。伴隨了中國(guó)人數(shù)千年的銅鏡已然成為一種文化意象，映照至今。由此可知()①浮雕畫面蘊(yùn)含著古代中國(guó)人民朝氣蓬勃的體育精神②銅鏡與體育的生動(dòng)融合拓寬了文化發(fā)展的基本路徑③銅鏡是中華傳統(tǒng)文化的傳承和表現(xiàn)的物化形式之一④銅鏡文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獨(dú)特魅力的集中體現(xiàn)A．①③B．①④C．②③D．②④考向二文化的功能與作用典例2(2023·全國(guó)乙卷)近年來(lái)，鄉(xiāng)村球賽“火”了。村民把十里八鄉(xiāng)的籃球賽親切地稱為“村BA”，把足球賽稱為“村界杯”。這種貼近村民生活、步入煙火人間的草根球賽推動(dòng)了全民健身運(yùn)動(dòng)在鄉(xiāng)村的蓬勃開展，豐富了鄉(xiāng)村的文化生活，也帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。由此可見()①健康文明的文化活動(dòng)可以滿足村民對(duì)美好生活的期盼②鄉(xiāng)村文化陣地需要用先進(jìn)的、健康有益的文化去占領(lǐng)③村民需要和接受的文化，就是值得倡導(dǎo)和扶持的文化④豐富鄉(xiāng)村文化生活是鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)的主要任務(wù)A．①②B．①③C．②④D．③④易錯(cuò)點(diǎn)一誤認(rèn)為文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展加練1(2021·浙江6月選考)春節(jié)檔電影回歸大銀幕、博物館展覽持續(xù)上新、劇院舞臺(tái)好戲不斷……各地異彩紛呈的文化活動(dòng)驅(qū)散了就地過(guò)年的萬(wàn)千游子內(nèi)心的寂寞與焦躁，讓他們體會(huì)到了“此心安處是吾鄉(xiāng)”。由此可見，文化()①具有維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的作用②具有推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用③能讓人產(chǎn)生歸屬感、獲得感、幸福感④能轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊那楦姓J(rèn)同和行為習(xí)慣A．①②B．①③C．②④D．③④易錯(cuò)點(diǎn)二誤認(rèn)為文化決定人生加練2(2022·全國(guó)乙卷)2022年4月23～25日，首屆全民閱讀大會(huì)在北京舉行，期間舉辦了新時(shí)代主題閱讀推廣、青少年閱讀、鄉(xiāng)村閱讀推進(jìn)、“閱讀＋”等分論壇，以及“閱讀新時(shí)代”主題征文啟動(dòng)、全民閱讀誦讀等活動(dòng)，推動(dòng)全社會(huì)形成愛讀書、讀好書、善讀書的濃厚氛圍。之所以重視閱讀，是因?yàn)?)①閱讀是思想文化傳承的重要方式②閱讀是培育時(shí)代新人的重要途徑③閱讀是文化保持生機(jī)和活力的源泉④閱讀能力和水平直接決定了人的精神境界A．①②B．①③C．②④D．③④核心考點(diǎn)二中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化1．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容及特點(diǎn)——是什么(1)中華文化的形成和發(fā)展創(chuàng)造主體中華文化是中華民族勤勞智慧、自強(qiáng)不息創(chuàng)造得來(lái)的形成過(guò)程內(nèi)部因素中華文化由各民族文化共同組成，各民族文化相互交融、相互促進(jìn)，共同熔鑄了燦爛的中華文化(中華文化具有鮮明的民族性)外部因素中華文化注重吸收和借鑒外來(lái)文化的有益成果，不斷增強(qiáng)其包容性，促進(jìn)了自身的發(fā)展(中華文化具有包容性)(2)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容核心思想理念講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同等中華傳統(tǒng)美德自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂群、扶危濟(jì)困、見義勇為、孝老愛親等中華人文精神促進(jìn)社會(huì)和諧、鼓勵(lì)人們向上向善的思想文化內(nèi)容等(3)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和影響特點(diǎn)①中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深②中華文明具有突出的連續(xù)性、突出的創(chuàng)新性、突出的統(tǒng)一性、突出的包容性和突出的和平性影響①對(duì)世界：中華文化很長(zhǎng)時(shí)間一直走在世界前列，對(duì)周邊國(guó)家和世界文明進(jìn)程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，中華民族為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)②對(duì)中華民族：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，也是我們最深厚的