紅樓夢人物：林黛玉之詩性美

PAGEPAGE4《紅樓夢》人物：林黛玉之詩性美

林黛玉是曹雪芹嘔心瀝血塑造出來的一個(gè)具有永久魅力的藝術(shù)形象。她是大觀園“千紅”“萬艷”中最富有詩性美的純情女子。西園主人曾說：

林顰卿者，外家寄食，煢煢孑身，園居瀟湘館內(nèi)，花處姊妹叢中，寶釵有其艷而不能得其嬌，探春有其香而不能得其清，湘云有其俊而不能得其韻，寶琴有其美而不能得其幽，可卿有其媚而不能得其秀，香菱有其逸而不能得其文，鳳姐有其麗而不能得其雅；洵仙草為前身，群芳所低首者也；此身干凈，抱璞自完，又古今名媛所僅有，情史麗姝所罕見者也。

這一段人物評論是十分精辟的。而且，在我看來，黛玉形象的成功塑造，很大一部分原因是曹雪芹在她身上賦予了一種詩的氣韻。作為一種文化的積淀，詩的性情、詩的水靈、詩的沉郁、詩的俏麗，讓黛玉這個(gè)文學(xué)形象可以在文學(xué)史上光彩奪目。我們可以說，是曹公的妙筆，化詩為人、畫人成詩，讓黛玉千古獨(dú)風(fēng)流。

黛玉的詩性美，抽象的說，應(yīng)包括她秀逸的氣格、卓異的才華、惠敏的資質(zhì)、高潔的情操、率真的天性、嫻雅的風(fēng)度、凄麗的神韻、飄舉的靈性以及其他動(dòng)人的韻致。若是具體的說，那么她的詩性美則包括行動(dòng)似弱柳扶風(fēng)、嫻靜如嬌花照水、倩影弱態(tài)、愁容淚面、一顰一笑、一言一動(dòng)、一泣一怒、一靨一嗔……很多人僅僅把詩當(dāng)作一種文學(xué)形式來看待，認(rèn)為它只是由詩人匠心獨(dú)運(yùn)而作的文學(xué)體裁。我承認(rèn)這是一種類型的詩，但我覺得這個(gè)定義太狹隘了，束縛了思想的翅膀。我喜歡從廣義的角度去看詩，我認(rèn)為一切意境皆可謂是詩。肖邦的交響曲是詩，因?yàn)樗脽o生命的音符譜寫了一個(gè)絢麗多彩的世界；法國畫家莫奈的畫是詩，因?yàn)樗镁€條和色彩營造了一個(gè)耐人尋味的時(shí)空；烏蘭諾娃的《天鵝之死》亦是詩，因?yàn)樗醚c腳尖舞出了一幅悲歌。王國維曾說：

詞以境界為最上，有境界則自成高格，自有情調(diào)。

世間萬事萬物皆出于一理——“天下同歸而孰途”，詩亦是如此。那么，黛玉的詩性之美又有什么內(nèi)涵呢？在我看來，它表現(xiàn)在三個(gè)方面：對和諧的追求、對朦朧的擁有和詩的境界。

林黛玉詩性美之一——和諧

對和諧的追求也就是對人與自然的優(yōu)美秩序的渴望。這是一種心定神寧的感悟，一種對世間萬事萬物的規(guī)律的深沉體驗(yàn)與實(shí)踐。孔子說：

天何言哉?四時(shí)行焉,百物生焉,天何言哉？

孔子是深深感觸到自然秩序的莊嚴(yán)的——他敬仰這種秩序。人是追求秩序、厭惡煩亂的。這也就是為什么藝術(shù)總是源于生活而高于生活。藝術(shù)的魅力在于它把繁瑣、凌亂的生活編織秩序井然的和諧美。一曲“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”令多少游子潸然淚下。因?yàn)樗莱隽颂瞥挠巫?、宋朝的游子、明清的游子、八年抗?zhàn)背井離鄉(xiāng)的人和上山下鄉(xiāng)的知青……那團(tuán)人人都有、筆下卻無的強(qiáng)烈的鄉(xiāng)思。因?yàn)樗鞒隽诉@樣的秩序整理與和諧追求，使得它成了人性中永恒的鄉(xiāng)思的代表。而對和諧的追求，反應(yīng)在《紅樓夢》中就表現(xiàn)為一種天人合一的狀態(tài)。第二十七回：

林黛玉便回頭叫紫鵑道:"把屋子收拾了,撂下一扇紗屜,看那大燕子回來,把簾子放下來,拿獅子倚住,燒了香就把爐罩上."

很顯然，黛玉對于這只大自然的精靈是十分體貼和關(guān)愛的，她對于它的點(diǎn)點(diǎn)滴滴是了解的很細(xì)致的。我們也可以對此進(jìn)行合理的推測：此時(shí)應(yīng)當(dāng)是春末夏初，那么大燕子很可能在哺育后代。如果這個(gè)假設(shè)成立的話，黛玉的瀟湘館必將也是一處生機(jī)盎然的景致，而不像其他院落人工強(qiáng)加雕琢（比如稻香村的稻田）。那么，黛玉的詩性美就體現(xiàn)這里了：追求自然而不違反規(guī)律。而這就是天人合一的精髓所在。

其實(shí)，黛玉身上處處散發(fā)著一種和諧的靈韻。這種靈韻很容易感染他人，令人不得不羨慕。黛玉處于一種天人合一的詩意的生活狀態(tài)。她追求的是一種自然的而非人工雕琢的美。而她在追求的過程中已經(jīng)獲得了這種美。正如“我欲崇高，則崇高固與我同在”。

追求和諧的最佳狀態(tài)乃是天人合一。那么，天人合一的和諧又是怎么得到的呢？依我看來，黛玉既是一個(gè)十分欣賞、十分珍惜、十分呵護(hù)自身美的女子，同時(shí)又是一個(gè)十分欣賞、十分珍惜、十分呵護(hù)自然美的天使。她在自身與自然之間作了一個(gè)非常和諧、非常優(yōu)美的調(diào)和。而這便是黛玉的可愛之處了。第三十四回，黛玉題詩舊帕后：

林黛玉還要往下寫時(shí),覺得渾身火熱,面上作燒,走至鏡臺(tái)揭起錦袱一照,只見腮上通紅,自羨壓倒桃花。

有人可能會(huì)說，這是自戀。但是，依我看來，自戀首先是自愛，愛護(hù)、欣賞自己的美；其次，它是畸形的自愛。畸形的自愛會(huì)使人行事為人比較怪癖，比如說，這個(gè)人會(huì)追求自己的美，刻意地粉飾自己，濃妝淡抹而不考慮在她的本來面目，典型的例子是東施效顰。我們看到黛玉的一切言行都是與自身相匹配的，并沒有做出一些事情讓本身美所無法包容。因而，黛玉是自然人，不是木偶；黛玉是具有人性光輝的美，而不是紙上的只言片語。第二十三回，黛玉初次葬花：寶玉一回頭,卻是林黛玉來了,肩上擔(dān)著花鋤,鋤上掛著花囊,手內(nèi)拿著花帚.

試想一下，花鋤、花囊、花帚一定不是市面上可以隨便買到的。那么，這些葬花工具必定是黛玉親自精心設(shè)計(jì)的。從而，我們可以看到黛玉的追求乃是受。所以，因?yàn)殡鼥V，黛玉贏得了讀者的心，她的形象在人們的心目中產(chǎn)生了想象力無限的柔美，也就是“象外之象，景外之景”了。第二十九回：

那林黛玉偏生也是個(gè)有些癡病的,也每用假情試探.因你也將真心真意瞞了起來,只用假意,我也將真心真意瞞了起來,只用假意,如此兩假相逢,終有一真.其間瑣瑣碎碎,難保不有口角之爭.即如此刻,寶玉的心內(nèi)想的是:"別人不知我的心,還有可恕,難道你就不想我的心里眼里只有你!你不能為我煩惱,反來以這話奚落堵我.可見我心里一時(shí)一刻白有你,你竟心里沒我."心里這意思,只是口里說不出來.那林黛玉心里想著:"你心里自然有我,雖有`金玉相對'之說,你豈是重這邪說不重我的.我便時(shí)常提這`金玉',你只管了然自若無聞的,方見得是待我重,而毫無此心了.如何我只一提`金玉'的事,你就著急,可知你心里時(shí)時(shí)有`金玉',見我一提,你又怕我多心,故意著急,安心哄我."

黛玉作為一個(gè)典型的古典女性，她當(dāng)然不會(huì)非常直白、非常露骨地表示她的心意。但正恰恰是如此，含蓄的、委婉的、隱隱約約的愛情，更具有深刻的內(nèi)涵和魅力。美，并不是一個(gè)定量的東西，它是可以無限擴(kuò)張的。它可以隨著一個(gè)人的生活閱歷、經(jīng)驗(yàn)積累、學(xué)識(shí)的豐富、氣質(zhì)的提高而越發(fā)深邃。正如寶黛之間的心靈對話，倘若是一個(gè)情竇初開的姑娘讀了這段文字之后，必將深感于其纏綿悱惻；待到她墜入愛河而又欲訴不得時(shí)，再讀此段文字時(shí)，她心頭的萬般思緒必是有如翻江倒海而熱淚盈眶。并且，朦朧的詩性美是沒有一個(gè)確切的度的。當(dāng)你在欣賞這種美的時(shí)候，一種恍若多瑙河上的淡淡霧在你心頭升起。因而，美感之極致總是朦朧的、含蓄的。能夠說得很清楚，用坐標(biāo)系標(biāo)好位置再添加顏色的東西，往往是淺顯的、不長遠(yuǎn)的、有限的。因而，曹公的這段文字因?yàn)榧尤肓嗽姷碾鼥V，而雋永。

詩的朦朧、詩的含蓄就好像一塊毛玻璃，讓人無法揣摩另一個(gè)世界的奧秘。我們所看到的《紅樓夢》中的林黛玉，在詩的意境下更加婀娜多姿。并且，也只有用詩，黛玉的美才能得到最高層次的表達(dá)。假如，曹公在描寫黛玉的時(shí)候，只是一味地寫實(shí)，那么這種死板的敘寫方式將會(huì)把讀者的思維局限住，像用一個(gè)框架把想象力封鎖住。思維不得飛越，想象力不得釋放，黛玉將不再是中國古典文化的大融合、不再是文化精髓的美麗結(jié)晶。因而，朦朧讓黛玉更為生動(dòng)地展現(xiàn)在讀者面前，讓這個(gè)人物更為精彩、更為美妙。林黛玉詩性美之三——詩的境界

王國維說：“有造境，有寫境，此理想與寫實(shí)二派之所由分。然二者頗難分別。因大詩人所造之境，必合乎自然，所寫之境，亦必鄰于理想故也。”同樣，詩人曹雪芹要表現(xiàn)《紅樓夢》的精髓，他選擇使用詩人的筆法。而使用詩的方式來表現(xiàn)時(shí)，不是簡簡單單的“再現(xiàn)”，而是要通過他精神世界醞釀出來的“意”。

曹雪芹的作詩手法是很高超的，他的朋友寫詩給他時(shí)，經(jīng)常將它作為一個(gè)詩人來對待。比如，“逝水不如詩客杳”（敦敏）；“謝家池塘?xí)月断恪保◤堃巳弧霸娮防畈取保ǘ卣\）。從這些詩句中，我們看到曹雪芹的朋友對他的評價(jià)是很高的，他們將曹公比作謝靈運(yùn)、李賀。謝靈運(yùn)和李賀都是大詩人，能夠與他們并駕齊驅(qū)的詩人的能力必是不同凡響的。當(dāng)然，敦氏兄弟和張宜泉是從曹公的詩作出發(fā)來評他的氣韻，我認(rèn)為這只是詩的一種表現(xiàn)形式。正如前面所說，能夠造出詩的境界的人都可以稱作詩人，如果此境出神入化，則這個(gè)人必是一個(gè)偉大的詩人。那么，何謂詩的境界呢？我覺得可以分為三個(gè)方面：以詩傳景、以詩傳事、以詩傳人。而且前兩個(gè)歸根結(jié)底是為第三個(gè)服務(wù)的。因?yàn)榫笆菫橹魅斯峁┥婧桶l(fā)展的環(huán)境的，既可表現(xiàn)人物的特征又可影響人物的發(fā)展；而事情是人物生長發(fā)展的經(jīng)歷，亦是作為人物的性情發(fā)展和外化表現(xiàn)的途徑。

以詩傳景。以瀟湘館的景致為例：

忽抬頭看見前面一帶粉垣,里面數(shù)楹修舍,有千百竿翠竹遮映.（第十七回）

鳳尾森森，龍吟細(xì)細(xì)。（第二十六回）

落葉蕭蕭，寒煙漠漠。（據(jù)脂批這是黛玉逝后寶玉重游故地的情景）

在以上三個(gè)景物描寫，曹公并沒有進(jìn)行精心的刻畫，他用的是另一種筆法。這種筆法不是照搬照抄的西式油畫筆法，而是中式寫意方式。雖沒有給人具體形象，但卻在人心中倒影下永遠(yuǎn)的印象。第十七回“大觀園試才題對額”，曹公第一次構(gòu)架了瀟湘館的形象，著墨不多，可是詩的韻致和魅力全在于這簡簡單單的幾個(gè)字里，并且因一片翠竹而格調(diào)便高了。第二十六回，著一森一細(xì)而境界全出了。至于后來寶玉重游故地，著一蕭一漠而境界全出了。更重要的是，化景為境、境以詩傳是為人物的詩性美營造環(huán)境和渲染氣氛的。翠竹與它的主人相映成輝。竹子乃是四君子，黛玉的品格也只有“千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”的竹子才能與之相配了。相比之下，二十六回的春色或許可以觸發(fā)主人公的春困與情思。黛玉的“每日家情思睡昏昏”不正是此情此景下的真實(shí)的內(nèi)心反映。而窗外的春色則渲染了人物的幽情并襯托了人物的詩性美。至于后三十回中瀟湘館物在人亡的景色，則充滿了憂郁悲愴與無奈。悲劇就是對美進(jìn)行無情的毀滅。當(dāng)一個(gè)人充分感悟到黛玉的美的時(shí)候，他會(huì)因這“落葉蕭蕭，寒煙漠漠”八個(gè)字而撕心裂肺、痛苦不已：黛玉的美、黛玉的癡、黛玉的情、黛玉的淚、黛玉抿著嘴的笑……而這一刻什么都沒了！悲劇的大廈會(huì)讓人心靈的淚如開閘洪水一般，傾瀉而出。以詩傳事。第十九回“意綿綿靜日玉生香”最是精彩：

寶玉揭起繡線軟簾,進(jìn)入里間,只見黛玉睡在那里,忙走上來推他道:"好妹妹,才吃了飯,又睡覺."將黛玉喚醒.黛玉見是寶玉,因說道:"你且出去逛逛.我前兒鬧了一夜,今兒還沒有歇過來,渾身酸疼."寶玉道:"酸疼事小,睡出來的病大.我替你解悶兒,混過困去就好了."

……

黛玉冷笑道:"難道我也有什么`羅漢'`真人'給我些香不成?便是得了奇香,也沒有親哥哥親兄弟弄了花兒,朵兒,霜兒,雪兒替我炮制.我有的是那些俗香罷了."寶玉笑道:"凡我說一句,你就拉上這么些,不給你個(gè)利害,也不知道,從今兒可不饒你了.說著翻身起來,將兩只手呵了兩口,便伸手向黛玉膈肢窩內(nèi)兩肋下亂撓.

……

寶玉有一搭沒一搭的說些鬼話,黛玉只不理.寶玉問他幾歲上京,路上見何景致古跡,揚(yáng)州有何遺跡故事,土俗民風(fēng).黛玉只不答.寶玉只怕他睡出病來,便哄他道:"噯喲!你們揚(yáng)州衙門里有一件大故事,你可知道?"此段情節(jié)就是一首詩啊！很多人可能只是看到人物的一顰一笑是詩。殊不知一件事、一個(gè)宏觀情節(jié)也是詩。凡是有詩的境界便可謂詩。寶玉怕黛玉睡出病來是盡各種方法都她開心。而在這整一個(gè)過程中，青梅竹馬、耳鬢廝磨的天真爛漫便產(chǎn)生了強(qiáng)大的感染力，更重要的是，它產(chǎn)生了無窮無盡的美感。詩的意境便在產(chǎn)生于這一個(gè)事情的發(fā)展進(jìn)程中。

同時(shí)，事情的發(fā)展促進(jìn)了人物的性格、思想等各方面特征的發(fā)展。詩的境界造就了詩的美。在這個(gè)時(shí)候，寶黛兩人并未形成很明確的愛情關(guān)系，寶黛只是兩小無猜。寶玉的體貼以及天真活潑無疑是促進(jìn)了兩人之間關(guān)系發(fā)生了微妙的變化。寶玉身上的優(yōu)秀品質(zhì)，自然會(huì)使黛玉受到潛移默化的影響。黛玉會(huì)漸漸地成長為一個(gè)更為真、更為善、更趨向于美的女性。在大觀園這樣的一個(gè)小社會(huì)里，有各種各樣的假惡丑，然而黛玉是不會(huì)被他們同化的，因?yàn)橛幸粋€(gè)寶玉在身邊，黛玉的潔、黛玉的雅、黛玉的幽、黛玉的韻會(huì)在寶玉這個(gè)護(hù)花主人的呵護(hù)下?lián)u曳著向著更深層次發(fā)展。而她的發(fā)展經(jīng)歷便是她詩性美的豐富過程。以詩傳人。

顧羨季曾說：“我說小說是人生的表現(xiàn)，而對于大自然的詩的描寫與表現(xiàn)又妨害著小說的故事的發(fā)展、人物的動(dòng)力。那么，在小說中，詩的描寫與表現(xiàn)要得，要不得呢？于此，我更有說：在小說中，詩的描寫與表現(xiàn)是必要的，然而卻不是對于大自然。是要將那人物與動(dòng)力一齊詩化了，而加以詩的描寫與表現(xiàn)，無需乎藉了大自然的幫忙與陪襯的?！薄都t樓夢》中第四十二回“瀟湘子雅謔補(bǔ)余香”便是例證：黛玉道:"論理一年也不多.這園子蓋才蓋了一年,如今要畫自然得二年工夫呢.又要研墨,又要蘸筆,又要鋪紙,又要著顏色,又要"剛說到這里,眾人知道他是取笑惜春,便都笑問說"還要怎樣?"黛玉也自己掌不住笑道:"又要照著這樣兒慢慢的畫,可不得二年的工夫!"黛玉忙道:"鐵鍋一口,鍋鏟一個(gè)."寶釵道:"這作什么?"黛玉笑道:"你要生姜和醬這些作料,我替你要鐵鍋來,好炒顏色吃的