《大學(xué)美育》高職全套教學(xué)課件

大學(xué)美育全套可編輯PPT課件章節(jié)內(nèi)容美育的概念、歷史發(fā)展、實(shí)施途徑等第一章緒論：什么是美育基礎(chǔ)知識(shí)（概念、分類(lèi)、特征、審美意義等）美的賞析（自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美賞析）第二-八章美的領(lǐng)域第一章介紹美育的基本知識(shí)，第二至八章介紹分領(lǐng)域的美學(xué)知識(shí)。結(jié)構(gòu)大學(xué)美育什么是美育1.1美育的內(nèi)涵1.2美育的任務(wù)與核心1.3美育的實(shí)施途徑0102030405060708自然美2.1自然美基礎(chǔ)知識(shí)2.2自然美賞析社會(huì)美3.1社會(huì)美基礎(chǔ)知識(shí)3.2人的美賞析3.3環(huán)境美賞析造型藝術(shù)之美4.1造型藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)4.2造型藝術(shù)賞析表情藝術(shù)之美5.1表情藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)5.2表情藝術(shù)賞析 實(shí)用藝術(shù)之美6.1實(shí)用藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)6.2實(shí)用藝術(shù)法則6.3實(shí)用藝術(shù)賞析文學(xué)藝術(shù)之美7.1文學(xué)藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)7.2文學(xué)藝術(shù)賞析綜合藝術(shù)之美8.1綜合藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)8.2綜合藝術(shù)賞析1.1美育的內(nèi)涵1.2美育的任務(wù)與核心1.3美育的實(shí)施途徑第一章緒論：什么是美育（一）（二）（四）（三）能夠簡(jiǎn)要說(shuō)明美育的概念、歷史發(fā)展和性質(zhì)能夠闡釋美育的特點(diǎn)能夠闡述美育的主要途徑能夠說(shuō)明美育的主要任務(wù)本章學(xué)習(xí)目標(biāo)1.1美育的內(nèi)涵美育是審美教育的簡(jiǎn)稱(chēng)。美育的目的，是促使人確立正確的審美觀，促使人成為具有審美意識(shí)和審美能力的人，促進(jìn)人的全面和諧發(fā)展。1.1美育的內(nèi)涵美育的歷史發(fā)展美育的性質(zhì)美育的特點(diǎn)美育的歷史發(fā)展美育思想和美育實(shí)踐早已存在，人類(lèi)早在兩千多年前就已經(jīng)產(chǎn)生了美育思想。在中國(guó)可以追溯到先秦時(shí)期的孔子、荀子等。在西方可以追溯到古希臘的柏拉圖、亞里士多德等。美育的歷史發(fā)展一般認(rèn)為，最早明確提出“美育”這一概念并且加以系統(tǒng)論述的，是近代德國(guó)美學(xué)家席勒?！睹烙龝?shū)簡(jiǎn)》——“第一部美育的宣言書(shū)”席勒美育的歷史發(fā)展我國(guó)近代最早系統(tǒng)地宣傳美育，并把美育與德育、智育、體育相提并論的，是清末著名學(xué)者王國(guó)維。王國(guó)維美育的歷史發(fā)展我國(guó)近代美育思想的集大成者是著名教育家蔡元培。將美育納入教育方針，并且對(duì)美育的實(shí)施提出了許多具體設(shè)想和措施。蔡元培美育的性質(zhì)美育通過(guò)陶冶人的情操，美化人的心靈，使人進(jìn)入更高的精神境界，成為具有高尚情操的人。美育的主要性質(zhì)是情感教育，致力于實(shí)現(xiàn)人類(lèi)內(nèi)在精神和外在形象的美化與和諧統(tǒng)一，塑造完美人格，培養(yǎng)高素質(zhì)的全面和諧發(fā)展的人。美育的特點(diǎn)形象生動(dòng)寓教于樂(lè)靈活自由需要熏陶積累美育的特點(diǎn)1.形象生動(dòng)形象性是美育的首要特點(diǎn)。美育一般從觀賞美的形象開(kāi)始，并且始終離不開(kāi)美的形象，讓受教育者通過(guò)美的形象來(lái)領(lǐng)悟美的內(nèi)涵。美育的特點(diǎn)2.寓教于樂(lè)看電影、聽(tīng)音樂(lè)、跳舞或游覽著名園林等審美活動(dòng)都具有娛樂(lè)性。

美育的特點(diǎn)3.靈活自由美的普遍性決定了美育的普遍性。審美活動(dòng)，一般是出自?xún)?nèi)心的愿望而不是由于外力的強(qiáng)制。美育的特點(diǎn)4.熏陶積累審美教育需要日積月累，不斷接受各種美的事物的熏陶，才能達(dá)到美育的目的。1.2美育的任務(wù)與核心引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的審美觀幫助人們提高審美能力培養(yǎng)人們的審美創(chuàng)造力塑造完美的人格美育的任務(wù)美育的核心美育的核心是藝術(shù)教育。實(shí)施美育的主要途徑是藝術(shù)教育。藝術(shù)教育狹義：是指培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)藝術(shù)人才或藝術(shù)家。廣義：作為美育的核心與主要途徑，根本目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。1.2美育的任務(wù)與核心廣義的藝術(shù)教育具體來(lái)講，藝術(shù)教育的任務(wù)可以分為：1.普及藝術(shù)的基本知識(shí)，提高人的藝術(shù)修養(yǎng)。

2.健全審美心理結(jié)構(gòu)，充分發(fā)揮人的想象力和創(chuàng)造力。

3.陶冶人的情感，培養(yǎng)完美的人格。1.3美育的實(shí)施途徑家庭美育學(xué)校美育社會(huì)美育自然美育藝術(shù)美育家庭美育家庭美育是美育的起點(diǎn)。實(shí)施途徑家庭環(huán)境美育家庭游戲美育家庭藝術(shù)美育

營(yíng)造優(yōu)美和諧的家庭日常生活環(huán)境，是家庭美育的首要任務(wù)。學(xué)校美育學(xué)校美育是美育的重點(diǎn)。實(shí)施途徑課堂教學(xué)的美育——學(xué)校美育的核心1.藝術(shù)類(lèi)課程的教學(xué)；2.非藝術(shù)類(lèi)課程中的美育元素課外活動(dòng)的美育校園環(huán)境的美育社會(huì)美育社會(huì)美育具有廣泛性、多樣性。實(shí)施途徑社會(huì)設(shè)施的美育社會(huì)環(huán)境的美育社會(huì)日常生活的美育自然美育自然美對(duì)人們陶冶情操、凈化心靈、體驗(yàn)人生、激發(fā)情感都具有不可替代的美育作用。自然美的美育功能陶冶人的情感，凈化人的心靈。點(diǎn)燃人們的求知欲，激勵(lì)人們?nèi)ヌ剿髯匀坏膴W秘。激發(fā)人們熱愛(ài)生活、熱愛(ài)祖國(guó)、奮發(fā)向上的情感力量。藝術(shù)美育藝術(shù)的美育功能藝術(shù)審美認(rèn)知功能藝術(shù)審美教育功能藝術(shù)審美娛樂(lè)功能第一章小結(jié)美育是審美教育的簡(jiǎn)稱(chēng)。美育的根本目的，是促使人確立正確的審美觀，促使人成為具有審美意識(shí)和審美能力的人，促進(jìn)人的全面和諧發(fā)展。席勒王國(guó)維蔡元培美育主要具有形象生動(dòng)、寓教于樂(lè)、靈活自由、需要熏陶積累四個(gè)特點(diǎn)。美育的主要任務(wù)包括：1.引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的審美觀；2.幫助人們提高審美能力；3.幫助人們培養(yǎng)審美創(chuàng)造力；4.塑造完美人格。美育的核心與主要實(shí)施途徑是藝術(shù)教育。美育的實(shí)施途徑包括家庭美育、學(xué)校美育、社會(huì)美育、自然美育和藝術(shù)美育等。大學(xué)美育章節(jié)內(nèi)容美育的概念、歷史發(fā)展、實(shí)施途徑等第一章緒論：什么是美育基礎(chǔ)知識(shí)（概念、分類(lèi)、特征、審美意義等）美的賞析（自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美賞析）第二-八章美的領(lǐng)域第一章介紹美育的基本知識(shí)，第二至八章介紹分領(lǐng)域的美學(xué)知識(shí)。結(jié)構(gòu)大學(xué)美育什么是美育1.1美育的內(nèi)涵1.2美育的任務(wù)與核心1.3美育的實(shí)施途徑0102030405060708自然美2.1自然美基礎(chǔ)知識(shí)2.2自然美賞析社會(huì)美3.1社會(huì)美基礎(chǔ)知識(shí)3.2人的美賞析3.3環(huán)境美賞析造型藝術(shù)之美4.1造型藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)4.2造型藝術(shù)賞析表情藝術(shù)之美5.1表情藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)5.2表情藝術(shù)賞析 實(shí)用藝術(shù)之美6.1實(shí)用藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)6.2實(shí)用藝術(shù)法則6.3實(shí)用藝術(shù)賞析文學(xué)藝術(shù)之美7.1文學(xué)藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)7.2文學(xué)藝術(shù)賞析綜合藝術(shù)之美8.1綜合藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)8.2綜合藝術(shù)賞析2.1自然美基礎(chǔ)知識(shí)2.2自然美賞析第二章自然美（一）（二）（三）能夠用自己的語(yǔ)言說(shuō)明什么是自然美能夠結(jié)合實(shí)例說(shuō)明自然美主要包括哪些類(lèi)型能夠用自己的語(yǔ)言說(shuō)明自然美的審美意義能夠用自己的語(yǔ)言闡釋自然美的特征本章學(xué)習(xí)目標(biāo)能夠應(yīng)用所學(xué)的知識(shí)欣賞自然美（五）（四）2.1自然美基礎(chǔ)知識(shí)自然美的概念自然美的分類(lèi)自然美的基本特征自然美的審美意義2.1自然美基礎(chǔ)知識(shí)自然美的概念自然美就是各種自然事物呈現(xiàn)出的美。自然美的根源不在于自然事物本身，而在于自然事物與人的聯(lián)系，在于人類(lèi)的社會(huì)實(shí)踐。2.1自然美基礎(chǔ)知識(shí)自然美的分類(lèi)（1）經(jīng)過(guò)勞動(dòng)改造的自然美景凝聚著人類(lèi)的勞動(dòng)，打上了創(chuàng)造的印記，充分體現(xiàn)了人類(lèi)的智慧，是人類(lèi)改造自然的直接現(xiàn)實(shí)。

2.1自然美基礎(chǔ)知識(shí)自然美的分類(lèi)（2）未經(jīng)勞動(dòng)改造的自然美景天然形成的主要依靠其自然屬性讓人們感覺(jué)到美。2.1自然美基礎(chǔ)知識(shí)自然美的基本特征構(gòu)成自然美的前提是自然事物本身具有自然屬性。自然美偏重于形式。自然美具有聯(lián)想性。自然美具有變易性。2.1自然美基礎(chǔ)知識(shí)1.構(gòu)成自然美的前提是自然事物本身具有的質(zhì)料、色彩、形狀等自然屬性。麥浪2.1自然美基礎(chǔ)知識(shí)2.自然美偏重于形式。美的事物一般體現(xiàn)為內(nèi)容與形式兩方面。不同類(lèi)型的美側(cè)重的方面不同。自然美主要表現(xiàn)在形式方面。美的內(nèi)容往往是朦朧的、不確定的，而自然美的形式卻是具體的、直接引發(fā)美感的，因此形式在自然美中占據(jù)突出和顯要的地位。2.1自然美基礎(chǔ)知識(shí)3.自然美具有聯(lián)想性。自然景物之所以給人美感，往往與人們由此產(chǎn)生的聯(lián)想有關(guān)，而且聯(lián)想越豐富、越奇妙，這種美感就越濃烈。梅蘭竹菊2.1自然美基礎(chǔ)知識(shí)4.自然美具有變易性。自然美具有變化不居的特點(diǎn)。許多自然物的形態(tài)不是固定不變的，人們對(duì)自然物的觀賞角度、觀賞時(shí)的心情也是會(huì)變化的，這就產(chǎn)生了自然美的變易性。橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。——蘇軾《題西林壁》2.1自然美基礎(chǔ)知識(shí)自然美的審美意義：1.欣賞祖國(guó)大自然的美，可以激發(fā)人們熱愛(ài)祖國(guó)的情感2.對(duì)自然美的欣賞，能夠喚起人們對(duì)生活的熱愛(ài)之情3.自然美能夠陶冶人的性情，培養(yǎng)人的高尚情操4.對(duì)自然美的欣賞，還能夠開(kāi)闊人的視野，增長(zhǎng)人的知識(shí)2.2自然美賞析培養(yǎng)和提高欣賞自然美的能力：1.樹(shù)立健康向上的人生觀，熱愛(ài)生活，熱愛(ài)生命，熱愛(ài)大自然。2.從多方面豐富自己的想象力（1）不斷學(xué)習(xí)、掌握歷史文化知識(shí)；（2）在實(shí)踐中把握自然事物與生活體驗(yàn)的聯(lián)系；

（3）在游覽名勝古跡、參觀自然景觀時(shí)，注意閱讀導(dǎo)游材料。未經(jīng)改造的自然美賞析（一）泰山

泰山，體積厚重，山勢(shì)高聳，宏偉壯觀，自古以來(lái)就是中國(guó)人崇拜的一座雄偉的大山，有“五岳之首”之譽(yù)。

泰山的基本美學(xué)特征是壯美，也可以被稱(chēng)為雄偉美。

泰山是我國(guó)第一批成功申遺的單位，而且最終被評(píng)為“自然與文化雙遺產(chǎn)”，成為世界首例“雙遺產(chǎn)”，開(kāi)創(chuàng)了“世界自然與文化雙遺產(chǎn)”的先河。未經(jīng)改造的自然美賞析

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，有泰山安，四海皆安的說(shuō)法。從秦漢到明清，歷代帝王來(lái)到泰山或祭祀、或封禪。文人雅士也仰慕泰山，前來(lái)登山游歷、作詩(shī)記文、繪畫(huà)攝影。觀日出、賞云海、聽(tīng)松濤，可以充分融入、體會(huì)大自然之美。未經(jīng)改造的自然美賞析（二）桂林山水

桂林山水是對(duì)桂林旅游資源的總稱(chēng)。

桂林山水是中國(guó)山水的一個(gè)典型代表，千百年來(lái)享有“桂林山水甲天下”的美譽(yù)。2014年，桂林山水被列為世界自然遺產(chǎn)。

桂林山水的基本美學(xué)特征是秀美。從桂林乘船沿江而下，飽覽兩岸的山水風(fēng)光，船如畫(huà)中行，景色美不勝收。未經(jīng)改造的自然美賞析（三）奧弗涅火山群

位于法國(guó)中部城市克勒蒙菲朗城西側(cè)，由數(shù)十個(gè)規(guī)模不等的火山錐組成。有多個(gè)火山錐相對(duì)集中在火山帶中北部的多姆高原上，南北綿延超過(guò)30公里，寬達(dá)到4公里，形成了奇?zhèn)ス妍惖亩嗄飞矫}。2018年，被列為世界自然遺產(chǎn)，被稱(chēng)作“火山教科書(shū)”。未經(jīng)改造的自然美賞析（四）科羅拉多大峽谷

位于美國(guó)西部亞利桑那州西北部的科羅拉多高原上，大體呈東西走向，全長(zhǎng)近350公里，平均寬度16千米，最深處約2000米，平均深度超過(guò)1500米，科羅拉多河從谷底流過(guò)，兩岸的垂直巖層無(wú)聲地記錄了20億年來(lái)北美大陸地質(zhì)形成發(fā)展的過(guò)程，被稱(chēng)為“活的地質(zhì)史教科書(shū)”。經(jīng)過(guò)改造的自然美賞析（一）都江堰工程產(chǎn)生的自然美景

四川省成都市的都江堰，是世界文化遺產(chǎn)、世界自然遺產(chǎn)、全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。

都江堰建于公元前256年，是全世界至今為止，年代最久、唯一留存、以無(wú)壩引水為特征的宏大水利工程。兩千多年來(lái)，它一直發(fā)揮著防洪灌溉作用，使成都平原成為沃野千里的天府之國(guó)。都江堰水利工程位于成都平原西部都江堰市西側(cè)的岷江上，在發(fā)揮防洪灌溉作用的同時(shí)，也產(chǎn)生了壯麗的自然美景。經(jīng)過(guò)改造的自然美賞析（二）紅河哈尼梯田

地處云南省紅河哈尼族彝族自治州，是以哈尼族為主的各族人民利用當(dāng)?shù)亍耙簧椒炙募荆锊煌臁钡牡乩須夂驐l件創(chuàng)造的農(nóng)耕文明奇觀，已有一千多年的歷史。人們隨著山勢(shì)地形變化開(kāi)墾了眾多梯田，構(gòu)成了奇麗的美景。

2013年，紅河哈尼梯田被列入世界遺產(chǎn)名錄。經(jīng)過(guò)改造的自然美賞析（三）普羅旺斯的自然美景

法國(guó)東南部的普羅旺斯，是一個(gè)瀕臨地中海的藍(lán)色海岸，是薰衣草的故鄉(xiāng)，別名薰衣草園。薰衣草是自然界的植物，經(jīng)由人們的成片種植和打理之后，顯得更加絢麗優(yōu)美。經(jīng)過(guò)改造的自然美賞析（四）厄蘭島南部的農(nóng)業(yè)景觀

地處瑞典，占地五萬(wàn)多公頃，以擁有不同時(shí)代所遺留下來(lái)的獨(dú)特文化和自然景觀而聞名。人類(lèi)自石器時(shí)代已經(jīng)在此生活，歷經(jīng)五千余年，這里保存著大量人類(lèi)自史前生活至今的證據(jù)，被賦予“千年之地”的美譽(yù)，至今仍然是繁榮興旺的農(nóng)業(yè)區(qū)。第二章小結(jié)自然美是指各種自然事物呈現(xiàn)出的美。分為經(jīng)過(guò)勞動(dòng)改造的自然美景和未經(jīng)勞動(dòng)改造的自然美景兩類(lèi)。自然美的主要特征：1.構(gòu)成自然美的前提是自然事物本身具有的自然屬性；2.自然美偏重于形式；3.自然美具有聯(lián)想性；4.自然美具有變易性。自然美的審美意義:1.可以激發(fā)人們熱愛(ài)祖國(guó)的情感;2.能夠喚起人們對(duì)生活的熱愛(ài)之情;3.自然美能夠陶冶人的性情，培養(yǎng)人的高尚情操;4.對(duì)自然美的欣賞，還能夠開(kāi)闊人的視野，增長(zhǎng)人的知識(shí)。培養(yǎng)和提高欣賞自然美的能力：1.樹(shù)立健康向上的人生觀，熱愛(ài)生活，熱愛(ài)生命，熱愛(ài)大自然；2.從多方面豐富自己的想象力。大學(xué)美育章節(jié)內(nèi)容美育的概念、歷史發(fā)展、實(shí)施途徑等第一章緒論：什么是美育基礎(chǔ)知識(shí)（概念、分類(lèi)、特征、審美意義等）美的賞析（自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美賞析）第二-八章美的領(lǐng)域第一章介紹美育的基本知識(shí)，第二至八章介紹分領(lǐng)域的美學(xué)知識(shí)。結(jié)構(gòu)大學(xué)美育什么是美育1.1美育的內(nèi)涵1.2美育的任務(wù)與核心1.3美育的實(shí)施途徑0102030405060708自然美2.1自然美基礎(chǔ)知識(shí)2.2自然美賞析社會(huì)美3.1社會(huì)美基礎(chǔ)知識(shí)3.2人的美賞析3.3環(huán)境美賞析造型藝術(shù)之美4.1造型藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)4.2造型藝術(shù)賞析表情藝術(shù)之美5.1表情藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)5.2表情藝術(shù)賞析 實(shí)用藝術(shù)之美6.1實(shí)用藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)6.2實(shí)用藝術(shù)法則6.3實(shí)用藝術(shù)賞析文學(xué)藝術(shù)之美7.1文學(xué)藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)7.2文學(xué)藝術(shù)賞析綜合藝術(shù)之美8.1綜合藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)8.2綜合藝術(shù)賞析3.1社會(huì)美基礎(chǔ)知識(shí)3.2人的美賞析

3.3環(huán)境美賞析

第三章社會(huì)美能夠用自己的語(yǔ)言說(shuō)明什么是人的外在美能夠用自己的語(yǔ)言闡釋人的內(nèi)在美的內(nèi)涵能夠用自己的語(yǔ)言說(shuō)明環(huán)境美的不同層次能夠運(yùn)用人的美的主要標(biāo)準(zhǔn)對(duì)自身的內(nèi)在美、外在美進(jìn)行分析能夠應(yīng)用所學(xué)的環(huán)境美知識(shí)，有意識(shí)的創(chuàng)造、欣賞美的環(huán)境（一）（二）（三）本章學(xué)習(xí)目標(biāo)（五）（四）3.1社會(huì)美基礎(chǔ)知識(shí)社會(huì)美是社會(huì)領(lǐng)域中的美，是人類(lèi)社會(huì)生活的美。人類(lèi)社會(huì)的歷史是不斷創(chuàng)造社會(huì)美的歷史。凡是有人類(lèi)活動(dòng)的地方就有社會(huì)美的存在。社會(huì)美的內(nèi)涵社會(huì)美的本質(zhì)社會(huì)美的特征3.1社會(huì)美基礎(chǔ)知識(shí)社會(huì)美的內(nèi)涵社會(huì)美是人類(lèi)創(chuàng)造性勞動(dòng)實(shí)踐的結(jié)果。社會(huì)美與人類(lèi)生活理想具有密切聯(lián)系，所有能夠體現(xiàn)人類(lèi)生活理想的社會(huì)存在都會(huì)給人們帶來(lái)美感，所有的社會(huì)美都表現(xiàn)著人類(lèi)的生活理想。社會(huì)美包括人的美、生活環(huán)境的美、生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程的美、勞動(dòng)產(chǎn)品的美等。社會(huì)美的本質(zhì)人類(lèi)運(yùn)用其智慧、意志、創(chuàng)造力等變革社會(huì)。在此過(guò)程中，人的力量不斷得到發(fā)揮，人類(lèi)實(shí)踐的巨大力量得以充分展現(xiàn)，由這種對(duì)自身才能與力量的積極肯定而產(chǎn)生的一種愉悅情感，是社會(huì)美的本質(zhì)。社會(huì)美的特征社會(huì)美具有功利性，與一定的社會(huì)功利性密切相關(guān)。與自然美相比，社會(huì)美更偏重于內(nèi)容。社會(huì)美具有階級(jí)性，與人的社會(huì)地位、政治理想、道德觀念、現(xiàn)實(shí)條件等相聯(lián)系。3.2人的美賞析人的美是社會(huì)美中最重要的內(nèi)容，在社會(huì)美中占有核心地位。人的美可分為外在美和內(nèi)在美兩個(gè)方面。外在美是人的外觀形象的美，包括五官、身材、膚色和穿著等外在形象的美。內(nèi)在美是指人的精神世界的美，包括思想、品德、情操、性格等心理文化素質(zhì)的美。

在人的美中，內(nèi)在美是更根本、更持久的美。外在美相貌是天生的，但是一個(gè)人外觀的整體狀態(tài)是可以控制、可以改變、可以塑造的。每個(gè)人都可以從容貌、體態(tài)、穿著等方面修飾自己，營(yíng)造良好的外部形象。外在美外在美的塑造自律。堅(jiān)持合理的作息時(shí)間和科學(xué)的飲食習(xí)慣，保持健康的身體、勻稱(chēng)的身材，保持明亮、潤(rùn)澤的氣色。鍛煉。有針對(duì)性地塑造體形，通過(guò)科學(xué)的塑身運(yùn)動(dòng)，達(dá)到了美化體形的目的。裝飾。通過(guò)得體的裝飾對(duì)外表進(jìn)行修飾，取得美觀的效果。外在美外在形象設(shè)計(jì)原則自然原則。使人感到真實(shí)、舒適、親切。整體原則。在充分了解自己的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身特點(diǎn)和角色定位，選擇恰當(dāng)?shù)幕瘖y、發(fā)型、服裝、儀態(tài)，通過(guò)各部分的配合，達(dá)到整體的和諧。個(gè)性原則。個(gè)人的獨(dú)特外表、性格、氣質(zhì)、風(fēng)格等特征。外在美外在美容貌美形體美服飾美1.容貌美容貌美指人的五官和臉龐的均衡、協(xié)調(diào)、和諧，是各部分之間比例的適度，是形式美法則在人體美中的集中反映。正確認(rèn)識(shí)容貌美正確對(duì)待美貌十分重要。容貌出眾對(duì)每個(gè)人而言都是很大的優(yōu)勢(shì)，但不能走向極端，希望用美貌解決所有問(wèn)題，把美貌當(dāng)作“暢通無(wú)阻的通行證”。形體美是人的形體結(jié)構(gòu)的美。是人體在四肢、軀干、頭部及頭部五官的合理配合下顯示出的姿態(tài)美、線條美，是由健美體格、完美體型和良好氣質(zhì)融會(huì)而成的和諧整體美。2.形體美形體美的標(biāo)準(zhǔn)

形體美是一種綜合的整體美，體現(xiàn)在體格、體型、姿態(tài)三個(gè)方面。體格主要指人的高度、體重、胸圍、腰圍、臀圍等指標(biāo)；體型主要指身體部部分的比例；姿態(tài)指人坐、立、行走等基本活動(dòng)的姿勢(shì)。

形體美既包含外表形狀、輪廓的美，也包含人體在活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的體態(tài)美。2.形體美動(dòng)態(tài)的形體美——正確的坐、立、行姿態(tài)，可以給人賞心悅目的美感。2.形體美服飾美指通過(guò)適宜、得體的服裝佩飾所呈現(xiàn)的美。服飾美的內(nèi)涵包括服飾本身的色彩協(xié)調(diào)、服飾造型與人的形體、氣質(zhì)和諧統(tǒng)一、服飾與周?chē)h(huán)境和諧統(tǒng)一等?？梢苑譃楸砻婧蜕顚觾蓚€(gè)層面：表面的服飾美指服飾的、色調(diào)、圖案、面料、款式等外部形態(tài)的特性，給人直觀的視覺(jué)印象，通過(guò)色彩、花紋等對(duì)比搭配，形成整體的協(xié)調(diào)美感；深層的服飾美指透過(guò)顯性形態(tài)傳達(dá)出的美學(xué)、心理學(xué)意蘊(yùn)以及隱性的性格特征和價(jià)值觀等。3.服飾美內(nèi)在美是指人的內(nèi)心世界的美，是人的思想、品德、情操、性格等內(nèi)在素質(zhì)的具體體現(xiàn)，內(nèi)在美也叫心靈美。正確的人生觀、人生理想，高尚的品德和情操，豐富的學(xué)識(shí)和修養(yǎng)，構(gòu)成一個(gè)人的內(nèi)在美。內(nèi)在美一個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)決定了其內(nèi)在美。人的美的價(jià)值存在于為社會(huì)、為人類(lèi)所作的貢獻(xiàn)之中。個(gè)體的內(nèi)在美匯合在一起構(gòu)成整個(gè)國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)力。內(nèi)在美比外在美所形成的美感更強(qiáng)烈、更持久、更深刻。內(nèi)在美比外在美更重要。內(nèi)在美愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求的內(nèi)在美愛(ài)國(guó)主義是指?jìng)€(gè)人或集體對(duì)祖國(guó)的一種積極和支持的態(tài)度，是基于個(gè)人對(duì)祖國(guó)依賴(lài)關(guān)系的深厚情感，也是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)關(guān)系的行為準(zhǔn)則，要求人們以振興中華為己任，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、自覺(jué)報(bào)效祖國(guó)。愛(ài)國(guó)主義是中華民族的光榮傳統(tǒng)和崇高美德是我們民族賴(lài)以存在、發(fā)展的情感紐帶與精神支柱。愛(ài)國(guó)之美敬業(yè)之美敬業(yè)，主要指一個(gè)人對(duì)自己所從事的工作負(fù)責(zé)的態(tài)度。勞動(dòng)和工作是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。生產(chǎn)勞動(dòng)的重要性決定了敬業(yè)的重要性。敬業(yè)，是每個(gè)人立足于社會(huì)的基礎(chǔ)，決定一個(gè)人的成就，進(jìn)而決定其對(duì)社會(huì)的價(jià)值。要素主動(dòng)勤奮嚴(yán)謹(jǐn)鉆研誠(chéng)信之美誠(chéng)信即誠(chéng)實(shí)守信。誠(chéng)實(shí)是為人真誠(chéng)、坦率、不口是心非；忠于事物的本來(lái)面貌，不隱瞞自己的真實(shí)思想，不掩飾自己的真實(shí)感情，不說(shuō)謊，不作假，不為不可告人的目的而欺瞞別人。守信是在人際交往中恪守承諾、決不食言，忠實(shí)于自己的義務(wù)，做到言必行、行必果，一言九鼎。誠(chéng)信是一個(gè)人待人接物、立身處世的基本準(zhǔn)則，也是企業(yè)的靈魂、生命，是企業(yè)生存和發(fā)展的永恒動(dòng)力。誠(chéng)信是一種社會(huì)道德資源，在社會(huì)生活中扮演著極其重要的角色，是社會(huì)存續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。友善之美友善指人與人之間親近和睦的關(guān)系。友善之美的不同層面：1.友善首先是一種個(gè)體的道德修養(yǎng)，表現(xiàn)在對(duì)于道德價(jià)值的追求，是自我完善的達(dá)成。2.友善更加體現(xiàn)在人際關(guān)系中。3.友善是社會(huì)生活的潤(rùn)滑劑。其他內(nèi)在美社會(huì)主義核心價(jià)值觀確定的愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，是對(duì)全體公民的要求，同時(shí)也是一個(gè)相對(duì)基本的要求。這些美德是內(nèi)在美的基礎(chǔ)部分，但并不是內(nèi)在美的全部。除了愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，還有其他類(lèi)型的內(nèi)在美，很多人或以其對(duì)人類(lèi)、對(duì)社會(huì)的突出貢獻(xiàn)，或以其自身完美的修養(yǎng)，或以其攻堅(jiān)克難、積極進(jìn)取的努力，展現(xiàn)人性之美的光輝。其他內(nèi)在美崇高、進(jìn)取、修養(yǎng)崇高之美崇高是雄偉、高大的意思，進(jìn)而引申出宏偉、壯闊、雄渾、豪放等含義。崇高之美自然美中，自然事物以其偉岸的外部姿態(tài)、雄偉的氣勢(shì)，使審美主體受到震撼，如奔騰的黃河，高聳的雪山等，呈現(xiàn)一種力量的美，一種震撼人心的崇高之美，使人們產(chǎn)生敬仰和贊嘆的情感；社會(huì)美中，許多人物和事跡也具有崇高的審美屬性。進(jìn)取之美進(jìn)取，是不滿(mǎn)足于現(xiàn)狀，堅(jiān)持不懈地追求新的目標(biāo)。進(jìn)取是人類(lèi)的天性。整個(gè)人類(lèi)發(fā)展的歷史，就是一部不斷進(jìn)取、開(kāi)拓創(chuàng)新的歷史。修養(yǎng)之美修養(yǎng)有兩方面的含義：一方面是指理論、知識(shí)、藝術(shù)、思想等方面的一定水平（比如說(shuō)一個(gè)人有很高的理論修養(yǎng)）另一方面是指正確的待人處事的態(tài)度修養(yǎng)之美主要指正確處理人際關(guān)系?，F(xiàn)代社會(huì)，一個(gè)人的修養(yǎng)如何，能否與周?chē)h(huán)境和諧相處，對(duì)個(gè)人的成功有重要影響。修養(yǎng)之美修養(yǎng)的外在規(guī)則問(wèn)候的禮儀握手的禮儀交談的禮儀通話(huà)的禮儀其他行為規(guī)范修養(yǎng)的心理機(jī)制認(rèn)識(shí)自己，自知者明嚴(yán)于律己，寬以待人建設(shè)積極的人際關(guān)系3.3環(huán)境美賞析環(huán)境美是指人對(duì)自身所生活的宏觀環(huán)境與微觀環(huán)境的自覺(jué)美化。狹義的環(huán)境美即人們生活、學(xué)習(xí)、工作的具體環(huán)境場(chǎng)所的美。廣義的環(huán)境美包括山川草木、氣候風(fēng)物等自然環(huán)境的美和社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)制度以及人與人的關(guān)系等社會(huì)環(huán)境的美。3.3環(huán)境美賞析美麗居室美麗鄉(xiāng)村美麗城市美麗中國(guó)

外部環(huán)境從微觀到宏觀，依次會(huì)有居室環(huán)境，鄉(xiāng)村（社區(qū)）環(huán)境，城市環(huán)境，乃至整個(gè)國(guó)家和世界的環(huán)境。美麗居室營(yíng)造好居室的美，是每個(gè)人為環(huán)境美做出貢獻(xiàn)的重要環(huán)節(jié)。居室空間不僅是一個(gè)放松身心的休息空間，更是一個(gè)表達(dá)創(chuàng)意與構(gòu)思的場(chǎng)所。好的居室環(huán)境能夠凈化人的心靈，提升愉悅度，陶冶人的情操，讓人心曠神怡。美麗鄉(xiāng)村《美麗鄉(xiāng)村建設(shè)指南》（2015）美麗鄉(xiāng)村：經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，規(guī)劃科學(xué)、生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主，宜居、宜業(yè)的可持續(xù)發(fā)展鄉(xiāng)村。規(guī)定了美麗鄉(xiāng)村的村莊規(guī)劃和建設(shè)、生態(tài)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、公共服務(wù)、鄉(xiāng)風(fēng)文明、基層組織、長(zhǎng)效管理等建設(shè)要求。美麗鄉(xiāng)村美麗鄉(xiāng)村建設(shè)是一項(xiàng)集鄉(xiāng)村建設(shè)、環(huán)境改善、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、文化繁榮、社會(huì)管理等多種要素為一體的復(fù)雜而龐大的系統(tǒng)工程。建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，既包括外在的鄉(xiāng)村風(fēng)貌美，也包括內(nèi)在的文化內(nèi)涵，要從自然、社會(huì)、人文三個(gè)層面協(xié)調(diào)推進(jìn)，實(shí)現(xiàn)自然環(huán)境整潔、社會(huì)環(huán)境良好、人文環(huán)境優(yōu)越的統(tǒng)一。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的目標(biāo)就是要通過(guò)合理規(guī)劃和改造建設(shè)改善人民生活環(huán)境、發(fā)掘農(nóng)村環(huán)境的自然生態(tài)美、提高人民的生活水平。美麗城市美麗城市是以人為本的城市，具體體現(xiàn)為以生活環(huán)境良好為外部特征、以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)、以生活舒適性為核心要素的，人民生活富足、人與自然和諧的美好城市。城市的美麗程度，取決于城市滿(mǎn)足人類(lèi)各種需要的能力。美麗城市經(jīng)濟(jì)實(shí)力是基礎(chǔ)環(huán)境美(布局、房屋、綠化、整潔、衛(wèi)生等）舒適的人居環(huán)境（基礎(chǔ)設(shè)施）歷史文化傳承城市文化氛圍物質(zhì)層面和精神層面美麗中國(guó)黨的十八大提出：“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?！泵利愔袊?guó)首次成為國(guó)家治理理念的重要內(nèi)涵。綠水青山就是金山銀山。美麗中國(guó)我國(guó)已成為全球生態(tài)文明建設(shè)的重要參與者、貢獻(xiàn)者、引領(lǐng)者，與世界各國(guó)共同呵護(hù)地球家園，同走綠色發(fā)展之路，堅(jiān)持以改善生態(tài)環(huán)境質(zhì)量為核心，推動(dòng)污染防治攻堅(jiān)，加強(qiáng)森林生態(tài)系統(tǒng)、濕地生態(tài)系統(tǒng)、荒漠生態(tài)系統(tǒng)建設(shè)和生物多樣性保護(hù)，美麗中國(guó)建設(shè)不斷取得進(jìn)展。環(huán)境美賞析第一批中國(guó)歷史文化名村；2000年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄。群山環(huán)抱里，灰瓦白墻此起彼伏，綠水青山相映成趣，風(fēng)景美不勝收，儼然一幅天然的水墨山水畫(huà)卷。有深厚的歷史文化積淀，人文景觀與自然景觀相得益彰，歷史文化與現(xiàn)代文明交相輝映安徽黟縣宏村第三章小結(jié)社會(huì)美是社會(huì)領(lǐng)域中的美，是人類(lèi)社會(huì)生活的美，是人類(lèi)創(chuàng)造性勞動(dòng)實(shí)踐的結(jié)果。社會(huì)美可以分為人的美和環(huán)境的美。社會(huì)美具有功利性，對(duì)人的實(shí)踐無(wú)用有害的事物本質(zhì)上是不能成為美的。社會(huì)美具有階級(jí)性，與人的社會(huì)地位、政治理想、道德觀念等相聯(lián)系。不同的現(xiàn)實(shí)條件也會(huì)影響人們的審美觀。人的美分為外在美和內(nèi)在美。外在美是一個(gè)人的容貌、體態(tài)、打扮、舉止等外部特征所呈現(xiàn)出來(lái)的美。內(nèi)在美是指人的內(nèi)心世界的美，是人的思想、品德、情操、性格等內(nèi)在素質(zhì)的具體體現(xiàn)。一個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)決定了其內(nèi)在美。內(nèi)在美比外在美所形成的美感更強(qiáng)烈、更持久、更深刻。社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求的內(nèi)在美包括愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。此外，崇高、進(jìn)取、修養(yǎng)等品質(zhì)也是值得努力追求的內(nèi)在美。環(huán)境美是指人對(duì)自身所生活的宏觀環(huán)境與微觀環(huán)境的自覺(jué)美化，從微觀到宏觀分為不同的層次，依次為美麗居室、美麗鄉(xiāng)村、美麗城市、美麗中國(guó)。綠水青山就是金山銀山，良好的生態(tài)蘊(yùn)含著無(wú)限的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，能夠源源不斷創(chuàng)造綜合效益，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。大學(xué)美育章節(jié)內(nèi)容美育的概念、歷史發(fā)展、實(shí)施途徑等第一章緒論：什么是美育基礎(chǔ)知識(shí)（概念、分類(lèi)、特征、審美意義等）美的賞析（自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美賞析）第二-八章美的領(lǐng)域第一章介紹美育的基本知識(shí)，第二至八章介紹分領(lǐng)域的美學(xué)知識(shí)。結(jié)構(gòu)大學(xué)美育什么是美育1.1美育的內(nèi)涵1.2美育的任務(wù)與核心1.3美育的實(shí)施途徑0102030405060708自然美2.1自然美基礎(chǔ)知識(shí)2.2自然美賞析社會(huì)美3.1社會(huì)美基礎(chǔ)知識(shí)3.2人的美賞析3.3環(huán)境美賞析造型藝術(shù)之美4.1造型藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)4.2造型藝術(shù)賞析表情藝術(shù)之美5.1表情藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)5.2表情藝術(shù)賞析 實(shí)用藝術(shù)之美6.1實(shí)用藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)6.2實(shí)用藝術(shù)法則6.3實(shí)用藝術(shù)賞析文學(xué)藝術(shù)之美7.1文學(xué)藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)7.2文學(xué)藝術(shù)賞析綜合藝術(shù)之美8.1綜合藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)8.2綜合藝術(shù)賞析4.1造型藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)4.2造型藝術(shù)賞析第四章造型藝術(shù)之美能夠用自己的語(yǔ)言說(shuō)明造型藝術(shù)、繪畫(huà)藝術(shù)、雕塑藝術(shù)、攝影藝術(shù)、書(shū)法藝術(shù)的概念能夠結(jié)合實(shí)例說(shuō)明造型藝術(shù)主要包括哪些類(lèi)型能夠用自己的語(yǔ)言說(shuō)明造型藝術(shù)的審美意義能夠用自己的語(yǔ)言闡釋繪畫(huà)藝術(shù)、雕塑藝術(shù)、攝影藝術(shù)、書(shū)法藝術(shù)的審美特征能夠應(yīng)用所學(xué)的知識(shí)欣賞造型藝術(shù)（一）（二）（三）本章學(xué)習(xí)目標(biāo)（五）（四）4.1造型藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)造型藝術(shù)的概念造型藝術(shù)的分類(lèi)造型藝術(shù)的審美特征造型藝術(shù)的審美意義造型藝術(shù)的概念與分類(lèi)造型藝術(shù)，是指運(yùn)用一定的物質(zhì)材料（如顏料、紙張、泥石、木料等），通過(guò)塑造靜態(tài)的視覺(jué)形象來(lái)反映社會(huì)生活、表現(xiàn)藝術(shù)家思想情感的一種空間藝術(shù)，也是一種靜態(tài)的視覺(jué)藝術(shù)。造型藝術(shù)主要包括繪畫(huà)藝術(shù)、雕塑藝術(shù)、攝影藝術(shù)、書(shū)法藝術(shù)等。1.繪畫(huà)藝術(shù)繪畫(huà)藝術(shù)，是使用一定的物質(zhì)材料，運(yùn)用線條、色彩和塊面等藝術(shù)語(yǔ)言，通過(guò)構(gòu)圖、造型和調(diào)色等手段，在二維空間（平面）里創(chuàng)造出靜態(tài)的視覺(jué)形象或情境的藝術(shù)。繪畫(huà)藝術(shù)在造型藝術(shù)中處于基礎(chǔ)地位。1.繪畫(huà)藝術(shù)從體系來(lái)劃分，繪畫(huà)可以分為東方繪畫(huà)和西方繪畫(huà)兩大體系；根據(jù)使用材料、工具和技法的不同，繪畫(huà)可以分為中國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、版畫(huà)、水彩畫(huà)、水粉畫(huà)等；根據(jù)表現(xiàn)對(duì)象的不同，繪畫(huà)可以分為肖像畫(huà)、風(fēng)俗畫(huà)、風(fēng)景畫(huà)、靜物畫(huà)、歷史畫(huà)、宗教畫(huà)、動(dòng)物畫(huà)等；根據(jù)作品形式的不同，繪畫(huà)藝術(shù)可分為壁畫(huà)、年畫(huà)、連環(huán)畫(huà)、宣傳畫(huà)、漫畫(huà)等。1.繪畫(huà)藝術(shù)從世界繪畫(huà)的兩大體系來(lái)看，以中國(guó)畫(huà)為代表的東方繪畫(huà)和以油畫(huà)為代表的西方繪畫(huà)，由于各自的基本特征和歷史文化背景的不同，形成了各自不同的表現(xiàn)形式與審美特色。1.繪畫(huà)藝術(shù)（1）東方繪畫(huà)中國(guó)畫(huà)分為工筆畫(huà)和寫(xiě)意畫(huà)工筆畫(huà)，用筆細(xì)致工整，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，無(wú)論人物或景物都刻畫(huà)得十分細(xì)致寫(xiě)意畫(huà)，筆墨簡(jiǎn)練，高度概括，灑脫地表現(xiàn)物象的形神和作者的主觀情思1.繪畫(huà)藝術(shù)（1）東方繪畫(huà)中國(guó)畫(huà)有以下幾個(gè)主要特點(diǎn)工具材料獨(dú)特在構(gòu)圖方法上多采用散點(diǎn)透視法具有獨(dú)特的內(nèi)容美和形式美

傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)充分體現(xiàn)出中國(guó)畫(huà)深深地扎根于民族傳統(tǒng)文化的豐厚土壤。從根本上講，中國(guó)畫(huà)的特點(diǎn)正是源于中華民族悠久的傳統(tǒng)文化和豐富的美學(xué)思想。1.繪畫(huà)藝術(shù)（2）西方繪畫(huà)

西方繪畫(huà)種類(lèi)繁多，有油畫(huà)、版畫(huà)、水彩畫(huà)、水粉畫(huà)等。其中，油畫(huà)是西方傳統(tǒng)繪畫(huà)的代表，具有極高的表現(xiàn)力，對(duì)世界繪畫(huà)的發(fā)展產(chǎn)生了極大影響。[俄]伊萬(wàn)·尼古拉耶維奇《無(wú)名女郎》(1883)1.繪畫(huà)藝術(shù)（2）西方繪畫(huà)西方繪畫(huà)主要特點(diǎn)以塊面、色彩和明暗為基本造型手段在構(gòu)圖方法上多采用焦點(diǎn)透視法具有寫(xiě)實(shí)性和理性精神西方文化中，強(qiáng)調(diào)邏輯思維和理性思維，藝術(shù)家在進(jìn)行繪畫(huà)創(chuàng)作時(shí)，常以追求藝術(shù)的真實(shí)性為出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)觀察對(duì)象，客觀地、科學(xué)地摹仿對(duì)象，力求真實(shí)地再現(xiàn)對(duì)象。繪畫(huà)藝術(shù)的寫(xiě)實(shí)性和理性精神正是源于西方藝術(shù)家理性的邏輯思維方式。1.繪畫(huà)藝術(shù)

西方繪畫(huà)的審美趣味，在于寫(xiě)實(shí)性，追求對(duì)象的真實(shí)、環(huán)境的真實(shí)。而東方繪畫(huà)，更追求寫(xiě)意性，重視情感和表現(xiàn)，東西方繪畫(huà)形成鮮明差異，成為世界美術(shù)領(lǐng)域的兩大體系。2.雕塑藝術(shù)雕塑藝術(shù)，是一門(mén)直接利用物質(zhì)材料，運(yùn)用雕刻或塑造的方法，在立體空間中創(chuàng)造出具有實(shí)體形象藝術(shù)品的藝術(shù)。雕塑藝術(shù)是一種立體的空間藝術(shù)和視覺(jué)藝術(shù)，屬于造型藝術(shù)。2.雕塑藝術(shù)雕塑的分類(lèi)

從表現(xiàn)手法和形式來(lái)區(qū)分，雕塑主要分為圓雕、浮雕、透雕等類(lèi)型。圓雕，又稱(chēng)“渾雕”，是不附在任何背景上，可以從四面觀賞的立體雕塑。圓雕的特點(diǎn)是立于空間中的實(shí)體形象，在創(chuàng)作時(shí)必須考慮它的體積感與厚重感，在塑造形象時(shí)還必須照顧到人們從不同的角度進(jìn)行觀賞。圓雕：東漢擊鼓說(shuō)唱陶俑2.雕塑藝術(shù)浮雕，又稱(chēng)“凸雕”，是在平面上雕出凸起的藝術(shù)形象。

根據(jù)表面凸起程度的不同，浮雕分為高浮雕（高低起伏大，凸起程度深）和淺浮雕（高低起伏小，凸起程度淺）劉開(kāi)渠《人民英雄紀(jì)念碑浮雕·勝利渡長(zhǎng)江》2.雕塑藝術(shù)透雕，介于圓雕和浮雕之間，它是在浮雕的基礎(chǔ)上，鏤空其背景部分，但又不脫離平面，猶如一件附著在平面背景上的圓雕。2.雕塑藝術(shù)從制作工藝來(lái)看，雕塑可以分為雕和塑兩大類(lèi)。雕，有石雕、木雕、玉雕等；塑，有泥塑、陶塑等。從體裁來(lái)區(qū)分，雕塑可以分為紀(jì)念性雕塑、城市園林雕塑、宗教雕塑、陳列性雕塑等。從樣式來(lái)區(qū)分，雕塑可以分為頭像、胸像、半身像、全身像、群像等。3.攝影藝術(shù)攝影藝術(shù)是一門(mén)現(xiàn)代的紀(jì)實(shí)性造型藝術(shù)，是指采用攝影手段塑造可視畫(huà)面、反映現(xiàn)實(shí)生活、表現(xiàn)主體審美情感的藝術(shù)。攝影作品一般用來(lái)反映社會(huì)生活與自然現(xiàn)象，并表達(dá)藝術(shù)家的思想情感。3.攝影藝術(shù)攝影技術(shù)作為一門(mén)實(shí)用技術(shù)，被廣泛地應(yīng)用于人類(lèi)現(xiàn)代生活的各個(gè)領(lǐng)域，如新聞報(bào)道、科學(xué)實(shí)驗(yàn)、太空探險(xiǎn)和教育衛(wèi)生等。攝影藝術(shù)逐漸成為一門(mén)科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合的獨(dú)立的藝術(shù)門(mén)類(lèi)。攝影藝術(shù)的發(fā)展，主要是為了審美的需要而非實(shí)用目的，它將技術(shù)性與藝術(shù)性相結(jié)合，形成了自己獨(dú)特的審美特征和藝術(shù)表現(xiàn)手法。3.攝影藝術(shù)

攝影藝術(shù)的主要造型手段是畫(huà)面構(gòu)圖、光線和影調(diào)（色調(diào)）構(gòu)圖是指將主體、陪體、背景等組織起來(lái)構(gòu)成藝術(shù)整體。攝影構(gòu)圖方式有很多，比如水平式構(gòu)圖、垂直式構(gòu)圖、對(duì)角線構(gòu)圖、十字星構(gòu)圖等。攝影用光有正面光、側(cè)面光、逆光、頂光、腳光等，主要用于加強(qiáng)畫(huà)面的空間感和立體感，具有營(yíng)造氛圍、烘托主題的效果。影調(diào)和色調(diào)也是攝影藝術(shù)的重要造型手段，影調(diào)是指黑白照片上所表現(xiàn)的明暗層次，色調(diào)是指彩色照片上色彩的對(duì)比與和諧。3.攝影藝術(shù)攝影藝術(shù)的分類(lèi)按感光材料和畫(huà)面顏色，可分為黑白攝影和彩色攝影；按攝影器材和技術(shù)，可分為航空攝影、水下攝影、全息攝影、紅外線攝影等；按題材來(lái)分，可以分為新聞攝影、肖像攝影、風(fēng)光攝影、舞臺(tái)攝影、體育攝影、生活攝影、建筑攝影等。水下攝影4.書(shū)法藝術(shù)書(shū)法藝術(shù)是中華民族特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)形式，通過(guò)用筆用墨、點(diǎn)畫(huà)結(jié)構(gòu)、行次章法等進(jìn)行文字書(shū)寫(xiě)，結(jié)合字義造型，來(lái)表現(xiàn)人的氣質(zhì)、品格和審美情操。書(shū)法藝術(shù)屬于造型藝術(shù)。4.書(shū)法藝術(shù)篆書(shū)隸書(shū)楷書(shū)行書(shū)草書(shū)4.書(shū)法藝術(shù)書(shū)法與文學(xué)、繪畫(huà)等有密切的聯(lián)系。詩(shī)文常常是書(shū)法的主要書(shū)寫(xiě)對(duì)象和內(nèi)容，因而書(shū)法家必須具有很高的文學(xué)修養(yǎng)，歷史上許多著名書(shū)法家同時(shí)也是著名的文學(xué)家。書(shū)法與繪畫(huà)聯(lián)系密切，人們常講“書(shū)畫(huà)同源”。書(shū)法藝術(shù)對(duì)陶冶人的情趣具有巨大的作用。在創(chuàng)作或欣賞書(shū)法作品時(shí)，不僅能給人帶來(lái)愉悅和滿(mǎn)足，而且常常使人們潛移默化地受到熏陶，使審美情趣得到陶冶與提高。造型藝術(shù)的審美特征繪畫(huà)藝術(shù)的審美特征雕塑藝術(shù)的審美特征攝影藝術(shù)的審美特征書(shū)法藝術(shù)的審美特征繪畫(huà)藝術(shù)的審美特征追求視覺(jué)形式具有瞬間延展性具有形神兼?zhèn)湫缘袼芩囆g(shù)的審美特征雕塑材料直接影響藝術(shù)形象的美感以單純的造型表現(xiàn)豐富的內(nèi)涵攝影藝術(shù)的審美特征直觀紀(jì)實(shí)性光影造型性書(shū)法藝術(shù)的審美特征造型的規(guī)定性與創(chuàng)造性形象意義的規(guī)定性與獨(dú)創(chuàng)性造型藝術(shù)的審美意義培養(yǎng)人的視覺(jué)審美能力陶冶人的情感深化人們對(duì)歷史發(fā)展和社會(huì)生活的認(rèn)識(shí)培養(yǎng)人的想象力4.2造型藝術(shù)賞析欣賞造型藝術(shù)，需要注重以下幾個(gè)方面的問(wèn)題：第一，學(xué)習(xí)造型藝術(shù)基本知識(shí)，注意欣賞造型藝術(shù)語(yǔ)言的美；第二，認(rèn)真觀察，仔細(xì)品味；第三，體會(huì)造型藝術(shù)的意境美；第四，掌握豐富的知識(shí)4.2造型藝術(shù)賞析（一）東方繪畫(huà)宮廷畫(huà)、文人畫(huà)和山水畫(huà)。一、繪畫(huà)藝術(shù)賞析4.2造型藝術(shù)賞析1.宮廷畫(huà)出于表現(xiàn)紀(jì)實(shí)場(chǎng)景的需求和滿(mǎn)足皇家工整精麗的審美要求，宮廷繪畫(huà)常以工筆設(shè)色的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格為主，榮華富貴，富麗堂皇。[唐]周昉《簪花仕女圖》（局部）4.2造型藝術(shù)賞析2.文人畫(huà)文人畫(huà)，也稱(chēng)士大夫?qū)懸猱?huà)、士夫畫(huà)，泛指中國(guó)封建社會(huì)文人、士大夫的繪畫(huà)，有別于民間繪畫(huà)和宮廷繪畫(huà)。作者作畫(huà)多取材于梅蘭竹菊、花鳥(niǎo)和木石等，借以抒發(fā)個(gè)人情感、抱負(fù)，講求筆墨情趣，脫略形似，強(qiáng)調(diào)神韻，重視畫(huà)中意境的表達(dá)。[元]趙孟頫《蘭花竹石圖卷》（局部）4.2造型藝術(shù)賞析3.山水畫(huà)

山水畫(huà)，是描寫(xiě)山川水流等自然景色的畫(huà)作。

山水畫(huà)有景有情，作者把自己的感情融入大自然的美景，通過(guò)藝術(shù)的手法表達(dá)出來(lái)。重視意境是山水畫(huà)的一大特點(diǎn)，作畫(huà)者和看畫(huà)者共同身臨其境，親近自然，回歸自然，陶冶情操，凈化心靈，達(dá)到精神境界的升華。4.2造型藝術(shù)賞析（二）西方繪畫(huà)1.蒙娜麗莎

《蒙娜麗莎》塑造出了女性典雅、恬靜的典型形象，反映了文藝復(fù)興時(shí)期人們對(duì)于女性美的審美理念和審美追求。[意]達(dá)·芬奇《蒙娜麗莎》4.2造型藝術(shù)賞析（二）西方繪畫(huà)2.紅磨坊的舞會(huì)

構(gòu)圖復(fù)雜、色調(diào)和諧。光線從樹(shù)葉的縫隙中照射下來(lái)，撒在正在翩翩起舞的人們身上，形成交錯(cuò)的亮點(diǎn)。閃爍的光影仿佛正隨著不斷移動(dòng)腳步的人們，閃閃發(fā)亮。整幅畫(huà)洋溢著愉快和歡樂(lè)的氣氛。[法]雷諾阿《紅磨坊的舞會(huì)》

簡(jiǎn)稱(chēng)秦兵馬俑、兵馬俑或秦俑，位于今陜西省西安市臨潼區(qū)秦始皇陵?yáng)|側(cè)的兵馬俑坑內(nèi)，于1974年被發(fā)現(xiàn)。1987年，秦始皇陵及兵馬俑坑被聯(lián)合國(guó)教科文組織批準(zhǔn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》，并被譽(yù)為“世界第八大奇跡”。4.2造型藝術(shù)賞析二、雕塑藝術(shù)賞析秦始皇兵馬俑4.2造型藝術(shù)賞析三、攝影藝術(shù)賞析解海龍希望工程紀(jì)實(shí)系列攝影作品《大眼睛》在1991年拍攝于安徽省六安市金寨縣，作品中小女孩的大眼睛，喚醒了不同地域、不同階層、不同國(guó)家民眾的愛(ài)心，贏得了海內(nèi)外各界人士對(duì)希望工程的關(guān)注，促使各界人士紛紛解囊相助，讓很多貧困孩子得到資助，圓了求學(xué)夢(mèng)。解海龍《大眼睛》4.2造型藝術(shù)賞析王羲之，字逸少，是東晉時(shí)期著名的書(shū)法家，有“書(shū)圣”之稱(chēng)。王羲之的書(shū)法風(fēng)格平和自然，筆勢(shì)委婉含蓄，遒美健秀。王羲之的代表作《蘭亭集序》被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”。王羲之（一）蘭亭集序四、書(shū)法藝術(shù)賞析4.2造型藝術(shù)賞析（一）蘭亭集序蘭亭集序（唐朝馮承素?。?.2造型藝術(shù)賞析（二）多寶塔碑

《多寶塔碑》，是唐代文人岑勛撰文、書(shū)法家徐浩題額、書(shū)法家顏真卿書(shū)丹、碑刻家史華刻石而成，是楷書(shū)書(shū)法作品。

碑文整體平穩(wěn)端正，嚴(yán)謹(jǐn)莊重，點(diǎn)畫(huà)圓整，秀美剛勁?！抖鄬毸繁婢迹瑢W(xué)子描紅、士子舉業(yè)、居士寫(xiě)經(jīng)、坊間印書(shū)，競(jìng)相仿效。時(shí)至今日，《多寶塔碑》仍是適用范圍很廣、影響巨大的書(shū)法作品。[唐]《多寶塔碑》（局部）第四章小結(jié)造型藝術(shù)，是指運(yùn)用一定的物質(zhì)材料，通過(guò)塑造靜態(tài)的視覺(jué)形象來(lái)反映社會(huì)生活、表現(xiàn)藝術(shù)家思想情感的一種空間藝術(shù)，也是一種靜態(tài)的視覺(jué)藝術(shù)。造型藝術(shù)主要包括繪畫(huà)藝術(shù)、雕塑藝術(shù)、攝影藝術(shù)、書(shū)法藝術(shù)等。繪畫(huà)藝術(shù)的基本審美特征：追求視覺(jué)形式；瞬間延展性；形神兼?zhèn)湫浴５袼芩囆g(shù)的基本審美特征：雕塑材料直接影響藝術(shù)形象的美感；以單純的造型表現(xiàn)豐富的內(nèi)涵。攝影藝術(shù)的基本審美特征：直觀紀(jì)實(shí)性；光影造型性。書(shū)法藝術(shù)的基本審美特征：造型的規(guī)定性與創(chuàng)造性；形象意義的規(guī)定性與獨(dú)創(chuàng)性。對(duì)造型藝術(shù)進(jìn)行審美的意義：培養(yǎng)人的視覺(jué)審美能力；陶冶人的情感；深化人們對(duì)歷史發(fā)展和社會(huì)生活的認(rèn)識(shí)；培養(yǎng)人的想象力。欣賞造型藝術(shù)，需要注意：學(xué)習(xí)造型藝術(shù)基本知識(shí)，注意欣賞造型藝術(shù)語(yǔ)言的美；認(rèn)真觀察，仔細(xì)品味；體會(huì)造型藝術(shù)的意境美；掌握豐富的知識(shí)。大學(xué)美育章節(jié)內(nèi)容美育的概念、歷史發(fā)展、實(shí)施途徑等第一章緒論：什么是美育基礎(chǔ)知識(shí)（概念、分類(lèi)、特征、審美意義等）美的賞析（自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美賞析）第二-八章美的領(lǐng)域第一章介紹美育的基本知識(shí)，第二至八章介紹分領(lǐng)域的美學(xué)知識(shí)。結(jié)構(gòu)大學(xué)美育什么是美育1.1美育的內(nèi)涵1.2美育的任務(wù)與核心1.3美育的實(shí)施途徑0102030405060708自然美2.1自然美基礎(chǔ)知識(shí)2.2自然美賞析社會(huì)美3.1社會(huì)美基礎(chǔ)知識(shí)3.2人的美賞析3.3環(huán)境美賞析造型藝術(shù)之美4.1造型藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)4.2造型藝術(shù)賞析表情藝術(shù)之美5.1表情藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)5.2表情藝術(shù)賞析 實(shí)用藝術(shù)之美6.1實(shí)用藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)6.2實(shí)用藝術(shù)法則6.3實(shí)用藝術(shù)賞析文學(xué)藝術(shù)之美7.1文學(xué)藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)7.2文學(xué)藝術(shù)賞析綜合藝術(shù)之美8.1綜合藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)8.2綜合藝術(shù)賞析5.1表情藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)5.2表情藝術(shù)賞析第五章表情藝術(shù)之美章節(jié)內(nèi)容叁能夠用自己的語(yǔ)言說(shuō)明什么是表情藝術(shù)、音樂(lè)藝術(shù)、舞蹈藝術(shù)結(jié)合實(shí)例說(shuō)明表情藝術(shù)主要包括哪些類(lèi)型能夠用自己的語(yǔ)言說(shuō)明表情藝術(shù)的審美意義能夠用自己的語(yǔ)言闡釋音樂(lè)藝術(shù)和舞蹈藝術(shù)的審美特征能夠應(yīng)用所學(xué)的知識(shí)欣賞表情藝術(shù)（一）（二）（三）本章學(xué)習(xí)目標(biāo)（五）（四）5.1表情藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)表情藝術(shù)，是指通過(guò)一定的物質(zhì)媒介（音響、人體）來(lái)直接表現(xiàn)人的情感、間接反映社會(huì)生活的藝術(shù)種類(lèi)。表情藝術(shù)主要包括音樂(lè)藝術(shù)和舞蹈藝術(shù)。表情藝術(shù)已發(fā)展為當(dāng)代人們生活中最普及、最廣泛的藝術(shù)門(mén)類(lèi)。與此同時(shí)，專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)藝術(shù)家和舞蹈藝術(shù)家又常常需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的、艱苦的、嚴(yán)格的訓(xùn)練和培養(yǎng)，這說(shuō)明音樂(lè)和舞蹈又是具有高度科學(xué)性和技藝性的藝術(shù)種類(lèi)。5.1表情藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)表情藝術(shù)的特征表情藝術(shù)最基本的美學(xué)特征是抒情性、表現(xiàn)性、節(jié)奏感。抒情性是指音樂(lè)與舞蹈能夠最直接、最強(qiáng)烈地抒發(fā)人的情感情緒，無(wú)須通過(guò)其他任何中間環(huán)節(jié)，直接撼動(dòng)聽(tīng)眾或觀眾的心靈。表現(xiàn)性是指音樂(lè)與舞蹈需要通過(guò)表演這一個(gè)二度創(chuàng)作的過(guò)程，才能創(chuàng)造出可供人們欣賞的音樂(lè)形象或藝術(shù)形象，因此，表現(xiàn)性構(gòu)成了表情藝術(shù)另一個(gè)重要的美學(xué)特征。節(jié)奏感是指音樂(lè)、舞蹈藝術(shù)的另一個(gè)鮮明的美學(xué)特征，是指它們都具有強(qiáng)烈的節(jié)奏性和韻律美。音樂(lè)藝術(shù)音樂(lè)藝術(shù)是以人聲或樂(lè)器聲音為材料，通過(guò)有組織的樂(lè)音在時(shí)間上的流動(dòng)來(lái)創(chuàng)造審美情境的表現(xiàn)性藝術(shù)。音樂(lè)藝術(shù)主要以旋律、節(jié)奏、和聲等作為表現(xiàn)手段構(gòu)成音樂(lè)作品，傳達(dá)人的不同情感。音樂(lè)藝術(shù)的分類(lèi)音樂(lè)藝術(shù)可分為聲樂(lè)和器樂(lè)兩大類(lèi)。聲樂(lè)是指以人聲歌唱為主的音樂(lè)。聲樂(lè)作品就是由我們?nèi)搜莩母枨?。根?jù)人們唱歌的特點(diǎn)，聲樂(lè)可以分為男聲、女聲和童聲三類(lèi)，男聲、女聲又分別可以分為高音、中音和低音。根據(jù)演唱的方式，聲樂(lè)也可以分為獨(dú)唱、齊唱、重唱、合唱、對(duì)唱、伴唱等多種形式。我國(guó)聲樂(lè)也常被劃分為民族唱法、美聲唱法和通俗唱法三大類(lèi)。音樂(lè)藝術(shù)的分類(lèi)器樂(lè)是指用樂(lè)器演奏發(fā)聲為主的音樂(lè)。器樂(lè)作品就是人通過(guò)樂(lè)器演奏的器樂(lè)曲。器樂(lè)的分類(lèi)方法也有很多，根據(jù)器樂(lè)種類(lèi)和演奏方法劃分，可分為弦樂(lè)、管樂(lè)、打擊樂(lè)和彈撥樂(lè)等。根據(jù)演奏方式劃分，器樂(lè)可以區(qū)分為獨(dú)奏、重奏、伴奏、齊奏、合奏等多種形式。舞蹈藝術(shù)舞蹈藝術(shù)是以經(jīng)過(guò)提煉加工的人體動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段，運(yùn)用舞蹈語(yǔ)言、節(jié)奏、表情和構(gòu)圖等多種基本要素，塑造出具有直觀性和動(dòng)態(tài)性的舞蹈形象，表達(dá)人們的思想感情的一種藝術(shù)樣式。舞蹈藝術(shù)是人類(lèi)歷史上最古老的藝術(shù)之一。舞蹈藝術(shù)的分類(lèi)舞蹈從總體上可以分為生活舞蹈和藝術(shù)舞蹈兩大類(lèi)。生活舞蹈，是指與人們?nèi)粘Ｉ盥?lián)系密切的一類(lèi)舞蹈，動(dòng)作比較簡(jiǎn)單，容易學(xué)會(huì)，用于自?shī)驶蛏缃唬哂袕V泛的群眾性和普及性。生活舞蹈主要包括社交舞蹈、習(xí)俗舞蹈、宗教舞蹈、體育舞蹈、教育舞蹈、自?shī)饰璧傅?。藝術(shù)舞蹈，是指舞蹈家通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作在舞臺(tái)上表演的藝術(shù)作品。這類(lèi)舞蹈常常需要比較高的技藝水平，完整的藝術(shù)構(gòu)思，鮮明的主題思想和生動(dòng)的藝術(shù)形象。表情藝術(shù)的審美特征音樂(lè)藝術(shù)的審美特征第一，豐富的情感性。第二，意義的象征性。第三，形象的模糊性。表情藝術(shù)的審美特征舞蹈藝術(shù)的審美特征。第一，人體造型性。第二，抒情性。第三，律動(dòng)性。表情藝術(shù)的審美意義欣賞表情藝術(shù)，對(duì)調(diào)節(jié)人的情緒，陶冶人的情操，凈化人的心靈，開(kāi)發(fā)人的智能，增進(jìn)人的身心健康發(fā)展具有重要作用。5.2表情藝術(shù)賞析1.學(xué)習(xí)表情藝術(shù)基本知識(shí)，了解表情藝術(shù)的藝術(shù)語(yǔ)言2.培養(yǎng)對(duì)表情藝術(shù)的審美感受力3.把握表情藝術(shù)的主基調(diào)，展開(kāi)聯(lián)想4.提高對(duì)表情藝術(shù)的欣賞層次音樂(lè)藝術(shù)賞析（一）黃河大合唱（光未然（作詞），冼星海（譜曲）)《黃河大合唱》作于1939年，以高超的技巧、深刻的內(nèi)涵、崇高的境界、宏大的氣魄著稱(chēng)于世，是我國(guó)影響最大的現(xiàn)代大型聲樂(lè)作品之一。歌曲慷慨激昂，氣勢(shì)磅礴?！饵S河大合唱》的創(chuàng)作以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，以黃河為中華民族精神的象征，氣勢(shì)宏偉磅礴，熱情地歌頌了中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化，形象地描繪了祖國(guó)遼闊壯麗的大好河山，痛訴侵略者的殘暴，勾畫(huà)出了中國(guó)人民保衛(wèi)祖國(guó)、頑強(qiáng)抗擊侵略者的壯麗畫(huà)卷，表現(xiàn)出中國(guó)人民的英雄氣概、堅(jiān)強(qiáng)不屈的斗爭(zhēng)精神和保衛(wèi)祖國(guó)的必勝信念，傳達(dá)出中華民族的偉大精神和不可戰(zhàn)勝的力量。（二）二泉映月

《二泉映月》是著名音樂(lè)家華彥鈞的代表作。華彥鈞，小名阿炳，因患眼疾而雙目失明?！抖吃隆愤@首傳世名曲，是在阿炳失明后，以賣(mài)藝為生的時(shí)期創(chuàng)作的，這首曲子是阿炳坎坷不平、艱難滄桑、顛沛流離的人生寫(xiě)照。阿炳現(xiàn)留存的著名作品有《二泉映月》《聽(tīng)松》《寒春風(fēng)曲》等二胡作品和《大浪淘沙》《龍船》《昭君出塞》等琵琶作品。

《二泉映月》流露出一位飽嘗人間辛酸的盲藝人的思緒情感，展現(xiàn)了獨(dú)特的民間演奏技巧與風(fēng)格，顯示出中國(guó)二胡藝術(shù)的獨(dú)特魅力，也拓寬了二胡藝術(shù)的表現(xiàn)力，曾獲“20世紀(jì)華人音樂(lè)經(jīng)典作品獎(jiǎng)”。華彥鈞（三）c小調(diào)第五交響曲《c小調(diào)第五交響曲》，又名《命運(yùn)交響曲》，是18世紀(jì)歐洲音樂(lè)家貝多芬最為著名的音樂(lè)作品之一，完成于1807年末至1808年初，該曲創(chuàng)作完成后，收到熱烈反響，成為迄今為止演出次數(shù)最多、最有聲望的交響曲之一。整部交響曲服從于一個(gè)中心思想——不屈從與命運(yùn)，通過(guò)斗爭(zhēng)，獲得勝利。為此，貝多芬靈活運(yùn)動(dòng)各種技巧和手法，使各樂(lè)章之間具有緊密的內(nèi)在聯(lián)系，賦予樂(lè)曲渾然一體的雄偉氣概。貝多芬舞蹈藝術(shù)賞析（一）孔雀舞傣族民間舞蹈中最負(fù)盛名的傳統(tǒng)表演性舞蹈。傣族的樂(lè)舞文化早在兩千多年前就已經(jīng)有了相當(dāng)高的水平。在傣族人民心目中，孔雀是善良、智慧、美麗、吉祥、幸福的象征。在種類(lèi)繁多的傣族舞蹈中，孔雀舞有著很長(zhǎng)的歷史，是人們最喜愛(ài)、最熟悉的舞蹈之一?？兹肝栾L(fēng)格輕盈靈秀，情感表達(dá)細(xì)膩，舞姿婀娜優(yōu)美，是傣族人民智慧的結(jié)晶，有很高的審美價(jià)值?？兹肝栌幸?guī)范化的程式和要求，有相應(yīng)的地位圖和步法。孔雀舞舞蹈語(yǔ)匯豐富，服裝造型獨(dú)特，舞姿富有雕塑性，手形及手的動(dòng)作也較多，呈現(xiàn)出特別的美感和意境。（二）絲路花雨

《絲路花雨》由龐大的舞劇編導(dǎo)群體以舉世聞名的絲綢之路和敦煌壁畫(huà)為素材合力創(chuàng)作，1979年首演，展現(xiàn)了畫(huà)工神筆張和他的女兒英娘的藝術(shù)形象，描述了他們的悲歡離合以及與波斯商人伊努斯之間的情誼。1982年，《絲路花雨》在著名的意大利米蘭斯卡拉歌劇院演出，深受好評(píng)，此后多年，此劇在各地久演不衰，被作為20世紀(jì)中國(guó)舞蹈經(jīng)典劇之作，載入中華民族藝術(shù)史冊(cè)。

舞蹈藝術(shù)賞析（三）天鵝湖經(jīng)典芭蕾舞劇《天鵝湖》作于1876年，取材于民間童話(huà)，由俄羅斯作曲家柴可夫斯基作曲，1877年《天鵝湖》在俄羅斯首演，1895年在圣彼得堡重排上演并大獲成功?！短禊Z湖》以其優(yōu)美圣潔的舞蹈形象、詩(shī)情畫(huà)意的舞蹈段落、單純凝練的故事情節(jié)，跨越了語(yǔ)言、性別、種族、年齡等各種障礙，征服了觀眾。柴可夫斯基第五章小結(jié)表情藝術(shù)，是指通過(guò)一定的物質(zhì)媒介來(lái)直接表現(xiàn)人的情感，間接反映社會(huì)生活的藝術(shù)種類(lèi)，主要包括音樂(lè)、舞蹈兩大類(lèi)。音樂(lè)藝術(shù)是以人聲或樂(lè)器聲音為材料，通過(guò)有組織的樂(lè)音在時(shí)間上的流動(dòng)來(lái)創(chuàng)造審美情境的表現(xiàn)性藝術(shù)。音樂(lè)藝術(shù)可分為聲樂(lè)和器樂(lè)兩大類(lèi)。舞蹈藝術(shù)是以經(jīng)過(guò)提煉加工的人體動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段，運(yùn)用舞蹈語(yǔ)言、節(jié)奏、表情和構(gòu)圖等多種基本要素，塑造出具有直觀性和動(dòng)態(tài)性的舞蹈形象，表達(dá)人們的思想感情的一種藝術(shù)樣式。舞蹈從總體上可以分為生活舞蹈和藝術(shù)舞蹈兩大類(lèi)。音樂(lè)藝術(shù)的主要審美特征：豐富的情感性；意義的象征性；形象的模糊性。舞蹈藝術(shù)的主要審美特征：人體造型性；抒情性；律動(dòng)性。欣賞表情藝術(shù)的意義：調(diào)節(jié)人的情緒；凈化人的情感；培養(yǎng)節(jié)奏韻律感受能力；培養(yǎng)聯(lián)想、想象能力。欣賞表情藝術(shù)，需要注意：學(xué)習(xí)表情藝術(shù)基本知識(shí)，了解表情藝術(shù)的藝術(shù)語(yǔ)言；培養(yǎng)對(duì)表情藝術(shù)的審美感受力；把握表情藝術(shù)的主基調(diào)，展開(kāi)聯(lián)想；提高對(duì)表情藝術(shù)的欣賞層次。大學(xué)美育章節(jié)內(nèi)容美育的概念、歷史發(fā)展、實(shí)施途徑等第一章緒論：什么是美育基礎(chǔ)知識(shí)（概念、分類(lèi)、特征、審美意義等）美的賞析（自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美賞析）第二-八章美的領(lǐng)域第一章介紹美育的基本知識(shí)，第二至八章介紹分領(lǐng)域的美學(xué)知識(shí)。結(jié)構(gòu)大學(xué)美育什么是美育1.1美育的內(nèi)涵1.2美育的任務(wù)與核心1.3美育的實(shí)施途徑0102030405060708自然美2.1自然美基礎(chǔ)知識(shí)2.2自然美賞析社會(huì)美3.1社會(huì)美基礎(chǔ)知識(shí)3.2人的美賞析3.3環(huán)境美賞析造型藝術(shù)之美4.1造型藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)4.2造型藝術(shù)賞析表情藝術(shù)之美5.1表情藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)5.2表情藝術(shù)賞析 實(shí)用藝術(shù)之美6.1實(shí)用藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)6.2實(shí)用藝術(shù)法則6.3實(shí)用藝術(shù)賞析文學(xué)藝術(shù)之美7.1文學(xué)藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)7.2文學(xué)藝術(shù)賞析綜合藝術(shù)之美8.1綜合藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)8.2綜合藝術(shù)賞析6.1實(shí)用藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)6.2實(shí)用藝術(shù)法則6.3實(shí)用藝術(shù)賞析第六章實(shí)用藝術(shù)之美能夠簡(jiǎn)要說(shuō)明實(shí)用藝術(shù)的概念和分類(lèi)能夠用自己的語(yǔ)言闡述實(shí)用藝術(shù)的審美意義和作用能夠理解并結(jié)合實(shí)例應(yīng)用實(shí)用藝術(shù)法則能夠解釋說(shuō)明建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)、工藝美術(shù)的審美特征能夠應(yīng)用所學(xué)的知識(shí)賞析教材例舉的實(shí)用藝術(shù)作品（一）（二）（三）本章學(xué)習(xí)目標(biāo)（五）（四）6.1實(shí)用藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)實(shí)用藝術(shù)是指實(shí)用性與審美性緊密結(jié)合在一起的藝術(shù)。實(shí)用藝術(shù)具有一定的實(shí)用功能，同時(shí)又具有較強(qiáng)的審美性。實(shí)用藝術(shù)能夠滿(mǎn)足人們物質(zhì)生活的特定需求，同時(shí)又具有觀賞性和裝飾性。實(shí)用藝術(shù)與其他藝術(shù)的重要區(qū)別之一，就在于它不僅能夠滿(mǎn)足人們精神上的審美需要，而且還在一定程度上滿(mǎn)足人們物質(zhì)上的實(shí)用需要。6.1實(shí)用藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)分類(lèi)建筑藝術(shù)園林藝術(shù)工藝美術(shù)建筑藝術(shù)建筑藝術(shù)是指按照美的規(guī)律，運(yùn)用形體、節(jié)奏、色彩、質(zhì)感、空間組合等獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言創(chuàng)造建筑形象，使建筑物既具有居住和活動(dòng)場(chǎng)所等實(shí)用功能，又具有文化價(jià)值和審美價(jià)值的藝術(shù)。建筑藝術(shù)的種類(lèi)建筑藝術(shù)的類(lèi)別復(fù)雜而繁多，可以從不同的角度分類(lèi)：從時(shí)代風(fēng)格上來(lái)區(qū)分：古典主義式、文藝復(fù)興式、古希臘式、古羅馬式、哥特式等；從民族風(fēng)格上來(lái)區(qū)分：中國(guó)式、俄羅斯式、日本式、意大利式、伊斯蘭式、英吉利式等；從使用的建筑材料來(lái)區(qū)分：磚石建筑、木結(jié)構(gòu)建筑、鋼木建筑、鋼筋水泥建筑等；從流派上來(lái)區(qū)分：歷史主義、新古典主義、野性主義、象征主義、高度技術(shù)等建筑藝術(shù)的種類(lèi)根據(jù)功能的不同，建筑藝術(shù)作品可分為民居建筑公共建筑宮廷建筑紀(jì)念性建筑宗教建筑福建土樓威尼斯水城人民廣場(chǎng)體育場(chǎng)館故宮凡爾賽宮雍和宮圣彼得大教堂人物紀(jì)念堂埃菲爾鐵塔園林藝術(shù)按照美的規(guī)律，來(lái)創(chuàng)造、改造或改善園林，使其更自然、更符合當(dāng)代社會(huì)藝術(shù)創(chuàng)造規(guī)律與人類(lèi)審美要求的藝術(shù)。中國(guó)園林藝術(shù)是自然環(huán)境、建筑、詩(shī)、畫(huà)、雕塑等多種藝術(shù)的綜合。園林藝術(shù)的種類(lèi)根據(jù)園林藝術(shù)作品的不同特征，結(jié)合園林作品產(chǎn)生和分布的地域特征，通常把園林分為：歐洲園林阿拉伯園林中國(guó)園林園林藝術(shù)的種類(lèi)中國(guó)園林中國(guó)園林的特色是以湖水為中心，堆山建島，修建樓、臺(tái)、亭、閣，形成一池三山的傳統(tǒng)園林格局。中國(guó)園林崇尚自然，講究“雖由人作，宛若天開(kāi)”。中國(guó)古典園林藝術(shù)是人類(lèi)文明的重要遺產(chǎn)，被認(rèn)為是世界園林之母，造園手法被多個(gè)國(guó)家摹仿、推崇。園林藝術(shù)的種類(lèi)中國(guó)園林北方園林代表：皇家園林南方園林代表：蘇州園林工藝美術(shù)工藝美術(shù)，指美化生活用品和生活環(huán)境的造型藝術(shù)，以實(shí)用為主要目的，物質(zhì)生產(chǎn)與美的創(chuàng)造相結(jié)合是它最突出的特點(diǎn)，并具有審美特性。工藝美術(shù)作品是指具有鮮明藝術(shù)創(chuàng)造性的、手工或機(jī)器制造的產(chǎn)品，是技術(shù)與藝術(shù)完美結(jié)合的產(chǎn)物。中國(guó)工藝美術(shù)的歷史悠久，是我國(guó)文化寶庫(kù)中一顆璀璨的明珠。工藝美術(shù)的分類(lèi)工藝美術(shù)作品經(jīng)過(guò)藝術(shù)處理的日常生活用品特種工藝美術(shù)作品民間工藝美術(shù)作品實(shí)用藝術(shù)的審美特征（一）建筑藝術(shù)的審美特征1.環(huán)境特定性和空間延續(xù)性相結(jié)合2.實(shí)用功能與審美功能相結(jié)合3.象征性與歷史性相結(jié)合實(shí)用藝術(shù)的審美特征（二）園林藝術(shù)的審美特征1.人化的自然美2.綜合的文化美3.景觀的意境美通過(guò)空間布局營(yíng)造豐富的意境之美。尤其是中國(guó)園林藝術(shù)。實(shí)用藝術(shù)的審美特征（三）工藝美術(shù)的審美特征1.實(shí)用性與審美性的結(jié)合、統(tǒng)一2.技藝性與創(chuàng)造性的結(jié)合、統(tǒng)一實(shí)用藝術(shù)的審美意義1.實(shí)用藝術(shù)是實(shí)用性與審美性緊密地結(jié)合在一起的藝術(shù)，體現(xiàn)了物質(zhì)生產(chǎn)與藝術(shù)創(chuàng)作的相互統(tǒng)一，具有物質(zhì)的實(shí)用功能和現(xiàn)實(shí)意義。2.實(shí)用藝術(shù)大多為勞動(dòng)人民直接創(chuàng)造，同人們的物質(zhì)生活和精神生活息息相關(guān)，潛移默化地影響著人們的審美觀念、審美情趣、審美理想。6.2實(shí)用藝術(shù)法則一般來(lái)說(shuō)，實(shí)用藝術(shù)法則是指在實(shí)用性的基礎(chǔ)上添加色彩、線條、形體、聲音等各種外在形式因素的組合規(guī)律。實(shí)用藝術(shù)的主要法則包括單純、齊一、對(duì)稱(chēng)、均衡、調(diào)和、對(duì)比、比例、節(jié)奏、韻律、和諧。一、單純法則單純法則是簡(jiǎn)單的實(shí)用藝術(shù)法則通過(guò)放大、強(qiáng)調(diào)、突出單一形式美因素所具有的美感。單一元素構(gòu)成的美，往往會(huì)給人簡(jiǎn)約、莊重的美感。二、齊一法則齊一法則，也叫整齊一律法則，是指以特定形式因素組成一個(gè)單元，這個(gè)單元按照一個(gè)統(tǒng)一規(guī)律反復(fù)重復(fù)，從而給人整齊一律的感受齊一法則構(gòu)成的美，需要具備兩個(gè)要素：其一是一個(gè)特定形式因素(顏色、線條等），其二是一種復(fù)現(xiàn)規(guī)律。按照“齊一”法則構(gòu)成的美具有整齊一律的美學(xué)特征，能夠使人產(chǎn)生有秩序、有條理、令人心情愉悅或精神振奮的美感。三、對(duì)稱(chēng)法則“對(duì)稱(chēng)”指以假設(shè)的中心點(diǎn)為依據(jù)，向兩個(gè)方向或四個(gè)方向配置同形、同色、同量的紋樣，呈現(xiàn)前后或上下等同的樣子，使圖形產(chǎn)生整齊、莊重、平穩(wěn)的效果。四、均衡法則均衡也叫平衡，體現(xiàn)兩個(gè)不同的因素以一個(gè)因素為中界，呈現(xiàn)前后或上下均衡的樣子。對(duì)稱(chēng)是兩側(cè)物體完全相同，所以能夠保持平衡狀態(tài)，給人一種穩(wěn)定感；均衡是指雖然兩側(cè)物體不相同，但卻能保持平衡的狀態(tài)。均衡美更能體現(xiàn)人的智慧和能力，均衡美高于對(duì)稱(chēng)美。五、調(diào)和法則把相近似的東西并列、過(guò)渡、銜接，使人在微小變化中看到統(tǒng)一給人的美感是融合、協(xié)調(diào)之美。調(diào)和之美可以細(xì)分為色彩調(diào)和之美、形體調(diào)和之美、線條調(diào)和之美等。六、對(duì)比法則對(duì)比法則是將矛盾對(duì)立的兩種形式因素進(jìn)行組合，從而產(chǎn)生醒目的、令人為之一振的生動(dòng)美感。對(duì)比與調(diào)和是兩種相互關(guān)聯(lián)的形式美法則。“調(diào)和”是在差異中趨向“同”，“對(duì)比”是在差異中趨向“異”。調(diào)和是把相近似的東西并列，使人在微小變化中看到統(tǒng)一，感到融合協(xié)調(diào)。對(duì)比是把兩種鮮明對(duì)立的東西并列在一起，使人在鮮明對(duì)比中看到變化，感到醒目、振奮、生動(dòng)。七、比例法則是指事物整體與局部、局部與局部之間的比例關(guān)系符合一定的實(shí)用藝術(shù)法則要求。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的探索，人們發(fā)現(xiàn)了一些特定的比例關(guān)系的美，并把它們固化、傳承下來(lái)，形成了實(shí)用藝術(shù)法則中的比例定律。八、節(jié)奏法則把運(yùn)動(dòng)中的強(qiáng)弱變化有規(guī)律地組合起來(lái)，并加以反復(fù)。主要由兩個(gè)因素構(gòu)成：一是時(shí)間關(guān)系，包含運(yùn)動(dòng)過(guò)程；二是力的關(guān)系，包含強(qiáng)弱的變化。在生活中，我們常會(huì)用到“節(jié)奏”這個(gè)詞用來(lái)說(shuō)明速度快慢或力量強(qiáng)弱。十、和諧法則和諧，是指多樣統(tǒng)一，“多樣”是指各個(gè)事物都具有千差萬(wàn)別的個(gè)性特征；“統(tǒng)一”是指配合在一起的各個(gè)事物之間具有的整體聯(lián)系是協(xié)調(diào)一致的。和諧法則的核心是將復(fù)雜的、多樣化的事物進(jìn)行有機(jī)組合，形成完美的整體感。和諧是實(shí)用藝術(shù)的高級(jí)法則，將多種因素按照富于變化而又具有規(guī)律的結(jié)構(gòu)組合。實(shí)用藝術(shù)賞析建筑藝術(shù)——故宮實(shí)用藝術(shù)賞析建筑藝術(shù)——盧溝橋?qū)嵱盟囆g(shù)賞析工藝美術(shù)——馬踏飛燕實(shí)用藝術(shù)賞析工藝美術(shù)——紅陶獸形壺第六章小結(jié)實(shí)用藝術(shù)是指實(shí)用性與審美性緊密相結(jié)合在一起的藝術(shù)。主要種類(lèi)包括：建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)、工藝美術(shù)?；緦徝捞卣鳎簩?shí)用性與審美性的統(tǒng)一，形式美與表現(xiàn)性的統(tǒng)一，時(shí)代性與民族性的統(tǒng)一。建筑藝術(shù)的審美特征是：環(huán)境特定性和空間延續(xù)性相結(jié)合；實(shí)用功能與審美功能相結(jié)合；象征性與歷史性相結(jié)合。園林藝術(shù)的審美特征是：人化的自然美；綜合的文化美；景觀的意境美。工藝美術(shù)的審美特征是：實(shí)用性與審美性的結(jié)合、統(tǒng)一；技藝性與創(chuàng)造性的結(jié)合、統(tǒng)一。實(shí)用藝術(shù)的主要形式美法則包括單純、齊一、對(duì)稱(chēng)、均衡、調(diào)和、對(duì)比、比例、節(jié)奏、韻律、和諧。大學(xué)美育章節(jié)內(nèi)容美育的概念、歷史發(fā)展、實(shí)施途徑等第一章緒論：什么是美育基礎(chǔ)知識(shí)（概念、分類(lèi)、特征、審美意義等）美的賞析（自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美賞析）第二-八章美的領(lǐng)域第一章介紹美育的基本知識(shí)，第二至八章介紹分領(lǐng)域的美學(xué)知識(shí)。結(jié)構(gòu)大學(xué)美育什么是美育1.1美育的內(nèi)涵1.2美育的任務(wù)與核心1.3美育的實(shí)施途徑0102030405060708自然美2.1自然美基礎(chǔ)知識(shí)2.2自然美賞析社會(huì)美3.1社會(huì)美基礎(chǔ)知識(shí)3.2人的美賞析3.3環(huán)境美賞析造型藝術(shù)之美4.1造型藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)4.2造型藝術(shù)賞析表情藝術(shù)之美5.1表情藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)5.2表情藝術(shù)賞析 實(shí)用藝術(shù)之美6.1實(shí)用藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)6.2實(shí)用藝術(shù)法則6.3實(shí)用藝術(shù)賞析文學(xué)藝術(shù)之美7.1文學(xué)藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)7.2文學(xué)藝術(shù)賞析綜合藝術(shù)之美8.1綜合藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)8.2綜合藝術(shù)賞析7.1文學(xué)藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)7.2文學(xué)藝術(shù)賞析第七章文學(xué)藝術(shù)之美能夠用自己的語(yǔ)言說(shuō)明什么是文學(xué)藝術(shù)能夠用自己的語(yǔ)言闡釋文學(xué)藝術(shù)的審美特征能夠用自己的語(yǔ)言說(shuō)明文學(xué)藝術(shù)的審美意義能夠結(jié)合實(shí)例說(shuō)明文學(xué)藝術(shù)主要包括哪些類(lèi)型能夠理解詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇等文學(xué)體裁的審美特征，了解部分經(jīng)典作品的基本內(nèi)容和審美意義。（一）（二）（三）本章學(xué)習(xí)目標(biāo)（五）（四）7.1文學(xué)藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)文學(xué)藝術(shù)的概念文學(xué)藝術(shù)的分類(lèi)文學(xué)藝術(shù)的審美特征文學(xué)藝術(shù)的審美意義文學(xué)藝術(shù)的概念文學(xué)藝術(shù)是以語(yǔ)言作為材料和手段來(lái)塑造形象和反映現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)，也被稱(chēng)為語(yǔ)言藝術(shù)。文學(xué)以語(yǔ)言為材料表達(dá)思想感情，構(gòu)筑藝術(shù)形象，并以滲透著情感的形象來(lái)反映社會(huì)生活。文學(xué)藝術(shù)的分類(lèi)我國(guó)現(xiàn)代以來(lái)常用的文學(xué)分類(lèi)方法是“四分法”，把文學(xué)藝術(shù)分為四種。詩(shī)歌散文小說(shuō)戲劇文學(xué)和影視文學(xué)1.詩(shī)歌詩(shī)歌是世界上最古老、最基本的文學(xué)形式。按照作品的性質(zhì)和塑造形象的方式不同，可分為抒情詩(shī)和敘事詩(shī)。抒情詩(shī)是通過(guò)直接抒發(fā)作者的思想情感，袒露詩(shī)人的內(nèi)心世界來(lái)間接地反映社會(huì)生活。敘事詩(shī)是通過(guò)描述故事或塑造人物來(lái)間接反映詩(shī)人對(duì)生活的認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)、愿望和理想。1.詩(shī)歌按照詩(shī)歌語(yǔ)言有無(wú)格律規(guī)范，可分為格律詩(shī)和自由詩(shī)。格律詩(shī)是指按照一定的字句格式和音韻規(guī)律寫(xiě)出的詩(shī)歌作品。自由詩(shī)又稱(chēng)新詩(shī)，是與格律詩(shī)相對(duì)而言的，指那些只求節(jié)奏韻律和諧、但在句式、行數(shù)、字?jǐn)?shù)、音韻上沒(méi)有嚴(yán)格固定限制的詩(shī)歌。2.散文散文是一種自由靈活、不受拘束的文學(xué)樣式，能迅速地表現(xiàn)作者的生活感受，真實(shí)地反映社會(huì)生活。散文以“形散而神不散”為突出的藝術(shù)特色，表面形態(tài)的“散”與內(nèi)在精神的“不散”，形成辯證的統(tǒng)一。優(yōu)秀的散文，可能看起來(lái)是不拘一格，旁征博引或隨意點(diǎn)染，然而作者的意圖總是明確而突出的。2.散文根據(jù)主要的表達(dá)方式，可以分為敘事散文、抒情散文和議論散文。敘事散文側(cè)重?cái)⑹鋈宋?、景物或事件，尤其是現(xiàn)實(shí)生活中的真人真事，并且將作者的主觀情感蘊(yùn)藏在對(duì)于人物和事件的敘述之中。如朱自清的《背影》抒情散文注重表現(xiàn)作者主觀的感受與情緒，抒發(fā)作者的情感，將濃郁的思想感情融會(huì)在動(dòng)人的生活畫(huà)面之中。如茅盾的《白楊禮贊》議論散文將論說(shuō)性和文學(xué)性結(jié)合在一起，特點(diǎn)是運(yùn)用形象生動(dòng)的比喻和幽默、諷刺等手法，通過(guò)精辟深刻的說(shuō)理和妙趣橫生的議論，使散文既具有以理服人的理論說(shuō)服力，又具有以情感人的藝術(shù)感染力。3.小說(shuō)小說(shuō)是一種以敘述故事、塑造人物形象為主的文學(xué)體裁，是藝術(shù)家在生活素材的基礎(chǔ)上用虛構(gòu)的方式來(lái)再現(xiàn)生活的文學(xué)作品。小說(shuō)作品的三要素是人物、情節(jié)和環(huán)境。小說(shuō)中的人物、情節(jié)、環(huán)境都是藝術(shù)家虛構(gòu)的，它們?cè)从谏?，有的有生活原型，但都不是完全?xiě)真，而是經(jīng)過(guò)藝術(shù)家主觀認(rèn)識(shí)、想象、再創(chuàng)造之后形成的藝術(shù)形象。3.小說(shuō)根據(jù)篇幅大小、簡(jiǎn)單復(fù)雜程度、人物多寡等把可以小說(shuō)分為短篇小說(shuō)、中篇小說(shuō)和長(zhǎng)篇小說(shuō)。短篇小說(shuō)容量小、人物少，情節(jié)和環(huán)境相對(duì)集中，往往通過(guò)人物的一段經(jīng)歷或生活的一個(gè)片斷，從某個(gè)特定的角度或側(cè)面來(lái)再現(xiàn)生活的局部；長(zhǎng)篇小說(shuō)容量大、篇幅長(zhǎng)，包含著復(fù)雜曲折的情節(jié)和數(shù)量眾多的人物形象，可以反映廣闊復(fù)雜的社會(huì)生活；中篇小說(shuō)的狀況基本是介于長(zhǎng)篇與短篇之間。它可以展示一個(gè)較為完整的生活面貌；對(duì)于人物的刻畫(huà)，情節(jié)的開(kāi)展，有較多的回旋余地；除了主要人物之外，也可以塑造多個(gè)人物。4.戲劇文學(xué)和影視文學(xué)戲劇文學(xué)和影視文學(xué)主要指戲劇和影視劇的劇本。電影、電視劇本與戲劇劇本，屬于語(yǔ)言藝術(shù)，是一種文學(xué)體裁，可供讀者閱讀。文學(xué)藝術(shù)的審美特征是語(yǔ)言的藝術(shù)是表達(dá)思想情感的藝術(shù)是形象的藝術(shù)是源于生活又高于生活的藝術(shù)文學(xué)藝術(shù)的審美意義文學(xué)藝術(shù)的審美能夠提高語(yǔ)言表達(dá)能力文學(xué)藝術(shù)的審美能夠提升文學(xué)鑒別能力文學(xué)藝術(shù)的審美能夠提升文學(xué)欣賞能力文學(xué)藝術(shù)的審美能夠影響讀者的人生觀、價(jià)值觀7.2文學(xué)藝術(shù)賞析詩(shī)歌賞析散文賞析小說(shuō)賞析詩(shī)歌賞析《詩(shī)經(jīng)》

我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《全唐詩(shī)》

唐代是中國(guó)古典詩(shī)歌發(fā)展的黃金時(shí)代現(xiàn)代詩(shī)徐志摩《再別康橋》；艾青《我愛(ài)這土地》外國(guó)詩(shī)普希金《假如生活欺騙了你》