正氣歌并序分析

正氣歌

文天祥返回作者介紹

文天祥，字宋瑞，號(hào)文山，1236年生于江西廬陵（今江西吉安南）淳化鄉(xiāng)富田村的一個(gè)地主家庭。其父愛(ài)讀書(shū)，也很重視孩子們的學(xué)業(yè)，設(shè)法聘名師就教。文天祥無(wú)論寒暑都要在貼滿格言警句的書(shū)齋中與弟弟一起誦讀、寫(xiě)作、談古論今。

18歲時(shí)，文天祥獲廬陵鄉(xiāng)校考試第一名，20歲入吉州（今江西吉安）白鷺洲書(shū)院讀書(shū)，同年即中選吉州貢士，隨父前往臨安（今杭州）應(yīng)試。

在殿試中，他作“御試策”切中時(shí)弊，提出改革方案，表述政治抱負(fù)，被主考官譽(yù)為“忠君愛(ài)國(guó)之心堅(jiān)如鐵石”，由理宗皇帝親自定為601名進(jìn)士中的狀元。4天后父親不幸病故，文天祥歸家守喪3年。返回主要作品《過(guò)零丁洋》《指南錄》《揚(yáng)子江》《題碧落堂》《南安軍》返回背景簡(jiǎn)介

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德祐元年（1272）元兵南下，文天祥組織義軍入衛(wèi)臨安。次年任右丞相，入元軍營(yíng)談判，被扣留。逃脫后與陸秀夫等繼續(xù)堅(jiān)持抗元，曾收復(fù)州縣多處。1278年在廣東海豐遭元軍突襲被俘。在囚禁三年中元廷多次威脅利誘，他堅(jiān)貞不屈，1283年1月9日在大都（今北京）從容義。本文是文天祥被俘入獄后寫(xiě)下的世代傳頌的著名篇章。余囚北庭，坐一土室，室廣八尺，深可四尋①，單扉低小，白間②短窄，汙下而幽暗。當(dāng)此夏日，諸氣萃然﹕雨潦四集，浮動(dòng)床幾，時(shí)則為水氣；涂泥半朝，蒸漚歷瀾③，時(shí)則為土氣；乍晴暴熱，風(fēng)道四塞，時(shí)則為日氣；檐陰薪爨，助長(zhǎng)炎虐，時(shí)則為火氣；倉(cāng)腐寄頓④，陣陣逼人，時(shí)則為米氣；駢肩雜沓，腥文天祥正氣歌并序①尋，八尺。②白間，壁上涂白之處。③歷瀾，翻騰。④倉(cāng)腐寄頓，陳米腐敗。臊汙垢，時(shí)則為人氣；或圊溷①

、或毀尸、或腐鼠，惡氣雜出，時(shí)則為穢氣。疊是數(shù)氣，當(dāng)侵沴②鮮不為厲。而予以孱弱俯仰其間，于茲二年矣，無(wú)恙。是殆有養(yǎng)致然，然爾亦安知所養(yǎng)何哉？孟子曰：“我善養(yǎng)吾浩然之氣。”彼氣有七，吾氣有一，以一敵七，吾何患焉！況浩然者，乃天地之正氣也。作正氣歌一首。文天祥正氣歌并序①圊溷，音“青混”，廁所。②侵沴（音“厲”），災(zāi)疫。正氣歌天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥?；事樊?dāng)清夷，含和吐明庭。時(shí)窮節(jié)乃見(jiàn)，一一垂丹青在齊太史簡(jiǎn)，在晉董狐筆。在秦張良椎，在漢蘇武節(jié)；為嚴(yán)將軍頭，為嵇侍中血，為張睢陽(yáng)齒，為顏常山舌；或?yàn)檫|東帽，清操厲冰雪；或?yàn)槌鰩煴?，鬼神泣壯烈。或?yàn)槎山?，慷慨吞胡羯，或?yàn)閾糍\笏，逆豎頭破裂。是氣所磅礴，凜然萬(wàn)古存。當(dāng)其貫日月，生死安足論！地維賴以立，天柱賴以尊。三綱實(shí)系命，道義為之根。磋余遘陽(yáng)九，隸也實(shí)不力。楚囚纓其冠，傳車(chē)送窮北。鼎鑊甘如餡，求之不可得。陰房冥鬼火，春院閟天黑。牛驥同一皂，雞棲鳳凰食。一朝蒙霧露，分作溝中瘠。如此再寒暑，百?zèng)l自辟易。哀哉沮洳場(chǎng)，為我安樂(lè)國(guó)。豈有他謬巧，陰陽(yáng)不能賊！顧此耿耿在，仰視浮云白。悠悠我心憂，蒼天曷有極！哲人日已遠(yuǎn)，典刑在夙昔。風(fēng)檐展書(shū)讀，古道照顏色。內(nèi)容述評(píng)

全詩(shī)可分四層：第一層：“天地有正氣”到“一一垂丹青”，從本體的高度給“正氣”以說(shuō)明，最后提出亂世重氣節(jié)，引出下一層諸多“正氣”榜樣。第二層：由“在齊太史簡(jiǎn)”到“道義為之根”，列舉出十二位以生命來(lái)踐履“正氣”的忠貞之士，用了“旁薄”、“凜烈”、“貫日月”這樣有力量有氣勢(shì)的形容詞語(yǔ)，把這些烈士的形象烘托、渲染得頂天立地。第三層：由“嗟余遘陽(yáng)九”到“仰視浮云白”，再寫(xiě)自己的遭遇，以人所難忍的境遇來(lái)襯托自己從正氣中得到的精神力量。第四層：最后六句是明志，寫(xiě)自己的個(gè)體生命與這一浩然正氣融為一體，從容面對(duì)將要到來(lái)的一切。返回藝術(shù)賞析

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這首詩(shī)歌以精神震撼力見(jiàn)長(zhǎng)。這種力量的產(chǎn)生源于三個(gè)方面：一、立意高遠(yuǎn)。把個(gè)人的精神操守同天地的本質(zhì)屬性聯(lián)系起來(lái)，從開(kāi)始的“下則為河岳，上則為日星”到后面的“貫日月”、“天柱”、“地維”，賦予這一“正氣”以最高的價(jià)值。二、列舉了十二位“典型”。作者用了強(qiáng)有力的排筆手法，一氣灌注，產(chǎn)生沛然不可阻擋的感覺(jué)。中間句式又有所變化，更生跌宕慷慨的效果。三、采用對(duì)比手法。正氣與邪氣對(duì)比，物質(zhì)環(huán)境與精神力量對(duì)比，死亡威脅與自己從容淡定的對(duì)比，在對(duì)比中凸現(xiàn)出正氣的崇高與偉力。相關(guān)評(píng)論

天祥平生大節(jié)，照耀古今，而著作亦極雄瞻，如長(zhǎng)江大河浩瀚無(wú)際?！掇r(nóng)田余話》曰：“宋南渡后，文體破碎，詩(shī)體卑弱，惟飯石湖、陸放翁為平正。至晦庵諸子，始欲一變時(shí)習(xí)，模仿古作