中國歷史地理學第二講黃河的變遷

中國歷史地理學第二講黃河的變遷一、歷代對河源的探索二、黃河下游河道的遷徙三、黃河下游改道的原因及其影響黃河的變遷1.古代“河出昆侖”、“伏流重源”2.晉、唐時期對青海河源地區(qū)的初步認識3.元、明、清三代對河源的考察與成就4.解放后對黃河河源的考察及其再認識歷代對河源的探索1.古代“河出昆侖”、“伏流重源”“導河積石，至于龍門”（《尚書?禹貢》）遠在公元前五至三世紀，當經濟文化發(fā)展較高的中原地區(qū)與西部河源地區(qū)還沒有發(fā)生直接聯系的時候，我國人民就已經知道黃河是發(fā)源于今青海東部積石山一帶。歷代對河源的探索“昆侖之丘，……河水出焉”（《山海經?西山經》）“河出昆侖虛?！保ā稜栄?釋水》）“河水出昆侖東北陬，貫渤海?！保ā痘茨献印罚白詽h以前，但知昆侖在中國西北，終未明在外國某地也?！保ê迹骸队碡曞F指》，《皇清經解》鴻寶齋石印本，卷十二）。當時為戎羌諸族占居的黃河上源一帶，所云黃河出于昆侖，可能來自間接傳聞或是一種臆度。歷代對河源的探索“而漢使窮河源，河源出于寘，其山多玉石采來，天子案古圖書，名河所出山曰昆侖云?！保ā妒酚?大宛列傳》）漢朝通西域后，將今新疆西部的于闐河當作黃河源，于闐河所出的于闐南山稱為昆侖山，成了河出昆侖說的根據。歷代對河源的探索張騫向漢武帝匯報在西域的傳聞，于闐河“東流注鹽澤，鹽澤潛行地下，其南則河源出焉”。（《史記?大宛列傳》）“蒲昌海，一名鹽澤者也。去玉門、陽關三百余里，廣袤三百里。其水亭居，冬夏不增減，皆以為潛行地下，南出于積石，為中國河云?！保ā稘h書?西域傳》)歷代對河源的探索古代“導河積石”和“河出昆侖”的傳說，與西域流傳而來的“潛流復出”的說法揉合在一起，發(fā)展成為“伏流重源”的謬說。歷代對河源的探索2.晉、唐時期對青海河源地區(qū)的初步認識魏、晉時期，內地人民從對吐谷渾所據青海地區(qū)的密切往還中，逐漸了解到河源不在新疆，而在青海境內。晉代張華所著《博物志》第一次提出“源出星宿”。歷代對河源的探索隋煬帝大業(yè)五年（609年）平定吐谷渾后，在今青海貴德以西黃河上源地區(qū)設置河源郡，也表明了當時人們對河源所出地區(qū)的確認。歷代對河源的探索唐代和青海、西藏等地的羌、藏族人民交往頻繁，唐太宗貞觀九年（635年），侯君集與李道宗到達河源地區(qū)：“閱月，次星宿川，達柏海上望積石山，觀河源?！?/p>

（《新唐書?吐谷渾傳》）星宿川別作“星宿?！?。柏海當即今黃河源上的扎陵湖。藏語扎陵系白而長之意，“白”與“柏”同音。歷代對河源的探索后吐谷渾為吐蕃所并，唐蕃之間來往不斷。貞觀十五年（641年），文成公主入藏時，松贊干布曾“率其部兵次柏海，親迎于河源”。（《舊唐書?吐蕃傳》）穆宗長慶元年（821年），大理寺卿劉元鼎作會盟使出使吐蕃，進入黃河上源“虜曰悶摩黎山”。（《新唐書?吐蕃傳》）據吳景傲《西垂史地研究》考證，悶摩黎山即今巴顏喀拉山唐代對處于入藏通道的河源地區(qū)已有所了解。歷代對河源的探索3.元、明、清三代對河源的考察與成就元朝至元十七年（1280年），元世祖派滿族人都實“為招討使，佩金虎符，往求河源”。（《元史?地理志》河源附錄）都實所率領的河源勘察隊進行了我國歷史上對河源地區(qū)的第一次大規(guī)模考察。歷代對河源的探索潘昂霄著《河源志》一書，記載此行時曾越過黃河上源的兩巨澤“阿剌腦兒”（指扎陵、鄂陵二湖），及“粲若列星”的“火敦腦兒”（指星宿海）。是我國最早的一部河源考察的珍貴文獻。歷代對河源的探索與都實同時期的臨川人朱思本，得帝師巴爾濟蘇所藏梵文圖本，譯為漢文，其內容與潘昂霄的《河源志》互有詳略。但他提到河源“水從地涌出如井，其井百余，東北流百余里，匯為大澤，曰‘火敦腦兒’”。

（《元史?地理志》河源附錄）已明確指出河源來自星宿海西南百余里，正是今天卡日曲的位置。歷代對河源的探索明洪武十五年（1382年），僧侶宗泐往返西域，途經河源，在其所作《望河源》詩序中自記：“河源出自抹必力赤巴山，……其山西南所出之水則流入牦牛河，東北所出之水是為河源”。（錢謙益《列朝詩集》閏一）抹必力赤巴山即巴顏喀拉山。牦牛河即長江上源通天河。今卡日曲和通天河支流正是一山之隔，兩源相去僅十多公里。宗泐所見的河源，也是卡日曲，和朱思本所指河源是一致的。歷代對河源的探索清康熙四十三年（1704年），以拉钖、舒蘭為首的考察團，在探尋河源后，所進呈的《星宿海河源圖》中，發(fā)現星宿海以西黃河有三條源流，“三河往東順流入于扎陵”。（舒蘭《河源記》）五十六年（1717年）清政府在全國進行大規(guī)模測量后所繪《皇輿全覽圖》，和乾隆二十六年（1761年）完成的新《皇輿全圖》，以及當時人齊召南所著《水道提綱》，都誤將三條上源的中支“阿爾坦”認作黃河正源。歷代對河源的探索乾隆四十七年（1782年），遣“阿彌達前往青海，務窮河源”。據《湟中雜記》記述，阿彌達“查看鄂墩他拉共有三溪流出。自北面及中間流出者，水系綠色；從西南流出者水系黃色；……西面一山，山間有泉流出，其色黃。詢之蒙、蕃等，其水名阿勒坦郭勒，此即河源也”。阿彌達所見到的阿勒坦郭勒，據傅樂煥考證，和朱思本、宗泐的發(fā)現是一致的，都是黃河正源“卡日曲”。藏語“卡日”意為銅色，“曲”為河的意思。因其流經第三紀紅色地層，洪水期河水呈銅色，故名。阿彌達所發(fā)現的另外兩支相匯于星宿海的源流，北面一支較小，今名扎曲；中間一支即《皇輿全覽圖》和《水道提綱》所說的“阿爾坦”，今名“約古宗列曲”。歷代對河源的探索4.解放后對黃河河源的考察及其再認識解放后，根據國家大規(guī)模建設以及開發(fā)和治理黃河的需要，1952年8月，派遣一支河源查勘隊對河源地區(qū)進行了實際考察。由于準備工作不夠充分，調查也欠周密，在其報告中誤將約古宗列曲認作黃河正源，及在其西北三十公里處的海拔五千二百一十四點八米的雅拉達澤山為黃河發(fā)源地。他們并輕信當地藏民的稱呼，提出黃河源上的兩湖應鄂陵湖在西、扎陵湖在東，以致1953年以后的出版物和地圖，都根據他們的報告作了錯誤的修訂。并由此而引起學術界的爭議。歷代對河源的探索1978年7月，青海省組織專業(yè)人員，深入河源地區(qū)進行實地考察?？疾礻牳鶕f分之一航測地圖進行測量的結果，卡日曲比約古宗列曲長約30公里。其源頭有五條來自各姿各雅山的泉水，流量比后者豐富，流域面積達三千一百二十六平方公里，也遠比后者為廣。根據源遠流長，水量豐富及流域寬廣等原則，黃河正源應為