廣東省江門(mén)市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期7月期末考試語(yǔ)文試題及答案

廣東省江門(mén)市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期7月期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。關(guān)于孟夷辯道，有一個(gè)事實(shí)必須先說(shuō)明：在與孟子辯論之前，夷子做了一件大事——“葬其親厚”。雖然《孟子·滕文公上》（下引該書(shū)只注篇名）第5章首先說(shuō)“墨者夷之因徐辟而求見(jiàn)孟子”，接著又說(shuō)“他日，又求見(jiàn)孟子”，但這件大事顯然不是發(fā)生在夷子兩次求見(jiàn)孟子之間，而是早就發(fā)生了。夷子第一次通過(guò)徐辟求見(jiàn)孟子，孟子說(shuō)“今吾尚病，病愈，我且往見(jiàn)”（同上）。這段時(shí)間，孟子了解到夷子是墨家，而且他作為墨家，居然“葬其親厚”。信墨家之表、行儒家之實(shí)，正是夷子的短板。抓住這個(gè)自相矛盾的短板后，當(dāng)夷子第二次提出要見(jiàn)孟子時(shí)，孟子就說(shuō)：“吾今則可以見(jiàn)矣。不直，則道不見(jiàn)。我且直之?！保ㄍ希┘次铱梢砸?jiàn)你，但說(shuō)話不直截了當(dāng)，道理就體現(xiàn)不出來(lái)，因此我要對(duì)你實(shí)話實(shí)說(shuō)。這其實(shí)是把丑話說(shuō)在前頭的意思。令人意想不到的是：夷子與孟子并沒(méi)有直接見(jiàn)面，他們的對(duì)話都是通過(guò)孟門(mén)弟子徐辟轉(zhuǎn)告的。是否由別人轉(zhuǎn)告不要緊，關(guān)鍵在于：“吾聞夷子墨者。墨之治喪也，以薄為其道也。夷子思以易天下，豈以為非是而不貴也？然而夷子葬其親厚，則是以所賤事親也?！保ㄍ希┻@段話的要點(diǎn)有四：第一，夷子是墨家信徒；第二，墨家辦理喪事的原則是薄葬：第三，夷子認(rèn)為只有薄葬是對(duì)的，其他的都不對(duì)；第四，夷子厚葬父母，而厚葬屬于他看不起的儒家理論。以上是孟子對(duì)于夷子的基本判斷。這個(gè)判斷通過(guò)徐辟轉(zhuǎn)告給了夷子。孟子本來(lái)想讓夷子回答：你為什么厚葬自己的父母，但又相信薄葬的原則？薄葬與厚葬哪個(gè)好，哪個(gè)不好？這是孟子設(shè)定的問(wèn)題。夷子卻搬出了另一個(gè)問(wèn)題——兼愛(ài)與仁愛(ài)，他的依據(jù)是:“儒者之道，古之人‘若保赤子’。此言何謂也？之則以為愛(ài)無(wú)差等，施由親始。”（同上）因?yàn)橐淖佑辛思鎼?ài)、仁愛(ài)的問(wèn)題意識(shí)，又認(rèn)為兼愛(ài)高于仁愛(ài)，致使這次論辯驟然變得復(fù)雜起來(lái)。夷子暗引了儒家經(jīng)典說(shuō)的“若保赤子”，而孟子的回應(yīng)講了“赤子匍匐將入井，非赤子之罪也”（同上）。《公孫丑上》第6章說(shuō)的：“所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見(jiàn)孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心”。《公孫丑上》第6章是孟子對(duì)于性善論最經(jīng)典的證明。合觀《滕文公上》第5章、《公孫丑上》第6章，則會(huì)提出這樣的問(wèn)題：性善的普遍性與親親的特殊性是否存在矛盾？如果你認(rèn)為性善是普遍的，而且由此推出我愛(ài)你的父母要與我愛(ài)我的父母一樣，豈不表明夷子講的“愛(ài)無(wú)差等”是成立的？這就對(duì)性善的普遍性提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)?？蓮奈覀兊那猩斫?jīng)驗(yàn)看，我愛(ài)我的父母絕對(duì)與我愛(ài)你的父母不一樣。我深深地愛(ài)我的父母，但以同等程度、同類(lèi)方式愛(ài)你的父母，其可能性微乎其微，其難度可想而知，而這是一個(gè)鐵定的事實(shí)。那么，歸結(jié)起來(lái)，儒家既講性善的普遍性，又講親親的特殊性。孟子將“親親“當(dāng)作性善得以推擴(kuò)并充實(shí)為普遍性存在的突破口。但愛(ài)父母不是空洞的口號(hào)，必須形諸實(shí)事，落實(shí)到具體的事情上面。孟子又說(shuō)：“養(yǎng)生者不足以當(dāng)大事，惟送死可以當(dāng)大事?！保ā睹献印るx婁章句下·第十三節(jié)》）養(yǎng)生還不是大事，只有送死是大事。孟子把愛(ài)父母歸結(jié)到喪葬。孟子的回應(yīng)中還講了個(gè)故事。孟子說(shuō)上古的時(shí)候，還沒(méi)有埋葬父母的禮儀，有人不埋葬自己的父母。父母死了，就抬著尸體扔進(jìn)山溝。過(guò)了一些日子，他路過(guò)那里，看到狐貍在吃尸體，蒼蠅、蚊子在叮咬尸體。他的額頭冒汗了，斜著眼睛，不敢正視。這汗不是為別人冒出來(lái)的，而是內(nèi)心的悔恨表露到了自己的臉上。于是他回家拿來(lái)畚箕、鋤頭，掩埋了尸體。孟子說(shuō)，掩埋尸體是確實(shí)是對(duì)的，那么孝子和仁愛(ài)的人埋葬自己的父母，也必然是有道理的。假如走進(jìn)山溝的不是孝子而是其他人，情形又會(huì)如何？他看到人家父母的尸體被狐貍、蒼蠅、蚊子又吃又叮，會(huì)不會(huì)額頭冒汗、心頭懊悔呢？這里不會(huì)有唯一的答案。但是，孟子將孝子而不是其他人設(shè)定為故事中的主角，就是因?yàn)樗钪H親的特殊性在于：無(wú)論人們對(duì)于他人父母的感情有多深，也肯定沒(méi)有對(duì)于自己父母的感情深。所以，夷子施由親始、葬其親厚，針對(duì)的是自己的父母而不是其他人的父母。孟子講完人為什么埋葬父母的故事，徐辟把它轉(zhuǎn)告給了夷子。夷子聽(tīng)了以后，悵然若失，沉思良久，終于說(shuō)道：“我受教了?！边@就是《滕文公上》第5章的最后一段話：“夷子憮然為間曰：‘命之矣?！痹谌绾温裨岣改傅膯?wèn)題上，夷子由墨家的信徒變成否定者，由儒家的否定者變成服膺者，“命之矣”三字是畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆。（摘編自楊海文《“本心之明”的遮蔽與喚醒》）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．孟子認(rèn)為夷子厚葬其父母的舉動(dòng)是在拿他看不起的東西來(lái)對(duì)待他自己的父母，認(rèn)為夷子不愛(ài)自己的父母。B．夷子一方面主張“兼愛(ài)”“愛(ài)無(wú)差等”，另一方面又根據(jù)自己的內(nèi)心厚葬自己的父母，這是自相矛盾的。C．孟子假想了埋葬父母禮儀產(chǎn)生的具體過(guò)程，用簡(jiǎn)單的人情常理?yè)羝屏四疫^(guò)于理想化和絕對(duì)化的主張。D．侍奉父母是日常行為，親親是人的切身體會(huì)，儒家以“親親“為突破口，使得性善能夠成為具有普遍性的存在。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．孟子以“赤子匍匐將入井，非赤子之罪也”回應(yīng)夷子，意思是無(wú)論誰(shuí)看見(jiàn)了都會(huì)去救快要跌入井的嬰兒，這只是人的惻隱之心。B．儒家學(xué)說(shuō)認(rèn)為，古代的君王愛(ài)護(hù)百姓好像愛(ài)護(hù)嬰兒一般，夷子則認(rèn)為這句話表明人對(duì)別人的愛(ài)并沒(méi)有親疏厚薄的區(qū)別。C．愛(ài)自己的父母，是人之常情，是任何人都改變不了的事實(shí)。從現(xiàn)實(shí)性、可推廣性看，儒家的仁愛(ài)高于墨家的兼愛(ài)。D．孟夷辯道，孟子取得了最終的勝利。夷子也由墨家的信徒變成了墨家的否定者，由儒家的否定者變成儒家的信仰者。3．下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐“愛(ài)有差等”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．差序格局由費(fèi)孝通提出，是一種由親屬關(guān)系和地緣關(guān)系所決定的有差等的次序關(guān)系。B．中國(guó)古代的喪服制度規(guī)定臣為君服斬衰之喪，子為父服斬衰，為母服齊衰。C．古代習(xí)慣上以五服為標(biāo)準(zhǔn)，劃分親屬關(guān)系，五服以?xún)?nèi)為親，五服之外為疏。D．《孟子·梁惠王上》里講“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可運(yùn)于掌”。4．關(guān)于夷子“施由親始”的說(shuō)辭，孟子有不同的看法，請(qǐng)根據(jù)文本談?wù)勀愕睦斫狻?．孟子以善于論辯著稱(chēng)，請(qǐng)結(jié)合材料分析孟子的論辯藝術(shù)。閱讀下面的文字，完成下面小題。走著走著剩下我一個(gè)人劉亮程開(kāi)始天不很黑。我們五個(gè)人，模模糊糊向村北邊走。我們?nèi)フ覂蓚€(gè)藏起來(lái)的人。天上滾動(dòng)著巨石般的厚重云塊。云塊向東漂移，一會(huì)兒堵死一顆星星，一會(huì)兒又堵死幾顆。我們每走幾步天就更黑一層?！拔业角睾筮吶フ遥銈兺白?。”“曹家牛圈里好像有動(dòng)靜，我去看一下?！蔽易咴谧钋斑叀Ｋ麄冏屛以谇懊孀?，直直盯著正前方。他們跟在后面，看左邊和右邊。天又黑了一些，什么都看不清了。有一塊云從天上掉下來(lái)，堵住了前面的路。剛才，他們說(shuō)話的時(shí)候，我還看見(jiàn)村北頭的缺口處，路從兩院房子間穿過(guò)去，然后像樹(shù)一樣分叉，消失在荒野里。那時(shí)我想，我最多找到那個(gè)缺口處，不管找到找不到，我都回家睡覺(jué)去。走著走著突然剩下我一個(gè)人。后面沒(méi)腳步聲了。我回頭看了一眼，剛才說(shuō)話的兩個(gè)人，連影子都不見(jiàn)了，另外兩個(gè)不知什么時(shí)候溜掉的。村子一下子沒(méi)一絲動(dòng)靜和聲音。我正猶豫著繼續(xù)找呢，還是回去睡覺(jué)，也就一愣神的功夫，風(fēng)突然從天上損下來(lái)，轟的一聲，整個(gè)地被風(fēng)掀動(dòng)，那些房子、圈棚、樹(shù)和草垛在黑暗中被風(fēng)刮著跑，一轉(zhuǎn)眼，全不見(jiàn)了。沙土直迷眼睛，我感到我迷向了。風(fēng)把東邊刮到西邊、把南邊刮到北邊，全刮亂了。方頭，韓四。我喊了幾聲。風(fēng)把我的喊聲刮回來(lái)，啪啪地扇到嘴上。我不敢再喊。天黑得什么都看不見(jiàn)。我甚至不知道村子到哪去了，路到哪去了。想聽(tīng)見(jiàn)一聲狗吠驢鳴，卻沒(méi)有。除了風(fēng)聲什么都沒(méi)有。大概狗嘴全讓風(fēng)堵住了。驢叫聲被風(fēng)刮回到驢嘴里。我們從天剛黑開(kāi)始玩捉迷藏游戲。那時(shí)有十幾個(gè)孩子，亂嘈嘈的一群在地上跑。天上一塊一塊的云向東邊跑。我們都知道天上在刮風(fēng)。這種風(fēng)一般落不到地上，那是天上的事情，跟我們村子沒(méi)關(guān)系。頭頂?shù)奶炜障袷且粭l高遠(yuǎn)的路，正忙著往更高遠(yuǎn)處運(yùn)送云、空氣和沙塵。①有時(shí)一片云破了，漏下一陣雨。也下不了多大一陣，便收住。若在白天，地上出現(xiàn)狗一樣跑動(dòng)的云影，迅速地掠過(guò)田野和房頂。在晚上天會(huì)更黑一層。我們都不大在意這種天氣，該玩的玩，該出門(mén)的出門(mén)，以為它永遠(yuǎn)跟我們沒(méi)關(guān)系?？墒沁@次卻不同，好像天上的一座橋塌了。風(fēng)裹著沙塵一頭栽下來(lái)。我一下就被刮懵了。像被卷進(jìn)一股大旋風(fēng)的中心。以往也常在夜里走路，天再黑心里是亮堂的，知道家在哪、回家的路在哪。這次，仿佛風(fēng)把心中那盞燈吹滅了，天一下子黑到了心里。我雙手摸索著走了一會(huì)兒，聽(tīng)見(jiàn)那邊風(fēng)聲很硬，像碰見(jiàn)了大東西，便小心地挪過(guò)去，摸到一堵土墻上，不知是誰(shuí)家的院墻，順著墻根摸了大半圈，摸到一個(gè)小木門(mén)，被風(fēng)刮得一開(kāi)一合，我剛進(jìn)去，聽(tīng)見(jiàn)門(mén)板在身后啪的合住。在院子里走了幾步，摸見(jiàn)一棵沒(méi)皮的死樹(shù)，碗口粗，前移兩步，又摸到一棵，也光光的沒(méi)皮。我停下來(lái)努力地回想著誰(shuí)家院子里長(zhǎng)著沒(méi)皮的樹(shù)。我閉著眼想的時(shí)候，心里黑黑的，所有院子里的樹(shù)都死了，沒(méi)有皮。再不敢想下去，往外跑時(shí)，我又碰在那棵沒(méi)皮的死樹(shù)上。或許碰到另一棵沒(méi)皮的死樹(shù)上。再?zèng)]找到那個(gè)小院門(mén)。順院墻摸了一圈，門(mén)像被人堵掉了。再往前摸，摸見(jiàn)墻上一個(gè)頭大的洞，伸手扒了幾下，感覺(jué)一股風(fēng)夾著沙土直灌進(jìn)。后來(lái)——第二天和以后的那些年，我都再?zèng)]找見(jiàn)這個(gè)長(zhǎng)著死樹(shù)的院子。到現(xiàn)在我不知道它是誰(shuí)家的，到底在哪里。走著走著剩下一個(gè)人。在這個(gè)村莊的夜里誰(shuí)都會(huì)走到這一步。前后左右突然沒(méi)有了人聲。黑暗成了你一個(gè)人的。這只是無(wú)數(shù)場(chǎng)游戲的結(jié)局之一。每一場(chǎng)捉迷藏游戲的最后，都以一個(gè)人找不到所有的人而告結(jié)束。有時(shí)七八個(gè)，找另外的七個(gè)。被找的人藏在村子的最隱密處，藏得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。找的那伙人卻悄悄地溜回家睡覺(jué)去了。②被找的人屏聲靜氣，從前半夜藏到后半夜。開(kāi)始時(shí)怕被找見(jiàn)，藏得又深又靜，后來(lái)故意地露出些破綻聲音，想讓人快快找見(jiàn)。再后來(lái)干脆跑到馬路上，大喊一聲:“我在這里?！贝遄永锟湛盏?，連狗都不應(yīng)一聲。也有時(shí)藏的人商量好悄悄溜回家去了，讓找的人滿(mǎn)村子翻找。還有一種情形，藏的人和找的人都溜走了，村子里只剩下月光和風(fēng)。更多時(shí)候，一群人說(shuō)好到村外的舊莊子或更遠(yuǎn)的河灣去玩。總有一個(gè)走在前頭的。窄窄的路上人排成一長(zhǎng)溜子。人在朝遠(yuǎn)處走的過(guò)程中逐漸地少了。一會(huì)兒一個(gè)人往路旁草叢里一蹲，不見(jiàn)了。一會(huì)兒另一個(gè)往旁邊渠溝里一爬，沒(méi)有了。等走在最前面的人覺(jué)察出身后沒(méi)動(dòng)靜時(shí)，他已走得足夠遠(yuǎn)，或已經(jīng)走到了河灣深處?；剡^(guò)頭身后沒(méi)有一個(gè)人，天突然加倍地黑下來(lái)。夜里說(shuō)的話都可以不算數(shù)。③玩過(guò)多少年、多少代之后，捉速藏成了一種無(wú)法失傳的黑暗游戲，它本該由許多人承受的一個(gè)瞬間的黑全部地留在玩過(guò)它的每一個(gè)人心里。④當(dāng)我黑黑地回到家里，沒(méi)人知道我已經(jīng)回來(lái)，就像沒(méi)人知道我曾經(jīng)離開(kāi)。門(mén)靜靜推開(kāi)又關(guān)住。當(dāng)我躡足走過(guò)夢(mèng)中的家人，在大土炕的一角悄悄躺下，我聽(tīng)見(jiàn)那場(chǎng)天上的大風(fēng)，正呼嘯著離開(kāi)村子。那些瘋狂搖動(dòng)的樹(shù)木就要停住，刮到天空的樹(shù)葉就要落下來(lái)，從這個(gè)村莊，到整個(gè)大地，無(wú)邊無(wú)際的塵埃，就要落下來(lái)了。（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．開(kāi)篇環(huán)境描寫(xiě)為全文奠定了沉重的基調(diào)，也為下文“我”在黑暗中迷路做了鋪墊。B．對(duì)于捉迷藏是不是一定要找到藏起來(lái)的人，“我”并不在意，態(tài)度也不認(rèn)真。C．開(kāi)始玩游戲時(shí)天并不是很黑，孩子們對(duì)天氣也不在意，都使人的遭際更合理。D．文中“風(fēng)”伴隨著整個(gè)捉迷藏游戲，讓“我”迷路，也增加了“我”內(nèi)心的恐懼感。7．下面對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．句子①中“破”字和“漏”字，形象生動(dòng)地描繪出雨從云層中滴落的情形，也符合兒童對(duì)“下雨”的認(rèn)知。B．句子②描寫(xiě)兒童在捉迷藏游戲中的種種表現(xiàn)，富有童趣，同時(shí)也寫(xiě)出了獨(dú)自一人“被剩下”的無(wú)奈與失落。C．句子③寫(xiě)人被黑暗籠罩時(shí)內(nèi)心強(qiáng)烈而難忘的感受。捉迷藏游戲“無(wú)法失傳”意味著這是每代人都需要經(jīng)歷的。D．句子④寫(xiě)我經(jīng)歷了可怕的夜晚艱難歸家，家人卻在安睡。寫(xiě)出我不被家人關(guān)注的失落，也突出了家人的冷漠。8．文中“我”在捉迷藏游戲中經(jīng)歷了怎樣的心理變化？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9．文章闡述了“走著走著剩下我一個(gè)人”的哲學(xué)命題，這是嚴(yán)肅且深刻的，但是作者卻用“捉迷藏”這一形式表現(xiàn)，這樣處理有什么好處？二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：宋襄公與楚人戰(zhàn)于涿谷上，宋人既成列矣，楚人未及濟(jì)，右司馬購(gòu)強(qiáng)趨而諫曰：“楚人眾而宋人寡，請(qǐng)使楚人半涉，未成列而擊之，必?cái)　！毕骞唬骸肮讶藛?wèn)君子曰：‘不重傷，不擒二毛①，不推人于險(xiǎn)，不迫人于厄，不鼓不成列?！癯礉?jì)而擊之，害義。請(qǐng)使楚人畢涉成陣而后鼓士進(jìn)之?！庇宜抉R曰：“君不愛(ài)宋民，腹心不完，特為義耳。”公曰：“不反列，且行法?！庇宜抉R反列，楚人已成列撰陣矣，公乃鼓之。宋人大敗。公傷股，三日而死。此乃慕自親仁義之禍。夫必恃人主之自躬親而后民聽(tīng)從，是則將令人主耕以為上，服戰(zhàn)雁行也，民乃肯耕戰(zhàn)，則人主不泰危乎！而人臣不泰安乎?。ü?jié)選自《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上·說(shuō)五》）材料二：孫卿子曰：“將死鼓，御死轡，百吏死職，士大夫死行列。聞鼓聲而進(jìn)，聞金聲而退，順命為上，有功次之；令不進(jìn)而進(jìn)，猶令不退而退也，其罪惟均。不殺老弱，不獵②禾稼，服者不禽，格者不舍，奔命者不獲。凡誅，非誅其百姓也，誅其亂百姓者也:百姓有捍③其賊，則是亦賊也。以故順刃者生，蘇④刃者死，奔命者貢⑤。微子開(kāi)封于宋，曹觸龍斷于軍，殷之服民所以養(yǎng)生之者也無(wú)異周人。故近者歌謳而樂(lè)之遠(yuǎn)者竭蹶而趨之無(wú)幽閑辟陋之國(guó)莫不趨使而安樂(lè)之，四海之內(nèi)若一家，通達(dá)之屬莫不從服，夫是之謂人師?！对?shī)》曰：‘自西自東，自南自北，無(wú)思不服’。此之謂也。王者有誅而無(wú)戰(zhàn)，城守不攻，兵格不擊。上下相喜則慶之。不屠城，不潛軍，不留眾，師不越時(shí)。故亂者樂(lè)其政，不安其上，欲其至也?！保ü?jié)選自《荀子·議兵》）注：①二毛：兩鬢斑白的人，即年長(zhǎng)的人。②獵：踩、踐踏。③捍：同“捍”，保衛(wèi)、保護(hù)。④蘇：朝向。⑤貢：賞賜。10．材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。故近者歌A謳而樂(lè)之B遠(yuǎn)者竭C蹶而趨之D無(wú)幽閑E辟陋之國(guó)F莫不趨使G而安H樂(lè)之11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．趨，急走、快步走。與《六國(guó)論》中“日削月割，以趨于亡”的“趨”意思不同。B．涉，渡水、趟水。與《歸去來(lái)兮辭》中“園日涉以成趣”的“涉”字意思不同。C．特，特地、特意。與《陳情表》中“詔書(shū)特下，拜臣郎中”的“特”意思相同。D．死，為……而死。與《阿房宮賦》中“后人哀之而不鑒之”的“哀”用法一樣。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．宋楚兩軍在涿谷大戰(zhàn)時(shí)，宋襄公不接受右司馬購(gòu)強(qiáng)的進(jìn)諫，認(rèn)為擊鼓進(jìn)攻還沒(méi)列好陣的敵軍，是不仁義的。B．韓非子認(rèn)為人主親自耕種，親自加入隊(duì)伍，服從戰(zhàn)爭(zhēng)，百姓才肯從事耕戰(zhàn)，這會(huì)讓君主和臣民處于危險(xiǎn)中。C．孫卿子認(rèn)為，軍隊(duì)作戰(zhàn)，應(yīng)該聽(tīng)命于鼓金之聲。命令不前進(jìn)而前進(jìn)，和命令不后退而后退，所犯之罪均等。D．孫卿子認(rèn)為，真正的王者能得到所有人的服從，而處在國(guó)家混亂之中的百姓，都喜歡他的政策，期盼他的到來(lái)。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）公傷股，三日而死。此乃慕自親仁義之禍。（2）服者不禽，格者不舍，奔命者不獲。14．宋襄公率領(lǐng)的是仁義之師嗎？請(qǐng)做出判斷并結(jié)合文本闡述理由。三、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面唐詩(shī)，完成下面小題。交河塞下曲胡曾交河冰薄日遲遲，漢將思家感別離。塞北草生蘇武泣，隴西云起李陵悲。曉侵雉堞烏先覺(jué)，春入關(guān)山雁獨(dú)知。何處疲兵心最苦，夕陽(yáng)樓上笛聲時(shí)?！咀ⅰ竣亠糗Γ汗糯菈ι涎谧o(hù)守城人用的鋸齒狀矮墻，泛指城墻。15．下列對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．這首邊塞詩(shī)簡(jiǎn)筆描繪了邊塞特有的風(fēng)光，整首詩(shī)歌籠罩著悲涼的情調(diào)。B．頷聯(lián)用典，以“蘇武泣”和“李陵悲”凸顯邊關(guān)將士守土報(bào)國(guó)的忠心。C．頸聯(lián)寫(xiě)烏、雁比人先感知到大自然的信號(hào)，突出守邊將士?jī)?nèi)心的苦楚。D．尾聯(lián)用夕陽(yáng)下戍樓上的悠悠笛聲收束全詩(shī)，詩(shī)意含蓄，耐人尋味，16．胡曾在詩(shī)中塑造的漢將形象與高適《燕歌行》筆下的漢將形象不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析各自的寫(xiě)作意圖。四、名篇名句默寫(xiě)17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）小明學(xué)習(xí)沒(méi)有遠(yuǎn)大目標(biāo)，也不夠努力，我們可以用《論語(yǔ)》中的句子來(lái)勉勵(lì)他“

，

”。（2）《屈原列傳》中，作者用“

，

”這兩句概括了屈原誠(chéng)信待人卻被猜疑、忠心耿耿卻被誹謗的遭遇。（3）古人常說(shuō)，落花有意，流水無(wú)情。詩(shī)詞中的“流水”一詞往往富含深意，如“

，

”。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。①現(xiàn)代小說(shuō)在一定意義上是敘述的藝術(shù)，②而敘述的藝術(shù)往往是敘述視角的藝術(shù)。③現(xiàn)代小說(shuō)打破傳統(tǒng)小說(shuō)的全知全能敘述視角的基礎(chǔ)上，④新生出很多敘述視角，⑤用不同的目光去觀察世界、人生和社會(huì)。

A

，都是從眼睛出發(fā)，由眼睛去看世界。【甲】雖然很多作品采用的是人物的視角，事實(shí)上都是作家潛在的視角在“說(shuō)話”。

B

，眼睛則源自心靈?！疽摇繉?duì)于現(xiàn)代小說(shuō)而言，敘述視角看到的、表現(xiàn)出來(lái)的事物正是作家心靈的投射?！颈?jī)?yōu)秀作家都有自己的哲學(xué)在支撐。魯迅作為偉大的思想家，筆下的風(fēng)景為何讓人難以忘懷？因?yàn)檫@些風(fēng)景是魯迅思想的載體。【丁】《故鄉(xiāng)》開(kāi)篇寫(xiě)道：“漸近故鄉(xiāng)時(shí)，天氣又陰晦了，冷風(fēng)吹進(jìn)船艙中，嗚嗚地響，從篷隙向外一望，蒼黃的天底下，遠(yuǎn)近橫著幾個(gè)蕭索的荒村，沒(méi)有一些活氣。我的心禁不住悲涼起來(lái)了?！边@是對(duì)當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)村敗落的一種真實(shí)的描繪，也是魯迅對(duì)舊中國(guó)社會(huì)悲涼而恨鐵不成鋼心理的充分體現(xiàn)，他對(duì)辛亥革命的失望和對(duì)中國(guó)社會(huì)的憂思也滲透其中。18．請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。19．將“達(dá)·芬奇有一句名言，‘眼睛是心靈的窗戶(hù)’”這句話插入原文，最恰當(dāng)?shù)奈恢檬牵?/p>

）A．【甲】處

B．【乙】處

C．【丙】處

D．【丁】處20．文中畫(huà)波浪線的句子有兩處語(yǔ)??；請(qǐng)找出來(lái)并修改，使語(yǔ)言表達(dá)更準(zhǔn)確流暢。閱讀下面的文字，完成下面小題，那時(shí)河里熱鬧極了：船大半泊著，小半在水上穿梭似的來(lái)往。停泊著的都在近市的那一邊，我們的船自然也夾在其中。因?yàn)檫@邊略略的擠，便覺(jué)得那邊十分的疏了。在每一只船從那邊過(guò)去時(shí)，我們能畫(huà)出它的輕輕的影和曲曲的波，在我們的心上：這顯著是空，且顯著是靜了。那時(shí)處處都是歌聲和凄厲的胡琴聲，圓潤(rùn)的喉嚨，確乎是很少的。但那生澀的，尖脆的調(diào)子能使人有少年的，粗率不拘的感覺(jué)。也正可快我們的意。況且多少隔開(kāi)些兒聽(tīng)著。因?yàn)橄胂衽c渴慕的做美，總覺(jué)更有滋味；而竟發(fā)的喧囂，抑揚(yáng)的不齊，遠(yuǎn)近的雜沓，和樂(lè)器的嘈嘈切切，合成另一意味的諧音，也使我們無(wú)所適從，如隨著大風(fēng)而走?！疫@時(shí)被四面的歌聲誘惑了，降伏了；但是遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的歌聲總仿佛隔著重衣搔癢似的，越搔越搔不著癢處。我于是憧憬著貼耳的妙音了。21．如果將畫(huà)橫線句子修改成“在每一只船從那邊過(guò)去時(shí)，我們能在心上畫(huà)出它輕盈的影子和彎曲的波痕”，句意不變。請(qǐng)從表達(dá)效果方面與原句作比較賞析。22．畫(huà)波浪線句子主要運(yùn)用了什么修辭手法？有何作用？六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作?？倳?shū)記曾說(shuō)：“我們做一切工作，都必須統(tǒng)籌兼顧，處理好當(dāng)前與長(zhǎng)遠(yuǎn)的關(guān)系。我們強(qiáng)調(diào)求實(shí)效、謀長(zhǎng)遠(yuǎn)，求的不僅是一時(shí)之效，更有意義的是求得長(zhǎng)遠(yuǎn)之效。當(dāng)前有成效、長(zhǎng)遠(yuǎn)可持續(xù)的事要放膽去做，當(dāng)前不見(jiàn)效、長(zhǎng)遠(yuǎn)打基礎(chǔ)的事也要努力去做?！笨梢?jiàn)，當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)，是相互統(tǒng)一、密不可分的，是相互服務(wù)的。以上材料對(duì)我們具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案：1．A2．D

3．B

4．①夷子是墨家學(xué)派的信徒，主張“兼愛(ài)”，認(rèn)為愛(ài)無(wú)差等，從愛(ài)父母開(kāi)始實(shí)施，愛(ài)父母是兼愛(ài)之始；②孟子認(rèn)為從愛(ài)父母開(kāi)始實(shí)施，表明愛(ài)有先后次序，恰恰證明了愛(ài)有差等，證明了儒家“仁愛(ài)“的觀點(diǎn)。③夷子“施由親始”的說(shuō)辭表明其知與行、理論信仰與倫理實(shí)踐存有內(nèi)在的漏洞，表明墨家的兼愛(ài)理論存在內(nèi)在缺陷。

5．①善于發(fā)現(xiàn)對(duì)方的邏輯漏洞。論辯之初抓住夷子自相矛盾的短板，以此為突破口展開(kāi)論辯。（或論辯中抓住夷子“愛(ài)無(wú)等差，施由親始”的關(guān)鍵點(diǎn)來(lái)展開(kāi)辯論。）②論辯語(yǔ)言犀利。論辯之初能以犀利、氣勢(shì)逼人的語(yǔ)言提出尖銳的問(wèn)題，占據(jù)心理優(yōu)勢(shì)。（或論辯語(yǔ)言生動(dòng)富有感染力。如“額頭冒汗，斜著眼睛，不敢正視“等語(yǔ)句生動(dòng)地描摹出未葬其親的羞愧之情，讓人如身臨其境。）③善于通過(guò)故事來(lái)佐證自己的觀點(diǎn)。孟子講述人為什么埋葬父母的故事，告訴夷子施由親始、葬其親厚，針對(duì)的是自己的父母而不是其他人的父母?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“認(rèn)為夷子不愛(ài)自己的父母”錯(cuò)，文中并無(wú)相關(guān)表述，原文說(shuō)“夷子厚葬父母，而厚葬屬于他看不起的儒家理論”，選項(xiàng)無(wú)中生有。故選A。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“夷子也由墨家的信徒變成了墨家的否定者，由儒家的否定者變成儒家的信仰者”錯(cuò)。原文最后一段“在如何埋葬父母的問(wèn)題上，夷子由墨家的信徒變成否定者“，并不是說(shuō)墨子徹底轉(zhuǎn)變了自己的信仰。故選D。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B.“臣為君服斬衰之喪”是家國(guó)一體的重要體現(xiàn)，“子為父服斬衰，為母服齊衰”則反映了男尊女卑的等級(jí)差別，不能體現(xiàn)愛(ài)有差等；D.意思是先善待自家老人而后推己及人到別人家老人，愛(ài)護(hù)自家孩子再推己及人到別人家孩子，這種先后次序正是愛(ài)有差等的生動(dòng)寫(xiě)照；A、C、D項(xiàng)都能體現(xiàn)由血緣的遠(yuǎn)近決定的愛(ài)的差等關(guān)系。6．D7．D

8．①輕快/愉悅。和同伴玩游戲，五個(gè)人一起去找兩個(gè)藏起來(lái)的人時(shí)，我的心情是愉悅的。②猶豫。天越來(lái)越黑，我和同伴走散，只剩我一個(gè)人時(shí)，我為是繼續(xù)找還是回去睡覺(jué)而猶豫。③害怕/恐懼?？耧L(fēng)里，我在黑暗中摸進(jìn)和逃離長(zhǎng)著一棵沒(méi)皮的死樹(shù)的無(wú)人小院時(shí)，內(nèi)心是惶恐不安的。

9．①以日常生活中常見(jiàn)的“捉迷藏”游戲作為敘述的切入點(diǎn)，由點(diǎn)及面，描寫(xiě)作者對(duì)生活的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)和人生體驗(yàn)（比如“孤獨(dú)”），以小見(jiàn)大，闡述嚴(yán)肅深刻的哲學(xué)命題。②文章具體描述了游戲過(guò)程中作者細(xì)膩豐富的內(nèi)心感受，使得哲學(xué)命題的表述生動(dòng)、具體，避免了空洞和抽象，使主題水到渠成。③“捉迷藏”這一形式本身就蘊(yùn)含著多種可能的解讀和思考角度，它能啟發(fā)讀者從不同角度去思考文本的主題，有助于表現(xiàn)文本的豐富性。【解析】6．本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。D.“文中的‘風(fēng)’伴隨著整個(gè)捉迷藏游戲”這個(gè)說(shuō)法有誤，從文章前面4段可以看到捉迷藏游戲開(kāi)始時(shí)并沒(méi)有風(fēng)。故選D。7．本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。D.“突出了家人的冷漠”錯(cuò)誤，文章主要表現(xiàn)捉迷藏游戲中的內(nèi)心感受，并沒(méi)有表現(xiàn)家人的冷漠。故選D。10．BDF11．C

12．B

13．（1）宋襄公的大腿受了重傷，三天以后就死了。這就是追求親自實(shí)行仁義帶來(lái)的禍害。（2）對(duì)投降的敵人不捉拿，對(duì)頑抗的敵人不放過(guò)，對(duì)前來(lái)投順的不抓起來(lái)當(dāng)俘虜。

14．判斷：宋襄公的軍隊(duì)并非仁義之師。理由：①宋襄公在戰(zhàn)爭(zhēng)面前只追求個(gè)人的仁義，不考慮臣民的死活。（或犧牲百姓和國(guó)家來(lái)成就仁義虛名。②仁義之師應(yīng)該是不殺老弱，不踐踏莊稼，不屠殺百姓，不潛伏偷襲?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：所以近處的人歌頌周朝而且熱愛(ài)周朝，遠(yuǎn)處的人竭盡全力地來(lái)投奔周朝，即使是幽隱閉塞偏僻邊遠(yuǎn)的國(guó)家，也無(wú)不前來(lái)歸附而聽(tīng)從役使并且喜歡周朝“故近者歌謳而樂(lè)之”與“遠(yuǎn)者竭蹶而趨之”結(jié)構(gòu)一致，單獨(dú)成句，其后BD處斷開(kāi)；“無(wú)幽閑辟陋之國(guó)”與“莫不趨使而安樂(lè)之”是假設(shè)關(guān)系復(fù)句，中間F處斷開(kāi)。故選BDF。11．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞、虛詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。急走、快步走；趨向、趨于。句意：宋右司馬官購(gòu)強(qiáng)快步上前進(jìn)言道。/天天割地，月月割地，以至于走向滅亡。?B.正確。渡水、趟水；游玩，游覽。句意：請(qǐng)?jiān)诔税攵伞?每天（獨(dú)自）在園中散步，成為樂(lè)趣。C.錯(cuò)誤。只是，只不過(guò)；特地、特意。句意：只不過(guò)為的仁義虛名罷了。/詔書(shū)特地下達(dá)，任命我為郎中。D.正確。為動(dòng)用法，為……而死；為動(dòng)用法，為……而哀。句意：各級(jí)官吏以身殉職。/如果后人為之而哀卻不把他作為鑒戒吸取教訓(xùn)。故選C。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“人主……服從戰(zhàn)爭(zhēng)……這會(huì)讓君主和臣民處于危險(xiǎn)中”錯(cuò)誤。原文“服戰(zhàn)雁行也，民乃肯耕戰(zhàn)，則人主不泰危乎！而人臣不泰安乎”的“服”字是從事之意，“服戰(zhàn)雁行”是指排列于隊(duì)伍之中從事打仗，然后民眾才肯從事耕戰(zhàn)，這樣一來(lái)，君主不是太危險(xiǎn)了嗎！而臣子不是太安全了嗎！故選B。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“股”，大腿；“此乃慕自親仁義之禍”，判斷句；“慕”，思慕、追求、愛(ài)好。（2）“禽”，捉拿；“舍”，放過(guò)；“奔命者”，前來(lái)投順的人。14．本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。判斷：宋襄公的軍隊(duì)并非仁義之師。理由：①由原文“右司馬曰：‘君不愛(ài)宋民，腹心不完，特為義耳’”可知，宋襄公在戰(zhàn)爭(zhēng)面前只追求個(gè)人的仁義，不考慮臣民的死活。（或犧牲百姓和國(guó)家來(lái)成就仁義虛名。）②由原文“不殺老弱，不獵禾稼，服者不禽，格者不舍，奔命者不獲……四海之內(nèi)若一家，通達(dá)之屬莫不從服，夫是之謂人師……不屠城，不潛軍”可知，仁義之師應(yīng)該是不殺老弱，不踐踏莊稼，不屠殺百姓，不潛伏偷襲。參考譯文：材料一：宋襄公和楚人在涿谷上打仗，宋人已經(jīng)擺好了陣勢(shì)，楚人還沒(méi)有完全過(guò)河。宋右司馬官購(gòu)強(qiáng)快步上前進(jìn)言道：“敵眾我寡，請(qǐng)?jiān)诔税攵?，尚未擺好陣勢(shì)時(shí)出擊，一定能把他們打垮?！彼蜗骞f(shuō)：“我聽(tīng)君子說(shuō)：‘不要再傷害已經(jīng)受了傷的人，不要捉拿年事已高（兩鬢花白）的人，不要在別人危險(xiǎn)時(shí)再推一把，不要在別人困迫時(shí)再加一碼，不要進(jìn)攻沒(méi)有擺好陣勢(shì)的敵軍?！F(xiàn)在楚軍沒(méi)有完全過(guò)河就去攻打，是有傷義理的。還是等到楚人全部過(guò)了河，擺好陣勢(shì)，然后再擊鼓讓?xiě)?zhàn)士們進(jìn)攻吧?！庇宜抉R說(shuō)：“君王不愛(ài)惜宋國(guó)民眾，不保全國(guó)家根本，只不過(guò)為的仁義虛名罷了。”襄公說(shuō)：“不快回到隊(duì)伍里去，將按軍法處置！”右司馬回到隊(duì)伍時(shí)，楚人已經(jīng)排好行列、擺好陣勢(shì)了，襄公這才擊鼓進(jìn)攻。宋人大敗，宋襄公傷及大腿，三天后就死了。這就是追求親自實(shí)行仁義帶來(lái)的禍害。一定要依靠君主親自去干，然后民眾才聽(tīng)從，這就是要君主自己種田吃飯，自己排在隊(duì)伍里打仗，然后民眾才肯從事耕戰(zhàn)，這樣一來(lái)，君主不是太危險(xiǎn)了嗎！而臣子不是太安全了嗎！材料二：孫卿子說(shuō)：“將軍為戰(zhàn)鼓而犧牲，駕馭戰(zhàn)車(chē)的死在韁繩旁，各級(jí)官吏以身殉職，戰(zhàn)士死在隊(duì)伍中。聽(tīng)見(jiàn)鼓聲就前進(jìn)，聽(tīng)見(jiàn)鉦聲就撤退；服從命令是最重要的，立功是次要的；命令不讓前進(jìn)而前進(jìn)，如同命令不讓后退而后退，所犯的罪是一樣的。不殺老弱，不踐踏莊稼，對(duì)投降的敵人不捉拿，對(duì)頑抗的敵人不放過(guò)，對(duì)前來(lái)投順的不抓起來(lái)當(dāng)俘虜。凡是討伐殺戮，不是去討伐殺戮那百姓，而是去討伐殺戮那擾亂百姓的人；百姓如果有保護(hù)那亂賊的，那么他也就是亂賊了。因?yàn)檫@個(gè)緣故，所以順著我們的刀鋒轉(zhuǎn)身逃跑的就讓他活命，對(duì)著我們的刀鋒進(jìn)行抵抗的就把他殺死，前來(lái)投順的就赦免其罪。（武王伐紂獲勝后），微子啟因歸順周朝而被封在宋國(guó)，曹觸龍負(fù)隅頑抗而被斬首于軍中，殷商王朝那些降服于周朝的民眾用來(lái)養(yǎng)身的生活物品，和周朝的人沒(méi)有什么兩樣。所以近處的人歌頌周朝而且熱愛(ài)周朝，遠(yuǎn)處的人竭盡全力地來(lái)投奔周朝，即使是幽隱閉塞偏僻邊遠(yuǎn)的國(guó)家，也無(wú)不前來(lái)歸附而聽(tīng)從役使并且喜歡周朝，四海之內(nèi)就像一個(gè)家庭似的，凡是交通能到達(dá)的地方，沒(méi)有誰(shuí)不服從，這可以稱(chēng)作是人民的君長(zhǎng)了?！对?shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘從西到東，從南到北，無(wú)不服從?！f(shuō)的就是這種情況。稱(chēng)王天下的君主有討伐而沒(méi)有攻戰(zhàn)，敵城堅(jiān)守時(shí)不攻打，敵軍抵抗時(shí)不攻擊，敵人官兵上下相親相愛(ài)就為他們慶賀。攻下城池不摧毀城郭不屠殺居民，不用潛伏偷襲，不留兵防守占領(lǐng)的地方，軍隊(duì)出征不超過(guò)預(yù)先約定的時(shí)限。所以政治混亂的國(guó)家中的人民都喜歡他的這些政策，而不愛(ài)自己的君主，都希望他的到來(lái)?！?5．B16．①胡詩(shī)塑造了在惡劣環(huán)境中守衛(wèi)邊疆、思念家鄉(xiāng)的身心俱疲的漢將形象。意在表達(dá)對(duì)戍邊將士的同情，對(duì)統(tǒng)治者窮兵黷武的批評(píng)。②高詩(shī)塑造了好大喜功、輕敵冒進(jìn)、只顧享樂(lè)、不恤士卒的漢將形象。通過(guò)對(duì)比揭露軍中苦樂(lè)不均，意在諷刺漢將怙寵貪功，盛贊士兵效命死節(jié)?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。B.“凸顯邊關(guān)將士守土報(bào)國(guó)的忠心”錯(cuò)誤，以“蘇武泣”和“李陵悲”應(yīng)該是“表現(xiàn)守邊將士的心里苦”。故選B。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌人物形象的能力。①胡詩(shī)塑造了在惡劣環(huán)境中守衛(wèi)邊疆、思念家鄉(xiāng)的身心俱疲的漢將形象。通過(guò)“交河冰薄”、“塞北草生”、“隴西云起”等自然景象的描寫(xiě)，營(yíng)造出一種沉重和悲傷的氛圍。詩(shī)中“漢將思家感別離”直接表達(dá)了將領(lǐng)的