2025高考語文步步高大一輪復習講義65練板塊一　信息類閱讀對點練案1　理解推斷信息

2025高考語文步步高大一輪復習講義65練板塊一信息類閱讀對點練案1理解推斷信息一、專項訓練1．請認真比對下列選項與原文，看選項錯在何處。(1)選項：ChatGPT的迅速普及有可能顛覆許多行業(yè)，新聞、高等教育、圖形和軟件設計等行業(yè)的工作有被AI代替的風險。原文：ChatGPT的迅速普及有可能顛覆許多行業(yè)。紐約大學計算機科學與電氣工程系副教授ChinmayHegde認為，新聞、高等教育、圖形和軟件設計等行業(yè)的某些工作——這些工作有被AI代替的風險。答：_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)選項：人們與其焦慮“機器取代人工”，不如騰出更多精力，聚焦于技術(shù)與觀念的創(chuàng)新，讓機器的“大腦”更好地服務于人。原文：人們與其焦慮“機器取代人工”，不如敞開胸懷，歡迎技術(shù)進步給工作與生活帶來的改變。指揮機器的是人，人是機器本身，而要讓機器的“大腦”更好地服務于人，也離不開人的主觀感受與創(chuàng)新創(chuàng)造。人類騰出更多精力，聚焦于思想與觀念的創(chuàng)新，讓機器當好“秘書”，在科學與文化領(lǐng)域一定會取得更深遠的突破。答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(3)選項：而今，立冬有了新節(jié)俗，各種冬季趣味運動會在學校和社區(qū)輪番上演，運動迎立冬即將成為新風尚。原文：在立冬新節(jié)俗中，健身運動是最受歡迎的迎冬活動，各種冬季趣味運動會在學校和社區(qū)輪番上演，運動迎立冬已然成為新風尚。答：_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(4)選項：詞不能雅到詩的地位，是“詩余”，而曲又比詞俗，所以曲是最俗的文學作品形式。原文：雅化的詩還不得不回向俗化，剛剛來自民間的詞，在當時不用說自然是“雅俗共賞”的。詞后來雖然漸漸雅化或文人化，可是始終不能雅到詩的地位，它怎么著也只是“詩余”。詞變?yōu)榍?，不是在文人手里變的，而是在民間變的；曲又變得比詞俗，雖然也經(jīng)過雅化或文人化，可是還雅不到詞的地位，它只是“詞余”。答：_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(5)選項：興寄論在生活中的作用是破“過娛論”，反對放縱聲色之欲、追求奢華，反對娛樂作用。原文：興寄論在生活中的實際作用往往是破“過娛論”。唐朝初年，勵精圖治的唐太宗提出“以堯舜之風，蕩秦漢之弊；用咸英之曲，變爛熳之音”，認為“釋實求華，以人從欲，亂于大道，君子恥之”。所謂“釋實求華，以人從欲”，就是放縱聲色之欲，追求奢華，也就是“過娛”。審美不能沒有娛樂作用，但過娛，就不是在欣賞美而是在享受丑了。答：_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(6)選項：在決定傾向之中，情感的作用遠遠超過思想的作用，可見文藝作品中“情感”比“思想”更為重要。原文：提“傾向性”似比提“思想性”較妥，因為在決定傾向之中，情感有時還比思想起更大的作用。答：_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________2．閱讀下面的文字，完成文后題目。材料一：歷史年代學的作用就是把歷史事件根據(jù)一定的時間順序排列起來。目前流行的公元紀年方法，是在中世紀到近代初期逐漸地創(chuàng)立、完善和推廣的。有了這樣一種方法，歷史上所發(fā)生的事件都可以井井有條地被安放在這條可以向前和向后無限伸展的時間之線上。而且，世界上不同地方在其曾經(jīng)使用過的各種紀年法上的歷史事件，都可以轉(zhuǎn)換到這一線性的時序中。這種以數(shù)字標記的線性時間，看起來客觀、中性，其實不然。雖然每個以數(shù)字表現(xiàn)出來的年代，原本并沒有什么意義，但是，當歷史學家在這些年代上開始編排歷史事件的時候，這些年代就被賦予一定的意義。例如，476年，是西羅馬帝國滅亡之年，這在西方的歷史上具有特殊的意義；1492年，哥倫布到達美洲，這一年被認為對近代歷史發(fā)展有深遠意義。這種被賦予了重要意義的年代，在漫長的人類歷史上幾乎到處存在。歷史學家對歷史事件的選擇和傾向性，使一些數(shù)字化的時間具有非同尋常的意義。歷史時間承載著意義這一事實說明，歷史學家根據(jù)自己的價值觀給歷史時間確定性質(zhì)，歷史上的年代標記、時代和時期的劃分，是歷史學家有意識的活動所引起的結(jié)果。(摘自俞金堯《歷史學：時間的科學》)材料二：在歐洲，有人曾提出這樣的問題：中國歷史學家的時間是否不是連續(xù)時間，而是“分段時間”？這可能是一種偏見。的確，單純的紀年法，比如奧林匹克紀年或者公元紀年，都沒有在中國自發(fā)產(chǎn)生。中國以朝代和統(tǒng)治紀年，自公元前140年左右以來朝代中又有年號。但中國的歷史學家又想出了一套關(guān)于王朝合法性的融貫的“單軌”理論，努力把同時代的小王朝、王國和蠻族的紀年法與所采用的主要時間標度關(guān)聯(lián)起來。此外，中國的歷史編纂絕不限于朝代史的框架，因為隨著時間的推移，各種形式的“通史”發(fā)展起來，以處理包括若干個朝代興亡在內(nèi)的長時間歷史。司馬光于1084年主持完成了中國最偉大的通史著作——《資治通鑒》，由此書又產(chǎn)生了另一種體裁，即“紀事本末”。1190年左右，袁樞考慮到《資治通鑒》材料過于龐雜，遂選出239個論題，在其《通鑒紀事本末》中分別論述，這又給接下來幾個世紀創(chuàng)造了一整套歷史體裁。這樣中國人便克服了時間的“分段化”。特別值得注意的是司馬光巨著的標題——“資治”。歷史服務于一項重要的道德目的，即“資治”，指導行政工作，抑惡揚善。這便是中國歷史編纂基本的“褒貶”理論，它是人類精神的一種崇高努力，盡管會使一些西方現(xiàn)代歷史學家感到不快。由這導致的任何看似悖謬的東西，都可以通過深藏于一代代中國歷史作家心中的一種深刻信念將其化解，那便是社會的顯露和發(fā)展過程的一種內(nèi)在邏輯，一種內(nèi)在的道，因此“仁心”(善心、不忍人之心、惻隱之心)終究會得到社會的善果，而不仁之心則會導致無法挽回的罪惡。人們感到這種歸納有非常充分的經(jīng)驗依據(jù)。于是，歷史是道的顯現(xiàn)。怎么會有人以為中國人的時間意識不如歐洲人呢？我們甚至可以說，是歐洲人的時間意識不如中國人，因為道在歷史中的化現(xiàn)是一個不斷更新的連續(xù)過程。[摘自(英)李約瑟《時間、年代學和中國的歷史編纂》](1)依據(jù)材料內(nèi)容，下列選項中的舉例與相關(guān)概念，不相符合的一項是()選項概念舉例A線性時間梁啟超主張中國歷史應以孔子紀年，將孔子生年作為紀年的開始，以此確立時間之線，方便考古。B分段時間深知年號繁多的弊端，朱元璋登基后規(guī)定，從他以后的皇帝只能制定一個年號，并且以此作為祖訓。C“單軌”理論《漢書》中用漢武帝元朔二年與匈奴的紀年時間進行關(guān)聯(lián)，《新唐書》中用唐朝年號紀年為沙陀國作列傳。D“褒貶”理論孔子修改了魯國史書中不合微言大義的部分，刪除了無關(guān)治道人倫的內(nèi)容，最后編定了《春秋》。(2)材料一說“歷史時間承載著意義”，材料二說“歷史是道的顯現(xiàn)”，這兩句話側(cè)重表達的內(nèi)涵有何不同？請簡要分析。答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________二、綜合訓練(2020·新高考Ⅱ)閱讀下面的文字，完成文后題目。巴巴看起來一點兒也不害怕。它不怕把它團團圍住的興奮的小孩，而是十分鎮(zhèn)定地接受著加州夏日烈陽的炙烤。這種漫不經(jīng)心的態(tài)度是能說得通的，因為它就生活在既安全又輕松的環(huán)境中。巴巴是一只肚皮雪白的穿山甲，這種惹人喜愛的動物約莫一只小貓那么大。它臉頰邊緣的一圈毛好似山羊胡，粉色的臉頰下方是一截尖尖的、沒有牙齒的口鼻——十分適合吸食螞蟻和白蟻。它最具特色的是覆滿頭、身、四肢和尾巴的鱗片，這些淺橙色的鱗片層層疊疊，形成了一件防御力極強的外套。構(gòu)成這些鱗片的成分和你的指甲一樣，都是角蛋白。巴巴是圣迭戈動物園的形象大使，它性格溫順，訓練得當，能參與各類公眾活動。動物園的工作人員常常把巴巴帶到福利院、兒童醫(yī)院等地方，為患病的孩子帶去快樂，并向他們普及關(guān)于各類珍稀動物的科學知識。此時，羅布·奈特正用棉簽輕輕擦拭它的臉部邊緣，奈特是一名研究微觀生命的學者，他研究細菌和其他微生物，特別著迷存在于動物體內(nèi)或體表的微生物。開展研究前，他首先得收集它們，收集蝴蝶的人會用網(wǎng)兜和罐子，奈特的工具則是棉簽。他把棉簽伸進巴巴的鼻孔，僅僅轉(zhuǎn)上幾秒鐘，就足以讓白色棉簽頭上沾滿來自穿山甲體內(nèi)的微生物。巴巴不僅是一只穿山甲，也是一個攜帶豐富微生物的聚合體：一些微生物生活在它的體內(nèi)，絕大多數(shù)分布在腸道內(nèi)，還有一些附著在它的臉部、肚子、爪子和鱗片表面。其實人類身上也寄宿著微生物，地球上的所有生物都一樣——唯一的例外，是科學家在實驗室無菌環(huán)境下極其小心地培育出來的極少數(shù)動物。我們身上仿佛在舉辦一場盛大的微生物展覽，展品統(tǒng)稱為微生物組。它們生活在我們的皮膚表面、身體內(nèi)部，甚至是細胞內(nèi)部。其中大部分是細菌，也有一些是其他的微小生命體，例如真菌(比如酵母菌)和古菌——后者的身份至今保持神秘，還有數(shù)量多到難以估量的病毒。海綿是結(jié)構(gòu)很簡單的動物，其靜態(tài)的身體從來不超過幾個細胞那么厚，即使如此，它們的周圍也寄宿著活躍的微生物。有時候，通過顯微鏡都幾乎看不到海綿的本體，因為它的上面覆滿了微生物。北極熊漫步在北極的冰原之上，舉目四周除了冰塊別無其他，可實際上，它們身上仍緊緊簇擁著微生物。當尼爾·阿姆斯特朗和巴茲·奧爾德林登上月球時，他們踏出的一小步既是人類的一大步，也是微生物的一大步。奧遜·威爾斯曾經(jīng)說過：“我們孤獨地出生，孤獨地活著，又孤獨地死去?！边@句話并不正確。縱使我們“孑然一身”，也絕對不孤獨，我們與許多生命體共同生活在一起。一些動物在還是未受精的卵子時就被微生物占據(jù)并在其中繁衍，還有一些動物在出生的那一瞬間就有了伙伴。在我們的生命歷程中，微生物從未缺席：我們吃東西時，它們也吃；我們旅行時，它們也結(jié)伴而行；我們死后，它們消化我們。對于我們每個人而言，人體都自成一個動物園。我們觀察白蟻、海綿時，也相當于在觀察自身。它們身上的微生物或許與我們不同，但是都遵循相同的生存規(guī)律。珊瑚礁里的微生物因為經(jīng)歷污染和過度捕撈而變得殺氣騰騰，人類腸道中的菌群在不健康的食物或抗生素的侵襲下也會讓人發(fā)生奔涌的腹瀉。老鼠腸道中的微生物會左右它們的行為，而我們自己腸道內(nèi)的伙伴也可能潛移默化地影響我們的大腦。沒有一個物種獨自生存著，所有生命都居于布滿微生物的環(huán)境之中，持久地往來、互動。微生物也會在動物之間遷移，在人體與土地、水、空氣、建筑以及周圍的環(huán)境之間跋涉，它們使我們彼此相連，也使我們與世界相連。我們在觀察父母與朋友時，看到的都是由無數(shù)細胞組成的個體：由一顆獨立的大腦指導行為，通過基因組調(diào)控生命活動。但這只是一個便于理解的假想系統(tǒng)。事實上，我們每個人都是一支軍團，從來都是“我們”，而不是“我”。忘記奧遜·威爾斯口中的“孤獨”吧，請聽從沃爾特·惠特曼的詩句：“我遼闊博大，我包羅萬象?！?摘編自埃德·揚《我包羅萬象》，鄭李譯)3．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()A．層層疊疊的鱗片是巴巴的明顯特征，這種由角蛋白構(gòu)成的鱗片讓它擁有了一件防御力極強的淺橙色“外套”。B．除了科學家們在實驗室無菌環(huán)境下培育出的極少數(shù)動物，地球上所有生物的體表、體內(nèi)，甚至細胞內(nèi)部都聚集著微生物。C．我們?nèi)庋酆茈y直接看見細菌，卻可以感受到它們帶來的影響，比如當你腹瀉時，可能就是你腸道菌群的穩(wěn)定性遭到了破壞。D．以前我們認為個體是由一顆獨立的大腦指導行為，通過基因組調(diào)控生命活動，但是微生物的研究證明了這種觀點是錯誤的。4．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是()A．本文用可愛的動物園形象大使巴巴開篇，這種行文方式有助于引起讀者的閱讀興趣，達到科學普及的目的。B．為了說明自然界中的動物身上都寄宿著微生物這一觀點，作者使用了結(jié)構(gòu)簡單的海綿和結(jié)構(gòu)復雜的北極熊這兩個例證。C．日常生活中人們常把微生物與疾病聯(lián)系在一起，作者針對這種看法，給讀者普及了一種全新的觀點：人類與微生物是共同生活的。D．“我們每個人都是一支軍團”“我們身上仿佛在舉辦一場盛大的微生物展覽”“人體都自成一個動物園”，這三句話在本文中都表達了同一種觀點。5．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是()A．“他們踏出的一小步既是人類的一大步，也是微生物的一大步”，這說明在人類登上月球之前，月球上可能還沒有地球上的微生物。B．“還有一些動物在出生的那一瞬間就有了伙伴”，當我們出生時，微生物會伴隨我們而生，同理，當我們死亡后，微生物也會立即消亡。C．我們觀察動物時，會發(fā)現(xiàn)某些動物身上的微生物與人類身上的微生物遵循著相同的生存規(guī)律，這些遵循相同規(guī)律的應該屬于同一種微生物。D．微生物在人體與土地、水、空氣、建筑以及周圍的環(huán)境之間不斷遷移時，會影響人體各器官的內(nèi)部協(xié)調(diào)，進而損害人體的健康。6．下列選項，最能夠支持第三、四段中心論點的一項是()A．古生物學家安德魯·諾爾曾經(jīng)說過：“動物就像整個演化蛋糕上的糖霜，細菌才是糖霜下的蛋糕本體?！盉．生物學家瑪格麗特·麥克福爾－恩蓋表示：“它們(微生物)與動物緊密共生，動物的生命活動是通過與微生物的相互作用而形成的?！盋．微生物學家們開展過“如果沒有微生物，地球會怎樣”的思維實驗，并得出結(jié)論：“地球上的大多數(shù)物種會滅絕，而幸存下來的物種，其數(shù)量也將大大減少?！盌．生物學家勒內(nèi)·杜博寫道：“鼠疫、霍亂、黃熱病都被寫成了故事，排成了戲劇，拍成了電影，但卻沒有人漂亮地講出腸道和胃部微生物發(fā)揮有益作用的故事?！?．如何理解文中畫橫線句子的作用？請結(jié)合材料簡要分析。答：________________________________________________________________________對點練案2分析文本特色(論述類)一、專項訓練(一)閱讀下面的文字，完成文后題目。那么為什么青銅鼎又成了國家權(quán)力的象征呢？《史記·封禪書》記載：“黃帝采首山銅，鑄鼎于荊山下。鼎既成，有龍垂胡髯迎黃帝。黃帝上騎，群臣后宮從上者七十余人，龍乃上去?！庇钟涊d：“禹收九牧之金，鑄九鼎。皆嘗亨鬺上帝鬼神。遭圣則興，鼎遷于夏商。周德衰，宋之社亡，鼎乃淪沒，伏而不見?！眰髡f黃帝一統(tǒng)天下后，曾鑄鼎荊山；而大禹曾經(jīng)收九牧之金鑄造九鼎，用來象征著九州，成為傳國重器。從“大禹造九鼎”的傳說開始，青銅鼎被視為國家以及權(quán)力的象征，“鼎”字也被賦予了顯赫、尊貴的意義。在商周時期，統(tǒng)治者都將定都或建立王朝稱為“定鼎”。(摘編自一更歷史《細說青銅鼎的功能及藝術(shù)特色》)1．下列選項中的四個成語，最適合作為論據(jù)來支撐該段觀點的一項是()A．拔山扛鼎 B．鐘鳴鼎食C．革故鼎新 D．問鼎中原(二)閱讀下面的文字，完成文后題目。從中國文化傳統(tǒng)來看，“家—國”之間具有某種價值上的同構(gòu)性，因此，中國的老話說“國之本在家”“積家而成國”，《大學》講“孝者，所以事君也；悌者，所以事長也”。在家孝親，推之事君；在家悌兄，推之事長。通過“孝”與“悌”在價值觀念上的延展，實現(xiàn)從“齊家”到“治國”的跨越，“家齊而后國治”，最終達到德化天下的境地。所以，在中國傳統(tǒng)社會中，“孝悌”所支撐的“家”，既具有生存論上的核心地位，同時在社會的“修齊治平”層面上也居于核心地位。但對于現(xiàn)代社會來說，恰恰在這里，有著“公”與“私”的鴻溝：“家”似乎屬于私德，似乎很難跨越到公共領(lǐng)域去。(節(jié)選自孫向晨《重建“家”在現(xiàn)代世界的意義》)2．下列選項，不能用在材料中作為論據(jù)的一項是()A．《錢氏家訓》：利在一身勿謀也，利在天下者必謀之。B．《黃氏家規(guī)》：人有祖宗，猶水木之有本源，不可忘也。C．左宗棠家書：天地民物，莫非己任；宇宙古今事理，均須融澈于心。D．梁啟超家書：總要在社會上常常盡力，才不愧為我之愛兒。(三)閱讀下面的文字，完成文后題目。中醫(yī)藥文化是中華民族數(shù)千年與疾病相互斗爭過程中，“不斷借鑒、吸取、融合中國古代豐富的哲學、文學、地理、天文、佛學、道學、儒學以及諸子百家學說的精華”，形成的傳統(tǒng)醫(yī)學獨特的宇宙觀、生命觀和疾病觀。中醫(yī)藥文化內(nèi)涵豐富，涉及醫(yī)道、醫(yī)理、醫(yī)術(shù)，包含精神文化(如大醫(yī)精誠、天人合一、致和尚中等核心理念)、行為文化(如維護整體、自然順勢、善治未病、平衡陰陽等行為方式)和物質(zhì)文化(如器物形態(tài)、建筑環(huán)境和品牌形象等)。中醫(yī)藥文化傳承處在一個動態(tài)的建構(gòu)過程中，具有歷史的繼承性和發(fā)展的流變性。傳承精華、守正創(chuàng)新是推動中醫(yī)藥發(fā)展的根本動力。創(chuàng)新不離宗，中醫(yī)藥文化傳承，要堅守中醫(yī)藥核心價值觀、認知思維模式和行為準則，發(fā)揮其引領(lǐng)作用。中醫(yī)藥文化傳承是一種繼承性傳承，體現(xiàn)為傳承者和文本的溝通，如對中醫(yī)經(jīng)典的研習；體現(xiàn)為傳者和承者的互動，如老中醫(yī)、中藥專家的經(jīng)驗傳授和臨床實踐帶教等。師古不泥古，中醫(yī)藥文化傳承是一種創(chuàng)新性傳承，體現(xiàn)在對中醫(yī)古籍文獻研讀的新理解、對經(jīng)典名方的開發(fā)與利用中，如屠呦呦基于《肘后備急方》，改善實驗方法，成功提取抗瘧疾的有效成分——青蒿素等；體現(xiàn)在師承式傳承和學校教育中，是傳者和承者在學術(shù)研究和臨床實踐中不斷互動后的一種超越；體現(xiàn)在承者不斷推動傳統(tǒng)中醫(yī)藥與現(xiàn)代科學相結(jié)合，創(chuàng)新中醫(yī)藥的理法方藥，提升中醫(yī)藥理論與實踐的時代應用價值與活力，推動中醫(yī)藥的產(chǎn)業(yè)發(fā)展，服務人類健康。(摘編自《中醫(yī)藥文化傳承戰(zhàn)略思考》)3．材料在論證思路和論證方法上有什么特點？請結(jié)合材料簡要分析。答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(四)閱讀下面的文字，完成文后題目。一是方法路徑的創(chuàng)新性提升。隨著時代發(fā)展，某些脫離文藝現(xiàn)實的文藝教條依然被文藝批評界奉為圭臬。審美現(xiàn)代性批判并未完結(jié)。數(shù)字化、智能化時代正在重塑社會道德倫理結(jié)構(gòu)。新時代文藝理論與批評有責任通過對文藝作品的闡釋和評價來激發(fā)審美主體擁有飽滿、健康的人格。中國特色社會主義發(fā)展之路正在向更高文明發(fā)展之路邁進，在這個過程中，文藝往往是最先促其萌芽和發(fā)展的動力之一。準確地研究和判斷文藝發(fā)展問題，對于新時代精神文明發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義。文藝創(chuàng)作與批評涉及大量的社會發(fā)展問題、精神領(lǐng)域的動蕩和變遷，還涉及人類文明認知變化、觀念的更替，是一部人類發(fā)展的精神現(xiàn)象史，新時代文藝理論與批評應該成為新時代文化建設重要的思想庫，把握變局，不斷創(chuàng)新，為未來社會精神文明建設提供思路和決策參考。(摘自卓今《新時代十年文藝理論與批評的時代之變》)4．簡要分析材料的論證思路。答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________二、綜合訓練閱讀下面的文字，完成文后題目。材料一：黨的十八大以來，我國對傳統(tǒng)村落的保護不斷邁上新臺階。據(jù)了解，我國傳統(tǒng)村落保護工作已走過10年歷程，目前已形成世界上規(guī)模最大、內(nèi)容和價值最豐富、保護最完整、活態(tài)傳承的農(nóng)耕文明遺產(chǎn)保護群。在這一過程中，形成的制度安排有力有效，比如，不斷完善中國傳統(tǒng)村落名錄制度。確立傳統(tǒng)村落集中連片保護利用示范名單，既鼓舞示范名單內(nèi)的村落做好保護工作，也激勵更多地方向示范看齊，加大力度保護傳統(tǒng)村落。保護傳統(tǒng)村落，不能把保護與發(fā)展割裂開來。有人擔心，對傳統(tǒng)村落過度保護，會不會影響鄉(xiāng)村發(fā)展？會不會掣肘鄉(xiāng)村振興？這種擔心是多余的，保護和發(fā)展并不矛盾。在保護傳統(tǒng)村落的同時，完全可以做到讓村容村貌更美，讓村民生活更便利。比如，每一個傳統(tǒng)村落都有歷史建筑。這些建筑鐫刻著村落發(fā)展的印記，對它們加大保護，而不是損害、拆除，才能提升傳統(tǒng)村落的魅力。保護傳統(tǒng)村落，我們要提高政治站位，真正站在守衛(wèi)鄉(xiāng)村文明的高度，真正感悟保護耕讀文明的意義，才能做好這項工作。近年來，一些影視作品帶火了不少傳統(tǒng)村落，吸引很多人前去打卡。傳統(tǒng)村落進入公共場域，并非壞事——讓更多人了解傳統(tǒng)村落，走進傳統(tǒng)村落，感受傳統(tǒng)村落的魅力，體會興于此的一些非遺，更激發(fā)人們的保護自覺，也能更好地弘揚傳統(tǒng)文化。事實上，國家也提出“保護為先、利用為基、傳承為本”的原則。保護、利用、傳承是一體的，光有保護而不利用，或者光有傳承而不保護，都是顧此失彼，不利于傳統(tǒng)村落發(fā)揮作用。保護好、利用好、傳承好，才是真正對傳統(tǒng)村落負責。在這個過程中，尤要增強傳統(tǒng)村落的內(nèi)生發(fā)展動力，讓傳統(tǒng)村落更有力量實現(xiàn)傳承，為時代標注風采，為后人留存記憶?！鞍驯Ｗo傳承和開發(fā)利用有機結(jié)合起來，把我國農(nóng)耕文明優(yōu)秀遺產(chǎn)和現(xiàn)代文明要素結(jié)合起來，賦予新的時代內(nèi)涵”，這是擺在各地相關(guān)部門面前的重要任務。保護傳統(tǒng)村落，留住悠悠鄉(xiāng)愁。悠悠鄉(xiāng)愁喚醒的是文化自信，也是沉甸甸的責任。我們知道從何而來、要到何處去，就會帶著自信更堅定地走向未來。(摘編自王石川《保護傳統(tǒng)村落，留住悠悠鄉(xiāng)愁》)材料二：傳統(tǒng)村落是中華農(nóng)耕文明的“基因庫”，也是中華傳統(tǒng)文化的“寶藏匣”。傳統(tǒng)村落保存著珍貴的歷史信息與文化景觀，極具文明價值和傳承意義。一方面，每一處形態(tài)豐富、別具特色的傳統(tǒng)村落都是鮮活的文化遺產(chǎn)，生動多元地詮釋著鄉(xiāng)土文明，自由展現(xiàn)著各自獨特的物質(zhì)、社會、精神文化傳統(tǒng)，極具歷史文化、科學研究、藝術(shù)審美價值；另一方面，傳統(tǒng)村落如今仍是“一方人”生活棲居之地，在城市化進程不斷加速的當下，保護好“一方水土”，也是意在保護人們始終記掛的精神家園，給當下社會情緒帶來調(diào)節(jié)和撫慰。令人欣慰的是，為了讓鄉(xiāng)愁有“鄉(xiāng)”可尋，近年來各地紛紛落實各項舉措，積極守護好“一方水土一方人”。歷史畫廊、文化風情街、沉浸式街區(qū)……在湖北，許多傳統(tǒng)村落改造秉持“修新如故”的理念，創(chuàng)意打造休閑旅游景區(qū)、展現(xiàn)鄉(xiāng)土生活方式，保存并發(fā)揚著村落歷代傳承的生活文化傳統(tǒng)和鮮活魅力。永子、烏銅走銀、彩陶……在云南保山市的板橋古鎮(zhèn)，非遺、文創(chuàng)商家紛紛入駐，村民作為當?shù)貍鹘y(tǒng)文化“推介人”笑迎八方游客，傳統(tǒng)村落中的煙火氣讓人流連，村民生活水平也隨“非遺＋旅游”深度融合而持續(xù)提高。傳統(tǒng)村落連接著歷史與現(xiàn)代、鄉(xiāng)土與人情，諸多實踐生動表明，如此豐富多彩、極具現(xiàn)代魅力的文化風貌還需更多獨特的“打開方式”，助力其傳承發(fā)揚。與此同時，還應當關(guān)注到，傳統(tǒng)村落保護如今仍然面臨一些客觀難題與困境。從現(xiàn)實狀況來看，有的地方將非遺項目打造成演出節(jié)目，卻忽略了傳統(tǒng)內(nèi)容和特色道具，不恰當?shù)丶尤氍F(xiàn)代元素，許多村民無法理解，參與度自然也低；一些傳統(tǒng)村落基礎(chǔ)設施落后，保護性開發(fā)不到位，仍需專業(yè)統(tǒng)一的設計改造，為村民提高生活質(zhì)量，為游客提升旅游體驗；還有地方對傳統(tǒng)村落內(nèi)涵與價值的認知不深，對傳統(tǒng)村落申報不夠積極，部分未進入保護名錄的古建筑得不到妥善保護。“保護為先、利用為基、傳承為本”是傳統(tǒng)村落保護利用的總體原則。一方面，應當挖掘并運用好傳統(tǒng)村落自身資源稟賦，充分激發(fā)其傳承發(fā)展的強大內(nèi)生動力；同時，還應積極推動“鄉(xiāng)村古韻”與“現(xiàn)代氣息”相互交融，讓更多傳統(tǒng)村落的文化遺存煥發(fā)生機和風采。傳統(tǒng)村落文明價值的挖掘、傳承與發(fā)揚離不開人。如今，傳統(tǒng)村落的保護與開發(fā)需要將目光放長遠，多從以人為本的視角出發(fā)，重視當?shù)厝罕娨庠笐B(tài)度及生活質(zhì)量，調(diào)動村民積極融入傳統(tǒng)村落的保護行動，主動詮釋鄉(xiāng)土特色稟賦；還要注重聆聽廣大游客真實反饋，及時回應大眾物質(zhì)精神訴求，從而打造更宜居宜游的村落“新顏”，相信在各方積極關(guān)注、共同努力下，傳統(tǒng)村落一定能夠更好地煥發(fā)時代嶄新風貌，留住記憶中的鄉(xiāng)愁。(摘編自陳之琪《煥發(fā)傳統(tǒng)村落的時代生機與魅力》)5．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是()A．材料一和材料二都談到了我國傳統(tǒng)村落保護所取得的成就，同時都指出了在傳統(tǒng)村落保護方面存在的問題。B．材料一提及近年來一些影視作品帶火了不少傳統(tǒng)村落，是為了推廣這種做法，以便讓更多人了解傳統(tǒng)村落。C．材料二指出，在城市化進程不斷加速的當下，保護好傳統(tǒng)村落也是意在保護人們的精神家園，調(diào)節(jié)和撫慰社會情緒。D．材料二認為，保護利用傳統(tǒng)村落，既要激發(fā)其強大內(nèi)生動力，更要突出其現(xiàn)代氣息，使其煥發(fā)生機和風采。6．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是()A．經(jīng)過10年努力，我國已形成當前世界上規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富、保護最完整的農(nóng)耕文明遺產(chǎn)保護群。B．只有提高政治站位，真正站在守衛(wèi)鄉(xiāng)村文明的高度和感悟保護耕讀文明的意義，才能保護好傳統(tǒng)村落。C．作為鮮活的文化遺產(chǎn)，傳統(tǒng)村落生動多元地詮釋著鄉(xiāng)土文明，展現(xiàn)著文化傳統(tǒng)，具有多個方面的價值。D．在將非遺項目打造成演出節(jié)目時，需要重視傳統(tǒng)內(nèi)容和特色道具，從而利于村民理解，吸引村民參與。7．下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項是()A．材料一在論述如何保護傳統(tǒng)村落時，注意厘清保護與發(fā)展以及保護、利用、傳承之間的關(guān)系。B．材料二以湖北和板橋古鎮(zhèn)為例說明兩地保護傳統(tǒng)村落的不同舉措，在對比中突出古鎮(zhèn)的魅力。C．材料一提出“有人擔心”的問題后，指出“這種擔心是多余的”，剖析其中原因，論證周密。D．材料一、二都論及“保護為先、利用為基、傳承為本”的原則，都分析了如何落實這一原則。8．材料二前兩段使用“基因庫”“寶藏匣”“打開方式”等詞語，請簡析其作用。答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________9．請簡要梳理材料二的論證思路。答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________對點練案3分析文本特色(實用類)一、專項訓練(一)閱讀下面的文字，完成文后題目。人類對火星的認識是從望遠鏡開始的，隨著望遠鏡性能的不斷提升，天文學家觀測到了火星表面存在著大片或明或暗的區(qū)域，并在繪制的地圖中為它們?nèi)×烁魇礁鳂痈挥猩衩厣实拿?。這些早期天文學家觀測到的大片明暗區(qū)域后來被IAU正式統(tǒng)稱為反照率特征，而包括意大利天文學家喬范尼·斯基亞帕雷利和希臘天文學家歐仁·米歇爾·安東尼亞第在內(nèi)的幾位天文學家，為它們所取的一系列名字也于1958年被IAU正式采用，被稱為反照率特征名稱，從而奠定了火星地理實體命名的基礎(chǔ)。在IAU建立的命名體系中，128個反照率特征名稱構(gòu)成了火星地名之源。隨著太空時代的到來，包括水手號和海盜號等火星探測任務拍攝的高清火星影像圖向世人展示了火星表面令人贊嘆的細節(jié)，那些早期天文學家所觀測到的大片明暗區(qū)域內(nèi)別有洞天，里面的地形細節(jié)形態(tài)各異、蔚為壯觀。在反照率特征之外，這些更細節(jié)的火星地形該怎樣命名呢？經(jīng)過長期的討論和修訂，IAU最終形成了原則性的命名框架。環(huán)形坑是火星上分布最廣泛的地形，用什么樣的名字對環(huán)形坑進行命名取決于其直徑大小。直徑在50公里以上的環(huán)形坑以科學家的名字命名，特別是那些在火星領(lǐng)域作出過杰出貢獻的科學家，或者是對火星知識傳播有貢獻的作家或者其他人物。意大利天文學家豐塔納繪制了人類有據(jù)可查的第一幅火星圖，于是在火星上有以他的名字命名的豐塔納坑。而直徑在50公里以下的環(huán)形坑，則約定以地球上人口小于約10萬的居民點的名字來命名，這也是火星上的地名較少有著名城市的原因?；鹦潜砻孢€散布有大量蜿蜒曲折的谷。對谷進行命名，同樣取決于其規(guī)模大小。對于規(guī)模較大的谷，用各個國家語言中表示“火星”或“星星”的單詞進行命名。長約1700公里的“阿瑞斯谷”，是以希臘語的“火星”命名的。而對于規(guī)模較小的谷，則以世界各地古典或現(xiàn)代的河流名稱進行命名。除反照率特征、環(huán)形坑和谷三者之外的地形，則采用一條簡單的規(guī)則——即沿用附近的反照率特征的名字；若附近不存在反照率特征，則沿用附近環(huán)形坑的名字。這也是火星上有許多不同地形的地理實體具有相同地名的原因。在赫赫有名的奧林波斯山附近，就有奧林波斯峭壁、奧林波斯暗斑與奧林波斯蝶形坑。(摘編自《怎樣把名字寫在火星上？那些火星上的中國地名》，《中國國家地理》2022年第9期)1．選文對IAU原則性命名框架的說明很有特點，請具體分析。答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(二)閱讀下面的文字，完成文后題目。1859年9月1日，英國天文學家卡林頓在對太陽黑子進行常規(guī)觀測時，發(fā)現(xiàn)在太陽黑子群中出現(xiàn)了兩個異常明亮的區(qū)域，其亮度居然超過了太陽光球背景的亮度。這個現(xiàn)象持續(xù)了5分鐘之久，同時還伴有強烈的地磁擾動，電報通信一度中斷。這是人類首次觀測到太陽耀斑，而且這次觀測到的太陽耀斑是耀斑中活動最劇烈、極為罕見的白光耀斑。太陽等恒星的大氣中充滿磁場，磁場的結(jié)構(gòu)越復雜，磁場儲存的磁能就越多。儲存在磁場中的磁能過多，就會通過爆發(fā)活動釋放出來。太陽耀斑就是太陽爆發(fā)活動的形式之一。恒星耀斑會破壞恒星周圍行星的臭氧層。一旦行星失去了臭氧層的保護，恒星發(fā)出的紫外線就可以穿透大氣層，威脅行星上可能存在的生物的生存。那么，為什么太陽身邊的地球能逃過耀斑的“打擊”，誕生生命呢？南京大學天文與空間科學學院副教授張曾華說：“這是因為像太陽這樣的G型恒星，即便頻繁發(fā)生耀斑現(xiàn)象，對周圍行星大氣的影響也相對較小?！睆堅A指出，溫度稍冷的K型恒星和更冷的M型恒星所產(chǎn)生的耀斑，對它們周圍宜居帶內(nèi)行星大氣的影響就很大。太陽沒有年輕恒星那么活躍，其耀斑活動并不頻繁。同時，地球自身也有磁場，能夠使具有破壞性的太陽風發(fā)生偏轉(zhuǎn)。與太陽這類G型恒星不同的是，K型和M型恒星有更頻繁的耀斑活動，且由于這些恒星比太陽小，其宜居帶也相對窄一些，所以，在K型和M型恒星周圍，生命存在的條件要苛刻些。近日，美國西北大學公布了一項研究成果，研究成果表明：恒星耀斑盡管爆發(fā)猛烈且影響不可預測，但并不一定會阻止行星上生命的形成，甚至可能幫助我們發(fā)現(xiàn)系外生命。研究人員利用大氣模型，詳細研究了G型、K型和M型恒星的活動隨時間變化對其周圍巖質(zhì)行星的影響。最終發(fā)現(xiàn)K型和M型恒星頻繁的耀斑活動并沒有完全破壞其周圍行星的大氣，而是讓行星的大氣達到一個新的化學平衡狀態(tài)，這一平衡狀態(tài)與它們在受到耀斑影響前的狀態(tài)有較大區(qū)別。那么，研究人員所說的“新的化學平衡狀態(tài)”指的是什么？張曾華解釋說，K型和M型恒星頻繁的耀斑活動會產(chǎn)生紫外線和高速電子。假設這些恒星周圍宜居帶內(nèi)類地行星大氣內(nèi)有大量生物活動產(chǎn)生的甲烷等分子，這些分子在經(jīng)過紫外輻射的光致激發(fā)、光解作用后，會產(chǎn)生二氧化氮、一氧化二氮和硝酸等分子。同時，來自恒星的高速電子的沖擊也會提高行星大氣中各種分子的混合程度。如在K型恒星周圍行星大氣內(nèi)，新產(chǎn)生的分子會因為行星慢速旋轉(zhuǎn)而轉(zhuǎn)移到行星的晝夜面，并得以保存。在耀斑的頻繁作用下，K型和M型恒星宜居帶內(nèi)行星大氣的分子的成分和分布情況，可以長時間保持一個新的穩(wěn)定狀態(tài)。正是這種新的平衡狀態(tài)成為我們尋找宜居行星的新線索。張曾華表示，一顆行星中如果有大規(guī)模的生物活動，就會產(chǎn)生甲烷等生物特征分子，甲烷會在耀斑的作用下衍生出二氧化氮、一氧化二氮和硝酸等生物指示分子。如果一顆系外行星大氣中的二氧化氮、一氧化二氮和硝酸等分子的豐度較高，那么這顆行星上就可能有生物活動。因為在缺氧的環(huán)境中，二氧化氮、一氧化二氮和硝酸等分子的豐度都會很低。與在恒星發(fā)生頻繁的耀斑活動之前的狀態(tài)相比，在這種新的平衡狀態(tài)下，行星大氣中的二氧化氮、一氧化二氮和硝酸等分子明顯增多，也更易于觀測。但即便如此，我們?nèi)匀恍枰软f布空間望遠鏡(JWST)更強大的望遠鏡，去看清遙遠的生物特征信號。張曾華認為，美國西北大學的這次研究影響了我們對K型和M型恒星周圍行星宜居性的認識。例如，M型恒星比鄰星(ProximaCentauri)周圍的宜居帶內(nèi)就有類地行星ProximaCentaurib，此前人們曾觀測到這顆紅矮星有劇烈的耀斑輻射，新的研究成果提高了其周圍行星上存在生命的可能性。(摘編自張曄《破壞性極強的耀斑，卻可能給生命留下“余地”》，《科技日報》2021年1月11日)2．科普文具有科學性的特點，選文是怎樣體現(xiàn)這一特點的？請結(jié)合材料簡要分析。答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________二、綜合訓練閱讀下面的文字，完成文后題目。材料一：自古以來，人們以為海洋有著無窮大的容量，因此認為它是陸地廢棄物的天然歸宿。從上世紀五十年代開始，隨著化工業(yè)、核工業(yè)的發(fā)展和人口的增長，海洋成了各國有毒廢料尤其是具有放射性的核廢料的傾倒空間。核工業(yè)產(chǎn)生的廢料，還有核武器和核事故產(chǎn)生的放射性物質(zhì)，在過去的幾十年間大量進入海洋。從1946年大約80千克低放射性的核廢料在加利福尼亞投入太平洋開始，到1982年約550千克核廢料投入大西洋的西歐陸架為止，這36年里投入海洋的核廢料，總的放射性活度高達63Bq[注]，相當于每秒鐘發(fā)生6.3億億次核衰變的放射性。目前，大多數(shù)核廢料都是裝在金屬桶里沉到海底，可是在上世紀的五十年代和六十年代，有些核廢料不加包裝就直接投入海洋。幸好這種危害全人類的做法，早已被制止。為了控制廢物的海洋投放，1972年全球各國在倫敦召開政府間會議并通過了《倫敦傾廢公約》，約定全面禁止放射性廢物投放海洋。在公約通過之后，大多數(shù)負責任的國家堅決遵守公約。此后雖然“禁而不止”的事件偶有發(fā)生，會有極個別國家將核潛艇的核反應堆廢物秘密投進海洋，但總的來說，明目張膽往海洋丟棄核廢料的時代已經(jīng)結(jié)束。對于核廢料，有的從開始就沒有認真處理，有的裝入核廢料桶后投入海底，但由于遭受生物化學的腐蝕，很多也已經(jīng)發(fā)生滲漏。往往前代人種下的苦果，要留給后代人去品嘗。著名的比基尼環(huán)礁就是一例。1946年7月1日，美國在太平洋中部馬紹爾群島的比基尼環(huán)礁進行了戰(zhàn)后首次核爆炸試驗。到上世紀九十年代，美國總共在馬紹爾群島進行了67次試驗，最大的一次爆炸量達1500萬噸，相當于1000多顆廣島原子彈。1954年的一次試驗炸掉了比基尼兩座珊瑚礁，炸出一個100米深的大坑，這一帶的島礁受到嚴重的放射性污染。統(tǒng)計結(jié)果顯示，比基尼環(huán)礁及其周邊海域至少有42種當?shù)卦猩镂锓N消失，其中有28種生物出現(xiàn)了滅絕現(xiàn)象。1977年開始，美國軍人在各島上收集被污染的表層土壤，統(tǒng)統(tǒng)投進被核試驗炸出的一個深坑里，上面蓋起一個穹隆狀的圓頂，修起了一座名副其實的核“墳墓”。美國在海洋環(huán)境上欠債累累，何止是核廢料，更何止一處馬紹爾群島。就在其本土加利福尼亞的帕洛斯弗迪斯半島外，僅1947—1971年間美國就傾倒了超過100噸的DDT農(nóng)藥，導致該海域成為世界上DDT污染最大的海區(qū)。想要解決這一問題，一種處理辦法是在被污染的海底上鋪砂，但是需要付出高昂的代價，可想要處理核廢料，那其花費就是一個天文數(shù)字。無論對高放還是中低放核廢料，至今各國的對策都還只是暫時存放。那么最終的出路又在哪里？核廢料的最終處理，無非是“上天，入地，下?！比龡l出路。“上天”是指去太空，將核廢料用火箭送上太空，在宇宙里稀釋。這似乎是個好主意，可惜數(shù)量太大、不勝負擔，再說萬一發(fā)射失敗，就會給全世界散布放射性物質(zhì)，過于冒險?！叭氲亍笔乾F(xiàn)在討論的重點，是目前最安全和最成熟的方法，在地下挖掘500—1000米深的隧道來儲存高放射性廢棄物，估計能有幾十萬年以上的穩(wěn)定性，但是不清楚的是深層地下水的可靠程度，弄不好會導致放射性物質(zhì)的流動。剩下的“下?！焙苡形Γ环N辦法是送入大洋底里的紅黏土層，因為在歷史上這里有上百萬年的穩(wěn)定性。世界海洋各不相同，有發(fā)生“深海風暴”的洋底，也有地質(zhì)穩(wěn)定的紅黏土區(qū)，如果能在深海找到長期安全和切實可行的核廢料處理方案，將是海洋地質(zhì)學對人類的重要貢獻。但我們至今對深海地質(zhì)的了解過于膚淺，難以應對全人類生命攸關(guān)的重大問題?，F(xiàn)在我們迫切需要催馬加鞭，盡早拿出合格的答案來。(摘編自汪品先《深海淺說》)材料二：根據(jù)放射性的高低，核廢料分為高放和中低放兩類，處理方式各有不同。中低放核廢料主要是指在核設施運行過程中產(chǎn)生的一些工具、手套、服裝等，以及核電站運行產(chǎn)生的廢水和氣體。這些核廢料的放射性相對較低，一般經(jīng)過固化或穩(wěn)定化后，儲存在地表或淺層地下的設施中，等待其自然衰變至安全水平。高放核廢料主要是指從核反應堆中取出的已經(jīng)燃盡的核燃料，以及核廢料的再處理產(chǎn)物。這些核廢料的放射性極高，需要長期隔離和儲存，以防止其對人類和環(huán)境造成危害。作為負責任的大國，目前我國對高放核廢料處理的方式主要是對其進行玻璃固化后密封在隔離輻射的容器中，然后埋進500到1000米深的地下處置庫內(nèi)，處于這一位置的地下處置庫在10萬年以內(nèi)幾乎不會因為各種地質(zhì)條件而受到影響。目前中國的核廢料處理技術(shù)已經(jīng)達到了國際先進水平，但仍面臨著挑戰(zhàn)和困難。核廢料的處理和處置需要高昂的成本。據(jù)估計，中國每處理一噸高放核廢料，需要花費約50萬美元，而每建設一座深層地下處置庫，需要花費約100億美元。同時，核廢料的處理和處置還需要公眾的理解和支持。由于核廢料的危險性和敏感性，很多人對核廢料的處理和處置持有擔憂和恐懼的態(tài)度，不愿意接受在自己的附近建設核廢料儲存庫或處置場。(摘編自《中國每年產(chǎn)生3500噸核廢料，是如何處理的？》)注Bq：放射性活度的國際單位，簡稱貝可。3．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()A．被裝進金屬桶沉入海底的核廢料仍有泄露和擴散的可能，著名的比基尼環(huán)礁核污染就是一個典型例子。B．為控制廢物的海洋投放，各國通過了《倫敦傾廢公約》，該公約約定全面禁止放射性廢物投放海洋，已經(jīng)取得了一定的成效。C．美國出現(xiàn)了世界上DDT污染最大的海區(qū)，可以采取鋪砂的措施處理，但所需費用巨大。D．如何實現(xiàn)對放射性廢棄物永久安全存放，目前包括中美在內(nèi)的各國都還沒有尋找到有效措施來徹底解決這一問題。4．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是()A．材料一第二段中的“禁而不止”和第三段中的核“墳墓”，兩處引號作用不同，前者起強調(diào)作用，后者表特殊含義。B．為增強說服力，兩則材料均運用了列數(shù)字的方法，例如材料一第三段列舉相關(guān)數(shù)據(jù)，說明美國對環(huán)境保護的漠視。C．材料二介紹了我國處理核廢料的方法，既肯定了我國核廢料處理技術(shù)的先進性，也客觀陳述了目前仍面臨的困難。D．文章認為，人們把海洋當作陸地廢棄物的天然歸宿有其合理性，但前提是不能夠傾倒污染海洋環(huán)境的放射性廢物。5．下列污染事件中，與比基尼環(huán)礁事件性質(zhì)不同的一項是()A．美國東北部和加拿大東南部是西半球工業(yè)最發(fā)達的地區(qū)，每年向大氣中排放二氧化硫2500多萬噸。七十年代開始，這些地區(qū)出現(xiàn)了大面積酸雨區(qū)，多個湖泊池塘漂浮死魚，湖濱樹木枯萎。B．1978年3月16日，美國22萬噸的超級油輪“亞莫克卡迪茲”號航行至法國布列塔尼海岸觸礁沉沒，漏出原油22.4萬噸，污染了350公里長的海岸帶，僅牡蠣就死掉9000多噸，海鳥死亡2萬多噸。C．二十世紀五十年代，日本調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，水俁病致病原因是當?shù)匾患一蕪S在生產(chǎn)氯乙烯和醋酸乙烯時，采用成本低的汞催化劑工藝，把大量含有有機汞的廢水排入水俁灣，使魚中毒，人和貓、狗吃了毒魚生病而死。D．2023年8月24日13點，日本政府根據(jù)“當天的天氣氣候、水文條件等因素”將200噸福島第一核電站核污染水排入大海，預計2023年分4次排放3.12萬噸。6．中國為什么會采用“固化密封，深埋地下”這一方法來處理高放核廢料？請結(jié)合兩則材料，簡要分析。答：________________________________________________________________________7．材料一摘編自著名海洋地質(zhì)學家汪品先院士撰寫的《深海淺說》一書，名曰“淺說”，實則深入淺出，堪稱目前國內(nèi)最為全面且精準的海洋科普力作。請結(jié)合文本分析科普文的“科學性”與“普及性”體現(xiàn)在哪些方面。答：________________________________________________________________________對點練案4概括與比較要點一、專項訓練(一)閱讀下面的文字，完成文后題目。研究人員設計了一種類似變色龍的建筑材料，它可根據(jù)外部溫度改變其顏色，吸收或釋放熱量。在炎熱的天氣里，這種材料可釋放出高達92%的紅外線熱量，幫助冷卻建筑物內(nèi)部；在較冷的天氣里，這種材料只發(fā)射7%的紅外線，有助于建筑物保溫。據(jù)估計，建筑物占全球能源消耗的30%，排放占全球溫室氣體總量的10%。大約一半的能源足跡歸因于室內(nèi)空間的供暖和制冷。此前已開發(fā)出輻射冷卻材料，通過增強發(fā)射紅外線的能力來幫助建筑物降溫，還有防止在寒冷氣候下發(fā)射紅外線的保溫材料。研究人員設計了一種不可燃的“電致變色”建筑材料，它包含一個可呈現(xiàn)兩種構(gòu)象的“層”：保持大部分紅外線熱的固態(tài)銅，或發(fā)射紅外線的水溶液。在任何選定的觸發(fā)溫度下，該設備都可使用少量電力，通過將銅沉積到薄膜中或剝離銅來誘導狀態(tài)之間的化學變化。該設備在金屬和液體狀態(tài)之間快速且可逆地切換。研究表明，即使在1800個周期后，其在兩種構(gòu)象之間切換的能力仍能保持。研究報告稱，在一棟普通的商業(yè)建筑中，用于引起材料電致變色的電力不到建筑總用電量的0.2%，但可節(jié)省建筑每年供暖和制冷消耗能源的8.4%。通常的智能建筑，是利用計算機或通信技術(shù)為住戶提供管理和服務，還沒有“智能”應用在建材結(jié)構(gòu)上的報道。本次研究通過一種可切換的新材料為建筑物降溫或升溫，雖然這種材料還需要后續(xù)一些其他數(shù)據(jù)來佐證它的實用性及安全性，但它是智能建材領(lǐng)域的一次突破性嘗試。(摘編自《冷了加層、熱了脫層，新型“變色龍”建材控溫又節(jié)能》，《科技日報》2023年1月28日)1．與生態(tài)建材通過自身物理特性實現(xiàn)節(jié)能降耗不同，“電致變色”智能建材是如何實現(xiàn)節(jié)能降耗的？請簡要概括。答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(二)閱讀下面的文字，完成文后題目。陸機在《文賦》中關(guān)于藝術(shù)想象在創(chuàng)作過程中的重要地位已經(jīng)有所體味，“其始也，皆收視反聽，耽思傍訊。精騖八極，心游萬仞。其致也，情瞳昽而彌鮮，物昭晰而互進……于是沉辭怫悅，若游魚銜鉤而出重淵之深；浮藻聯(lián)翩，若翰鳥纓繳而墜曾云之峻……觀古今于須臾，撫四海于一瞬”。陸機主要是通過感性認識的方式，向讀者們展示了藝術(shù)創(chuàng)作者在進行藝術(shù)想象活動時所展開的廣闊的思維活動圖景，并且對進行藝術(shù)想象活動時的精神面貌與狀態(tài)進行了較為細致的描述。從“精騖八極，心游萬仞”“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”兩句的表述可以明顯看出，陸機已經(jīng)認識到了藝術(shù)想象活動具有超越時空限制的特性，但是相較于劉勰而言，陸機對于藝術(shù)想象活動的特性只是做了一般性的描述，而劉勰則做了更進一步的論述，將陸機的觀點由感性上升到了理性認識，提出一個明確的概念，即“神思”，并對這一概念做出了自己的定義。他在《神思》的開篇便寫道：“形在江海之上，心存魏闕之下，神思之謂也?！敝?，他又對“神思”做了更進一步的解釋：“文之思也，其神遠矣?！敝赋隽恕吧袼肌辈⒉皇且话阋饬x上的“思”，而是“文之思”。接著他說“故寂然凝慮，思接千載，悄焉動容，視通萬里；吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風云之色；其思理之致乎？故思理為妙，神與物游”，也指出了藝術(shù)想象活動可以突破時空局限的特性，創(chuàng)作者可以憑借想象活動聯(lián)想到千年之前，也可以觀察到萬里之外，超越直接經(jīng)驗的限制，強調(diào)了主觀精神在藝術(shù)創(chuàng)作過程中的作用。如同前文所述陸機已經(jīng)對于藝術(shù)想象活動的特性——“形在此而心在彼”有所體味，但他是通過一幅生動的景象表達出來的，并未上升到理性認識的層面。而劉勰在面對這個問題時，不僅向讀者進行了具象的展示，更是進一步做了一般性特征歸納和理論總結(jié)，并且提出了具有時代特色的美學范疇——“神思”，這對于藝術(shù)想象論的認識發(fā)展而言是具有進步意義的。(摘編自李凡《從“神思”論看劉勰對陸機藝術(shù)想象的繼承與發(fā)展》)2．關(guān)于“藝術(shù)想象”，劉勰和陸機的觀點有何異同？請結(jié)合材料簡要概括。答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(三)閱讀下面的文字，完成文后題目。戰(zhàn)略問題是一個政黨、一個國家的根本性問題，“凡事預則立，不預則廢”。站在時代前沿觀察思考問題，把謀事和謀勢、謀當下和謀未來統(tǒng)一起來，對趨勢性問題具有前瞻性和預見性，才能未雨綢繆、提前謀劃、牢牢把握戰(zhàn)略主動權(quán)。黨的十八大以來，提出高質(zhì)量發(fā)展引領(lǐng)經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級，提出科技自立自強破解“卡脖子”問題，提出構(gòu)建新發(fā)展格局應對外部環(huán)境變化……正是戰(zhàn)略上的前瞻性思考，使我國在面對不確定性因素時總能收放自如、應對裕如。因此，要增強戰(zhàn)略的前瞻性，準確把握事物發(fā)展的必然趨勢，敏銳洞悉前進道路上可能出現(xiàn)的機遇和挑戰(zhàn)，科學地預見未來、引領(lǐng)未來。策略是戰(zhàn)略實施的科學方法。要取得各方面斗爭的勝利，我們不僅要有戰(zhàn)略謀劃和堅定意志，還要有策略、有智慧、有方法。應該看到，實施戰(zhàn)略的環(huán)境條件隨時都在發(fā)生變化，每時每刻都會遇到新情況新問題。這就需要把戰(zhàn)略的原則性和策略的靈活性有機結(jié)合起來，靈活機動、隨機應變、臨機決斷，在因地制宜、因勢而動、順勢而為中把握戰(zhàn)略主動。各地區(qū)各部門一方面要恪守戰(zhàn)略的原則性，確定工作思路、工作部署、政策措施，要自覺同黨的理論和路線方針政策對標對表、及時校準偏差；另一方面也要善于把握策略的靈活性，制定符合實際的工作策略和方法，以創(chuàng)造性貫徹落實贏得主動、贏得優(yōu)勢、贏得未來。(摘編自《處理好戰(zhàn)略與策略的關(guān)系》，《人民日報》2023年2月22日)3．戰(zhàn)略和策略有什么不同？請結(jié)合材料加以分析。答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________二、綜合訓練(2024·九省聯(lián)考)閱讀下面的文字，完成文后題目。材料一：游牧地帶是游牧生活與草原環(huán)境相互結(jié)合的產(chǎn)物。中國境內(nèi)屬于游牧地帶的范圍很廣，除了位于大興安嶺以東的西遼河流域外，幾乎北緯40°以北、大興安嶺以西的草原地帶也都可以成為游牧民族的家園。草原游牧地帶經(jīng)蒙古高原、天山南北、青藏高原一直伸向歐亞大陸的腹地，成為世界上最廣遠的綠色長廊。地學研究成果指出，推動畜牧業(yè)從原始農(nóng)業(yè)分離出來的動力是氣候變遷。距今3500～3000年歐亞大陸氣候轉(zhuǎn)入冷期，正是冷期的出現(xiàn)，使得畜牧業(yè)在對氣候變化最敏感的地方從原始農(nóng)業(yè)中分離出來，并在草原環(huán)境下發(fā)展為游牧方式。成熟的游牧業(yè)依托的環(huán)境為廣袤的草原，而它的萌生地卻在農(nóng)牧交錯帶。農(nóng)耕區(qū)與畜牧區(qū)是依人類經(jīng)濟生活方式而劃分的基本區(qū)域，介于兩者之間的則為農(nóng)牧交錯帶。中國北方農(nóng)牧交錯帶在環(huán)境上具有敏感特征，每當全球或地區(qū)出現(xiàn)環(huán)境波動時，氣溫、降水等要素的改變首先發(fā)生在自然帶的邊緣，這些要素又會引起植被、土壤等相應變化，進而推動整個地區(qū)從一種自然帶屬性向另一種自然帶屬性轉(zhuǎn)變。由于農(nóng)、牧業(yè)生產(chǎn)依托的環(huán)境不同，農(nóng)牧交錯帶的敏感特征也會影響史前人類的經(jīng)濟生活方式，促使人們從一種生產(chǎn)類型轉(zhuǎn)向另一種生產(chǎn)類型。隨著這一地區(qū)自然帶屬性的更移，人類首先打破原始農(nóng)業(yè)“一統(tǒng)天下”的局面，在原始農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)上萌生了畜牧業(yè)，然后漸次形成獨立于農(nóng)耕業(yè)的畜牧業(yè)。萌生于原始農(nóng)業(yè)的畜牧業(yè)，并不具備遷移特征，屬于放養(yǎng)型畜牧業(yè)，游牧型畜牧業(yè)(游牧業(yè))則晚于放養(yǎng)型畜牧業(yè)。只有游牧業(yè)出現(xiàn)，畜牧業(yè)才真正從原始農(nóng)業(yè)中分離出來，形成獨立的生產(chǎn)部門。遷移是游牧生活的基本特征，因此馴化馬匹，發(fā)明控制牲畜行動、適應頻繁遷徙的用具，是擺脫定居農(nóng)業(yè)，邁向游牧生涯的關(guān)鍵。馬具是推動牧人與畜群走向草原的物質(zhì)依托，從人們躍上馬背的那一刻起，廣袤的草原就成為他們的舞臺。全新世溫暖期結(jié)束之后，氣候轉(zhuǎn)冷、轉(zhuǎn)干的地區(qū)不只限于中國北方。目前已有研究證明，在氣候變遷的大背景下，歐亞草原的人們不約而同地作出了選擇：放棄原始農(nóng)業(yè)，融入逐水草而居的游牧生活。(摘編自韓茂莉《中國歷史地理十五講》)材料二：馬的馴化賦予人們從不曾擁有的流動能力，人們利用資源的范圍一下子擴大了許多。狩獵采集者步行的活動范圍大多在兩小時步行圈內(nèi)，一旦人群的規(guī)模超過了這個范圍內(nèi)資源的承載力，就會導致饑荒，這也是為什么依賴步行的狩獵采集者很難形成大的社會群體。不過，海岸地帶則擁有季節(jié)規(guī)律不同于陸生資源的水生資源，且有舟楫之便，有條件聚集大量人口，能夠形成如北美西北海岸印第安人那樣的復雜社會。馬的馴化還讓人類第一次真正有可能全面利用草原環(huán)境，此前草原因為單位面積的初級生產(chǎn)力(植物生長)比較低，所能支持的次級生產(chǎn)力(動物生長)也比較低，和沙漠、高原、極地等并列為狩獵采集的邊緣環(huán)境。這個地帶的資源密度小，動物群的流動性非常大，狩獵采集者依賴步行是很難維持生計的，這是草原地區(qū)石器時代遺存較少的原因之一。馬的馴化可以讓人類擁有更大的生態(tài)空間，這也是草原地帶青銅文化在馬馴化后興盛的主要原因。游牧業(yè)的建立意味著人們進一步依賴馴化動物。牛羊的馴化本來就是游牧業(yè)的必要基礎(chǔ)。牛一般只吃嫩草，而羊則什么都吃，它們之間構(gòu)成很好的共生關(guān)系。牛羊除提供肉食之外，還能提供大量的奶制品，僅僅依賴肉食，游牧是不能滿足生計需要的。馬與很早就馴化的狗則為大范圍流動放牧提供了條件。畜牧意味著社會中進行農(nóng)耕和負責放牧的勞動力的分化，游牧則意味著人們徹底放棄了農(nóng)耕。但游牧并不是一種完全自給自足的生計方式，而是需要通過交換從農(nóng)耕者那里獲得金屬工具、紡織品、糧食等必需生活資料。燕山—長城南北地區(qū)生計方式的分化不僅表現(xiàn)為農(nóng)牧并重的經(jīng)濟與游牧業(yè)的產(chǎn)生，還表現(xiàn)為旱作農(nóng)業(yè)系統(tǒng)的真正建立。這一地區(qū)種植的作物以黍、粟為主，尤以黍為重，因為黍比粟更適應干旱與寒冷的環(huán)境。構(gòu)成旱作農(nóng)業(yè)系統(tǒng)的另一種農(nóng)作物是大豆，它是蛋白質(zhì)和脂肪的重要來源，而且種植大豆與其他豆類都有養(yǎng)地的作用。有研究認為，大豆的馴化始于公元前1100年左右，燕山—長城南北地區(qū)則可能是最早馴化、種植大豆的地區(qū)之一。正因為有大豆的種植，傳統(tǒng)的旱作農(nóng)業(yè)系統(tǒng)得以完成。(摘編自陳勝前《燕山—長城南北地區(qū)史前文化的適應變遷》)4．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()A．從產(chǎn)生的時間先后來看，原始農(nóng)業(yè)早于游牧型畜牧業(yè)，后者又早于放養(yǎng)型畜牧業(yè)。B．依賴步行的狩獵采集者在草原、沙漠、高原、極地都很難維持生計。C．對于游牧者來說，金屬工具、紡織品和糧食屬于難以自給自足的生活資料。D．在馴化、種植大豆之前，燕山—長城南北地區(qū)旱作農(nóng)業(yè)系統(tǒng)尚未完全建立。5．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是()A．大興安嶺處于西遼河流域與歐亞大陸的草原地帶之間，導致西遼河流域不具備“逐水草而居”的游牧生活條件。B．全新世溫暖期結(jié)束后氣候普遍變得干冷，使得游牧業(yè)一經(jīng)產(chǎn)生就從中國北方農(nóng)牧交錯帶擴散到整個歐亞草原。C．北美西北海岸印第安人突破了“兩小時步行圈”內(nèi)資源的承載力的限制，形成了規(guī)模較大的復雜社會。D．黍比粟更適應燕山—長城南北地區(qū)干旱與寒冷的環(huán)境，因此這一地區(qū)的游牧者從農(nóng)耕者那里換取糧食時更看重黍。6．下列選項，適合作為論據(jù)來支撐材料一關(guān)于游牧業(yè)起源觀點的一項是()A．《史記·匈奴列傳》記載，匈奴“隨畜牧而轉(zhuǎn)移，……然亦各有分地。毋文書，以言語為約束”。B．在我國北方農(nóng)牧交錯帶距今3000年左右的一處遺址中，考古學家既發(fā)現(xiàn)了大量牛羊骨骼，也發(fā)現(xiàn)了不少農(nóng)具。C．400毫米年降雨量是農(nóng)耕生產(chǎn)對水資源需求的底線，中國年降雨量400毫米等值線東段與明長城走向極為相似。D．《遼史·地理志》記載，遼上京一帶為“太祖創(chuàng)業(yè)之地。負山抱海，……地沃宜耕植，水草便畜牧”。7．根據(jù)材料二內(nèi)容，下列選項對下面這幅圖表的解讀不恰當?shù)囊豁検?)氣