江蘇省海安市2021年高三二模語(yǔ)文試題

一、現(xiàn)代文閱讀

（一）現(xiàn)代文閱讀I

閱讀下面的文字，完成各題。

材料一：

孔子的學(xué)習(xí)態(tài)度和教學(xué)方法及理念，頗有可取之處?？鬃与m說(shuō)“生

而知之者上也”，自己卻說(shuō)：“我非生而知之者，好古，敏以求之者

也?！彼坪蹩鬃硬⒉徽嬲姓J(rèn)有“生而知之者”?？鬃拥搅酥芄珡R，

事事都向人請(qǐng)教，有人譏笑他不知禮?？鬃哟饛?fù)是，不懂就得問(wèn)，正

是禮?？鬃舆€說(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不?/p>

者而改之?！本褪钦f(shuō)，在交往的人中總有我的正面老師，也有我的反

面教員。還有我們現(xiàn)在說(shuō)“活到老，學(xué)到老”，依孔子自述的話(huà)，“發(fā)

憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至”，就是說(shuō)學(xué)習(xí)不曉得老。不管時(shí)

代怎么不同，如何發(fā)展，這種精神是值得我們敬佩和學(xué)習(xí)的。

孔子自己說(shuō)“誨人不倦”，而且毫無(wú)隱瞞。元好問(wèn)《論詩(shī)》詩(shī)說(shuō)：

“鴛鴦繡了從教看，莫把金針度與人?！边^(guò)去不少工藝和拳術(shù)教師，

對(duì)學(xué)生總留一手，不愿意把全部本領(lǐng)尤其是最緊要處、最關(guān)鍵處、俗

話(huà)說(shuō)的“最后一手”“看家本領(lǐng)”傳授下來(lái)?？鬃觿t對(duì)學(xué)生無(wú)所隱瞞，

因而贏得學(xué)生對(duì)他的無(wú)限尊敬和景仰。孔子死了，學(xué)生如同死了父母

一般，在孔子墓旁結(jié)廬而居，三年而后去，子貢還繼續(xù)居住墓旁三年

（《孟子?滕文公上》）。有這種“誨人不倦”的老師，才能有這種守

廬三年、六年的學(xué)生。我們當(dāng)然反對(duì)什么守廬，但能做到師生關(guān)系比

父子還親密，總有值得學(xué)習(xí)的地方。

孔子對(duì)每個(gè)學(xué)生非常了解，在解答學(xué)生的疑問(wèn)時(shí)，縱然同一問(wèn)題，

因問(wèn)者不同，答復(fù)也不同?！额仠Y篇》記載顏淵、仲弓、司馬牛三人

“問(wèn)仁”，孔子有三種答案。甚至子路和冉有都問(wèn)“聞斯行諸”，孔

子的答復(fù)竟完全相反。因材施教，在今天的教育中是不是還用得著？

我以為還是可以用的，只看如何適應(yīng)今天的情況而已。時(shí)代不同，具

體要求和做法必然也不同。另外，孔子對(duì)待學(xué)生的態(tài)度和某些教學(xué)方

法如“不憤不啟，不怫不發(fā)”，就是在今天，也還有可取之處。

孔子以前，學(xué)在官府。《左傳》載鄭國(guó)有鄉(xiāng)校，那也只有大夫以上

的人及他們的子弟才能入學(xué)。私人設(shè)立學(xué)校，開(kāi)門(mén)招生，學(xué)費(fèi)又非常

低廉，只是十條肉干，自古以至春秋，恐怕孔子是第一人。有人說(shuō)同

時(shí)有少正卯也招收學(xué)徒，這事未必可信?？v有這事，但少正卯之學(xué)和

他的學(xué)生對(duì)后代毫無(wú)影響。

孔子所招收的學(xué)生，除南宮敬叔和司馬牛兩人出身高門(mén)，其余多出

身貧賤。據(jù)《史記?仲尼弟子列傳》，子路“冠雄雞，佩猴豚”，簡(jiǎn)

直像個(gè)流氓。據(jù)《史記?游俠列傳》，原憲“終身空室蓬戶(hù)，褐衣疏

食”，更為窮困。據(jù)《弟子列傳?正義》引《韓詩(shī)外傳》，曾參曾經(jīng)

做小吏，能謀斗升之粟來(lái)養(yǎng)親，就很滿(mǎn)足，可見(jiàn)曾點(diǎn)、曾參父子都很

窮。據(jù)《呂氏春秋?尊師篇》，子張是“魯之鄙家”。顏回居住在陋

巷，簞食瓢飲，死后有棺無(wú)槨，都見(jiàn)于《論語(yǔ)》。由此推論，孔子學(xué)

生，出身貧賤的多，出身富貴的可知者只有二人。那么，孔子向下層

傳播文化的功勞，何能抹殺？《淮南子?要略篇》說(shuō)：“墨子學(xué)儒者之

業(yè)，受孔子之術(shù)?！边@不是說(shuō)墨子出自儒，而是說(shuō)，在當(dāng)時(shí)，要學(xué)習(xí)

文化和文獻(xiàn)，離開(kāi)孔門(mén)不行?！俄n非子》說(shuō)“今之顯學(xué)，儒、墨也”，

由儒家墨家而后有諸子百家，所以我說(shuō)，中國(guó)文化的流傳和發(fā)達(dá)與孔

子的整理古代文獻(xiàn)和設(shè)立私塾是分不開(kāi)的。

（摘編自楊伯峻《試論孔子》）

材料二：

《論語(yǔ)》首篇首章：“子曰：'學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)

方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？'”傳統(tǒng)說(shuō)法認(rèn)為本章

是講對(duì)待學(xué)習(xí)、交友和他人能否理解的態(tài)度，這樣的理解未必準(zhǔn)確。

雖然《論語(yǔ)》是語(yǔ)錄體，但我們發(fā)現(xiàn)其首篇首章與首篇末章意思相通，

相互照應(yīng)：“子曰：'不患人之不己知，患不知人也。'”同時(shí)首篇

首章還與末篇末章有所呼應(yīng)：“孔子曰：'不知命，無(wú)以為君子也；

不知禮，無(wú)以立也；不知言，無(wú)以知人也。'”這不應(yīng)該是一種巧合，

而應(yīng)該是《論語(yǔ)》編纂者的有意為之。我們理解孔子思想，不應(yīng)該僅

僅停留在《論語(yǔ)》中的一條又一條的“語(yǔ)錄”上，應(yīng)當(dāng)整體觀照《論

語(yǔ)》全書(shū)，要注重全書(shū)的邏輯結(jié)構(gòu)探討。

我們認(rèn)為，首章首篇中的“學(xué)”不是學(xué)習(xí)的意思，而是學(xué)說(shuō)的意思。

首章首篇的意思是：“孔子說(shuō)：'如果我的學(xué)說(shuō)被社會(huì)普遍接受，在

社會(huì)實(shí)踐中加以應(yīng)用它，那不是很令人感到喜悅嗎？即使不是這樣，有

贊同我的學(xué)說(shuō)的人從遠(yuǎn)方而來(lái)，不也是很快樂(lè)嗎？再退一步說(shuō)，不但社

會(huì)沒(méi)采用，而且也沒(méi)有人理解，自己也不怨憤惱怒，不也是有修養(yǎng)的

君子嗎？”孔子是老師，但他是有自己的政治理想和系統(tǒng)學(xué)說(shuō)的老師，

他首先是一位思想家。我們?cè)诶斫狻墩撜Z(yǔ)》首篇首章時(shí)，要注意這一

章在全書(shū)中的分量，要合理設(shè)想情境，而不是簡(jiǎn)單追求能通順就行。

（摘編自楊朝明《論語(yǔ)詮解》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.不管時(shí)代怎么不同，如何發(fā)展，拋開(kāi)具體的學(xué)習(xí)內(nèi)容，孔子熱愛(ài)學(xué)

習(xí)的精神還是值得今人敬佩和學(xué)習(xí)的。

B.我們反對(duì)學(xué)生為去世的老師守廬，但能做到師生關(guān)系比父子還親密,

關(guān)鍵要靠老師有一顆愛(ài)學(xué)生的心。

C.孔子回答學(xué)生的問(wèn)題，沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)答案，這是因?yàn)樗寣W(xué)生

產(chǎn)生疑問(wèn)，在有疑問(wèn)中積極思考。

D.子路“冠雄雞，佩猴豚”，“簡(jiǎn)直像個(gè)流氓”，孔子連這樣的學(xué)生

也接受，表明他有著教育改變?nèi)说睦砟睢?/p>

2.下列對(duì)材料一論證相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章引用文獻(xiàn)，都是用來(lái)論證孔子的學(xué)習(xí)態(tài)度和教學(xué)方法及理念，

增加了說(shuō)服力。

B.文章引用《淮南子?要略篇》《韓非子》的觀點(diǎn)都論證了孔子向下

層傳播文化的功勞。

C.文章在論證結(jié)構(gòu)上，先表明自己的觀點(diǎn)，再進(jìn)行并列式闡述，最后

論述孔子的影響。

D.文章肯定了孔子的教育思想，也指出其對(duì)當(dāng)下的指導(dǎo)意義，顯示了

作者的學(xué)術(shù)眼光。

3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（)

A.我們今天要準(zhǔn)確理解孔子的教育思想，不但要注意傳統(tǒng)說(shuō)法，還要

關(guān)注今人的研究成果，在比較中合理取舍。

B.參考各種文獻(xiàn)，有助于我們多角度考察孔子思想，從中找出合平邏

輯的解釋?zhuān)贸隽钊诵欧慕Y(jié)論。

C.推翻傳統(tǒng)說(shuō)法追求新解，要將微觀的字詞句理解與宏觀的思想把握

結(jié)合起來(lái)，要注意新解邏輯上的合理性。

D.“學(xué)而時(shí)習(xí)之”“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”“人不知而不慍”，新解和傳統(tǒng)

說(shuō)法都認(rèn)為三者是并列關(guān)系，只是解釋不同。

4.材料二認(rèn)為對(duì)《論語(yǔ)》首篇首章的傳統(tǒng)理解不準(zhǔn)確，請(qǐng)依據(jù)材料簡(jiǎn)

要分析其原因。

5.請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要概括孔子的教學(xué)理念。

（二）現(xiàn)代文閱讀n

閱讀下面的作品，完成下面小題。

文游臺(tái)

汪曾祺

文游臺(tái)是我們縣首屈一指的名勝古跡。

臺(tái)在泰山廟后O

泰山廟前有河，曰澄河。河上有一道拱橋，橋很高，橋洞很大。走

到橋上，上面是天，下面是水，覺(jué)得體重變得輕了，有凌空之感。這

正是雜花生樹(shù)、良苗懷新的時(shí)候，放眼望去，一切都使人心情舒暢。

澄河產(chǎn)瓜魚(yú)，長(zhǎng)四五寸，通體雪白，瑩潤(rùn)如羊脂玉，無(wú)鱗無(wú)刺，背

部有細(xì)骨一條，烹制后骨亦酥軟可吃，極鮮美。這種魚(yú)別處其實(shí)也有,

但我的家鄉(xiāng)人認(rèn)定這種魚(yú)只有我的家鄉(xiāng)有，而且只有文游臺(tái)前面澄河

里有。不過(guò)別處的這種魚(yú)不似澄河所產(chǎn)的味美，倒是真的。因?yàn)槎冀?jīng)

過(guò)冷藏轉(zhuǎn)運(yùn)，不新鮮了。

泰山廟亦名東岳廟，差不多每個(gè)縣里都有的，其普遍的程度不下于

城隍廟。所祀之神稱(chēng)為東岳大帝。泰山廟的香火是很盛的，因?yàn)楹枚?/p>

人都以為東岳大帝是管人的生死的。每逢香期，善男信女絡(luò)繹不絕，

一進(jìn)廟門(mén)就聞到一股觸鼻的香氣。

正殿的對(duì)面有一座戲臺(tái)。戲臺(tái)很高，下面可以走人。這倒也好，看

戲的不會(huì)往前頭擠，因?yàn)樘拷床坏脚_(tái)上的戲。大都是站著的，

也有自己從家里扛了長(zhǎng)髡來(lái)坐著看的。

唱戲的是“草臺(tái)班子”，沒(méi)有什么名角，也沒(méi)有什么好戲，唱的是

京戲，但有些戲是徽調(diào)，沒(méi)有準(zhǔn)調(diào)準(zhǔn)詞。只有一年，來(lái)了一個(gè)叫周素

娟的女演員，在南方的科班里學(xué)過(guò)戲，唱戲很規(guī)矩，能唱《武家坡》

這類(lèi)的戲，甚至能唱《祭江》……現(xiàn)在卻混得到里下河來(lái)搭班。還有

一個(gè)大花臉，嗓子很沖，姓顏。有一回，我聽(tīng)他在戲臺(tái)旁邊的廊子上

對(duì)著燒開(kāi)水的“水鍋”大聲嚷嚷：“打洗臉?biāo)?！”我從他的聲音里?tīng)

出了一腔悲憤。江湖藝人，吃這碗開(kāi)口飯，是充滿(mǎn)辛酸的。

泰山廟正殿的后面，即屬于文游臺(tái)范圍。沿磚路北行，路東有秦少

游讀書(shū)臺(tái)。更北，地勢(shì)漸高，即文游臺(tái)。臺(tái)基是一個(gè)大土墩。墩之一

側(cè)為四賢祠。四賢，說(shuō)法不一。明代張誕《謁文游臺(tái)四賢祠》詩(shī)云：

“蒲圻先生獨(dú)好古，一掃陋俗隆高風(fēng)。長(zhǎng)繩倒拽淫像出，易以四子衣

冠容。"我小時(shí)到文游臺(tái)，連“四子衣冠容”也沒(méi)有，只有四個(gè)藍(lán)地

金字的牌位。墩之正面為盍簪堂?！邦留ⅰ敝容^生僻，出處在

《易經(jīng)），如果用大白話(huà)說(shuō)，就是“快來(lái)堂”。我覺(jué)得“快來(lái)堂”也

挺不錯(cuò)。我們小時(shí)候?qū)Α翱靵?lái)堂”的興趣比四賢祠大得多，因?yàn)樘玫?/p>

兩壁刻著《秦郵帖》。小時(shí)候以為帖上的字是這些書(shū)法家在高郵寫(xiě)的。

不是的，是把名家的書(shū)法雜湊起來(lái)的（帖都是雜湊起來(lái)的）。帖是清

代嘉慶年間一個(gè)叫師亮采的地方官屬錢(qián)梅溪刻的，皆取蘇東坡、黃山

谷、米元章、秦少游諸公書(shū)。曾有人考證，帖中書(shū)頗多“席鼎”，是

假的，我們不管這些，對(duì)它還是很有感情的。

盍簪堂后是一座木結(jié)構(gòu)的樓，是文游臺(tái)的主體建筑。樓頗宏大，東

西兩面都是大窗戶(hù)。我讀小學(xué)時(shí)每年“春游”都要上文游臺(tái)，趴在兩

邊窗臺(tái)上看半天。東邊是農(nóng)田，碧綠的麥苗，油萊、蠶豆正在開(kāi)花，

很喜人。西邊是人家，鱗次櫛比，最西可看到運(yùn)河堤上的楊柳，看到

船帆在樹(shù)頭后面緩緩移動(dòng)，緩緩移動(dòng)的船帆叫我的心有點(diǎn)酸酸的，也

甜甜的。

文游臺(tái)的出名，是因?yàn)檫@是蘇東坡、秦少游、王定國(guó)、孫莘老聚會(huì)

的地方，他們?cè)跇巧巷嬀疲x詩(shī)，傾談，笑傲。實(shí)際上文游諸賢之中，

最感動(dòng)高郵人心的是秦少游。蘇東坡只是在高郵停留一個(gè)很短的時(shí)期。

王定國(guó)不是高郵人。孫莘老不知道為什么給人一個(gè)很古板的印象，使

人不大喜歡。文游臺(tái)實(shí)際上是秦少游的臺(tái)。

秦少游是高郵人的驕傲，高郵人對(duì)他有很深的感情，除了因?yàn)樗?/p>

大才子，“國(guó)士無(wú)雙”，詞寫(xiě)得好，著過(guò)《蠶書(shū)》，書(shū)中記錄了當(dāng)時(shí)

人民的生活還因?yàn)樗簧庥龊懿恍摇Ｋ墓傥徊桓?，最高只?/p>

到“正字”，后半生一直在遷謫中度過(guò)。四十八歲因?yàn)橛腥私野l(fā)他寫(xiě)

佛書(shū)，削秩徙郴州。五十歲，遷橫州。五十一歲遷雷州。幾乎每年都

要調(diào)動(dòng)一次，而且越調(diào)越遠(yuǎn)。后來(lái)朝廷下了赦令，遷臣多內(nèi)徒，少游

啟程北歸，至藤州，出游光華亭，索水欲飲，水至，笑視之而卒，終

年五十三歲。

遷謫生活，難以為懷，少游晚年詩(shī)詞頗多傷心語(yǔ)，但他還是很曠達(dá),

很看得開(kāi)的，能于顛沛中得到苦趣。明陶宗儀（《說(shuō)郛》卷八十二：

秦觀南遷，行次郴州遇雨，有老仆滕貴者，久在少游家，隨以南行，

管押行李在后，泥濘不能進(jìn)，少游留道傍人家以俟。久之盤(pán)跚策杖而

至，視少游嘆曰：“學(xué)士，學(xué)士！他們?nèi)×烁毁F，做了好官，不枉了

恁地，自家做甚來(lái)陪奉他們！波波地打閑官，方落得甚聲名！“怒而

不飯。少游再三勉之，曰：“沒(méi)奈何?！?/p>

我以為這是秦少游傳記資料中寫(xiě)得最生動(dòng)的一則，而且是可靠的。

這樣如聞其聲的口語(yǔ)化的對(duì)白是偽造不來(lái)的。這也是白話(huà)文學(xué)史中很

珍貴的資料，老仆、少游，都躍然紙上。

（有刪節(jié)）

6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章以“文游臺(tái)”為題，開(kāi)頭敘寫(xiě)文游臺(tái)周邊的橋、魚(yú)和廟等，

真實(shí)表現(xiàn)了故鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，豐富了文游臺(tái)的人文風(fēng)景。

B.文章敘述唱戲的周素娟和顏大花臉，表現(xiàn)了他們命運(yùn)的落魄和生

活的辛酸，并且借此襯托秦少游仕途坎坷和命運(yùn)不幸。

C.文中引用明代張誕《謁文游臺(tái)四賢祠》的詩(shī)句，既交代了四賢祠

的來(lái)歷，又引出了作者小時(shí)候未見(jiàn)“四子衣冠容”的遺憾。

D.作者兒時(shí)在臺(tái)上看到船帆緩緩移動(dòng)，心中有些“酸酸的”“甜甜

的”，流露出他小時(shí)候就感受到離別的傷感和重逢的喜悅。

7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章把澄河里的瓜魚(yú)與冷藏轉(zhuǎn)運(yùn)的魚(yú)進(jìn)行對(duì)比，不僅突出家鄉(xiāng)瓜

魚(yú)味道鮮美，而且表現(xiàn)了家鄉(xiāng)人對(duì)故鄉(xiāng)的由衷熱愛(ài)。

B.文中援引明陶宗儀的《說(shuō)郛》，表現(xiàn)了秦少游顛沛中曠達(dá)的人生

觀，同時(shí)說(shuō)明這樣的傳記寫(xiě)法有很珍貴的文學(xué)和史料價(jià)值。

C.全文以?xún)和囊暯莵?lái)寫(xiě)家鄉(xiāng)的文游臺(tái)，作者回想了小時(shí)候在文游

臺(tái)的所見(jiàn)所聞所感，顯得淳樸自然，讓讀者有如臨其境之感。

D.文章以空間轉(zhuǎn)換為線索，先寫(xiě)拱橋、瓜魚(yú)，再寫(xiě)廟中香火、戲臺(tái),

最后寫(xiě)廟后的文游臺(tái)，文脈清晰，層次井然有序。

8.高郵人為什么對(duì)仕途落魄的秦少游“最感動(dòng)”？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

9.汪曾祺曾說(shuō)：“在文風(fēng)上，我更有意識(shí)地寫(xiě)得平淡。我的語(yǔ)言一

般是流暢自然的，但時(shí)時(shí)會(huì)跳出一兩個(gè)奇句、古句……我希望融奇崛

于平淡。”請(qǐng)從文中找出“奇句”“古句”各一例，并簡(jiǎn)要分析如何

“融奇崛于平淡”。

二、古代詩(shī)文閱讀

（一）文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

陶謙字恭祖，丹楊人。謙性剛直，有大節(jié)，少察孝廉，拜尚書(shū)郎,

除舒令。謙在官清白，無(wú)以糾舉，祠靈星，有贏錢(qián)五百，欲以臧之。

謙委官而去。

會(huì)西羌寇邊皇甫嵩為征西將軍表請(qǐng)武將召拜謙揚(yáng)武都尉與嵩征羌

大破之。后邊章、韓逆為亂，司空張溫銜命征討。又請(qǐng)謙為參軍事，

接遇甚厚，而謙輕其行事，心懷不服。及軍罷還，百寮高會(huì)，溫屬譚

行酒，譚眾辱溫。溫怒，徒謙于邊。或說(shuō)溫日：“陶恭祖本以材略見(jiàn)

重于公，不如釋憾除恨，克復(fù)初分，于以遠(yuǎn)聞德美?！睖厝黄溲?，乃

追還謙。遂為之置酒，待之如初。

（趙）昱年十三，鄉(xiāng)黨稱(chēng)其孝，就處士東莞泰毋君受《公羊傳》，

至歷年潛志，不窺園圃，親疏希見(jiàn)其面。高潔廉正，州郡請(qǐng)召，常稱(chēng)

病不應(yīng)。國(guó)相檀謨、陳遵共召，不起。陶謙初辟別駕從事，辭疾遜遁。

謙重令揚(yáng)州從事會(huì)稽吳范宣旨，昱守意不移；欲威以刑罰，然后乃起。

舉茂才，遷廣陵太守。賊笨融從臨淮見(jiàn)討，迸入郡界，昱將兵拒戰(zhàn)，

敗績(jī)見(jiàn)害。

曹公父于泰山被殺，歸咎于謙。欲伐謙而畏其強(qiáng)，乃表令州郡一時(shí)

罷兵。詔日：“今海內(nèi)擾攘，州郡起兵，征夫勞瘁。其各罷遣甲士，

還親農(nóng)桑。”謙被詔，乃上書(shū)曰：“自古在昔，未有不揚(yáng)威以弭亂，

震武以止暴者也。若承命解甲，弱國(guó)自虛，釋武備以資亂，損官威以

益寇。今日兵罷，明日難必至，上忝朝廷寵授之本，下令群兇日月滋

蔓，非所以強(qiáng)干弱枝遇惡止亂之務(wù)也?！庇秩眨骸叭A夏沸擾，于今未

弭，包茅不入，職貢多闕，寤寐憂(yōu)嘆，無(wú)日敢寧。誠(chéng)思貢獻(xiàn)必至，薦

羞獲通，然后銷(xiāo)鋒解甲，臣之愿也。”曹公得謙上事，知不罷兵。乃

進(jìn)攻彭城，多殺人民。謙引兵擊之，青州刺史田楷亦以兵救謙。公引

兵還。

（選自《三國(guó)志?裴松之注》，有刪節(jié)）

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分?jǐn)嗑?，正確的一項(xiàng)是（）

A.會(huì)西羌寇邊/皇甫嵩征西將軍表/請(qǐng)武將/召拜謙揚(yáng)武都尉/與嵩征

羌/大破之

B.會(huì)西羌寇邊/皇甫嵩為征西將軍/表請(qǐng)武將/召拜謙揚(yáng)武都尉/與嵩

征羌/大破之

C.會(huì)西羌寇邊/皇甫嵩為征西將軍表/請(qǐng)武將/召拜謙/揚(yáng)武都尉與嵩

征羌/大破之

D.會(huì)西羌寇邊/皇甫嵩為征西將軍/表請(qǐng)武將/召拜謙/揚(yáng)武都尉與嵩

征羌/大破之

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

（）

A.孝廉，是“孝順親長(zhǎng)、廉能正直”的意思。西漢時(shí)開(kāi)始以此作為

察舉、任用官員的一種科目，明清時(shí)成為對(duì)舉人的雅稱(chēng)。

B.《公羊傳》，又稱(chēng)《春秋公羊傳》，是專(zhuān)門(mén)解釋《春秋》的一部

典籍，與《春秋左氏傳》《春秋谷梁傳》合稱(chēng)為“春秋三傳”。

C.解甲，脫下鎧甲的意思。古時(shí)指軍事行動(dòng)期間的休息，還指放下

武器停止戰(zhàn)爭(zhēng)，也引申為投降。文中指陶謙辭去武將官職。

D.貢獻(xiàn)，進(jìn)貢，文中指進(jìn)獻(xiàn)之物?，F(xiàn)代指對(duì)國(guó)家或公眾所做的有益

的事，也可以指拿出物資、力量、經(jīng)驗(yàn)等獻(xiàn)給國(guó)家或公眾。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()

A.陶謙性格孤傲。他起初就借有病推辭被征召為別駕從事，擔(dān)任參

軍事時(shí)在百僚盛宴上當(dāng)眾侮辱司空張溫。

B.陶謙為官清廉。別人無(wú)法揭發(fā)檢舉他的過(guò)失；在舉行祈年祭祀時(shí)

官府想將盈余的錢(qián)獎(jiǎng)給他，他拒絕接受。

C.陶謙知人善用。他用多種方法使高潔廉正、不愿做官的趙昱改變

初衷，接受察舉，趙昱后升為廣陵太守。

D.陶謙有政治遠(yuǎn)見(jiàn)?；实勐?tīng)信曹操上表讓州郡暫時(shí)罷兵的建議，下

詔罷兵，他上書(shū)分析形勢(shì)，反對(duì)罷兵。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)陶恭祖本以材略見(jiàn)重于公，不如釋憾除恨，克復(fù)初分，于以遠(yuǎn)聞

德美。

(2)今海內(nèi)擾攘，州郡起兵，征夫勞瘁。其各罷遣甲士，還親農(nóng)桑。

14.陶謙上書(shū)拒絕罷兵的理由是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

(二)古代詩(shī)歌閱讀

閱讀下面宋詩(shī)，完成下面小題。

次楊樂(lè)道韻六首其三——幕次①憶漢上舊居

王安石

漢水泱泱繞鳳林，現(xiàn)山南路白云深。

如何憂(yōu)國(guó)忘家日，尚有求田問(wèn)舍②心。

直以文章供潤(rùn)色，未應(yīng)風(fēng)月負(fù)登臨。

超然便欲遺榮去，卻恐元龍會(huì)見(jiàn)侵。

［注］①幕次：臨時(shí)搭起的帳篷。②求田問(wèn)舍：經(jīng)營(yíng)家產(chǎn)而無(wú)遠(yuǎn)大志向。

據(jù)《三國(guó)志》記載，許汜曾向劉備抱怨元龍讓自己睡下床。劉備對(duì)許

汜說(shuō)：“當(dāng)今天下大亂，你沒(méi)有憂(yōu)國(guó)忘家，反而求田問(wèn)舍，如果是我,

就睡在百尺樓上，讓你睡地下?！?/p>

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首聯(lián)回憶漢上舊居江水泱泱、白云深深、山水相依的清幽環(huán)境，

引發(fā)對(duì)仕途和人生的感慨。

B.頷聯(lián)運(yùn)用了“求田問(wèn)舍”的典故，表達(dá)了詩(shī)人在家國(guó)遭遇危難之

時(shí)，產(chǎn)生了消沉歸隱之意。

C.尾聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人想要遠(yuǎn)離榮華富貴，超然物外，卻又擔(dān)心像元龍這樣

有抱負(fù)有思想的人批評(píng)他。

D.這是一首酬和之作。從“次韻”可看出王安石在這首詩(shī)中用的韻

腳和楊樂(lè)道詩(shī)的韻腳是一樣的。

16.這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人什么樣的思想感情？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分

析。

（三）名篇名句默寫(xiě)

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，公西華認(rèn)為自己有很多不

足，需要學(xué)習(xí)，對(duì)于宗廟祭祀等事，他謙虛地說(shuō):a

⑵《阿房宮賦》中“兩句描寫(xiě)

了宮中繁華奢侈，連梁柱上光彩耀目的釘頭都比糧倉(cāng)里的米粒還要多。

（3）《蜀道難》中“,”兩句詩(shī)借用

“五丁開(kāi)山”的神話(huà)傳說(shuō)，使秦蜀間的互通帶上了傳奇色彩，為全詩(shī)

增添了浪漫氣息。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I

閱讀下面的文字，完成下面小題。

近年來(lái)，“中國(guó)風(fēng)”音樂(lè)越來(lái)越受大眾追捧?！爸袊?guó)風(fēng)”大紅大紫

的同時(shí)，引來(lái)了大批跟風(fēng)的創(chuàng)作。有些人在歌曲中隨便穿插一些古典

詩(shī)詞，完全不考慮這些古典詩(shī)詞本身的意義和所想表達(dá)的情感，就號(hào)

稱(chēng)“中國(guó)風(fēng)”歌曲，因而受到學(xué)者和文學(xué)愛(ài)好者的批判。“中國(guó)風(fēng)”

歌曲的美感，的確離不開(kāi)古典詩(shī)詞的養(yǎng)分，（）。相比原貌呈現(xiàn)、

古詞新唱，“中國(guó)風(fēng)”歌曲更多的是借用古詩(shī)詞中的意象或典故，創(chuàng)

造性演繹為新的故事。比如歌曲《半城煙沙》中“金戈鐵馬，替誰(shuí)爭(zhēng)

天下”的歌詞，就化用了宋代辛棄疾《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》“想

當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”的詞句，又并非簡(jiǎn)單堆砌，而是融

匯創(chuàng)造，使作戰(zhàn)時(shí)的驍勇情景如在眼前，同時(shí)又刻畫(huà)出戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)法避免

的無(wú)奈心理?！爸袊?guó)風(fēng)”音樂(lè)可以成為這樣一座橋梁：它將經(jīng)典和流

行結(jié)合在一起，把現(xiàn)代人喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式呈現(xiàn)傳統(tǒng)詩(shī)詞中的文化精髓，

推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)新性發(fā)展。

18.下列填人文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（)

A.但這種美感的營(yíng)造是建立在充分融合創(chuàng)造和理解其文化內(nèi)涵的基

礎(chǔ)上的

B.但可以在充分理解其文化內(nèi)涵和融合創(chuàng)造的基礎(chǔ)上，去營(yíng)造出這

種美感

C.但這種美感的營(yíng)造是建立在充分理解其文化內(nèi)涵和融合創(chuàng)造的基

礎(chǔ)上的

D.但可以在充分融合創(chuàng)造和理解其文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，去營(yíng)造出這

種美感

19.下列各項(xiàng)中，和畫(huà)波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是

()

A.滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙

B.女蝸煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨

C.湖光秋月兩相和，潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨

D.潺陽(yáng)地僻無(wú)音樂(lè)，終歲不聞絲竹聲

20.文中畫(huà)橫線的語(yǔ)句有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)修改。

(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用II

21.下列語(yǔ)段有四處語(yǔ)病，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流

暢。

①擺脫貧困，不僅要提高人的素質(zhì)，更要和物質(zhì)貧困告別。②作為

教育扶貧，無(wú)疑是阻斷貧困代際傳遞的根本措施。③如果說(shuō)發(fā)展產(chǎn)業(yè)、

易地搬遷等方法能有效地幫助貧困群眾擺脫貧困，④那么，教育扶貧

就是點(diǎn)亮通向美好未來(lái)的路燈，⑤照亮了無(wú)數(shù)家庭實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。⑥“知

識(shí)改變命運(yùn)”的信念深深鐫刻在這些農(nóng)家子弟的心中，⑦也隨著他們

的努力變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。⑧他們用自身的奮斗，書(shū)寫(xiě)了更廣闊的天地。

22.請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮，要求保留關(guān)鍵信息，句子

簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)60個(gè)字。

作為2020年國(guó)家網(wǎng)絡(luò)安全宣傳周六大主題日之一，青少年主題日

活動(dòng)9月19日在鄭州線上線下同步舉辦。主展區(qū)包括“網(wǎng)絡(luò)安全人人

有責(zé)”“常見(jiàn)網(wǎng)絡(luò)安全風(fēng)險(xiǎn)”“預(yù)防電信詐騙”“爭(zhēng)做四有好網(wǎng)民”

四個(gè)方面。另外還有沉浸式體驗(yàn)項(xiàng)目和網(wǎng)絡(luò)安全知識(shí)游戲闖關(guān)競(jìng)賽。

不少青少年在參加完主題日后表示，以前沒(méi)太當(dāng)回事的網(wǎng)絡(luò)安全，其

實(shí)和自己的學(xué)習(xí)生活、切身利益密不可分，必須高度重視。

四、寫(xiě)作

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

從科技攻關(guān)最前沿到脫貧攻堅(jiān)主戰(zhàn)場(chǎng)，從創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)第一線到國(guó)際交

流大舞臺(tái)，中國(guó)取得了一個(gè)又一個(gè)成就。“天問(wèn)一號(hào)”“嫦娥五號(hào)”

“奮斗者”號(hào)等突破性成果不斷涌現(xiàn)；2020年初剩余的551萬(wàn)農(nóng)村貧

困人口全部脫貧，52個(gè)貧困縣全部摘帽；2020年中國(guó)在全球主要經(jīng)濟(jì)

體中唯一實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)正增長(zhǎng)；“一帶一路”倡議得到160多個(gè)國(guó)家和國(guó)

際組織的積極響應(yīng)……也許你會(huì)覺(jué)得中國(guó)取得的成就離我們很遙遠(yuǎn)，

其實(shí)，我們安定美好的生活根本離不開(kāi)這些成就。也許你今天只是這

些成就的見(jiàn)證者、享受者，但未來(lái)的中國(guó)需要更多、更大的成就，將

來(lái)你也會(huì)成為中國(guó)成就的參與者、推動(dòng)者。

振華中學(xué)準(zhǔn)備舉辦以“我和中國(guó)成就”為主題的演講比賽，請(qǐng)結(jié)合材

料內(nèi)容寫(xiě)一篇演講稿，闡述你的感受與思考。

要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得

泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案

1.A2.A3.D

4.①未能從《論語(yǔ)》的整體探討全書(shū)的邏輯結(jié)構(gòu)關(guān)系；②未能從孔子

作為思想家的主要身份理解“學(xué)”的含義；③未合理設(shè)想情境，只是

簡(jiǎn)單追求理解通順。

5.①誨人不倦，毫無(wú)隱瞞；②因材施教；③注重啟發(fā)；④有教無(wú)類(lèi)。

6.B7.C

8.①秦少游是高郵人；②秦少游才學(xué)卓越；③秦少游關(guān)心人民生活；

④秦少游貶謫中表現(xiàn)出礦達(dá)、樂(lè)觀的人生態(tài)度。

9.①“聽(tīng)出了一腔悲憤”：一般來(lái)說(shuō)，“聽(tīng)出”的應(yīng)該是聲音，這里

“聽(tīng)出”的卻是“悲憤”，奇特的表達(dá)與“打洗臉?biāo)畞?lái)”的口語(yǔ)化敘

述融為一體，靈動(dòng)新奇。

②“削秩徙郴州”；借