赤壁賦-教學(xué)設(shè)計

《赤壁賦》教學(xué)設(shè)計寄情山水突出重圍教學(xué)目標(biāo)：1．語言構(gòu)建與運用：梳理文章，了解“賦”，積累文言知識點。2．思維發(fā)展與提升：理清本文思路，把握作者情感變化。3．審美鑒賞與創(chuàng)造：鑒賞賦文的語言、形象、情感之美。體會其情景理交融的特點。4．文化傳承與理解：理解作者復(fù)雜的思想，學(xué)習(xí)其曠達(dá)的人生態(tài)度。儒釋道各家思想各有所長，從中汲取營養(yǎng)，助力我們生命成長。教學(xué)重點難點：重點：1.掌握《赤壁賦》中的文言詞匯用法以及特殊句式。2.鑒賞賦文的語言、形象、情感之美。體會其情景理交融的特點。難點：1.“以文為賦”，駢散結(jié)合的形式特點。2.理解作者復(fù)雜的思想感情。學(xué)情分析與教材分析：1.學(xué)情分析：（1）《赤壁賦》是一篇賦文，結(jié)合課文注釋，高一學(xué)生完全能讀懂文章字面大意。關(guān)于本文的文史知識、文言知識以及文章基本內(nèi)容的梳理，在教師引導(dǎo)組織下能很好地完成。（2）對于古文的鑒賞，通過一個多學(xué)期的高中學(xué)習(xí)，學(xué)生已經(jīng)具備一定的基礎(chǔ)和能力，但是對于“駢散結(jié)合”特點的文章鑒賞應(yīng)該有一定難度。所以，教師要給予及時的點播和引導(dǎo)。（3）而關(guān)于作者作者復(fù)雜的思想，學(xué)生理解起來難度大一些，所以要有足夠的知識材料補充，個人經(jīng)歷背景的介紹，精當(dāng)?shù)狞c播和引導(dǎo)。2.教材分析：（1）《赤壁賦》是一篇文言文，所以首先要做好文言知識的積累。結(jié)合課文注釋，學(xué)生自己可以比較輕松地完成這項學(xué)習(xí)任務(wù)。（2）《赤壁賦》屬于“文學(xué)閱讀與寫作”學(xué)習(xí)任務(wù)群，對于這一任務(wù)群，高中新課標(biāo)在“學(xué)習(xí)目標(biāo)與內(nèi)容”上有要求“精讀古今中外優(yōu)秀的文學(xué)作品，感受作品中的藝術(shù)形象，理解欣賞作品的語言表達(dá)，把握作品的內(nèi)涵，理解作者的創(chuàng)作意圖。結(jié)合自己的生活經(jīng)驗和閱讀寫作經(jīng)歷，發(fā)揮想象，加深對作品的理解，力求有自己的發(fā)現(xiàn)”，“根據(jù)詩歌、散文、小說、劇本不同的藝術(shù)表現(xiàn)方式，從語言、構(gòu)思、形象、意蘊、情感等多個角度欣賞作品，獲得審美體驗，認(rèn)識作品的美學(xué)價值，發(fā)現(xiàn)作者獨特的藝術(shù)創(chuàng)造”。以此對標(biāo)《赤壁賦》，可以將本課的教學(xué)內(nèi)容確定為：在反復(fù)誦讀中理解欣賞作品中的語言表達(dá)，把握作品內(nèi)涵，理解作者的創(chuàng)作意圖；借助背景材料，深入探尋，真正讀懂蘇軾這個人，學(xué)習(xí)其樂觀曠達(dá)的人生態(tài)度。課時安排3課時課時安排說明：基于《赤壁賦》所在單元的人文主題是“自然情懷”的學(xué)習(xí)要求，基于本文是賦文的文本特點，基于文本相對較長，知識點比較龐雜的特點，基于高一學(xué)生的學(xué)情，設(shè)置了三大學(xué)習(xí)任務(wù)——文言知識的積累、文本鑒賞、作者思想情感人生態(tài)度的探究，由此，安排三課時來完成本文上述學(xué)習(xí)任務(wù)。教學(xué)過程第一課時一、課前預(yù)習(xí)任務(wù)根據(jù)《赤壁賦》的文本特點，設(shè)置前置任務(wù)和課上任務(wù)。前置任務(wù)，提前一兩天布置下去，要求學(xué)生通過課前自學(xué)完成知識性學(xué)習(xí)，掌握《赤壁賦》相關(guān)知識，了解作者相關(guān)情況，并解決字詞問題，掃除閱讀理解障礙，基本上能夠理清文章脈絡(luò)。學(xué)習(xí)活動說明：設(shè)置課前預(yù)習(xí)任務(wù)，旨在培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，對于基礎(chǔ)性的知識、常識性的知識、難度系數(shù)不是太高的知識，凡是能夠獨立完成的任務(wù)都讓學(xué)生預(yù)先完成。課堂導(dǎo)入“客到黃州，或從夏口西來、武昌東去；天生赤壁，不過周郎一炬、蘇子兩游?！边@是一副名聯(lián)，刻在湖北省黃岡市東坡赤壁山門兩側(cè)?！翱汀敝冈赓H謫的遷客蘇軾，夏口、武昌句既說黃州位置，也說蘇軾從都城東京到此的貶謫路線；下聯(lián)寫赤壁天然紅色，因三國周瑜火燒赤壁之戰(zhàn)和蘇軾的前后《赤壁賦》而揚名天下。可以說，蘇東坡成全了黃州，黃州也成全了蘇東坡。三、課中學(xué)習(xí)任務(wù)主要學(xué)習(xí)活動：課上學(xué)生展示預(yù)習(xí)成果以組為單位，按部就班展示預(yù)習(xí)任務(wù)。以抽簽方式?jīng)Q定一個小組的展示內(nèi)容，小組內(nèi)同學(xué)及組外同學(xué)可以進行糾正和補充，最后由教師作相應(yīng)糾正、補充，并做簡單總結(jié)。學(xué)習(xí)活動說明：此活動以學(xué)生展示為主，教師引導(dǎo)糾正、補充為輔。通過此項學(xué)習(xí)活動設(shè)置，一是有利于教師了解學(xué)生預(yù)習(xí)情況，便于及時引導(dǎo)、糾正或者補充；二是有利于學(xué)生鞏固已學(xué)知識，從而更有利于進一步深入地學(xué)習(xí)和探究相關(guān)內(nèi)容；三是有利于鍛煉和培養(yǎng)學(xué)生表達(dá)能力概括能力，能促進學(xué)生思維的發(fā)育和成熟。（一）關(guān)于“賦”：1.賦：是古代的一種文體，由《詩經(jīng)》《楚辭》發(fā)展而來。有辭賦、駢賦、律賦、文賦等。賦在形式上有三個特點：語句上以四、六字句為主，并追求駢偶；語音上要求聲律諧協(xié)；文辭上講究藻飾和用典。排偶和藻飾是賦的一大特征。賦在內(nèi)容上的特點：鋪采摛文，體物寫志。賦側(cè)重于寫景，借景抒情。2.賦的演變：古賦（秦漢）：指六朝以前的賦體，漢主要以鋪張渲染為能事，鴻篇巨制，繁縟富麗。駢賦（魏晉南北朝）：受駢文影響，講究對仗工整。律賦（唐）：科舉中寫賦，按照詩歌聲律，除句式對偶外，還限制用韻，規(guī)定平仄配合，音律諧和。文賦（宋）：打破聲律限制，有散文特點。詩以抒發(fā)情感為重，賦則以敘事狀物為主。（二）關(guān)于作者和寫作背景：1.關(guān)于作者：蘇軾（1037年—1101年），字子瞻，號東坡居士，世稱蘇東坡，北宋著名文學(xué)家、書法家、畫家。20歲進士及第，少年成名。43歲時，因“烏臺詩案”被貶為黃州團練副使。晚年因新黨執(zhí)政被貶惠州、儋州。死后謚號“文忠”。蘇軾是北宋中期的文壇領(lǐng)袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就。其詩與黃庭堅并稱“蘇黃”；其詞開豪放一派，與辛棄疾并稱“蘇辛”；其散文與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。書法擅長行書、楷書，能自創(chuàng)新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱宋四家；擅長文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。寫作背景：宋神宗元豐五年（1082年），蘇軾遭受政治迫害，被貶謫到黃州已經(jīng)兩年了。“長江繞廓知魚美，好竹連山覺筍香”

，水中的鮮魚，山間的竹筍，江城的一切風(fēng)物，都給政治失意的蘇軾帶來莫大的慰藉。這時，他曾站立在江邊赤壁之上，眺望如畫江山，唱出了“大江東去”的豪放歌聲。他還在七月十六日一個幽靜的夜晚，駕舟暢游于赤壁之下的長江水面，寫下了千古名作《赤壁賦》。（三）《赤壁賦》知識梳理：1.正音正字：壬戌rénxū

屬zhǔ客

窈窕yǎotiǎo

萬頃qǐng

馮píng虛

扣舷xián

桂棹zhào

溯sù流光

倚yǐ歌而和hè之

裊裊niǎo

幽壑hè

嫠lí婦

愀qiǎo然

相繆liáo

荊jīng州

舳艫zhúlú

旌jīng旗

釃shī酒

橫槊shuó

麋mí鹿

扁piān舟匏páo樽

相屬zhǔ

蜉蝣fúyóu

一粟sù

須臾yú

挾xié飛仙

遨áo游

消長zhǎng

茍gǒu非吾之所有

惟wéi江上之清風(fēng)

無盡藏zàng也

洗盞zhǎn更酌zhuò

肴核yáohé

狼籍jí

枕藉jiè2.朗讀指導(dǎo):讀準(zhǔn)字音，把握語速和語調(diào)，注意情感變化（“樂”的部分要讀得輕松愉快；“悲”的部分要讀得悲涼激昂；“喜”的部分要讀得曠達(dá)灑脫）3.文言知識（1）通假字：浩浩乎如馮虛御風(fēng)（“憑”，乘）山川相繆（“繚”，盤繞、圍繞）（2）古今異義詞：白露橫江（古：白茫茫的水汽

今：露水；二十四節(jié)氣之一）凌萬頃之茫然（古：曠遠(yuǎn)的樣子

今：完全不知道的樣子）（3）一詞多義：望（七月既望/望美人兮天一方）農(nóng)歷每月十五日/眺望，向遠(yuǎn)處看歌（扣弦而歌/歌曰/倚歌而和之）唱/歌詞/歌曲的聲調(diào)和節(jié)拍然（其聲嗚嗚然/何為其然也）助詞，......的樣子/代詞，這樣長（抱明月而長終/而卒莫消長也）永遠(yuǎn)/增長于（蘇子與客泛舟游于赤壁之下/月出于東山之上/此非曹孟德之困于周郎者乎）介詞，在/介詞，從/介詞，被而（羽化而登仙/扣弦而歌/侶魚蝦而友麋鹿/逝者如斯，而未嘗往也）表承接/表修飾/表并列/表轉(zhuǎn)折之（月出于東山之上/凌萬頃之茫然/哀吾生之須臾/蓋將自其變者而觀之/茍非吾之所有/取之無禁）助詞，不譯/助詞，定語后置標(biāo)志/助詞，的/代詞，它/助詞，主謂之間取消句子獨立性/代詞，它們其（而不知其所止/其聲嗚嗚然/何為其然也/方其破荊州）代詞，它，指“一葦”/代詞，那/代詞，簫聲/代詞，他，指曹孟德乎（飄飄乎如遺世獨立/此非孟德之困于周郎者乎/相與枕藉乎舟中）形容詞詞尾，......的樣子/語氣詞，表示疑問/介詞，在（4）詞類活用：名詞作狀語

月明星稀，烏鵲南飛/西望夏口，東望武昌名詞作動詞

歌窈窕之章/下江陵，順流而東也/況吾與子漁樵于江諸之上/侶魚蝦而友麋鹿使動用法

舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦形容詞作動詞

正襟危坐/不知東方之既白（5）特殊句式：判斷句

固一世之雄也/是造物者之無盡藏也被動句

此非孟德之困于周郎者乎賓語前置句

何為其然也/而今安在哉/而又何羨乎定語后置句

凌萬頃之茫然/客有吹洞簫者狀語后置句

泛舟游于赤壁之下/月出于東山之上，徘徊于斗牛之間/況吾與子漁樵于江渚之上倒裝句（主謂倒裝）

渺渺兮予懷（四）再次誦讀課文，理清文章內(nèi)容，概括各段段意：第1段作者游赤壁，展現(xiàn)詩情畫意的境界：清風(fēng)明月交織，露珠水色輝映。第2段作者飲酒放歌的歡樂和客人簫聲的悲涼。第3段客人感慨人生短暫、世事無常，滿是悲觀情緒。第4段作者勸慰客人拋開個人愁情欣賞大自然美妙風(fēng)光，盡情享受自然的寶藏。第5段客人轉(zhuǎn)悲為喜，主客開懷暢飲，興盡而眠。第二課時學(xué)習(xí)任務(wù)：文本鑒賞以問題帶動學(xué)生對于文本的鑒賞和分析。學(xué)習(xí)任務(wù)說明：本任務(wù)旨在引導(dǎo)學(xué)生抓住景物的特點來分析鑒賞賦文語言之美、形象之美、情感之美哲思之美。在對文本進行鑒賞分析的學(xué)習(xí)活動中，激發(fā)學(xué)生對文學(xué)藝術(shù)之美的熱情，引導(dǎo)學(xué)生對于人生各種況味的思考，在促進學(xué)生審美鑒賞能力的提升的同時，亦能提升思辨能力，培養(yǎng)其正確的積極的人生觀世界觀宇宙觀。（一）第一段：夜游赤壁之詩情畫意思考1：開頭第一句在全文中有何作用？明確

首句緊扣題目，寫月圓之夜與客泛舟赤壁，點明出游的時間、人物、方式、地點。這是賦的常規(guī)寫法。思考2：本段蘇子的心情怎么樣?為何？明確

樂甚。因為美景、暢飲、友情等。思考3：第一段描寫的赤壁之景美在何處？為什么這樣寫？明確

①這一段的描寫蘊含著一種深沉雋永的詩意。泛舟赤壁之下，頭頂一輪皓月，腳踩萬頃碧水，白茫茫的水汽籠罩江面，清風(fēng)徐徐吹拂，一葉扁舟如一片葦葉，漂浮于水面，任意飄蕩。景象如夢境一般，賞心悅目，令人陶醉其中。②作者這樣寫是“醉翁之意不在酒”，長江的大氣、飲酒吟詩的快感、豁達(dá)的情境都使下文的“悲”顯得更加濃重和凄涼，為下文寫“悲”做了鋪墊。思考4：鑒賞“清風(fēng)徐來，水波不興”。明確

清風(fēng)輕拂人面，江上風(fēng)平浪靜。這一句描寫了一個寧靜、優(yōu)美的環(huán)境，短短兩句，就描繪出秋江的爽朗和澄靜，這也正是游人悠然自得，怡然自樂的內(nèi)心寫照。思考5：試分析“徘徊”一詞的效果。明確

月亮從東山后面露出了臉，到斗宿和牛宿之間就徘徊不前了，一“出”，一“徘徊”，運用擬人的手法，寫出月亮不易察覺的緩緩移動，以及對游人的依依眷戀和脈脈含情。也反映出作者看月亮?xí)r愉悅的感受。（二）第二段：倚歌而和悲涼簫聲起思考1：聯(lián)系本文的背景，說說歌詞中的“桂棹”“蘭槳”有什么含義？“美人”指代什么？歌詞代表了作者怎樣的情懷？明確①“桂棹”“蘭槳”比喻品行高潔。②“美人”指作者所思慕的人，古人常用來作為圣主賢臣或美好理想的象征。③歌聲表現(xiàn)了作者在遭受貶謫之后，仍然堅持對生活的執(zhí)著態(tài)度，堅持對朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷。思考2：寫客人“嗚嗚然”的簫聲，采用了什么手法？有何作用？明確

①此處描寫簫聲，借助夸張、想象，運用精細(xì)的刻畫和生動的比喻，化抽象為具體，把洞簫那種悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象、真切，使人如聞其聲。②作用：四個比喻、兩處夸張的應(yīng)用渲染了簫聲的悲涼，而正是這種悲涼觸動了作者受挫之后的那種隱憂微愁，由此作者不禁觸景傷懷，浮想聯(lián)翩，悲從中來。思考4：作者的好心情是怎樣發(fā)生變化的?

又因為什么？明確

由樂到悲。主要由客人的洞簫聲引發(fā)的。由歌聲想到人生無常和生命的短暫。（三）第三段：客話人生苦短歡易逝思考1：“方其……而今安在哉”，是如何塑造曹操形象的？明確“方其”以下，從曹操兵力的強大和地盤的擴張寫出了其聲勢和氣派，然后以“釃酒臨江，橫槊賦詩”八字勾畫出曹操蓋世英雄的形象，顯得格外飽滿，有立體感。最后“固一世之雄也”的一總，“而今安在哉”的一跌，最見功力。上一句所謂“頓挫以蓄勢”，下一句所謂“折落以寄慨”。說明人，包括曹操這樣的英雄，生命都是有限的，不可能與天地長存。這幾句，是推測，是想象，卻全力以赴，大肆渲染，此即所謂“鋪”，乃作賦之正規(guī)寫法。思考2：作者借主客問答的方式撫今追昔，暢述對天地人生的感觸。那么，“客人”之悲來自哪幾方面?采用了什么修辭手法?明確

對比。一是由歷史上的英雄人物(曹操、周瑜)的消逝想到自己的渺小，二是由江水無窮想到人生須臾，三是要擺脫現(xiàn)實處境(自己貶謫黃州，青春虛度)，卻“知不可乎驟得”。賦寫“客人”的生悲之因，實為下文寫蘇子的開導(dǎo)之詞蓄勢。（四）第四段：蘇子以水月辨世間理思考1：針對客所發(fā)出的人生悲嘆，蘇子是如何勸說客的？這體現(xiàn)了蘇軾怎樣的人生態(tài)度？明確蘇子從兩個角度來勸說客：①從“變與不變”的角度。從變的角度說，天地宇宙也是瞬息萬變的，就如水和月亮一樣，江水日夜不停地流，月從虧到盈不斷變化；從不變的角度，作為個體的人，生命是短促的，但人參與了整個人類的生命活動，而作為整個人類，又同宇宙一樣是永恒存在的。②從“取與不取”的角度。大自然是個無窮的寶藏，可以作為人們的精神寄托，摒棄（不?。┪伣翘撁o窮的自然萬物（明月清風(fēng)）為“吾”所享用。作者認(rèn)為，應(yīng)該忘懷得失，順其自然，從中得到樂趣。這體現(xiàn)了蘇軾樂觀曠達(dá)的人生態(tài)度。思考2：作者是如何回應(yīng)客人的悲嘆的？明確從具體的月亮和水說起，從變與不變的角度，得出了無論是宇宙還是人生，都是相對的道理。認(rèn)為如果從變的角度來看，人生百年，天長地久，其實一眨眼的功夫都不曾保持常態(tài);如果從不變的角度來看，萬物無窮無盡，人生也一樣綿延不息。思考3：這是一種怎樣的人生觀?如何評價?明確這是一種辯證的觀點，有一定的道理。這種宇宙觀表現(xiàn)了詩人對政治迫害的的蔑視，對于所追求的理想的堅持；表現(xiàn)了他在身處逆境時候的一種豁達(dá)、開朗、樂觀、自信；也表現(xiàn)了隨緣自適、隨遇而安的超然物外的生活態(tài)度，這種態(tài)度包含了一種無可奈何的安慰。思考4：那么詩人主張從什么地方尋求安慰呢?明確江上之清風(fēng)，山間之明月。非但不必因為“吾生之須臾”而羨“長江之無窮”，而是要使“無窮”的萬事萬物為“吾生”所享有。第五段：樂觀豁達(dá)可忘懷得失思考1：文章為什么以酒后“杯盤狼籍”“相與枕藉乎舟中”的景象作結(jié)？這樣寫有何作用？明確①呼應(yīng)開頭，如“舟中”呼應(yīng)“泛舟”，“東方之既白”呼應(yīng)“月出于東山之上”，使文章的結(jié)構(gòu)更加完整。②反襯，用“杯盤狼籍”的雜亂來反襯作者內(nèi)心世界的舒適、寧靜。這時的喝酒已不是為了借酒消愁，而是因為精神達(dá)到了“自由”和“解放”以后的輕松愉悅。(2)作用：作者極寫游賞之樂，進入忘懷得失、超然物外的境界，表達(dá)了作者樂觀豁達(dá)的人生態(tài)度。思考2：這樣的結(jié)尾有什么深刻含義？明確這種結(jié)尾是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過得并不錯，既不寂寞也不苦惱。這實際上是一種抗議。第三課時學(xué)習(xí)任務(wù)一：深入探究本文的情感變化以及作者的人生觀以提出問題的方式引導(dǎo)學(xué)生深入思考和探究。學(xué)習(xí)任務(wù)說明：本任務(wù)旨在引導(dǎo)學(xué)生更深入地學(xué)習(xí)、思考和探究。能提升思辨能力，培養(yǎng)其正確的積極的人生觀世界觀宇宙觀，促進其生命健康蓬勃地生長。思考1：夜游赤壁過程中，主客的情感發(fā)生了怎樣的變化？明確：情感線索：舉酒屬客扣舷而歌（樂）→客吹洞簫蘇子愀然（轉(zhuǎn)悲）→蘇子答客風(fēng)月共適（轉(zhuǎn)喜）→枕籍舟中東方既白（喜）。

感情的變化是；樂——悲——樂。思考2：客人因何而悲？這個悲有幾層含義？明確：悲的原因有三：一由古（一世之雄）今（安在）歷史對比生悲；二因人生短暫感觸生悲，三由理想（挾飛仙，抱明月）現(xiàn)實（不可驟得）矛盾生悲。客之所以悲，在于觸景傷懷，有感于人之渺小與短暫。赤壁是歷史古跡，眼前之景，很容易讓人聯(lián)想到曹操的詩句，聯(lián)想到曹操帶領(lǐng)80萬水軍下赤壁的威武情形。這樣一個歷史梟雄，卻隨大江東去。有為者尚如此，何況我們這些生命短暫的有志無為者？我們只剩下羨長江之無窮，哀人生之短暫。這表現(xiàn)出一種消極的人生觀和虛無主義思想。這樣的悲，用美學(xué)家李澤厚的話說，就是一種“對整個存在、宇宙、人生、社會的懷疑、厭倦、無所希冀、無所寄托的深沉喟嘆”。思考3：如何理解轉(zhuǎn)悲為喜？從中看出作者什么樣的人生觀？明確：蘇軾針對客人的感慨陳述自己的見解，以寬解對方，實際也是寬慰自己，表現(xiàn)了蘇軾豁達(dá)的宇宙觀和人生觀，也是多角度看問題。因此，他在身處逆境時也保持著超脫、樂觀和隨緣自適的精神狀態(tài)，并能從人生無常的悵惘中解脫出來，看到了人生的大視野和大境界。而后，作者又從“天地間萬物各有其主、個人不能強求”這一道理進一步闡述。正因為這樣，客人聽了后，轉(zhuǎn)悲為喜，開懷暢飲，主客“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”，極寫游賞之樂，而進入忘懷得失、超然物外的境界。人生態(tài)度：積極進取，直面人生；聽任天命，隨遇而安；窮則獨善其身，達(dá)則兼濟天下。思考4：如何認(rèn)識文中的“主”與“客”？明確：觀點一：是認(rèn)同文章的紀(jì)實性。有人考證同游之“客”確有其人，就是道士楊世昌。楊道士多才多藝，善畫山水，長于吹簫。從文中“客有吹洞簫者”一句，也可作出判斷。“客”的存在是對“主”——蘇子極好的襯托：“客”的落寞傷感，反襯出蘇子身遭貶謫、身處逆境而不消沉、不頹廢的人生智慧；“客”的悲觀消極，反襯出蘇子樂觀、曠達(dá)、灑脫的積極情懷。觀點二：是認(rèn)同形式上的虛托性。主客問答這種形式本來就是賦體文章的典范手法。蘇子能從清風(fēng)明月中尋求解脫，蘊含了多少無奈與傷悲！蘇子隨之闡說自己的變與不變論，進行勸慰。這與其說是“勸客”，莫若說是“慰己”。所以，“主”“客”實為一體，這是現(xiàn)實中的肉身與獨立之精神的對話，分別反映了作者內(nèi)心的積極和消極的心態(tài)。通過主客答問闡述了自然界變與不變的哲理，蘇軾思想中兩種情緒的對抗，表達(dá)了他矛盾痛苦而又樂觀曠達(dá)的復(fù)雜心情。運用主客問答的方式，使行文結(jié)構(gòu)波瀾起伏，搖曳多姿。作者的思想感情得以層層展現(xiàn)，深層揭示。思考5：余秋雨先生在《蘇東坡突圍》一文中說：“黃州是蘇東坡一生中最重要的人生驛站，他在這里完成了一次永載史冊的文化突圍。”與其說是蘇軾成全了赤壁，不如說是赤壁成全了蘇軾。從蘇軾面對人生挫折的態(tài)度中，你獲得了什么啟示？明確：蘇軾接受儒家傳統(tǒng)教育學(xué)而優(yōu)則仕，同時多與僧人道士交往，受到了佛家與道家思想的影響。受各家思想濡染，蘇軾最終成為了這樣的蘇軾?？赐感〈蠖涕L，看透有無消長，看透悲喜死生，便事事了然。所以，即便一生坎坷，蘇軾也能始終能夠自我開解，保持樂觀豁達(dá)，永遠(yuǎn)以積極健康的心態(tài)擁抱人生中的各種境遇。這正是最難得的人生大智慧。學(xué)習(xí)任務(wù)二：總結(jié)藝術(shù)特色學(xué)習(xí)任務(wù)說明：本活旨在培養(yǎng)歸納、總結(jié)、概況的能力。1.主客對答的辭賦結(jié)構(gòu)。主客對答是賦的傳統(tǒng)手法，主客一般是作者一人的化身。2.情﹑景﹑理融為一體。全文融景、情、