2024年新教材高中歷史第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建第1課中華文明的起源與早期國家檢測含解析部編版必修中外歷史綱要上

PAGEPAGE6第1課中華文明的起源與早期國家課后·訓練提升合格考過關(guān)檢驗一、選擇題1.居民種植水稻并且駕馭了養(yǎng)蠶繅絲技術(shù),出現(xiàn)在()A.仰韶文化時期 B.大汶口文化時期C.河姆渡文化時期 D.龍山文化時期答案:C解析:河姆渡文化位于長江下游,河姆渡文化的居民種植水稻,并駕馭了養(yǎng)蠶繅絲技術(shù),故選C項;仰韶文化是黃河中游地區(qū)的一種新石器時代文化,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以種植粟類作物為主,解除A項;大汶口文化位于黃河下游,主要種植的農(nóng)作物是粟,解除B項;龍山文化分布于黃河中下游,農(nóng)作物也是以粟為主,解除D項。2.距今約5000年前,長江下游、黃河流域、北方遼河流域分別出現(xiàn)良渚文化、龍山文化和紅山文化。它們各具特色,又溝通借鑒,都出土了精致的玉器,出現(xiàn)了較大規(guī)模的祭壇和神廟。這反映了()A.中華文明早于世界其他地區(qū)的文明B.中華文明起源呈現(xiàn)多元一體的特點C.中華文明起源的時期是夏商周時期D.當時出現(xiàn)玉禮器為代表的禮樂制度答案:B解析:依據(jù)題干材料“都出土了精致的玉器,出現(xiàn)了較大規(guī)模的祭壇和神廟”,可知反映了中華文明起源呈現(xiàn)多元一體的特點,故選B項;題干材料沒有體現(xiàn)中華文明與世界其他地區(qū)文明的比較,解除A項;中華文明起源于距今約1萬年前的新石器時代,解除C項;禮樂制度出現(xiàn)于西周時期(公元前1046—前771年),解除D項。3.原始人類經(jīng)驗了從群居到聚族而居,從采集到種植,從漁獵到飼養(yǎng)家畜的演進過程。推動上述演進的主要因素是()A.建筑技術(shù)的進步 B.人工取火的獨創(chuàng)C.飼養(yǎng)水平的提高 D.生產(chǎn)工具的改進答案:D解析:依據(jù)題干材料“從群居到聚族而居,從采集到種植,從漁獵到飼養(yǎng)家畜”,可知這是生產(chǎn)力進步的結(jié)果,而生產(chǎn)力進步最核心的表現(xiàn)就是生產(chǎn)工具的改進,故選D項;建筑技術(shù)的進步只會推動原始人類從群居走向聚族而居,解除A項;人工取火的獨創(chuàng)是人類走向文明的體現(xiàn),解除B項;飼養(yǎng)水平的提高只會推動原始人類從漁獵走向飼養(yǎng)家畜,解除C項。4.“舜子商均亦不肖,舜乃豫薦禹于天……然后禹踐天子位?！边@反映的政治制度是()A.禪讓制 B.世襲制C.分封制 D.宗法制答案:A解析:依據(jù)題干材料,可知禹接受舜的禪讓,成為聯(lián)盟首領(lǐng),故選A項;世襲制是古代君王去世或遜位后,將王位轉(zhuǎn)給自己的子孫的王位傳承制度,解除B項;分封制是中國古代分封諸侯的制度,解除C項;宗法制是以血緣親疏與嫡庶來確定繼承關(guān)系和名分的制度,解除D項。5.禹的兒子啟繼承了禹的王位,政治權(quán)從“傳賢”到“傳子”,從“公天下”到“家天下”。這()A.是生產(chǎn)力發(fā)展的必定結(jié)果B.是偶然出現(xiàn)的歷史現(xiàn)象C.不利于社會的進步D.在后世各朝沒有被沿用答案:A解析:從禪讓制到世襲制是生產(chǎn)力和私有制發(fā)展的結(jié)果,故選A項;從禪讓制到世襲制不是偶然出現(xiàn)的歷史現(xiàn)象,解除B項;從禪讓制到世襲制有利于社會的進步,解除C項;世襲制在中國古代被各朝所沿用,解除D項。6.下面為夏朝世系示意圖。讀圖可知,夏王朝實行()A.宗法制 B.嫡長子繼承制C.分封制 D.世襲制答案:D解析:宗法制是以血緣親疏與嫡庶來確定繼承關(guān)系和名分的制度,與圖示內(nèi)容不符,故A項錯誤;題干材料沒有體現(xiàn)嫡長子繼承制,故B項錯誤;分封制是指中國古代分封諸侯的制度,與圖示內(nèi)容不符,故C項錯誤;圖示內(nèi)容是夏朝世系示意圖,他們之間大多是父子關(guān)系,這體現(xiàn)了世襲制,故D項正確。7.右圖文物啟卣(yǒu)上有銘文記載,啟是周王朝的地方領(lǐng)主,他曾追隨周天子南征楚國。此記載反映的制度是()A.世襲制 B.宗法制C.分封制 D.郡縣制答案:C解析:題干材料“啟是周王朝的地方領(lǐng)主,他曾追隨周天子南征楚國”說明西周分封制下諸侯有隨從周天子作戰(zhàn)的義務,故C項正確;題干材料未體現(xiàn)世襲制,故A項錯誤;題干材料未體現(xiàn)宗法制,故B項錯誤;郡縣制是依據(jù)地域劃分行政機構(gòu)的制度,故D項錯誤。8.周朝已形成嚴格的宗廟祭祀制度。在《詩經(jīng)》中,祭祀祖先的詩歌最多,而在祭祀祖先的詩歌中,又以祭祀文王、武王的詩歌為多。這說明()A.嫡系血緣關(guān)系受到重視B.分封制更注意王室貴族C.中心集權(quán)制度得以強化D.王位繼承制度已臻完善答案:A解析:周朝形成嚴格的宗廟祭祀制度,《詩經(jīng)》中祭祀祖先的詩歌最多,均表明血緣關(guān)系受到重視,而祭祀文王、武王的詩歌更多,進一步表明家族的嫡系血緣尤其受到重視,故選A項;題干材料沒有涉及分封制的對象,解除B項;先秦時期中心集權(quán)制度尚未確立,解除C項;祭祀制度與王位繼承制度關(guān)系不大,解除D項。9.井田制是我國奴隸制社會的一種土地制度。下列關(guān)于井田制的敘述正確的是()A.實質(zhì)是一種土地私有制,土地歸全體國人全部B.受封奴隸主擁有運用權(quán),不得轉(zhuǎn)讓與買賣C.主要采納奴隸個體耕作的方式D.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中主要運用青銅農(nóng)具答案:B解析:井田制是土地國有制,全國土地歸周王全部,解除A項;井田制下受封奴隸主擁有運用權(quán),不得轉(zhuǎn)讓與買賣,故選B項;井田制下采納集體耕作方式,“個體耕作”表述錯誤,解除C項;農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中主要運用木、石等材質(zhì)的工具,青銅農(nóng)具極少,解除D項。二、非選擇題10.閱讀材料,回答問題。材料一今大道既隱,天下為家,各親其親,各子其子,貨力為己,大人世及以為禮?！猍西漢]戴圣《禮記》材料二天子經(jīng)略,諸侯正封,古之制也。封略之內(nèi),何非君土?食土之毛,誰非君臣?故《詩》曰:“普天之下,莫非王土。率土之濱,莫非王臣。”——[春秋]左丘明《春秋左傳》(1)材料一中“今大道既隱”說明當時發(fā)生了什么改變?這些改變從何時起先,說明白什么?(2)材料二反映了哪種制度?這種制度有何作用?參考答案:(1)改變:私有制代替公有制,世襲制代替禪讓制。時間:從約公元前2070年禹建立夏朝和啟繼承王位起先。說明:中國已進入階級社會(奴隸制社會)。(2)制度:分封制。作用:分封制使周朝鞏固了統(tǒng)治,擴大了疆域。等級考素養(yǎng)提升一、選擇題1.下表為我國遠古之樂(部分)主旨內(nèi)容的概括。據(jù)此可知,遠古之樂()遠古之樂內(nèi)容伏羲氏之樂樸實地反映了上古時期人們用網(wǎng)罟捕鳥、捕魚的情形朱襄氏之樂用五弦瑟作樂,調(diào)和陰陽,求雨抗旱,期盼獲得收成葛天氏之樂歌頌草木與五谷繁盛,訴說敬重自然規(guī)律的心愿炎帝之樂歌頌神農(nóng)教人種植之功,贊頌神農(nóng)氏區(qū)分農(nóng)作物和測定農(nóng)時的功德A.形成了完整的樂理體系B.反映了當時的生產(chǎn)生活C.受到了巫術(shù)觀念的影響D.滲透了肯定的美學思想答案:B解析:題干材料中伏羲氏之樂、朱襄氏之樂、葛天氏之樂和炎帝之樂都體現(xiàn)了遠古人類生產(chǎn)勞作的狀態(tài),與當時的生產(chǎn)生活親密相關(guān),這表明遠古之樂反映了當時的生產(chǎn)生活,故選B項;題干材料沒有反映出形成了完整的樂理體系,故解除A項;題干材料沒有體現(xiàn)巫術(shù)觀念,故解除C項;題干材料未體現(xiàn)遠古之樂的美學思想,故解除D項。2.司馬遷在《史記·夏本紀》中記述了夏朝帝王“世及”狀況,帝禹崩,其子“啟遂即天子之位”“從禹至桀十七君,十四世”。傳子十三,傳弟二,回傳嫡子一。材料從本質(zhì)上反映了()A.夏朝禹開創(chuàng)了世襲制B.夏朝的宗法制已較為成熟C.夏朝的世襲制以血緣為紐帶D.夏朝的王位傳承都是傳子答案:C解析:依據(jù)題干材料“從禹至桀十七君,十四世”“傳子十三,傳弟二,回傳嫡子一”,可知夏朝的世襲制以血緣為紐帶,故選C項;夏啟開創(chuàng)世襲制,解除A項;宗法制是西周時期的政治制度,解除B項;依據(jù)題干材料“傳弟二”,可知王位有兄弟間的傳承,解除D項。3.在殷墟甲骨文發(fā)覺以前,人們只能從有限的文獻記載中知道歷史上有商王朝的存在,而且這些文獻無一是成于商朝的。殷墟甲骨文的發(fā)覺,將商人刻寫的文字呈現(xiàn)在學者面前,使商史進入歷史時代。這說明()A.故事傳聞具有肯定的史料價值B.我國有文字記載的歷史始于商朝C.商朝最早奠定了國家的基本形態(tài)D.甲骨文的發(fā)覺使商朝歷史成為信史答案:D解析:依據(jù)題干材料,可知在甲骨文發(fā)覺之前,人們只能從后世的文獻記載中知道商朝的存在,在甲骨文發(fā)覺之后,商朝才真正進入歷史時代,據(jù)此可知,甲骨文的發(fā)覺使商朝歷史成為信史,故選D項;題干材料不是論述故事傳聞的史料價值,解除A項;題干材料不是論述甲骨文本身的價值所在,解除B項;題干材料沒有涉及商朝國家的基本形態(tài),解除C項。二、非選擇題4.閱讀材料,回答問題。材料一欲觀周之所以定天下,必自其制度始矣。周人制度之大異于商者,一曰立子立嫡之制,由是而生宗法及喪服之制,并由是而有封建子弟之制、君天子臣諸侯之制……其旨則在納上下于道德,而合天子、諸侯、卿、大夫、士、庶民以成一道德之團體。周公制作之本意,實在于此?！鯂S《殷周制度論》材料二別子(嫡長子)為祖,繼別為宗,繼禰者為小宗。有百世不遷之宗,有五