《古代漢語與方言文化（廣東）》全套教學(xué)課件

古代漢語和方言文化

全套可編輯PPT課件一、招子庸《粵謳》的語言特色及其意義二、緒論三、語音四、文字五、詞匯六、語法參考書目周振鶴游汝杰《方言與中國文化》，上海人民出版社1986李新魁《廣東的方言》，廣東人民出版社1994胡希張等《客家風(fēng)華》，廣東人民出版社1997袁家驊等《漢語方言概要》（第二版）語文出版社2001詹伯慧《廣東粵方言概要》暨南大學(xué)出版社2002邵慧君甘于恩《廣東方言與文化探論》中山大學(xué)出版社2007汪化云《漢語方言代詞論略》巴蜀書社2008譚赤子《古代漢語和廣東的方言》廣東高教出版社2011語言----文化對話→聯(lián)系人口遷移，帶來了中原語言。地處一隅，與政治文化中心聯(lián)系松散，保留了古語成分。學(xué)習(xí)古代漢語中聯(lián)系方言：引起興趣，提高效率。系聯(lián)、比較的方法。找到研究或?qū)懻撐牡哪繕?biāo)、方向。

今也，南蠻鴂舌之人，非先王之道。（許行）（形容詞→名詞）鴂舌ěi

何不餔其糟而歠其醨？(漁父)

(啜)公元前六世紀(jì)中葉，楚國的《越人歌》：今夕何夕兮，搴舟中流？今日何日兮，得與王子同舟？蒙羞被好兮，不訾詬恥。心幾煩而不絕兮，知得王子。山有木兮，木有枝，心悅君兮，君不知！

(馮小剛的電影《夜宴》有這首“越人歌”）幾：多么；相當(dāng)→幾煩，幾好，幾靚，幾難詢問數(shù)目→幾多，幾高，幾長招子庸《粵謳》的語言特色及其意義清代南海招子庸的《粵謳》是一本奇書。它的遣詞造句很有特色：一是大量引用化用古典詩詞和古書中的典故；喻體、雙關(guān)的普遍使用，使之帶上古典民歌的風(fēng)格。二是善于將俗語和流行民間的佛教詞語入歌，使謳歌語言通俗化。三是方言口語俯拾皆是，地方性特色鮮明。鄭振鐸所說，“好語如珠，即不懂粵語者讀之，也為之神移。”

《粵謳》的詞匯構(gòu)成，開創(chuàng)了晚清以后粵港兩地“三及第”語體的先河。招子庸（1786—1847），字銘山，別號明珊居士，廣東南海縣橫沙鄉(xiāng)人。嘉慶二十一年（1816）舉人?！爸獮H縣，有政聲，尋坐事落職。工畫蘭竹，又以新意畫蟹，風(fēng)味為畫家所未有。精曉音律，曾輯《粵謳》一卷，一時樂籍中人譜入聲歌?！?/p>

創(chuàng)造出全新的語體，吸引了當(dāng)時廣大的讀者和聽者唱者。他因此被后人稱譽(yù)為“粵謳筆祖”。清末以來廣州、香港等地流行的“三及第”語體，即由文言、白話（口語）和粵方言組合而成的小說、媒介語體，最早的源頭可以追溯到《粵謳》?！痘浿帯贰砬迳鐣幕浿幀F(xiàn)象→小說和說書類的創(chuàng)作→香港的粵語書面語的形成和廣泛使用具體到《粵謳》中人稱招子庸的代表作的《吊秋喜》，不但為當(dāng)時人所傳誦，珠江月上海初潮，酒侶詩朋次第邀。唱到招郎《吊秋喜》，桃花間竹最魂銷。（黃遵憲《歲暮懷人詩》）

有人把它寫進(jìn)《新聊齋》故事，編成粵劇傳統(tǒng)劇目《夜吊秋喜》。

2009年，《秋喜》的現(xiàn)代諜戰(zhàn)片，秋喜在其中是一個疍家女的名字。粵謳也很深奧，是夾著一些廣東話的古典詩詞。（阮章競《漫憶咿呀學(xué)語時》）

《粵謳》的引用和化用：《詩經(jīng)》開始，漢魏六朝以下的作品。從頻率上說，幾乎在《粵謳》的每一首都有，有的更達(dá)到句句不離?？梢钥吹秸凶佑乖诠诺湓娫~和古代典籍方面的功力，表現(xiàn)出作者深厚的文化底蘊(yùn)。引用化用《詩經(jīng)》：⑴你估人難如鳥，定是鳥不如人？（《聽春鶯》）

綿蠻黃鳥，止于丘隅。（《小雅·綿蠻》）子曰：“于止，知其所止?？梢匀硕蝗瑛B乎？”（《禮記·大學(xué)》）⑵世間多少相思癥，但有懷春不敢露形。（《辯癡》）

有女懷春，吉士誘之。（《召南·野有死麇》）⑶無情眼，送不得君車。淚花如雨，懶倚門閭。（《無情眼》）

瞻望弗及，泣涕如雨。（《邶風(fēng)·燕燕》）⑷今日秋水蒹葭，勞妹盼望。所謂伊人，在水一方。（《真正命》之六）

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。（《秦風(fēng)·蒹葭》漢魏六朝以下的引用：⑸送君南浦上，呢回有書難寫，可惜紙短情長。（《春花秋月》之一）

送君南浦，傷如之何。（江淹《別賦》）⑹點(diǎn)得鳥呀你替我講句真言，言過個薄幸；又怕你言唔關(guān)切，佢又當(dāng)作唔聞。（《聽春鶯》）

十年一覺揚(yáng)州夢，贏得青樓薄幸名。（杜牧《遣懷》）⑺探花人緊記，總系百花頭上，莫折錯薔薇。（《花本一樣》之二）

綠攢傷手刺，紅墮斷腸英。（唐·朱慶余《題薔薇花詩》）⑻黃泉無客店，問你向乜誰棲。（《吊秋喜》）

不及黃泉，無相見也。（《左傳·隱公元年》）

黃泉無客店，今夜宿誰家?。鳌O蕡《絕命詩》）這段的引用化用在《粵謳》中很典型：滿懷愁緒，對住蒹葭。人話秋風(fēng)蕭瑟堪人怕。我愛盈盈秋水浸住紅霞。莫話因風(fēng)憔悴，敢就比黃花。我想悲秋宋玉，都是成虛話。邊一個對秋唔想去泛仙槎。唉！你妹喉帶咽啞，采菊東籬下。你睇潯陽江上，淚滴琵琶。（《春花秋月》之三）《詩經(jīng)》，曹丕《燕歌行》，《古詩十九首》，李清照《醉花陰》，宋玉《九辯》，《博物志》中漢代張騫八月乘槎直至天河事，陶淵明《歸園田居》，白居易邀琵琶女彈奏事。融入的典故：⑴溫柔鄉(xiāng)里，總要自出奇兵。……長迷花柳，就會墮落愁城。（《解心事》之二）⑵你睇楊妃玉骨埋山徑，昭君留墓草青青。淪落小青愁吊影，十娘飲恨，一水盈盈。（《嗟怨薄命》之一）

“溫柔鄉(xiāng)”句指的是歷史上漢成帝迷戀寵愛趙飛燕而不理朝政事；“長迷”句匯合了李白“昔在長安醉花柳，五侯七貴同杯酒”句和范成大“想得秫田來歲好，瓦盆加釀灌愁城”句。

“你睇”的用典，融合了唐代楊貴妃、漢代王昭君、明代馮小青和杜十娘四個典故，用來形象地說明“紅顏多半是薄命”，“青樓花粉更累在癡情”。突破了市井說唱文學(xué)因俚語方音而顯低俗的局限，增加明麗典雅之風(fēng)。又由于這些古典詩詞、典故的文化內(nèi)涵，讓粵地以外的讀者能突破方言的障礙。喻體極多，雙關(guān)的運(yùn)用不少，這是《粵謳》詞語構(gòu)成的另一個特點(diǎn)。讓謳歌帶有古典民歌風(fēng)格。⑴開口就話我系敗柳殘花，有乜正果歸。（《思想起》）⑵呢喃相對，細(xì)語花前。（《離筵》）⑶嗟怨薄命，對住梧桐，飄零一葉怨秋風(fēng)。嫩綠新枝情萬種，曾經(jīng)疏雨分外唔同。（《嗟怨薄命》之四）⑷愁懷寫不盡，好似未斷荷絲。（《難忍淚》）

“敗柳殘花”；“呢喃”?！拔嗤保扔?，諧音雙關(guān)。秋風(fēng)一葉飄零，“唔同”（不同）

六朝民歌的特點(diǎn)，“最常用的是‘芙蓉蓮藕’和‘蠶絲布匹’兩類，以芙蓉為夫容，蓮為憐，藕為偶，絲為思，布為夫，匹為匹配?！保ㄖ熳郧澹┣逅疅粜撵野坠磺喟?，怕乜你心多。白紙共薄荷，包俾過我。薄情如紙，你話奈乜誰何。圓眼沙梨包幾個，眼底共你離開，暫且放疏。絲線共花針，你話點(diǎn)穿得眼過。真正系錯?？傄樅暇€，正結(jié)得絲蘿。（《結(jié)絲蘿》）

句句不離諧音雙關(guān)，言在此意在彼?！痘浿帯返姆窖钥谡Z，口語化的遣詞造句：⑴你睇遠(yuǎn)報(bào)在來生，近報(bào)在目前。（《解心事》）⑵心事惡解，都要解到佢分明。（《解心事》之二）⑶呢陣半世叫我再揀過個知心，都唔系乜易。（《思想起》）⑷免使你惡得咁交關(guān)。（《義女情男》）⑸世間難揾一條心。（《揀心》）⑹個的真情撒散，重慘過大海撈針。（《揀心》）⑺月呀，你唔好落自，……（《春花秋月》）⑻我想春信尚有愆期，唔得咁就手。（《花本快活》）

“你睇”、“惡解”、“呢陣”、“唔系”、“難揾”、“咁交關(guān)”、“重慘過”、“唔好”、“就手”等等。

“唱起粵謳，鬼都來聽。”

唱詞的題目：容乜易，唔好死，唔好發(fā)夢，生得咁俏，唔系乜靚，乜得咁瘦，愁到冇解……粵方言色彩的詞語在唱詞中：⑴得你一條心事，我死亦要追尋。（《揀心》）⑵又想話為奴爭啖氣，正舍得割斷情根。（《鴛鴦》）⑶莫話粒聲唔出，就掉轉(zhuǎn)心腸。（《唔系乜靚》）⑷佢話分離冇幾耐，就有書回轉(zhuǎn)。（《離筵》）⑸有咁多風(fēng)流，就要受咁多折磨。（《煙花地》）⑹點(diǎn)得鳥呀你替我講句真言，言過個薄幸?！堵牬胡L》⑺天呀！我想你呢會生人總總冇別離。（《訴恨》）⑻個陣你縱然把我虧負(fù)，我都誓愿唔聲。（《薄命多情》）⑼索性共你分離，免得耐耐又試慘凄。（《留客》）⑽相逢有咁耐咯，惱過亦有咁多番。共你惱過正好番，個“情”字都帶淡。（《義女情男》）⑾噤噤嚇噤到我地心虛，……況且你會揾真心，人地亦都會揾。（《揀心》）⑿唔知邊一個多情，邊一個薄行。（《傷春》）⒀你唔帶得奴，你便早日話過妹知。（《奴等你》）

量詞，人稱代詞，指示代詞，時間詞“所以廣東人民對它非常熱愛，婦孺老幼，一時爭為傳唱；雅士文人，販夫走卒亦樂聞喜聽。當(dāng)時的人少有不會唱一兩支粵謳者?！保惣牛┪蚁雱e樣花飛無乜掛帶，單系你替人承受呢一段薄命冤家。佢話香國系咁繁華，真正冇價(jià)。點(diǎn)忿俾狂風(fēng)吹散，咁就賤過泥沙。你睇月呀，系咁樣團(tuán)圓，都會變卦。……（《楊花》）乜你惱得咁快，一見我就心煩。相逢有咁耐咯，惱過亦有咁多番。共你惱過正好番，個“情”字都帶淡。君呀，你時常敢樣子惱法，我實(shí)在見為難，我減頸就得你多，又怕你情性弄慣。削性開喉，共你嗌過一變，免使你惡得咁交關(guān)?；蛘吣氵^后思量，重聽我勸諫。……（《義女情男》）佛教用語以通俗化、生活化的形式入歌：⑴你睇遠(yuǎn)報(bào)在來生，近報(bào)在目前。（《解心事》之一）⑵苦海芒芒，多半是命蹇。（《解心事》之一）⑶悟破色空，方正是樂境。（《解心事》之二）⑷總要前世修得到，或者早脫離災(zāi)。一定前世唔修，故此淪落得咁耐。（《無可奈》）通俗的佛教用語，正是當(dāng)時市井百姓接受佛教的心態(tài)。《粵謳》唱詞乃至今天粵語中的方言口語，跟古語詞都有聯(lián)系。變雅言為俗語，成為粵人熟悉和喜聞樂見的日常用詞。讓人誤認(rèn)為是方言詞。㈠

耐，粵語形容時間長是“耐”：⑴索性共你分離，免得耐耐又試慘凄。（《留客》）⑵相逢有咁耐咯，惱過亦有咁多番。（《義女情男》）⑶若系堅(jiān)心寧耐等，就系破鏡都會重圓。（《唔怕命蹇》）⑷佢話分離冇幾耐，就有書回轉(zhuǎn)。（《離筵》）⑸好花慌久開唔耐，想到花殘，我都愿佢莫開。（《花易落》）溯源考流：“耐”的本意是一種剃去胡須的刑罰。春，令郎中有罪耐以上，請之。（《漢書·高帝紀(jì)》）侯祿嗣，七年，孝景四年，坐出界，耐為司寇。（《漢書·功臣表》）耏，罪不至髡也。耐或從寸，諸法度字從寸。（《說文》）能耐任之，則慎行此道也。（《荀子·仲尼》）受得住、禁得起：“耐勞”、“耐熱”、“耐煩”不急躁、不厭煩：“耐心”時間長：“耐久”

幾耐者謂時候多少，時候多要忍耐，故謂之耐；時候久曰好耐。（孔仲南《廣東俗語考》）現(xiàn)在的口語：⑴我等著你好耐啦。⑵讀書唔好讀咁耐，透一陣?yán)?。?/p>

啖：吃⑴倉卒之世，谷食乏匱，人民饑餓，自相啖食。（王充《論衡·時》）⑵秦割齊以啖晉、楚。（《史記·穰侯傳》）⑶飯粒脫落盤席間，輒拾以啖之。（《世說新語·德行》）⑷江寧姚子篤，母以燒死，終身不忍啖炙。（《顏氏家訓(xùn)·風(fēng)操》）⑸將炙啖朱亥，持觴勸侯贏。（李白《俠客行》）⑹日啖荔枝三百顆，不妨長作嶺南人。（《食荔枝》）粵語中虛化為動量詞，《粵謳》：⑴今日無力春風(fēng)，唔共你爭得啖氣。（《吊秋喜》）⑵又想話為奴爭啖氣，正舍得割斷情根。（《鴛鴦》）今天的口語：“惜一啖”，“吃一啖”，“食多幾啖啦。”純粹的表示口的動作的動量詞。㈢

睇，“斜視”、“流盼”→“看”。⑴陳楚之間，南楚之外曰睇。（揚(yáng)雄《方言》）⑵升降出入揖游，不敢噦噫、咳嚏、欠伸、跛倚、睇視。（《禮·內(nèi)則》）

⑶既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。（屈原《山鬼》）在粵語中，“睇”是看的動作，跟古義相比，不含褒貶色彩?！痘浿帯罚孩盼业叵喔繇∧阆鄽g，如果系肉緊。（《鴛鴦》）⑵你睇紅拂女系咁識人。（《無了賴》）⑶唉！我偷睇透，你心腸唔似舊。（《花貌好》）㈣

話，粵語把“說”說成“話”。在普通話里動詞的用法只保留在熟語中如：話別，話家常。⑴盤庚作，惟涉河，以民遷，乃話民之弗率。（《書·盤庚中》）⑵開軒面場圃，把酒話桑麻。（談?wù)?，說，講）⑶何當(dāng)共剪西窗竹，卻話巴山夜雨時。（李商隱《夜雨寄北》）⑷看君話王室，感動幾銷憂。（杜甫《西閣口號呈元二十一》）“話”在《粵謳》成了街談巷語的字眼：“佢話”、“你話”、“又想話”、“開口就話”：⑴人話路頭花柳，最惹得人憐恨。（《無情語》）⑵聽見你話死，實(shí)在見思疑。（《吊秋喜》）㈤

共，中古詩書中常用的介詞，表示“與”、“跟”：⑴欲共麻姑住，仙城半在空。（徐凝《武夷山仙城》）⑵無泉不共紫河通。（陸龜蒙《奉和襲美懷華陽潤卿博士三首》）《粵謳》唱詞中的“共”，仍表示“跟”的意思：⑴點(diǎn)得我早日還完花債，共你從良。（《花本一樣》）⑵日夜共汝癡埋，重慘過利刀。（《真正惡做》）⑶兩頭唔到岸，好似水共油撈。（《真正惡做》）⑷早知到唔共汝住得埋，不若唔相與重好。（《真正惡做》）⑸索性共你分離，免得耐耐又試慘凄。（《留客》）⑹一條心事，要共幾個人分。（《桄榔樹》）㈥

重，“重疊”“重復(fù)”→“再→《粵謳》粵語中更虛化為“還”、“更”：⑴總好過官門地獄，更重哀憐。（《解心事》之一）⑵妝臺春老，重有誰憐憫。（《無情語》）⑶我若共你未斷情緣，重有相會日子。（《吊秋喜》）㈦

幾，表示感嘆，等于“多么”，在《粵謳》中常用來修飾形容詞：⑴睇見眼前個的折墮吤，你話幾咁心寒。（《花花世界》）⑵當(dāng)時得令高聲價(jià)，千紅萬紫幾咁繁華。（《嗟怨薄命》之三）⑶問你廣寒宮有幾闊咯，點(diǎn)葬得咁多冇主花魂。（《花有淚》）幾耐，在《粵謳》中問時間，“多久”：佢話分離冇幾耐，就有書回轉(zhuǎn)。（《離筵》）⑺似水流年，又唔知流得幾耐。（《船頭浪》）遞盞傳杯心事重，問你面上桃花有幾耐紅。（《容乜易》之三）

幾時，在《粵謳》中也用來問時間，“什么時候”：⑽總系兩頭牽扯，唔知幾時正得埋堆。（《相思纜》）幾多，在《粵謳》中問數(shù)量，“多少”：⑾逐浪隨波，唔知喪盡幾多。（《燈蛾》）⑿你有幾多愁恨記在心懷。（《楊花》）“幾”表示感嘆，起源很早。著名的《越人歌》：⑴今夕何夕兮，搴舟中流？今日何日兮，得與王子同舟？蒙羞被好兮，不訾詬恥。心幾煩而不絕兮，知得王子。山有木兮，木有枝，心悅君兮，君不知！（《說苑·善說篇》）這種用法其后延續(xù)下來，表示“多么”，如杜甫詩句；表示“什么時候”，如下面⑶例：⑵看君話王室，感動幾銷憂。（杜甫《西閣口號呈元二十一》）⑶天幾曾錯害了一個，只是時辰未到。（《喻世明言》20）萌芽于中古，詢問時間：何時。⑷僧云：“幾時成佛？”（（《祖堂集》））⑸明月幾時有？把酒問青天。（蘇軾《水調(diào)歌頭》）“幾多”起于六朝，發(fā)展為詢問數(shù)量，“多少”：⑹復(fù)令悲此曲，紅顏余幾多？（庾信《夜聽搗衣詩》）⑺問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。（李煜《虞美人》）現(xiàn)在粵方言里，“幾”用得仍很頻繁，用來詢問數(shù)目，或表達(dá)感嘆。幾：多么→幾煩，幾好，幾靚，幾難……

詢問數(shù)目→幾多，幾高，幾長……《粵謳》有許多有特色的方言詞，都與不同時代的古語詞有種種聯(lián)系。“我知道都詐作唔知，還去試你?！保ā缎陌讯ā罚┰p：欺騙，假裝。《左傳宣公十五年》“我無爾詐，爾無我虞。”《后漢書·杜根傳》“根遂詐死?！薄皞€的貪花，都是在門外企。”（《心把定》）企：踮起腳跟?！稘h書·高帝紀(jì)》“日夜企而望之?！被浾Z引申為“站”，羅翙云《客方言·釋言》“《方言》：‘企，立也。’……今俗謂直立為企，義同《方言》。”

只望捱通世界，正有的心機(jī)?！保ā缎量喟胧馈罚┺撸喊?，遭受。有元代蕭德祥《殺狗勸夫》“把我趕在破瓦窯中捱凍餒?！薄澳氵韼У门惚阍缛赵掃^妹知?！保ā杜饶恪罚芭笔翘?、五代以后的第一人稱代詞，到宋時用作婦女的謙稱；在這首歌里，仍沿用作青樓女子的謙稱?！皝谠挿蛛x冇幾耐，就有書回轉(zhuǎn)?！保ā峨x筵》）的“冇”則是古代“無”因古今語音變化失去聯(lián)系后，方言借音表義的新造字。黃伯恩謂屈宋之文皆書楚語，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物，故謂之《楚辭》。《粵謳》其流亞矣，而粵東方言之別字，亦藉此多所考證，不苦詰屈謷牙。（冼玉清《招子庸研究》）

《俗話傾談》詞匯研究《俗話傾談》是廣東清末的通俗短篇小說集。小說有大量通俗淺近、生動風(fēng)趣的粵方言，是研究清末粵方言詞語難得的寶庫。第一，分析《俗話傾談》詞語的性質(zhì)，“三及第”文學(xué)作品，文言詞、口語詞、粵方言詞三合一。第二、選取《俗話傾談》粵方言詞從其三大來源：古語詞、少數(shù)民族同源詞、外國借詞進(jìn)行溯源分類研究。第三、分析《俗話傾談》中詞匯所反映的清末嶺南地區(qū)的文化。關(guān)鍵詞：俗話傾談；粵方言；口語詞；佛教詞；文言詞

“聽說廣東人什麼都吃”

“孩子也吃嗎”

“他們有一種飯叫煲仔飯”

“除了煲仔飯他們還敢吃點(diǎn)別的更噁心的嗎"

"人頭飯"

"不吃人不行嗎"

"油炸鬼"“聽說還有吃船的？”

“艇仔粥”

“不服，換種交通工具”

“車仔面”

“真是醉了！他們能吃種我聽不懂的嗎”

“薄撐”

“有更沒下限點(diǎn)的嗎！”

“雞屎果”“但最慘的是：食自己。”

“廣州人最開心的事？”“埂糸食亞爺啦！”第一章緒論一古代漢語和漢語方言的關(guān)系古代漢語的概念：兩個系統(tǒng)——文言；古白話就是古代共同語的意味（書面的）。很早出現(xiàn)有關(guān)方言的說法周代說殊方異語。逾崐崘，越巨海，殊方異類，至于三萬里。（漢班固《西都賦》）禁異服，識異言。（《禮·王制》）自宛以西至安息國，雖頗異言，然大同，自相知曉也。（《漢書·西域傳》）漢代揚(yáng)雄有《輶軒使者絕代語釋別國方言》是中國第一部方言詞典。每組同義詞來源于各個不同的方言詞匯，包括古方言（古今語古雅之別語）、漢代方言和當(dāng)時通行的普通話（通語通名凡語凡通語四方之通語）。通語釋方言。因人見風(fēng)俗，入境聞方言。（王維詩《早入滎陽界》）清代杭世駿《續(xù)方言》，收集唐宋以前經(jīng)史傳注以及字書詞書里的古代方言詞語，共五百二十二條，增補(bǔ)《方言》。清代戴震的《續(xù)方言》。章炳麟的《新方言》，書后附《嶺外三州語》一卷，考釋惠州、嘉應(yīng)州、潮州客家話中一部分詞語的來源。此書根據(jù)語言發(fā)展變化的規(guī)律，以古語證今語，以今語證古語，疑于義者，以聲求之，疑于聲者，以義證之。對漢語的語源研究有較大的影響。方言的概念：是共同語的繼承或支裔（分支），一個方言有異于其他親屬方言的某些語言特征，在歷史時期往往從屬于民族的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。方言是一種語言的地域性的變體。但是，語言的方言區(qū)分所關(guān)心的首先是語言的系統(tǒng)和特征，其次才聯(lián)系到方言的使用者的人文歷史方面。這里要說的古代漢語和漢語方言，并不是同一歷史平面的東西。從中看到漢語方言中豐富的歷史文化內(nèi)涵和背景，也從活的語言的角度證明古代漢語中曾經(jīng)存在的現(xiàn)象。二古代漢語和漢語方言不同的發(fā)展進(jìn)程和軌跡漢語語音的發(fā)展：以《詩經(jīng)》為代表的周秦古音——中古的《切韻》《廣韻》音系——元代周德清的《中原音韻》——現(xiàn)代漢語語音）上古、中古的黃河流域、陜西河南一帶→到近代大都一帶為中心的中原之音，依據(jù)并提倡的是以大都一帶的中原之音為準(zhǔn)則，以國內(nèi)各地區(qū)、各階層通用為要求的民族共同語的標(biāo)準(zhǔn)音。政治文化中心的轉(zhuǎn)移，也帶來標(biāo)準(zhǔn)音的變化。

雅言，凡語，通語，官話子所雅言，《詩》、《書》、執(zhí)禮，皆雅言也。（《論語·述而》）嫁、逝、徂、適，往也。自家而出謂之嫁，由女而出為嫁也。逝，秦晉語也。徂，齊語也。適，宋魯語也。往，凡語也。（《方言》卷一）娥，，好也。秦曰娥，宋魏之間謂之，，秦晉之間凡好而輕者謂之娥。自關(guān)而東、河濟(jì)之間謂之媌，或謂之姣。趙魏燕代之間曰姝，或謂之妦。自關(guān)而西，秦晉之故都曰妍。好，其通語也。（《方言》卷一）然后世人信用避畏忌諱之語，四方不同，略舉通語，令世觀覽。（王充《論衡·四諱》）（王）雅宜不喜作鄉(xiāng)語，每發(fā)口必官話。（明·何良俊《四友齋叢說·史》）

因吾國文字難通，故欲即北京土語成文，以便俗用，不名為土話而名官話者，從俗也。北至黑龍江，西逾太行、宛、洛，南距揚(yáng)子江，東傅于海，縱橫數(shù)千里之土語，皆與京話略通，外此諸省之語則各不相通，是京話推廣最便，故曰官話。余謂官者，公也，官話者，公用之話，自宜擇其占幅員人數(shù)多者。（近代·王照《官話合聲字母·凡例》）方言：“南蠻鴃舌之人”有一段描寫，說明齊、楚是兩個不同的方言：孟子謂戴不勝曰：“子欲子之王之善與？我明告子。有楚大夫于此，欲其子之齊語也，則使齊人傅諸？使楚人傅諸？”曰：“使齊人傅之。”曰：“一齊人傅之，眾楚人咻之，雖日撻而求其齊也，不可得矣。引而置之莊岳之間數(shù)年，雖日撻而求其楚，亦不可得矣?！保献印る墓拢┥瞎艥h語以黃河中游為中心（秦晉），但今天的吳語（吳越）、湘語（楚）、粵語也萌芽了。中古時期，南北方言已經(jīng)有了顯著的差別。南方水土柔和，其音清舉而切詣，失在浮淺，其辭多鄙俗。北方山水深厚，其音沉濁而鏵鈍，得其質(zhì)直，其辭多古語。（隋·顏之推《顏氏家訓(xùn)·音辭篇》）方言差別，固自不同，河北江南，最為巨異，或失在浮清，或滯于沉濁。（唐·陸德明《經(jīng)典釋文·序錄》）五胡亂華對漢族和漢語有間接的影響，特別體現(xiàn)在客家話和閩語的萌芽。元明清以后，近六百余年間，漢語發(fā)展為七個主要的地域方言：北方、吳、湘、贛、客家、粵、閩。古代漢語，是指清代以前的漢語雅言的書面語，特別強(qiáng)調(diào)上古、中古的書面語，它也在長時間內(nèi)也有它的發(fā)展變化。方言，是今天我們口頭講的活的地方性語言，它們從古代逐漸形成的地方方言發(fā)展變化而來。它們的形成過程、發(fā)展速度等多有不同，內(nèi)中的一些語言因素就成為可以證明古代語言的東西。迨其再貶而南也，逾梅嶺，涉炎海，出入蒼梧羅浮之間，山嵐霧露之時侵凌，鳥言夷面之所交接，世俗目為鬼關(guān)，乃宋寇萊公等所以之其身者也。（《明文?！烦态帯跺羞b園記》）三廣東的主要方言客家方言，粵方言，閩方言中的閩南次方言（潮州話）廣東省境內(nèi)的方言之間差別很大，主要從語音上說?？图曳窖孕纬傻谋尘埃嚎图?，相對土著而言，這個名稱，是到宋代才出現(xiàn)的。經(jīng)歷過幾次大的遷徙：第一次，由東晉至隋唐，由于外族入侵而南遷避難，最遠(yuǎn)到達(dá)江西中部第二次，由唐末到宋，由于黃巢起義引起的戰(zhàn)亂，到達(dá)古循州（龍川）、惠、韶，和福建、江西一帶第三次，宋末到明初，由于蒙元南侵，由閩西、贛南遷至廣東東部和北部；第四次，從康熙中葉至乾嘉年間，由于人口眾多，山多田少，外遷——由廣東東部北部遷至四川、臺灣、廣東中、西部，湖南、廣西等地第五次，乾嘉以后，因土客械斗，調(diào)解后由粵中遷至粵西、海南（崖縣定安）前三期的遷徙是客家方言形成的重要社會歷史原因，山區(qū)，自然條件的限制，又有強(qiáng)烈的宗族觀念和保守思想，形成了固有的文化禮俗和獨(dú)立的語言系統(tǒng)。后兩期的遷徙，擴(kuò)展了客家的分布范圍，形成了今天全國各地的“客家話島嶼”?？图胰说木劬拥?，廣東純17個縣，非純客住縣44個；福建的集中在閩西山區(qū)14縣，江西集中在以贛州（不包市區(qū)）、于都、寧都為中心的贛南地區(qū)。羅香林《客家研究導(dǎo)論》統(tǒng)計(jì)全國客家住地縣127個，其中純客32個，非純95個，人口兩千多萬，連片的就是粵東北閩西贛南地區(qū)。謝氏“陳留堂”，聯(lián)為：烏衣望族，鳳羽名流。（河南南陽、陳留一帶。初封謝邑）鄧氏“南陽堂”，聯(lián)為：南陽望族，新野芳蹤。（東漢鄧禹）男執(zhí)干戈女甲裳，

八千子弟走勤王。

崖山舟覆沙蟲盡，

重載天來再破荒。（黃遵憲）松口卓姓相關(guān)書目：清嘉慶黃釗《石窟一征》卷七卷八清光緒24年溫仲和《嘉應(yīng)州志》卷七“方言”清光緒33年楊恭桓《客話本字》民國初年羅翙云《客方言》章炳麟《新方言·嶺外三州語》（崇正同人系譜，客家研究導(dǎo)論，客家源流考）粵方言形成的背景：以廣州話或廣府話為中心的方言，本地人稱為“白話”。有人說粵方言是漢語方言中與民族共同語差別較大的方言之一。秦始皇時期，多次派兵平定百越，使任囂、趙佗擊平之，謫戍五十萬守之。漢武帝時滅越，置以為郡，于是百越完全成為中國的一部分。歷代中原漢人的南遷，特別漢末唐末宋末，使嶺南地區(qū)逐漸漢化，形成了廣府方言。一方面繼承并發(fā)展了許多古漢語中本質(zhì)的因素，一方面也吸收了一些非漢語的因素，從而構(gòu)成它的方言特征。南宋末年在南雄珠璣巷開基論最近的研究則認(rèn)為是源自封開（廣信）。廣信得名于漢武帝圣旨“初開粵地宜廣布恩信”，（前111年廣信縣，前106年交趾刺史部三百多年，嶺南地區(qū)最早的首府）漢朝統(tǒng)轄嶺南九郡的首府和政治中心，官方交際所用的從中原而來的雅言，逐漸傳播到嶺南，并通過商貿(mào)活動而融合當(dāng)?shù)匕僭酵林Z言，而形成后來的粵語。使當(dāng)今的粵語保留了不少古代漢語的因素。2004年8月4日在封開縣舉辦了“廣東封開：嶺南文化發(fā)祥地”論壇：粵語，我國最古老的普通話。封開人是嶺南人類最早的祖先等等。中大的羅康寧、葉國泉在九十年代中期《粵語源流考》“粵語形成于古廣信”；華工譚元亨。相關(guān)書目：1782年虞學(xué)圃、溫歧石的粵語韻書《分韻提要》1892年陳澧的《廣州音說》1929年詹憲慈的《廣州話本字》1935年孔仲南《廣東俗語考》1928年王力的《兩粵音說》，1932年《博白方音》（《兩粵音說》載清華學(xué)報(bào)一卷五期）潮州話（閩南方言）形成的背景：閩方言內(nèi)部有分歧，可以分為幾個次方言或不同的語群：閩南，閩中，閩北，閩東，莆仙。為什么？待考。大都是歷史上或因避亂，或因“征蠻”，陸續(xù)從中原遷移過來的，史籍族譜記大概從秦漢始，盛于晉唐。史載閩在周代由七個部落組成；越國為楚所滅后，諸子散居，其中東越王無諸和東海王搖就住在閩地，屬百越范圍。《史記·東越列傳》：“閩越王無諸及越東海王搖者，其先皆越王勾踐之后也，姓騶氏。秦已并天下，皆廢為君長，以其地為閩中郡。及諸侯畔秦，無諸、搖率越歸鄱陽令吳芮，所謂鄱君者也，從諸侯滅秦。當(dāng)是之時，項(xiàng)籍主命，弗王，以故不附楚。漢擊項(xiàng)籍，無諸、搖率越人佐漢。漢五年，復(fù)立無諸為閩越王，王閩中故地，都東冶。”1、秦始皇命王翦平定江南后立四郡：南海，桂林，象郡（雷廉高諸府），閩中（福建）。《潮州民族考》：潮州在秦時就有了中原人，秦發(fā)兵五十萬屯南嶺，將領(lǐng)史祿把家屬留在了揭?guī)X（揭陽），他的部下也大都留寓潮州，那時就有了秦兵后裔。2、漢武帝時平南越，置九郡，其中有珠崖、儋耳兩郡，說明閩方言范圍內(nèi)的海南那時有了漢人。后來的歷代戰(zhàn)亂，東晉的“五胡亂華”，唐武后時的“征蠻”，五代時王潮王審之南下?lián)}稱帝，都給閩方言區(qū)域帶來大批中原漢人。宋室遺民定居福泉漳潮的，也有不少。3、明末鄭成功帶了不少人從福建渡海東去臺灣據(jù)守抗清，臺灣大部分是閩方言，抗清失敗后又有許多散居南洋群島各地。史定——揭猛史定，秦時人，仕南粵，為揭陽令。元鼎六年，漢兵下番禺，定決計(jì)屬漢，武帝嘉之，封安道侯，邑六百戶，子當(dāng)時襲侯爵，子孫遂家于揭陽。祀名宦。（清《揭陽縣志》）《史記·南越列傳》篇末一句“聞漢兵至，及越揭陽令定自定屬漢?！薄督沂献遄V》的內(nèi)容證明中華揭氏始祖就是揭猛，也就是史定。賜姓改名，名符其實(shí)。中國歷史文獻(xiàn)研究會研究員郭偉川的《揭氏族譜考證》揭開了這個謎底。北宋元符三年蘇過依父親蘇軾之命為第一修的《揭氏族譜》撰寫的《史揭合序》，親證揭出于史。而漢安道侯、揭陽令史定之父史煥為他們共同祖先的結(jié)論，具有極高的史料價(jià)值。史祿為秦始皇史官，曾隨軍伐百越，監(jiān)“鑿渠轉(zhuǎn)餉，導(dǎo)源海陽山，以湘水北入楚，瀜江激行六十里，置陡門三十六，使水積漸進(jìn)，故能循崖而上，建瓴而下，通舟楫，利灌溉，號為靈渠?！膘`渠在今廣西興安縣西十里。史祿和史煥、史定父子的關(guān)系？

靈渠溝通了長江水系和珠江水系。今靈渠公園紀(jì)念館有史祿、馬援、李渤、魚盂威等四賢的塑像。明顯的共同特點(diǎn)：就是罕有輕唇音和舌上音。（分蜂縛，茶中豬），符合上古的聲母系統(tǒng)，沒有經(jīng)歷中古時期這方面的語音演變。演變在唐代已經(jīng)開始表現(xiàn)。而據(jù)說唐時已有“福老”之稱。相關(guān)書目：明戚繼光的福州音《八音》，林碧山《字義》，十八世紀(jì)乾隆年間合刻為《戚林八音》汕頭的《潮聲十五音》以十五音為經(jīng)，以五十字母為緯1方言的基礎(chǔ)來自中原很清楚。2歷來的研究，與古代的關(guān)系各方面都有涉及，考證本字詞語，音韻。3地方語言文獻(xiàn)研究。四本課程的學(xué)習(xí)方法讀書除了知識的學(xué)習(xí)、掌握之外，要認(rèn)真想想方法問題。1理論和實(shí)際相結(jié)合古書中的解釋和實(shí)際語言。地方文獻(xiàn)語言是值得研究的。2感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相結(jié)合對語言現(xiàn)象的認(rèn)識是一種感性認(rèn)識，弄清、整理出其中存在的規(guī)律就是理性認(rèn)識，也就形成了自己的看法。3比較的方法古語詞：①在古典作品里用的而現(xiàn)在不用或者很少用的詞。②古語詞與新生詞相對應(yīng)。③現(xiàn)代口語中有同它相對應(yīng)的詞。對于一個詞的界定，就要用比較的方法，比較古今、書面口語等。4發(fā)展的觀點(diǎn)繼承后有發(fā)展：鼻——鼻子→鼻涕→聞、嗅（客、潮）整體：繼承后有各自的發(fā)展變化，才造成差異，或者說某些差別的不斷擴(kuò)大或接近。欖樹打花花攬花，郎就欖上妹欖下，掀起衫尾等郎欖，等郎一欖就歸家。（攬）

第二章語音三十六字母，唐以前未有言之者。相傳出于僧守溫，溫亦唐末沙門也。司馬溫公《切韻指掌圖》言字母詳矣，初不言出于梵學(xué)。至鄭樵作《七音略》，謂華人知四聲而不知七音，乃始尊其學(xué)為天竺之傳。今考《華嚴(yán)經(jīng)》四十二字母與三十六字母異，四十二母梵音也，三十六母華音也。華音疑非敷奉諸母，《華嚴(yán)》皆無之。而《華嚴(yán)》所謂二合三合者，又非華人所解。則謂見溪群疑之譜出于《華嚴(yán)》者，非也。（錢大昕《十駕齋養(yǎng)新錄》卷五）一廣東方言的聲韻調(diào)簡介漢語普通話聲韻調(diào)的發(fā)展變化：聲母32—36—25—23

韻部30—61—19—16

聲調(diào)平上去入4→陰平陽平上聲去聲4（應(yīng)有四聲八調(diào)。隋唐時代，聲母既有清濁之分，四聲也應(yīng)有陰陽之別?，F(xiàn)在的方言聲調(diào)也給人啟發(fā)，特別是潮州話正好是八調(diào)。清聲母字歸陰調(diào)，濁聲母字歸陽調(diào)。在方言中印證。）聲母韻母聲調(diào)都減少了。客：（梅縣）聲母17個，韻母77個，6調(diào)。聲---巴扒媽花哇打他拿拉抓差沙家卡牙下阿調(diào)---陰平陽平上聲去聲陰入陽入花華擺教百白天田比豆足食粵：（粵海片）聲母18個，韻母85個，9調(diào)。聲---巴拋麻科多拖努黎支此詩爺基溪牙瓜夸蛙希歐（n、l有些口語中不分）調(diào)陰平陽平陰上陽上陰去陽去陰入中入陽入詩時史市試事色錫食邊棉扁免變面必鱉滅潮：聲母15個，韻母50個，8調(diào)。聲---芭拋麻唐他來家巧牙夏亞渣叉沙（廈門14、韻母79）調(diào)---陰平陽平陰上陽上陰去陽去陰入陽入詩時始是世示薛蝕冬同黨蕩蛋洞靼達(dá)（兩個上聲字相同，實(shí)際只有七個聲調(diào)？）“君”字八調(diào)：君、滾、棍、骨群、滾、郡、滑二早期前賢有關(guān)廣東各方言的古音保留的綜述王力：“現(xiàn)代漢語的方言是復(fù)雜的；正是由于方言的復(fù)雜，更有足夠的語言事實(shí)來證明漢語發(fā)展的過程。例如粵方言保存著古代的-m，-p，-t，-k等韻尾，吳方言保存著濁音系統(tǒng)，都可以拿來和古代的韻書、韻圖相印證。我們不但由現(xiàn)代方言中證實(shí)了古音的系統(tǒng)，我們甚至能利用方言的事實(shí)來‘重建’古代的音值?！标惖谝韵?，明清的學(xué)者利用古代文獻(xiàn)的書面材料，對古音的研究取得了很好的成績和突破性進(jìn)展。同時，借助古音研究的成果來進(jìn)行方言研究、借助方言事實(shí)以證古音也逐漸成為語音研究的有效方法。類隔切：切上字越類的反切。按反切常規(guī)，切上字的聲類應(yīng)與被切字一致，凡有不一致者，該反切即為類隔切。1端、知組類隔切：貯，丁呂切。2幫、非組類隔切：貶，方斂切。3精、照二組類隔切：挫，側(cè)臥反。反映了端知兩組、幫非兩組、精照兩組聲母在較早時不能區(qū)分或相當(dāng)接近。疊音詞是同音重復(fù)而成的詞，古人說“重言”，它包括疊詞（漸漸，歲歲）和疊字（離離，交交）；從詞的角度來說包括了單純詞和合成詞。

疊詞是重疊式合成詞的省稱，疊字才是單純詞。

聯(lián)綿詞是古人說的聯(lián)綿字，由兩個音節(jié)聯(lián)綴表達(dá)一個整體意義、只含一個詞素的詞，而兩個音節(jié)大多有雙聲（參差）、疊韻（窈窕）的關(guān)系。⒈客家方言古音保留概述有代表性是：楊恭桓的《客話本字·客話源流多本中原音韻考》羅翽云的《客方言自序》楊恭桓在文中論及客家話“語言之特別，多合中原之音韻，尤確而有征”，保留了不少上古漢語語音：1、相當(dāng)一部分詞語保留了上古的重唇音和舌頭音“知呼為低，飛呼為卑，中呼為凍，負(fù)呼為閉，扶呼為蒲，房呼為旁，分呼為奔，舞呼謨上聲，問呼門去聲，望呼亡去聲，此正合《廣韻》交互類隔之一說。”2、認(rèn)為詩韻三“江”，古通“東”、“冬”，不僅從古諺“五經(jīng)無雙許叔重”，“雙”與“重”韻，“天下無雙，江夏黃童”，“雙”與“童”韻得到證明，客家話的“雙、“艭”、“窗”、“幢”、“撞”等多從“東”韻讀，也正是漢以前古音。3、根據(jù)《湯問》、《淮南子》、《詩經(jīng)》等的押韻情況，考察“庚”韻諸字多從“陽”韻偏旁得聲，認(rèn)為“庚”、“陽”韻上古相通，而客家話于“庚”韻中的許多字都讀為“陽”韻之音，“此則保存古音，征于一韻者也”。此外，還舉上古詩文“元”、“文”相通、“庚”和“東”“冬”相通的用例，論證與客家語音正好相同，來證明客家話中存在的上古音。（氓，亡）羅翽云的《客方言自序》直接引用明清學(xué)者有關(guān)上古音研究的結(jié)論，跟客家話音互相引證。他用活的語言反證古代語音的情況，也從內(nèi)容上充實(shí)證明了明清研究者的一些觀點(diǎn)。歸納列舉如下：1、舌上歸為舌頭。2、輕唇讀入重唇。錢大昕曰：古音字紐有端透定，無知徹澄；有幫滂并明，無非敷奉微。謂值為抵，謂中為東，謂至為鼎，謂涿為篤；謂糞為笨，謂斧為補(bǔ)，謂肥為皮，謂尾為米，謂無為茅等，都“與錢氏之說符”。用錢大昕在宋人交互類隔之說基礎(chǔ)上提出的古無舌上音和古無輕唇音的觀點(diǎn)，說明了客音在這方面存古的情況。3、用客家話的例子證明章炳麟的古音日紐、娘紐歸泥之說。舉客家話的爾、乳（讀能去聲）等讀泥母，尼、柅、怩、呢等讀同泥音，然、而、如、若、讓、辱等歸影喻，饒、肉、人、忍等讀疑母。用這些中古屬日、娘紐的字，說明“客人不能作日紐”，客家話一部分娘紐字歸泥，“大抵客音讀娘，概與疑混用，疑母不必用娘母”。4、用客音耕、清、青韻諸字與真、臻韻諸字讀音無別，后鼻音字相當(dāng)部分讀入前鼻音、前后鼻音相混的事實(shí)，證明上古音現(xiàn)象，即顧炎武所說中古“真、諄、臻，不與耕、青通，然古人于耕、青韻中字，往往讀入真、諄、臻”，此“非三百篇之正音，抑亦秦漢之古音矣”。5、上古大量韻文庚、陽不分，而客家話“迎讀如娘，庚讀如剛，氓讀如忙，阬、行讀如杭，橫、衡讀如王，入陽韻矣。”即庚韻字不少讀入陽韻，證明“客音存古”。6、用客家話江部字多讀入東韻的事實(shí)，證明段玉裁“江韻今音近陽韻，古音同東韻”的觀點(diǎn)。如窗、聰同音，從雙得聲之字、從空得聲之字并韻東。7、用客家話完全保留閉口韻的事實(shí)，印證了段玉裁“今音多侈，古音多斂”之說。如“侵、覃、談、鹽、添、咸、銜、嚴(yán)、凡，古皆閉口音也?！薄翱鸵粲诖司挪恐?，全讀閉口，是尤古音之遺而未經(jīng)遷者也?！?、考長樂（今五華）話沒有去聲，凡去聲字皆轉(zhuǎn)為上聲，來證明段玉裁的“古無四聲，僅有平上入三聲”之說。按：今五華話是濁去讀上，清去仍去，上聲字多的特點(diǎn)十分明顯。

（話，飯）9、從《客方言》詞語音義解釋中還可看到另一條客家話語音規(guī)律：“客無撮口音”，符合宋元時人對古韻只分開口、合口的認(rèn)識。⒉粵方言黃錫凌的《粵音韻匯》包括“粵音韻匯”和“廣州標(biāo)準(zhǔn)音之研究”，是中國第一部用國際音標(biāo)記錄和研究廣州方音的著作?！盎浺繇崊R”按韻母的主要元音安排字之順序，其他如讀書音、口語音、今讀、舊讀、一字多音、變調(diào)等都有注解?！皬V州標(biāo)準(zhǔn)音之研究”對廣州音作了詳細(xì)敘述，注重提示語音變化的情況及其規(guī)律，注意分析聲調(diào)的變化，對后來的粵音研究影響較大。1、在粵方言中古明微二母字合而為一念合口音m-，正是上古聲母的特點(diǎn)。2、一部分古疑母字仍念牙音。（咬危銀顏牙）3、保留對應(yīng)的三個鼻音韻尾和三個塞音韻尾。陳澧《廣州音說》主要分五個方面來論述廣州音最合于隋唐韻書切語的特征：1、平上去入，皆分清濁。平聲“邕”（於容切）、“容”（余封切）上聲“擁”（於隴切）、“勇”（余隴切）去聲“雍”（此雍州之雍於用切）、“用”（余頌切）入聲“郁”（於六切）、“育”（余六切）2、上聲之濁音，不變?yōu)槿ヂ暋０簦ㄈv）、似、市、恃（六止）、佇、墅、拒（八語）、柱（九麌）、倍、殆、?。ㄊ搴＃?、旱（二十三旱）、踐（二十八獮）、抱（三十二皓）、婦、舅（四十四有）、斂（五十琰）等字在現(xiàn)存的隋唐韻書中，本皆為上聲之濁音。廣州音仍讀上聲?！靶⒌堋敝暗堋比ヂ暋ⅰ靶值堋敝暗堋鄙下暆嵋簟班嵵亍敝爸亍比ヂ?、“輕重”之“重”上聲濁音。（文白異讀）3、“侵、覃、談、鹽、添、咸、銜、嚴(yán)”諸韻皆合唇音，與“真諄”諸韻不混。陳澧在文中指出“廣音亦有數(shù)字誤讀者，如‘凡、范、梵、泛’等字皆不合唇”的問題。因?yàn)椤胺?、范、梵、泛”等字在現(xiàn)今廣州音中都以[-n]收韻尾，不合唇，所以與“真、文、殷、魂、痕、刪、山”等韻相混。4、“庚、耕、清、青”諸韻合口呼之字讀“庚青”韻。廣州音中，“觥”、“轟”二字仍讀作“gwang1”，“庚”韻；“瓊”則讀作king4,“榮、縈、熒”讀作jing4，“兄”讀作hing1，與“青”韻讀音相類；而“公”（gung1）、“容”(jung4)、“兇”(hung1)、“烘”(hung1)、“窮”(jung4)皆與“東、冬”韻讀音相類。從廣州話韻母系統(tǒng)“庚、耕、清、青”諸韻合口呼之字仍讀“庚青”韻這一特征來看，廣州音的特點(diǎn)與《廣韻》所記載的古代漢語音韻是非常相近的。5、“明”、“微”二母不分。“明微二母當(dāng)分者也，切語上字不分者乃古音之遺,今音則分別甚明,不必泥古也?！薄稄V韻》每卷后有新添類隔。如“眉”武悲切，改為目悲切；“緜”武延切，改為名延切，此因字母有“明微”二母之不同。而陸法言《切韻》、孫愐《唐韻》則不分，故改之耳。廣州音以武悲切“眉”，武延切“緜”，“武”、“目”、“名”，三字的聲母都是重唇音“明母”。至今仍保留隋唐初“明、微二母不分”的特點(diǎn)。⒊潮汕方言清劉家謀的《操風(fēng)瑣錄》四卷，前兩卷多以閩音證古音，總結(jié)了一些閩方言存古的明顯規(guī)律，也符合潮汕話的特點(diǎn)。1、閩方言無輕唇音，無舌上音，合于“古無舌上音”、“古無輕唇音”之說。2、論證娘、日、泥三母偏旁多有相諧，先于章炳麟的娘、日二紐歸泥說。后兩卷釋閩方言，先列雅言，后舉閩語，多引群書以證，也論及音義。有民國十五年（1926）上海倉圣明智大學(xué)編印本。3、王力：“客家方言里也沒有撮口呼，所以魚虞韻非知照系字一般念入i韻?！}南方言在這點(diǎn)上和客家方言非常近似。它也沒有撮口呼，但是魚虞韻非知照系字不是入i韻，而是入u韻?！奔戎赋鰞煞窖员Ａ艄乓舻耐c(diǎn)，也指出了不同的變化。4、白讀音中有豐富的鼻化韻、鼻塞音，大概是陽聲韻尾和塞音韻尾在語音發(fā)展過程中有所脫落而成。三廣東方言中的一些濁聲母字的讀音系統(tǒng)流變濁音清化：三十六字母中有十個濁聲母（古稱全濁聲母）并定澄群（塞音）從床（塞擦音）奉邪禪匣（擦音）在金元時代各自轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)音部位相同的清聲母。清化后，塞音和塞擦音平聲送氣，仄聲不送氣。濁音清化是造成《中原音韻》音系中聲母數(shù)目大大減少的主要原因。（從聲母的發(fā)音部位來分是“五音”“七音”；從發(fā)音時聲帶不顫動、顫動來分清、濁聲母）▲幫滂并明（重唇）非敷奉微（輕唇）▲端透定泥（舌頭）知徹澄娘（舌上）精清從心邪（齒頭）照穿床審禪（正齒）▲見溪群疑（牙）影曉匣喻（喉）來（半舌）日（半齒）塞音：并定澄群。塞擦音：從床。擦音：奉邪禪匣在三個方言中也同樣清化，塞音和塞擦音在客家話中，不論古四聲，全讀送氣清音（送氣音特別多：窮球，件倍病鼻坐舅白直），少數(shù)例外讀不送氣清音（佢隊(duì)站辮笨）?；浾Z中大都平聲送氣，仄聲不送氣，只有少數(shù)上聲字念送氣聲母（抱舵距）。潮州話中多數(shù)讀不送氣，少數(shù)讀送氣（病條直錢舅，皮柱頭）。廣州話跟《中原音韻》的變化基本相同，潮州話和客家話的變化就走了兩個極端，互相之間的情況正好相反。聲調(diào)的陰陽和聲母的清濁有聯(lián)系，在粵、閩、客家方言都一樣，就是古清聲母今念陰調(diào)，古濁聲母字今念陽調(diào)。琶鼻伴拔（并） 浮父飯伏（奉）途肚度達(dá)（定）持柱撞逐（澄）財(cái)在字雜（從）斜寺序俗（邪）蛇柿射舌（床）時受是熟（禪）求跪共局（群）霞下夏滑（匣）唐五代時西北方言的敦煌變文（敦煌寫本中，仕濁上和事、被濁上和備互相借用）、南宋朱熹（江西人）著作中的反切表明濁音清化在北方方言以外的某些方言中發(fā)生得更早（《詩集傳》《楚辭集注》中的反切表明十個濁聲母已全部歸并入相應(yīng)的清聲母）。濁聲清化；調(diào)分陰陽。客家話中的濁聲母字讀入送氣清音例：并母：拔白別勃避薄罷鼻被步部敗暴抱辨辯伴瀕病定母：達(dá)大待怠蕩代貸逮彈淡宕道稻蹈盜迪狄敵地弟第群母：屐極及忌技儉健鍵轎杰竭近舊臼舅局巨拒炬懼劇從母：疾嫉踐賤漸噍截捷盡靜靖凈就聚絕（匣母：v-畦完皖滑猾黃鑊橫劃話換渾會

f-呼虎花忽淮灰輝惠活或

h-孩好夏何合學(xué)。（無關(guān)送氣與否）四廣東方言中的塞音韻尾和雙唇鼻音韻尾

-p–t–k-m-n-g配套和對立汁合襪達(dá)北白甘金間難耕岡中古四聲中入聲韻消失，（白日合）是跟塞音韻尾的消失直接聯(lián)系在一起的。合口（閉口）韻尾–m也并入-n尾。（侵尋咸譚）各地方言語音演變不同步的情況，文獻(xiàn)里時有反映：胡曾《戲妻族語不正》

呼十卻為石，-p–k

呼針將作真，-m-n

忽然云雨至，總道是天因。陰-m-n（妻子的方言發(fā)展快（北方？），已沒有塞音韻尾和合口鼻音韻尾了）《經(jīng)典釋文》如熊安生輩，本河朔人，反切多用北人音……如“璧有肉好”，肉音揉者，北人音也?！敖鹱髭H刑”，贖音樹者，亦北人音也。至今河朔人謂肉為揉，讀贖為樹。而廣東方言中恰恰完整地保留了塞音韻尾和合口韻尾。臘鴨接納夾雜-p脫節(jié)人物豪杰紀(jì)律觀察–t

作客黑白德國–k多多包涵夸夸其談咸淡不分科學(xué)實(shí)驗(yàn)一枕黃粱石沉大海綠林好漢對牛彈琴–m元代之前北方話中塞音韻尾的消失，跟入聲韻的消失聯(lián)系在一起，使《切韻》中三十多種以塞音作韻尾的入聲韻絕大多數(shù)歸入單元音的韻部，從而大大減少了韻母的數(shù)目。五古代漢語的平仄和廣東方言的平仄的關(guān)系

1古代語音的平仄變化。明代杭州人“呼玉為御，呼一撒為倚撒，呼百零香為擺零香，茲皆汴音也。教諭張杰嘗戲曰：‘高宗南渡，止帶一擺字來?！?/p>

–k–t–k《中原音韻》揭示當(dāng)時已發(fā)生的聲調(diào)變化是：平分陰陽，濁上變?nèi)?，入派三聲。平聲平道莫低昂，上聲高呼猛烈?qiáng)，去聲分明哀遠(yuǎn)道，入聲短促急收藏。官場勢惡，明捧暗克，無可救藥，民喜瑞雪，勤勉度日，雖苦快活，無禍自福，為善最樂，模范事跡。（明釋真空《玉鑰匙》）2廣東方言語音的平仄。平分陰陽應(yīng)是隋唐時代四聲八調(diào)、各聲分陰陽的遺留，在方言中情況也一樣。濁上變?nèi)ズ腿肱扇曉趶V東方言中則不一致。（“上”，禪母上聲變?yōu)槿ヂ暎┗浄窖院涂图曳窖酝暾乇Ａ繇嵨?p–t–k，閩北方言的入聲韻尾，一律變?yōu)楱Ck。（王力）閩南方言---潮汕話有塞音韻尾-p–t–k（或說無–t–n）差異較大的是客家話中的上聲古全濁聲母字有小部分讀陰平（弟上下舅重），上聲古次濁聲母字大部分讀陰平（馬買領(lǐng)語），造成小部分仄聲字混同平聲。原因是什么，待考。3利用方言中的入聲來辨別古詩詞中已派到平聲中的仄聲字，幫助正確認(rèn)識詩詞、聯(lián)句中的平仄關(guān)系。送友人李白青山橫北郭，白水繞孤城。此地一為別，孤蓬萬里征。浮云游子意，落日故人情。揮手從茲去，蕭蕭斑馬鳴。–k–k–t–t（首句不入韻，一定是仄聲）43

左遷藍(lán)關(guān)示侄孫湘韓愈一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。知汝遠(yuǎn)來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。

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登高杜甫風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

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憶秦娥46字（雙調(diào)）李白簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，霸平平仄，平平仄仄平平仄。平平仄，平平仄仄，仄▲▲▲▲陵傷別。樂游原上清秋節(jié)，咸陽古道音塵絕。平平仄。平平仄仄平平仄，平平仄仄平平仄?！魤m絕，西風(fēng)殘照，漢家陵闕。–t–t–t平平仄，平平仄仄，仄平平仄?！ū菊{(diào)常用入聲韻。）

菩薩蠻44字（雙調(diào)）平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。暝色入高平平仄仄平平仄平平仄仄平平仄仄仄仄平▲▲樓，有人樓上愁。玉階空佇立，宿鳥歸飛急。平仄平平仄平仄平平仄仄仄仄平平仄△△▲▲何處是歸程？長亭連短亭。–k–k-p-p仄仄仄平平仄平平仄平△△

漁歌子27字（單調(diào)）張志和西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，仄仄平平仄仄平平平仄仄仄平平平仄仄▲▲綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。–k–t仄平平平平仄仄仄平平▲▲《滿江紅》《念奴嬌》一般都押入聲韻?！氨M將燈火歸村郭。傷漂泊。山如削。平生況有林泉約?！保馈稘M江紅》）“一時多少豪杰。雄姿英發(fā)?！?/p>

–k–k–k–k–t–t蘇小妹三難新郎之三：閉門推出窗前月；投石沖開水底天。鶯入梅花，似火煉黃金數(shù)點(diǎn)；鷺棲荷葉，如盤堆白玉一團(tuán)。馬足踏開岸上沙，風(fēng)來復(fù)合；櫓梢撥破江心月，水定還原。寶劍鋒從磨礪出；梅花香自苦寒來。踏破磊橋三塊石；搬開出路兩重山。地中取土加三點(diǎn)以成池；囚內(nèi)出人進(jìn)一王而得國。大澤龍方蟄；中原鹿正肥。三個銅錢賀喜，嫌少勿收，收則愛財(cái)；兩間茅屋迎賓，怕窮莫進(jìn)，進(jìn)為貪吃。三絕詩書畫；

一官歸去來。（拗救）煙鎖河堤柳；燈鉤海壩榕。炮鎮(zhèn)海城樓。六“古無輕唇音”和廣東方言中仍保留的重唇音錢大昕，乾隆十九年進(jìn)士，博學(xué)多才，精通語言學(xué)、歷史學(xué)等，被當(dāng)時推為通儒，曾任山東湖南浙江河南鄉(xiāng)試考官，提督廣東學(xué)政。他創(chuàng)立的關(guān)于上古聲母的兩個學(xué)說影響很大：（一）古無輕唇音。根據(jù)：1形聲字，馮從冰得聲。2異文，《谷風(fēng)》凡民有喪，匍匐救之。《禮記檀弓下》作扶服，《孔子家語》作扶伏。3古讀，《說文解字》娓，順也，讀若媚。輕唇←→重唇。4聲訓(xùn)，《釋名》法，逼也。5古反切，主要指六朝以后的類隔切。逢，薄紅反。覆，匹北切。悲，府眉切。還有對音和方言材料，佛經(jīng)南無讀如曩謨，江西湖南讀無如冒。現(xiàn)代學(xué)者補(bǔ)充了方言和譯音、對音材料來證明。閩方言沒有（f）；房，廈門（pog，pag），福州（pug）梵文buddha，古代譯音浮屠，浮對譯bu朝鮮語中的漢字讀風(fēng)（p‘ug），方（pag）。王力先生認(rèn)為，唇齒音的產(chǎn)生是在九世紀(jì)前后。根據(jù)：唐末宋初的三十六字母中已有非敷奉微1037年的《集韻》中反切已改為以雙唇切雙唇?！肚许崱焚H，方斂切?！都崱焚H，悲儉切。漂，撫招切。漂，紕?wù)星?。憑，扶冰切。憑，皮冰切。眉，武悲切。眉，旻悲切。諧音偏旁：非悲奉捧甫捕反板分扮真顛末襪免晚不否番潘門問（二）廣東各言中保留重唇音的情況潮：輕唇讀入重唇是普遍現(xiàn)象分開房間放假肥肉食飯

沸水心腹方圓（p-）復(fù)旦大學(xué)周振鶴的《你怎么可能很‘棒’》以從“豐”到“棒”的古今變化，談字音的演變促成的字形的分化演變，既生動地補(bǔ)充了古無輕唇音的例證，也說明了語言發(fā)展各方面的聯(lián)系。娥，，好也?！w魏燕代之間曰姝，或謂之妦。自關(guān)而西，秦晉之故都曰妍。好，其通語也。（《方言》卷一）客：保留了一部分重唇音字飛脯沸分發(fā)糞扶吠伏縫馮浮泛孵斧輔負(fù)肥（負(fù)人，負(fù)東西）打斧頭菜脯

沸水輔導(dǎo)狼心狗肺

符號粉松“微”母字念合口m-的有：無味巫襪微薇尾味蚊問亡忘網(wǎng)望（有一部分字讀V-母）呼父曰阿爸《釋名》：父，甫也；甫，始也，始生己也。古無輕唇，讀父如補(bǔ)（《周語》：蔡公謀父。舊音，父音甫，音補(bǔ)）。古無麻部，讀巴如逋（音補(bǔ)平聲）。魚、模生麻，巴轉(zhuǎn)今音，父音隨轉(zhuǎn)如巴，若匍之為爬矣。巴本父之重唇假音字，后人因巴如父，遂通謂父為爸?！稄V雅》：爸、爹，父也。則其稱久矣。（羅翽云《客方言·釋親屬》）父→巴→爸匍→爬父—爸，母—媽，父母—爸媽音變→借用→字變，促使新字的產(chǎn)生。我們可以由此推知從“母”到“媽”演變而后替代的過程。母、馬古同屬明母，韻部分屬之部、魚部相通，而后馬轉(zhuǎn)今音，母音亦轉(zhuǎn)如馬，字形也隨之加上“女”而變?yōu)閶專矗耗浮R→媽。作為一對親屬詞，其變化過程的相類也是順理成章的。（三）粵：保留了一些重唇音字番（地名）釜（煲）埠（）劃龍舟孵婦伏“明”“微”二母字念合口m-?！拔ⅰ蹦缸帧霸诨浄窖詴r則一律念m，……一直保持著原來的m，不曾發(fā)生變化。閩南方言微母讀b，和明母讀b相同（萬ban＝慢ban），這也表現(xiàn)了明母沒有分化?！保ㄍ趿Γ┟髂缸值教颇┧纬醴只簃v→v→w→um＜

m半元音元音

七“古無舌上音”和廣東方言中仍保留的舌頭音（一）古無舌上音。根據(jù)：1異文?！渡袝碡暋反笠凹蓉i，《史記》引作既都。《春秋》陳完《史記》作田完。《論語》申棖《史記》作申棠。2古讀?！吨芏Y》（大卜）掌三夢之法……三日咸陟。注：陟之言得也，讀如王德翟人之德。《說文》沖讀若動。3聲訓(xùn)?！墩f文解字》田，陳也。4古反切。主要指六朝以后的類隔切?！督?jīng)典釋文》侄，大結(jié)反。《廣韻》貯，丁呂切?！稜栄拧饭弊ⅲ洪L，丁丈切。遂，他六切。（王力：諧聲偏旁---都豬，點(diǎn)沾，湯暢，途除，濤籌，團(tuán)傳，獨(dú)濁，動重，尚當(dāng)從舌頭音分化出舌上音大概是在第六世紀(jì)，比唇音分化要早。（《洛陽伽藍(lán)記》還以“宅第”為雙聲）隋陸法言《切韻》已從端組聲母分化出知組聲母，但反切的“又音”中仍保存一些古讀：

褚，張呂切，又丁呂切。傳，知戀切，又丁戀切。長，知丈切，又丁丈切。噣，陟救切，又丁救切。綴，陟劣切，又丁劣切。唐代有些作品也還有上古未分化時的反映：大鵬點(diǎn)翅，度九萬里山河。（《變文集》卷五）閻羅王被罵……遂乃作色動容，處分左右。（《變文集》卷二）凈能聞?wù)f，作色重容，怒使使人曰……（《變文集》卷二）最重要的是現(xiàn)代方言的證據(jù)?，F(xiàn)代學(xué)者補(bǔ)充了方言和對音材料來證明，陳在福州（tig），廈門（tin）；日語中漢字鄭（te）。閩北方言和閩南方言都強(qiáng)烈地反映了端知兩系合為一體的原始情況，并且以語音證明了是舌頭音。（二）廣東各方言中保留舌頭音的情況潮：知置致朝罩肘展珍鎮(zhèn)張著豬追中，徹恥撤抽暢，澄治侄直值宅召趙陣丈長鄭遲池朝潮綱籌纏塵古“知徹澄”三母字在今閩潮幾乎都說舌頭音。除：知株朝嘲貞偵罩長澤等。朝朝鄭重遲遲珍重忠直追逐（d）客：知道雕琢

啄木鳥擇菜中心鳥藪（t-）

揣（t'-）以物蔽雨蔽日曰抵（客音合聲為多矮二字）抵，御也，與蔽義微隔。抵者遮音之變。《釋名》：小洲曰渚，渚，遮也，體高能遮水，使從旁回也?！夺屆方砸月暈橛?xùn)，遮訓(xùn)渚，明遮、渚古同聲?！稄V韻》：遮，正奢切。古正入舌頭，讀如定，（《書·堯典》：以閏月定四時?！妒酚洝纷髡臅r）則切遮如爹，爹轉(zhuǎn)上聲為抵，則抵者實(shí)遮之古音。今寒微得所扶植曰有人遮蓋，亦曰有人抵（合音多矮）攩（音湯去聲）。此其語根之可見者。遮蓋猶言覆露，《晉語》：是先主覆露子也。（釋言下）粵：糾正點(diǎn)解（爭-怎-點(diǎn)）秩序抵錢（值）（t-）可不可以說，就這重唇音和舌頭音兩組聲母的存古度來說，潮汕話（閩方言）形成的時間要早于客家話和粵語。八廣東方言中一些文白異讀字與古代漢語語音的關(guān)系文白異讀就是口語跟讀書時的發(fā)音不一樣，是一字多音現(xiàn)象。據(jù)統(tǒng)計(jì)，閩語日常用字有一千五百多個起碼有兩個讀音，客話、粵語兩讀字大概有三百個（客涉及聲韻二百，聲調(diào)一百；粵聲韻一百，調(diào)超過二百）?？图以捨陌變勺x字大概有三百個，其中涉及聲韻超過二百個，涉及聲調(diào)一百左右。（聲母）

擇菜，選擇。（t'-，q-）沸水，沸騰。（b-，f-）

分家，分析。（b-，f-）浮起來，浮腫。（b'-，f-）發(fā)夢，發(fā)風(fēng)；發(fā)財(cái)。（b-；f-）博望，希望。（m-，v-）扶等，扶持。（b‘-，f-