《心術(shù)》省公開課金獎(jiǎng)全國(guó)賽課一等獎(jiǎng)微課獲獎(jiǎng)?wù)n件

心術(shù)蘇洵心術(shù)：1、居心。如“心術(shù)不正”2、心計(jì)、計(jì)策

1/24蘇洵(1009—1066)，字明允，自號(hào)老泉，北宋四川眉山人，著名散文家。聽說27歲才發(fā)憤讀書，經(jīng)過十多年閉門苦讀，遂通六經(jīng)、百家之說。下筆頃刻數(shù)千言。宋仁宗嘉祐元年率領(lǐng)兒子蘇軾、蘇轍到汴京，以所著文章22篇謁見翰林學(xué)士歐陽修。歐陽修很賞識(shí)這些文章，認(rèn)為能夠與賈誼、劉向文章相媲美，于是向朝廷推薦他。一時(shí)公卿士大夫爭(zhēng)相傳誦，文人競(jìng)相模仿。所以，蘇洵將自己文集命名為《嘉祐集》。蘇洵精于散文，后人因其子蘇軾，蘇轍都以文學(xué)聞名，故稱他為“老蘇”，將父子三人合稱“三蘇”，并列入唐宋散文八大家。2/24蘇洵散文散文論點(diǎn)鮮明，論據(jù)有力，語言尖銳，縱橫恣肆，含有雄辯地說服力。藝術(shù)格調(diào)以雄奇為主，而又富于改變。一部分文章又以波折多變、紆徐婉轉(zhuǎn)見長(zhǎng)。歐陽修稱他“博辯宏偉”“縱橫上下，出入馳驟，必造于深微而后止”；曾鞏評(píng)其“指事析理，引物托喻”“煩能不亂，肆能不流”。蘇洵自評(píng)其文兼得“詩人之憂柔騷人之清深，孟、韓之溫淳，遷、固之雄剛，孫、吳之簡(jiǎn)切”。其語言古樸簡(jiǎn)勁、凝練雋永；但有時(shí)又能鋪陳排比，尤善作形象生動(dòng)比喻。蘇洵論文，看法精辟。他提倡學(xué)習(xí)古文，強(qiáng)調(diào)文章要“得乎吾心”，寫“胸中之言”；主張文章應(yīng)“有為而作”，“言必中當(dāng)世之過”。3/24寫作背景宋王朝在同遼和西夏關(guān)系上，一直軟弱無能，茍且偷安，所以蘇洵憂國(guó)之心，甚于憂民。他花了很大精力研究古今兵法和戰(zhàn)例，《權(quán)書》十篇就是他系統(tǒng)研究戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)問題軍事專著，本文是其中一篇。4/24糜（mí）鹿謹(jǐn)烽燧（suì）嚴(yán)斥堠（hòu）豐犒（kào）蓄（xù）其怒蜥（xī）蜴（yì）使之狎（xiá）而墮其中縋（zhuì）兵于穴中知?jiǎng)輨t不沮（jǔ）尺箠（chuí）據(jù)兵而寢（qǐn）冠胄（zhàu）衣甲有所恃（shì）5/24為將之道，當(dāng)先治心。泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬，然后能夠制利害，能夠待敵。

論“將”：為將之道，當(dāng)先治心第一段6/24

凡兵上義，不義，雖利勿動(dòng)。非一動(dòng)之為

害，而他日將有所不可措手足也。夫惟義可

以怒士，士以義怒，可與百戰(zhàn)。

第二段：凡兵上義：

凡是用兵打仗，要崇尚正義，不合乎正義，即便有利，也不輕舉妄動(dòng)。并非一動(dòng)就有危害，而是因?yàn)橐院髮⒂胁荒軕?yīng)付事情發(fā)生。只有正義，才能激怒戰(zhàn)士，而戰(zhàn)士一旦為正義所激怒，才能夠使之百戰(zhàn)而不殆。7/24凡戰(zhàn)之道，未戰(zhàn)養(yǎng)其財(cái)，將戰(zhàn)養(yǎng)其力，既戰(zhàn)養(yǎng)其氣，既勝養(yǎng)其心。謹(jǐn)烽燧，嚴(yán)斥堠，使耕者無所顧忌，所以養(yǎng)其財(cái)；豐犒而優(yōu)游之，所以養(yǎng)其力；小勝益急，小挫益厲，所以養(yǎng)其氣；用人不盡其所欲為，所以養(yǎng)其心。故士常蓄其怒、懷其欲而不盡。怒不盡則有余勇，欲不盡則有余貪。故雖并天下，而士不厭兵，此黃帝之所以七十戰(zhàn)而兵不殆也。不養(yǎng)其心，一戰(zhàn)而勝，不可用矣。

第三段：論戰(zhàn)——凡戰(zhàn)之道，有四養(yǎng)8/24凡將欲智而嚴(yán)，凡士欲愚。智則不可測(cè)，嚴(yán)則不可犯，故士皆委己而聽命，夫安得不愚？夫惟士愚，而后可與之皆死。

第四段：論戰(zhàn)時(shí)為將之道——智而嚴(yán)、士欲愚凡是做將領(lǐng)，應(yīng)該聰明而嚴(yán)厲；士兵應(yīng)該愚魯無知。聰明，他人就無法揣度你意圖；嚴(yán)厲，士兵就不敢冒犯你。所以，假如士兵都把自己交出來聽從命令，怎么能不愚魯無知呢？只有士兵愚魯無知，然后才能夠同將領(lǐng)一道舍生忘死。9/24凡兵之動(dòng)，知敵之主，知敵之將，而后能夠動(dòng)于險(xiǎn)。鄧艾縋兵于蜀中，非劉禪之庸，則百萬之師能夠坐縛，彼固有所侮而動(dòng)也。故古之賢將，能以兵嘗敵，而又以敵自嘗，故去就能夠決。第五段：論戰(zhàn)時(shí)用兵之道——知彼大凡出動(dòng)軍隊(duì)，要了解敵方主帥情況，然后才能夠出兵于危險(xiǎn)地方。魏將鄧艾用繩子把士兵吊下懸崖峭壁去偷襲蜀國(guó)，假如不是后主劉禪昏庸無能，即使有百萬大軍，也可能束手就擒。而鄧艾原來就對(duì)劉禪輕慢，所以才敢采取如此大膽行動(dòng)。所以，古代賢能將領(lǐng)，能夠用自己有限兵力，去試探敵方虛實(shí)，又能夠依據(jù)敵方反應(yīng)，來衡量自己，這么就能夠決定自己行動(dòng)了。10/24凡主將之道，知理而后能夠舉兵，知?jiǎng)荻竽軌蚣?/p>

兵，知節(jié)而后能夠用兵。知理而不屈，知?jiǎng)輨t不沮，知

節(jié)則不窮。見小利不動(dòng)，見小患不避。小利小患，不足

以辱吾技也。夫然后有以支大利大患。夫惟養(yǎng)技而自愛

者，無敵于天下。故一忍能夠支百勇，一靜能夠制百動(dòng)。

第六段：論戰(zhàn)時(shí)用兵之道——知己大凡擔(dān)任主將，都是通曉事理而后才能夠興兵；了解情勢(shì)以后才能夠增加兵力；知道節(jié)制約束而后才能夠指揮戰(zhàn)爭(zhēng)。通曉事理就不至于屈服，了解敵我雙方情勢(shì)就不會(huì)喪氣，知道節(jié)制約束就不會(huì)陷入困境。見小利不動(dòng)心，見小禍患不回避。小利小患，不值得辱沒我本事。然后，才能夠去對(duì)付大利大患。只有善于培養(yǎng)本事，而又不輕舉妄動(dòng)人，才能無敵于天下。所以，忍耐一次，能夠支付上百次勇敢行為；冷靜一下，能夠阻止上百次輕舉妄動(dòng)。11/24

兵有長(zhǎng)短，敵我一也。敢問：“吾之所長(zhǎng)，吾出而

用之，彼將不與我校；吾之所短，吾蔽而置之，彼將

強(qiáng)與吾角，奈何？”曰：“吾之所短，吾抗而暴之，

使之疑而卻；吾之所長(zhǎng)，吾陰而養(yǎng)之，使之狎而墮其

中。此用長(zhǎng)短之術(shù)也?！?/p>

軍隊(duì)各有優(yōu)點(diǎn)和短處，這在敵我雙方都是一樣。請(qǐng)問：“我方優(yōu)點(diǎn)，我拿出來使用它，敵方卻不和我較量；我方短處，我隱蔽擱置起來，敵人卻盡力要和我較量，怎么辦呢？”回答是：“我方短處，我有意暴露出來，使敵方疑惑而退卻；我方優(yōu)點(diǎn)，我暗中培養(yǎng)隱蔽起來，使敵方輕慢而陷入圈套。這便是利用優(yōu)點(diǎn)和短處方法。”第七段：論利用長(zhǎng)短之術(shù)——避實(shí)擊虛和暴短陰長(zhǎng)辯證思索12/24善于用兵人，應(yīng)該使士兵無所顧忌而有所依靠。無所顧忌，就能知道戰(zhàn)死是不值得可惜；有所依靠，就會(huì)知道不至于一定戰(zhàn)敗。握一尺長(zhǎng)鞭子，面對(duì)猛虎，勇于奮力大喊而揮鞭擊打；可是，空手碰到蜥蜴，也會(huì)嚇得變了臉色而卻步不前。這是人之常情。知道這個(gè)道理，就能夠帶兵了。假如袒胸露臂，緊握著劍柄，那么，即使是烏獲那樣勇士也不敢迫近；假如頭戴著盔，身穿鎧甲，靠著武器睡覺，那么，小孩也能夠彎弓射殺了。所以，善于用兵人，能夠利用各種條件來鞏固自己力量；能夠憑借形勢(shì)來鞏固自己力量人，威力是無窮。

善用兵者，使之無所顧、有所恃。無所顧，則知死之不足惜；有所恃，則知不至于必?cái)?。尺箠?dāng)猛虎，奮呼而操擊；徒手遇蜥蜴，變色而卻步，人之情也。知此者，能夠?qū)⒁印Ｌ获佣磩?，則烏獲不敢逼；冠胄衣甲，據(jù)兵而寢，則童子彎弓殺之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固，則力有余矣。第八段：論善用兵之道——無所顧、有所恃

13/24思索探究一P75各自然段中心句都是文段第一句。各自然段之間關(guān)系:首段-----治心二、三、四段----養(yǎng)士五、六段----審勢(shì)七段----出奇八段----守備先處理思想意識(shí)問題，再重視詳細(xì)戰(zhàn)術(shù)和安排；先提出將帥所需素養(yǎng)與條件，再敘述士兵表現(xiàn)與結(jié)果。 14/24第四題

A．謹(jǐn)：使……；嚴(yán)：使……嚴(yán)格B．賢：有才能C．智：有智慧；嚴(yán)：嚴(yán)格D．險(xiǎn)：險(xiǎn)要之處E．老：以……為老15/24

基礎(chǔ)知識(shí)(一)虛詞而A連詞。1表并列關(guān)系。可譯為“又”或不譯，如《勸學(xué)》“蟹六跪而二螯”。2表遞進(jìn)，譯為“而且”，如《勸學(xué)》“君子博學(xué)而日參省乎己”。3表承接，譯為“就”，“接著”或不譯，如《石鐘山記》“余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上”。4表轉(zhuǎn)折，譯為“不過”‘“卻”，如“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”5表假設(shè)，譯為“假如”，如“秦以城求璧而趙不許”6表修飾，可不譯，如“吾曾終日而思矣”B代詞。只作第二人稱，譯為“你”，如“而翁長(zhǎng)銓，遷我京職”16/24“所”和“以”連用，文言文中慣用：1表原因，如“親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也”2表伎倆和目標(biāo)，如“吾所以侍侯生者備矣”17/24（二）實(shí)詞1、麋鹿興于左而目不瞬2、然后能夠制厲害，能夠待敵3、夫惟義能夠怒士，士以義怒，可與百戰(zhàn)。4、小勝益急，小挫益厲，所以養(yǎng)其氣。5、此皇帝之所以七十戰(zhàn)而兵部殆也。突然出現(xiàn)控制激起義憤發(fā)奮自厲危險(xiǎn)，失敗18/24

（三）句式A倒裝句：泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬。B判斷句：此皇帝之所以七十戰(zhàn)而兵部殆也。19/24

小結(jié)

這是一篇軍事論文。作者從將帥自我涵養(yǎng)，即培養(yǎng)智謀膽略說起，談到只有正義戰(zhàn)爭(zhēng)才能激發(fā)士氣，只有善于備戰(zhàn)養(yǎng)兵才能確保百戰(zhàn)百勝，只有知己知彼，善于把握戰(zhàn)機(jī)，因勢(shì)利導(dǎo)，才能取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利。文章分別從幾個(gè)方面闡述了戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)略思想，含有一定看法。但所謂“士欲愚”權(quán)術(shù)思想，則反應(yīng)了作者階級(jí)和時(shí)代不足，文章每節(jié)自成段落，各有中心，又有著內(nèi)在聯(lián)絡(luò)，邏輯很嚴(yán)密。20/24練習(xí)

1.以下各粗體詞解釋全都正確一項(xiàng)是：A．知理而后能夠舉兵

舉：發(fā)動(dòng)

知?jiǎng)輨t不沮

沮：沮喪

夫然后有以支大利大患

支：應(yīng)付、支撐B．不足以辱吾技也

辱：玷污

吾蔽而置之

蔽：隱藏

使之狎而墮其中

狎：陰險(xiǎn)

C．此用長(zhǎng)短之術(shù)也

術(shù)：本事

使之無所顧

顧：回頭

知此者，能夠?qū)⒁?/p>

將：出發(fā)

D．烏獲不敢逼

逼：靠近

冠胄衣甲

衣：衣服

據(jù)兵而寢

兵：武器21/24夯基達(dá)標(biāo)題一.關(guān)于本文主旨概括正確一項(xiàng)是()A.本文主要闡述了戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)略策略思想,說明了“為將之道”,首在“治心”.B.本文主要說明了選取人才正確方法,告訴人們?cè)鯓舆x取人才.C.本文主要說明了怎樣才能成為好將領(lǐng),怎樣才能得到上司賞識(shí).D.本文主要說明了戰(zhàn)爭(zhēng)種類以及各種戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù).A22/24二.解釋以下加橫線詞（1）故士皆委已而聽命（）（2）鄧艾縋兵于蜀中（）（3）則百萬之師能夠坐縛（）（4）彼因有所侮而動(dòng)也（）（5）能以兵嘗敵（）（6）故去就能夠決（）（7）為將之道，當(dāng)先治心（）（8）而士不厭兵（）（9）凡兵上義（）（10）惟義能夠怒士（）（11）小挫益厲（）

（12）麋鹿興于左而目不瞬（）

委屈用繩子放下捆綁出兵試探（虛實(shí)）靠近標(biāo)準(zhǔn)討厭軍事激起義憤發(fā)奮自勵(lì)眨眼23/24三.以下加點(diǎn)詞解釋不正確一