行為心理學(xué)（中文版）

行為心理學(xué)中文版目錄\h第一章心理起源：告訴你什么是行為心理學(xué)\h1.行為心理學(xué)中的刺激與反應(yīng)\h2.行為心理學(xué)與社會(huì)的關(guān)系\h3.在生活中建立一套自己的實(shí)用心理學(xué)標(biāo)準(zhǔn)\h4.行為心理學(xué)應(yīng)該成為一門(mén)學(xué)科\h5.放棄靈魂，心理學(xué)就是科學(xué)\h6.打破主觀的行為心理學(xué)\h7.行為心理學(xué)家的研究綱領(lǐng)\h8.行為主義與心理學(xué)、生理學(xué)\h9.習(xí)得性反應(yīng)與非習(xí)得性反應(yīng)\h10.傳統(tǒng)哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)將何去何從？\h第二章習(xí)慣性行為：最本能最真實(shí)的行為心理學(xué)\h1.習(xí)慣使個(gè)體適應(yīng)自己“遭遇的情境”\h2.習(xí)慣——從拿奶瓶到建造摩天大樓\h3.是否人人都可養(yǎng)成好習(xí)慣？\h4.習(xí)慣與條件反射的關(guān)系\h5.影響動(dòng)作習(xí)慣形成的因素有哪些？\h6.在習(xí)慣形成的最后階段發(fā)生了什么？\h第三章克服妒忌心理：怎樣克服嫉妒心理\h1.“妒忌”是什么？\h2.妒忌的反應(yīng)及其引起的情境\h3.孩子何時(shí)會(huì)出現(xiàn)對(duì)父親或母親的妒忌？\h4.哥哥會(huì)妒忌弟弟嗎？\h第四章人格心理學(xué)：揭示最真實(shí)的人格魅力\h1.行為心理學(xué)家對(duì)人格的解釋\h2.如何研究人格？\h3.探究人格的多種方法\h4.關(guān)于人格的研究有捷徑嗎？\h5.人格的改變離不開(kāi)語(yǔ)言嗎？\h第五章學(xué)會(huì)戰(zhàn)勝恐懼：怎么克服恐懼害怕的心理\h1.恐懼可以消除嗎？\h2.用言語(yǔ)消除恐懼\h3.怎樣依靠社會(huì)戰(zhàn)勝恐懼？\h第六章人性的弱點(diǎn)：行為心理學(xué)家的人性分析\h1.警惕心理學(xué)詐騙\h2.成人有哪些人格弱點(diǎn)？\h3.精神病是真實(shí)存在的嗎？\h4.如何改變我們的人格？\h第七章天賦與本能：行為心理學(xué)家眼中的人體潛能\h1.“天賦”真的存在嗎？\h2.環(huán)境和遺傳哪個(gè)會(huì)影響人類(lèi)？\h3.人的本能是否存在？\h4.一個(gè)飛鏢的“本能”\h5.拋棄意識(shí)的心理學(xué)\h6.“智力測(cè)驗(yàn)”真有那么神奇嗎？\h7.行為心理學(xué)的字典里沒(méi)有“記憶”\h8.行為心理學(xué)家如何解釋“意義”？\h第八章情緒心理：人類(lèi)與生俱來(lái)的情緒反應(yīng)\h1.詹姆斯誤區(qū)理論——情緒內(nèi)省\h2.情緒可以用公式來(lái)計(jì)算嗎？\h3.兩位心理學(xué)家的情緒分類(lèi)\h4.情緒研究的正確引路人——行為心理學(xué)家\h5.復(fù)雜情緒的產(chǎn)生來(lái)自外界嗎？\h6.有趣的非習(xí)得性反應(yīng)\h7.復(fù)雜情緒是如何產(chǎn)生的？\h8.情緒的轉(zhuǎn)移——移情\h9.情緒產(chǎn)生的基礎(chǔ)——內(nèi)臟和腺體\h第九章情緒反應(yīng)：條件反射中的實(shí)驗(yàn)與觀察\h1.如何重建條件反射或無(wú)條件反射？\h2.是什么引起孩子們發(fā)笑？\h3.一定要培養(yǎng)消極反應(yīng)\h4.建立消極反應(yīng)就是體罰嗎？\h5.內(nèi)在的消極反應(yīng)與生命的存留\h6.面對(duì)“詞語(yǔ)”的反應(yīng)\h7.行為與情緒的微妙關(guān)系\h第十章言語(yǔ)與思維：行為心理學(xué)中的思維分析\h1.語(yǔ)言和器官\h2.言語(yǔ)習(xí)慣的形成\h3.逐漸發(fā)展的語(yǔ)言\h4.人是怎樣用單詞替代物體和情境的？\h5.語(yǔ)言有“替代品”嗎？\h6.詞語(yǔ)形成的最后關(guān)鍵——?jiǎng)佑X(jué)\h7.言語(yǔ)習(xí)慣的保持\h8.行為心理學(xué)家的思維觀\h9.支持行為心理學(xué)家觀點(diǎn)的證據(jù)\h10.我們什么時(shí)候思考？\h11.我們?nèi)绾芜M(jìn)行思考？\h12.“新的情境”是如何產(chǎn)生的？\h第十一章嬰兒行為心理：人類(lèi)最本真的行為反應(yīng)\h1.人類(lèi)幼兒研究的阻力\h2.妊娠期的胎兒活動(dòng)\h3.有趣的幼兒“本能”\h4.“本能”作為術(shù)語(yǔ)的尷尬存在\h5.非習(xí)得性資質(zhì)\h6.嬰兒因何啼哭？\h第十二章人體生理反應(yīng)：外部刺激帶來(lái)的行為變化\h1.探尋有效的刺激\h2.刺激可以替代\h3.反應(yīng)亦可以替代\h4.建立全新的反應(yīng)機(jī)制\h5.腺體反應(yīng)中的刺激替代\h6.腺體反應(yīng)的分化\h7.關(guān)于人類(lèi)的“流口水”實(shí)驗(yàn)\h8.各式反應(yīng)中的刺激替代\h9.手的慣用性\h10.行為心理學(xué)也要研究“人體構(gòu)造”\h附錄一：約翰·華生年譜\h附錄二：約翰·華生名言\h附錄三：約翰·華生理論思想第一章心理起源：告訴你什么是行為心理學(xué)行為心理學(xué)一反傳統(tǒng)心理學(xué)采用內(nèi)省的方法，研究飄忽不定、轉(zhuǎn)瞬即逝的“意識(shí)”的研究方向，主張研究能夠直接反應(yīng)人意識(shí)的，看得見(jiàn)、摸得著的一些特征，即對(duì)人的行為本身進(jìn)行研究，因而影響深刻。所以，在研究方法上，行為心理學(xué)主張采用客觀行為觀察的實(shí)驗(yàn)方法，而不是意識(shí)的內(nèi)省法。要想真正了解行為心理學(xué)，就需要明確其基本概念，因?yàn)檫@是指導(dǎo)我們打破舊有的心理學(xué)觀念束縛，徹底拋棄意識(shí)為主的思想的核心理念。1.行為心理學(xué)中的刺激與反應(yīng)夜晚，將探照燈的光打到人的臉上，人們的瞳孔便會(huì)迅速收縮，而如果將光源切斷，人的瞳孔又會(huì)重新放大。在氣氛和諧的室內(nèi)，若是突然有東西掉落到地上發(fā)出巨響，那么，屋內(nèi)的每個(gè)人都會(huì)受到驚嚇而左右張望。又或者室內(nèi)有難聞的氣味，屋里的人也會(huì)捂著鼻子出去透氣。將室溫升高，里面的人就會(huì)出汗并脫掉上衣，但將室溫控制在一個(gè)很低的溫度線(xiàn)下，里面的人又會(huì)做出哆嗦、相互擁抱取暖等反應(yīng)。我們的體內(nèi)也有因刺激而產(chǎn)生作用的諸多部位，例如，因?yàn)闆](méi)有進(jìn)食的緣故，胃部的肌肉開(kāi)始有節(jié)奏地進(jìn)行收縮，而一旦攝入了足量的食物，胃部又會(huì)停止收縮。我們身上的肌肉也不僅僅只受到來(lái)自血液的刺激，它們同樣受制于自身的張力——張力的增強(qiáng)，會(huì)使得肌肉和軀體滿(mǎn)有活力，充滿(mǎn)內(nèi)勁；而張力減弱時(shí)，肌肉就會(huì)松弛，使得軀體失去活力。動(dòng)物和人類(lèi)作為有機(jī)體，會(huì)不斷地受到來(lái)自環(huán)境客體的刺激，包括身體內(nèi)部組織本身的變化所帶來(lái)的刺激。但需要注意的是，千萬(wàn)不要認(rèn)為我們的身體內(nèi)部組織對(duì)我們的影響力，比外部客體對(duì)我們施加的影響力更為神秘或者不同。人類(lèi)除了眼、耳、鼻、舌這些感覺(jué)器官，還有整個(gè)肌肉系統(tǒng)，包括橫紋肌、非橫紋肌。這些肌肉不僅僅是反應(yīng)器官，也同樣是感覺(jué)器官。在人類(lèi)的行為方面，它們起著非常重要的作用，人類(lèi)絕大多數(shù)的反應(yīng)都是在橫紋肌和內(nèi)臟組織的變化所引起的刺激上建立起來(lái)的。如果有人關(guān)注過(guò)人類(lèi)行為的成長(zhǎng)過(guò)程，他就會(huì)發(fā)現(xiàn)，新生兒的成長(zhǎng)過(guò)程中雖然有很多刺激能夠引起他們的反應(yīng)，但同樣也有很多刺激不能引起他們的反應(yīng)。比如人們將蠟筆畫(huà)或者貝多芬的交響曲樂(lè)譜放到新生兒的面前時(shí)，就不會(huì)指望孩子能夠做出什么反應(yīng)。在接下來(lái)的論述中，我們將會(huì)與大家一起探討那些在一般情況下不會(huì)引起反應(yīng)的刺激，以及那些能夠引起我們反應(yīng)的刺激——我們把后者稱(chēng)為“條件反射”。從出生到死亡，有機(jī)體無(wú)時(shí)無(wú)刻不在受內(nèi)在的或外來(lái)的刺激，而當(dāng)有機(jī)體受到刺激時(shí)，就會(huì)開(kāi)始反應(yīng)，做出運(yùn)動(dòng)。這些反應(yīng)可以是大幅度的，能夠通過(guò)肉眼觀察到的，如手臂、大腿、軀干的運(yùn)動(dòng)；也可能是十分微弱的，只有通過(guò)相關(guān)儀器才能檢測(cè)到。這樣的微弱反應(yīng)，可能是以呼吸的變化反映出來(lái)，也可能是以血壓的升降表現(xiàn)出來(lái)，還可能是一絲不易被人捕捉到的眼神流露。在大多數(shù)情況下，有機(jī)體都會(huì)為了適應(yīng)刺激所帶來(lái)的襲擊而做出本能的反應(yīng)。在適應(yīng)的過(guò)程中，有機(jī)體會(huì)通過(guò)運(yùn)動(dòng)改變自身的生理狀態(tài)，以使刺激作用消失。也許這么說(shuō)不夠形象具體，但通過(guò)以下舉例，這個(gè)問(wèn)題就不難理解了。依然拿飲食舉例，當(dāng)人感到饑餓的時(shí)候，胃部會(huì)開(kāi)始收縮，接著我們會(huì)難以忍受，感到心理失衡，于是開(kāi)始尋找有什么可以吃的。這時(shí)，我們可能會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)冰箱里仍有剩下的面包奶酪，于是便饑不擇食地享用起來(lái)。飽餐一頓之后，我們的胃部得以恢復(fù)，即便大街上的超市和購(gòu)物中心里擺放著各式各樣的悅?cè)搜勰康氖称?，我們也不?huì)再有進(jìn)食的欲望?；蛘咴诤涞亩荆咴诖蠼稚?，強(qiáng)風(fēng)刮到我們?nèi)?，我們就?huì)加快腳步，或者尋找一個(gè)可以擋風(fēng)取暖的地方來(lái)驅(qū)散身體里的寒氣。又或者我們飲酒過(guò)度時(shí)，脾胃為了保護(hù)自己不受傷害，也會(huì)迫使喝酒的人把酒吐出去。其實(shí)，以上這些都是有機(jī)體為了適應(yīng)刺激、保護(hù)自己而做出的反應(yīng)。行為心理學(xué)家對(duì)刺激—反應(yīng)的研究和強(qiáng)調(diào)，引起了一些心理學(xué)家的不滿(mǎn)，他們認(rèn)為行為心理學(xué)家的興趣是記錄肌肉的反應(yīng)，而對(duì)這些肌肉反應(yīng)的觀察總結(jié)對(duì)心理學(xué)的研究并不能做出實(shí)質(zhì)性的幫助。于此，我要聲明，行為心理學(xué)家的主要關(guān)注力集中在整個(gè)人類(lèi)的行為上，而不單單是肌肉反應(yīng)。具體研究時(shí)，行為心理學(xué)家會(huì)觀察一個(gè)人如何在工作日履行他的職責(zé)，他們對(duì)反應(yīng)的研究無(wú)非是想清晰明白地告訴人們，一個(gè)人正在做什么，還有為什么要這么做。所以，那些宣稱(chēng)行為心理學(xué)不過(guò)是研究肌肉反應(yīng)的心理學(xué)家，他們對(duì)行為心理學(xué)的歪曲理解是令人難以容忍的。2.行為心理學(xué)與社會(huì)的關(guān)系在對(duì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)行實(shí)驗(yàn)時(shí)，我們通常會(huì)面臨兩種情境：第一，當(dāng)社會(huì)情形變得無(wú)法容忍時(shí)，我們要采取怎樣的行動(dòng)才能將自己從困境中解救出來(lái)？現(xiàn)實(shí)中，我們?cè)诮^大多數(shù)情況下都會(huì)盲目地采取行動(dòng)，而在采取行動(dòng)前，又通常會(huì)這樣給自己進(jìn)行心理暗示：在這樣的境遇下做出如此的改變，雖然無(wú)法肯定一定能進(jìn)入坦途，但至少要比現(xiàn)在的境遇好。其實(shí)，這是不知道社會(huì)實(shí)驗(yàn)將來(lái)會(huì)引發(fā)何種反應(yīng)而做出的應(yīng)激行為。第二，想要某批人或者某個(gè)地區(qū)的人做某件特定的事，但我們現(xiàn)在不知道該如何讓那些人做出這樣的反應(yīng)。不同于第一個(gè)對(duì)于反應(yīng)是未知的社會(huì)實(shí)驗(yàn)，第二個(gè)社會(huì)實(shí)驗(yàn)操縱刺激的目的，不是為了看將要發(fā)生什么情況，而是要看刺激能否引起特定的反應(yīng)。我們可以通過(guò)舉例來(lái)說(shuō)明其中的差異。對(duì)于第一種社會(huì)實(shí)驗(yàn)，我們?cè)谏钪惺浅Ｒ?jiàn)的，人們對(duì)其結(jié)果往往不能預(yù)言，最典型的例子就是戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)一個(gè)國(guó)家發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，國(guó)內(nèi)和國(guó)際會(huì)做出怎樣的反應(yīng)是不可預(yù)計(jì)的。還有就是應(yīng)對(duì)社會(huì)窘?jīng)r時(shí)，所采取的一些盲目對(duì)治行為。我們知道，酒吧給美國(guó)社會(huì)帶來(lái)了很多遭受譴責(zé)的影響。由于酗酒帶來(lái)了很多家庭暴力問(wèn)題，為了保護(hù)婦女權(quán)益，政府實(shí)施了禁酒令。但是，這個(gè)政策將會(huì)激起的社會(huì)反應(yīng)是無(wú)法預(yù)言的。即便想要通過(guò)禁酒來(lái)降低犯罪率，減少婚外情等有違治安的現(xiàn)狀，但是對(duì)于那些熱衷于研究人類(lèi)罪性和地域文化的學(xué)者來(lái)說(shuō)，雖然無(wú)法預(yù)言將要發(fā)生的情況，但也能夠清楚地知道，禁酒并不會(huì)使犯罪率降低。禁酒令致使地下私酒買(mǎi)賣(mài)泛濫，很多人通過(guò)販賣(mài)私酒來(lái)賺取豐厚利潤(rùn)，酒販子的潛力因此得到深度挖掘——有人把福特汽車(chē)的中間掏空，有人用嬰兒車(chē)來(lái)偷運(yùn)葡萄酒和白蘭地，還有人在家里藏酒的地方安裝假門(mén)。禁酒令也帶來(lái)了嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題，一紙空文根本無(wú)法消除人們喝酒的欲望，正規(guī)市場(chǎng)雖然被禁了，但地下黑市卻得到了飛速發(fā)展。尤其嚴(yán)重的是，在禁酒令實(shí)施之前，因?yàn)闆](méi)有財(cái)政依據(jù)，黑社會(huì)波瀾不興；而在禁酒令實(shí)施之后，依靠私酒貿(mào)易帶來(lái)的暴利，美國(guó)的黑社會(huì)開(kāi)始發(fā)展壯大。與此同時(shí)，警察也日益腐敗，犯罪率不斷上升。禁酒令沒(méi)能如預(yù)期一樣，凈化國(guó)民的道德情操，反而導(dǎo)致成千上萬(wàn)的公民因參與酒的走私而被槍殺，也有一些人因?yàn)榫凭卸舅劳?，而且兇殺案盛行。禁酒令頒布10年之后，許多美國(guó)人開(kāi)始呼吁解除禁令。當(dāng)時(shí)正值美國(guó)經(jīng)濟(jì)大危機(jī)，全國(guó)上下惶惶不可終日，美國(guó)人希望飄香的美酒能緩解他們緊張憂(yōu)慮的心情，喚起他們對(duì)新生活的渴望，希望重啟的釀酒業(yè)、售酒業(yè)能刺激深陷危機(jī)中的經(jīng)濟(jì)，使之早日復(fù)蘇。最終的社會(huì)反應(yīng)表明，禁酒是一場(chǎng)盲目操縱形勢(shì)的鬧劇。以上都是第一種社會(huì)實(shí)驗(yàn)激起的狀況，這些狀況的出發(fā)點(diǎn)僅僅是為了改變?cè)愀獾默F(xiàn)狀，并沒(méi)有明確想要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)和反應(yīng)，其行動(dòng)是盲目的、無(wú)序的，毫無(wú)嚴(yán)謹(jǐn)性、邏輯性可言?，F(xiàn)在我們開(kāi)始討論第二種社會(huì)實(shí)驗(yàn)，即在反應(yīng)是已知的且被社會(huì)認(rèn)可的條件下，我們?nèi)绾问勾碳にて鸬姆磻?yīng)導(dǎo)向刺激本身。這個(gè)過(guò)程需要建立一組組的刺激方案，而后要嚴(yán)謹(jǐn)有序地加以求證。這里通常被人們接受的反應(yīng)是婚姻的和諧、未婚者的克制、參加教會(huì)，還有基督教中要求的積極行動(dòng)。我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)這些既定的反應(yīng)，需要從刺激源中逐漸篩選出有效的刺激方案來(lái)得到既定的反應(yīng)。試想一下，行為心理學(xué)家通過(guò)刺激—反應(yīng)的方程式來(lái)解決社會(huì)問(wèn)題，從刺激所激起的反應(yīng)中積累大量的數(shù)據(jù)資料，再?gòu)囊鸺榷ǚ磻?yīng)的刺激中建立刺激源的數(shù)據(jù)，有了這套數(shù)據(jù)資料，相信行為心理學(xué)家的研究會(huì)對(duì)我們的社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生不可估量的價(jià)值。而且，行為心理學(xué)家相信，科學(xué)地從刺激—反應(yīng)的方程式去研究社會(huì)現(xiàn)象，并在此基礎(chǔ)上建立起來(lái)的社會(huì)學(xué)的結(jié)構(gòu)和知識(shí)，才是真正的社會(huì)學(xué)。3.在生活中建立一套自己的實(shí)用心理學(xué)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)于行為心理學(xué)在研究刺激—反應(yīng)方法上的問(wèn)題，我們已經(jīng)做了詳細(xì)的討論。不過(guò)這只是實(shí)驗(yàn)領(lǐng)域的，那么在生活中，我們能否通過(guò)觀察人們的行為反應(yīng)，建立起一套自己的實(shí)用心理學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)呢？答案是肯定的。其實(shí)，幾乎每一個(gè)生活能夠自理的人，都已經(jīng)訓(xùn)練出了相當(dāng)程度的觀察能力，并且在這種能力之上，也已掌握了或多或少的心理學(xué)知識(shí)，即便這種知識(shí)在每個(gè)人那里還不能自覺(jué)地用心理學(xué)術(shù)語(yǔ)表述出來(lái)，但其應(yīng)用實(shí)質(zhì)與心理學(xué)無(wú)異。一個(gè)人倘若沒(méi)有這種觀察能力，他將在社會(huì)上無(wú)法立足。并且，善于觀察的人如果足夠細(xì)心，那么，他對(duì)人和自己觀察得越是透徹，他就越容易與他人和諧共處，而幸福的生活總是離不開(kāi)這點(diǎn)。這可以算作對(duì)心理學(xué)的實(shí)踐，我們將之稱(chēng)為“實(shí)踐心理學(xué)”。上周，有個(gè)疲于應(yīng)對(duì)自己生活的人邀我給他做一次心理輔導(dǎo)。由于前幾日參加了一次超負(fù)荷的健身運(yùn)動(dòng)，他感到渾身疼痛難忍，如同分娩的婦人一般呻吟著，同時(shí)抱怨著這些日子發(fā)生的所有的煩心事。我試著用言語(yǔ)讓他放松下來(lái)，就對(duì)他說(shuō)：“請(qǐng)稍稍放松你的臂和腿，做完該做的事以后，去洗個(gè)溫水澡，一切都能恢復(fù)常態(tài)。”聽(tīng)完我說(shuō)的話(huà)，他就開(kāi)始享用早餐，心情也舒坦了起來(lái)。吃完飯后，我們?nèi)ペs火車(chē)，結(jié)果晚了十多秒，未能趕上火車(chē)出發(fā)。于是他火爆的脾氣又被點(diǎn)燃了，抱怨的聲音如同火藥般在我耳邊亂炸：“那么長(zhǎng)的時(shí)間，從來(lái)沒(méi)有準(zhǔn)點(diǎn)過(guò)，偏偏今天準(zhǔn)點(diǎn)?！彼l(fā)泄怒氣的時(shí)候，就像孩子一般脆弱，誰(shuí)都能看出他情緒的低落。因?yàn)檫@件微不足道的事，就讓自己陷入如此混亂、無(wú)序、憤怒的境地，可見(jiàn)他在日常生活中是多么備受煎熬。目睹了這一幕，我不得不向他發(fā)出警告：“你得注意自己待人接物的態(tài)度，如果你時(shí)常將自己的怒氣向周?chē)娜藘A瀉，不但會(huì)傷及別人的感情，還會(huì)使得原本可以有個(gè)好的結(jié)尾的一天變得更糟?！庇谑牵囍綇?fù)自己的心情，在進(jìn)入辦公室的時(shí)候，他面帶微笑地與照面的人點(diǎn)頭問(wèn)好，接著便著手工作，漸漸沉浸到自己熟悉的技術(shù)世界中去了。通過(guò)觀察他這一天的生活狀態(tài)，我差不多把他摸了個(gè)透，也確信自己能夠幫助他扭轉(zhuǎn)他的個(gè)人世界。如果我有多余的時(shí)間陪伴在他的身邊，接管他的整個(gè)工作日，也參與到他的家庭生活中去，相信很快就能使他的生命狀態(tài)得到改善。我通過(guò)觀察得知他的個(gè)性，進(jìn)而就知道他在生活中哪方面處理失當(dāng)，他的人際關(guān)系如何，家庭狀況和事業(yè)狀況如何。而這一切，我不需要讓他通過(guò)內(nèi)省或者對(duì)自己的行為進(jìn)行心理分析來(lái)表述。行為心理學(xué)家只要遵循一定的原則，在一些方面對(duì)他進(jìn)行歷練，用不了多久——可能幾個(gè)星期，可能一兩個(gè)月，一個(gè)嶄新的人就能出現(xiàn)在我們面前。因?yàn)樾袨樾睦韺W(xué)家就是如此堅(jiān)信，他們相信心理學(xué)不單單是用來(lái)分析飄忽不定的個(gè)人意識(shí)的，而且是可以真正融入每個(gè)人的生命中去，并對(duì)他們產(chǎn)生革命性影響的學(xué)科。也許有些讀者會(huì)認(rèn)為這樣說(shuō)言過(guò)其實(shí)，但是不妨抱著試一試的心態(tài)讓它漸漸融入自己的生活中去。沒(méi)有人會(huì)在學(xué)砌磚頭的時(shí)候拿自己的房子做訓(xùn)練，所以在用心理學(xué)改變自己的生活之初，你需要不斷地、日復(fù)一日地對(duì)他人的行為心理進(jìn)行觀察、分析，并以此作為對(duì)人的把握和對(duì)自己的參考。如果你想更進(jìn)一步、更系統(tǒng)地培養(yǎng)自己的觀察力和行動(dòng)力，你就需要將自己在日常生活中觀察到的東西系統(tǒng)地歸類(lèi)、累積，用內(nèi)隱的語(yǔ)言表述出來(lái)，以便形成深刻的認(rèn)識(shí)，在自己的腦海里留下鮮明的印象。假如你內(nèi)隱的語(yǔ)言這樣說(shuō)道：“這個(gè)人是我見(jiàn)到過(guò)的最冷靜的人，他始終心平氣和，用沉穩(wěn)平和的語(yǔ)調(diào)在講話(huà)。我以后能否像他這樣說(shuō)話(huà)呢？”那么，這內(nèi)隱的語(yǔ)言勢(shì)必會(huì)對(duì)你產(chǎn)生刺激作用，它已經(jīng)對(duì)你形成了間接的暗示，即“我也想成為這樣的人”，它的呈現(xiàn)方式是如此含蓄、謙卑。在以后的生活中，它便會(huì)一直潛移默化地影響著你的行為，直到你的確成為這樣的人。當(dāng)然，我們?cè)谔岢ㄟ^(guò)觀察形成自己甄別事物、鑒查人物的標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候，也不能廢棄格言的重要性。格言就是歷史上一代傳一代，經(jīng)過(guò)反復(fù)修飾、刪減、凝練出來(lái)的社會(huì)實(shí)踐語(yǔ)錄。之所以要注重培養(yǎng)自己的觀察力，是因?yàn)樽约河^察到的東西更容易內(nèi)化、合理化，而盲目接受二手材料容易養(yǎng)成機(jī)械的方程式思維。但我們也無(wú)須拒絕這種集體社會(huì)實(shí)驗(yàn)的總結(jié)，只要我們已經(jīng)通過(guò)自己的觀察、分析，對(duì)這些格言進(jìn)行過(guò)檢驗(yàn)，我們就能真正將之內(nèi)化、合理化。4.行為心理學(xué)應(yīng)該成為一門(mén)學(xué)科在本書(shū)中，我盡量用翔實(shí)的實(shí)驗(yàn)資料來(lái)幫助大家理解我們的觀點(diǎn)。盡管其中有些東西可能還未被大家理解或接受，但一定能引起你們對(duì)某些問(wèn)題的進(jìn)一步思考，我們的觀點(diǎn)也將會(huì)在以后的日子里做進(jìn)一步的完善。但是在這里，我想說(shuō)的是，我愿意借本次講座說(shuō)明一點(diǎn)：當(dāng)存在這樣一種心理科學(xué)，即一種獨(dú)立、有趣、有價(jià)值的心理科學(xué)時(shí)，它在某種程度上，一定會(huì)成為我們探索人類(lèi)生活的基礎(chǔ)。所以在我看來(lái)，行為心理學(xué)應(yīng)該成為一門(mén)科學(xué)，因?yàn)樗鼮榻∪纳钐峁┝艘粋€(gè)基礎(chǔ)。我們每一個(gè)人在理解自己的行為時(shí)，都會(huì)依據(jù)一個(gè)主要的原則，而行為心理學(xué)為理解這一原則做了準(zhǔn)備，因此，它應(yīng)該使所有的人升起一種這樣的渴望，那就是重新安排自己的生活，特別是為培養(yǎng)孩子的健康發(fā)展而做準(zhǔn)備。對(duì)于這一點(diǎn)，我希望自己能有更多的時(shí)間來(lái)加以描述。每一個(gè)可愛(ài)的孩子，我們都應(yīng)該讓他健康成長(zhǎng)，如果我們能夠通過(guò)自己的努力，使他適當(dāng)?shù)爻尚?，然后為他提供一個(gè)鍛煉其組織的世界——這個(gè)世界是一個(gè)沒(méi)有受幾千年民間傳說(shuō)束縛的世界，沒(méi)有受恥辱的政治歷史阻礙的世界，沒(méi)有被毫無(wú)意義的愚昧的風(fēng)俗禁錮的世界。當(dāng)然，在這里我并沒(méi)有要求大家進(jìn)行改革，也沒(méi)有要人們到某地去形成一個(gè)殖民地，在那里過(guò)赤身裸體的公有制生活；或者要求你們追求“自由之愛(ài)”，抑或是以樹(shù)根和草本植物為食物。我只是努力地想帶你們追逐一種言語(yǔ)的刺激，如果這種刺激可以起作用，那么這個(gè)世界將會(huì)被逐漸改變。而隨著世界的改變，我們?cè)趯?duì)孩子進(jìn)行培養(yǎng)時(shí)，將不再滿(mǎn)足于奴隸獲得的自由，而會(huì)將目光集中在一種我們很難用語(yǔ)言來(lái)描繪，并且知之甚少的行為心理學(xué)自由。我想這些孩子是可以按照次序，用更好的生活和思考方法，使得我們這個(gè)社會(huì)得以重新恢復(fù)。他們會(huì)按照次序，用一種更科學(xué)的方法，對(duì)他們自己的孩子進(jìn)行培養(yǎng)，直到這個(gè)世界成為適宜人類(lèi)居住的地方。5.放棄靈魂，心理學(xué)就是科學(xué)在對(duì)比傳統(tǒng)心理學(xué)和行為心理學(xué)時(shí)，我們?cè)谛屡f心理學(xué)之間最容易發(fā)現(xiàn)的不同之處就是：傳統(tǒng)學(xué)派一致認(rèn)為人的意識(shí)是心理學(xué)最核心的研究課題，而在行為心理學(xué)中，人類(lèi)存在的行為和活動(dòng)才是心理學(xué)真正的研究課題。行為心理學(xué)宣稱(chēng)，意識(shí)的概念如同遠(yuǎn)古時(shí)候人們使用“靈魂”一般，只不過(guò)換了一種說(shuō)法，它既不能界定，也不是一個(gè)有用的概念。因而，行為心理學(xué)家認(rèn)為傳統(tǒng)心理學(xué)是一種受制于心靈體驗(yàn)的宗教哲學(xué)。在討論行為心理學(xué)之前，我們不妨先回顧一下行為心理學(xué)誕生之前，即1912年之前，曾處于鼎盛狀態(tài)的傳統(tǒng)心理學(xué)派。靈魂和超自然的觀念由來(lái)已久，久到我們已經(jīng)無(wú)法溯源，沒(méi)人知道它們是怎樣產(chǎn)生的。有人猜想，它們也許是一些人在懶散的狀態(tài)下幻想出來(lái)的。在原始社會(huì)，會(huì)有這樣一群人，他們拒絕和同類(lèi)出去勞作，既不參與狩獵，也不參與其他活動(dòng)，這使得他們有足夠的時(shí)間去觀察同類(lèi)。于是，人類(lèi)的本質(zhì)在他們敏銳的觀察力下，被揭開(kāi)了朦朧的面紗。他們發(fā)現(xiàn)，自然界中有一些聲音會(huì)引起同類(lèi)的恐慌，如雷聲、轟鳴聲，或者其他與常態(tài)不符的聲音。這些聲源迫使他們的同類(lèi)做出恐懼的反應(yīng)，或大叫，或躲藏，并停止一切勞作。在這種環(huán)境下，人們養(yǎng)成了條件反射的習(xí)慣，當(dāng)環(huán)境的刺激作用出現(xiàn)時(shí)，他們就會(huì)做出相應(yīng)的行為。所以，在發(fā)現(xiàn)這一狀況后，這些懶惰的人中，一些精于觀察的人就會(huì)對(duì)人的恐懼心理加以利用，通過(guò)設(shè)計(jì)一些手段來(lái)讓眾人恐懼，以圖控制他們的行為。這種做法在日常生活中并不少見(jiàn)，一些家長(zhǎng)為了讓孩子安靜下來(lái)，也通常會(huì)這么做。他們會(huì)在一個(gè)雷聲轟隆的夜晚，對(duì)自己的孩子說(shuō)，在這樣的夜晚，外面可能有強(qiáng)盜來(lái)抓他們等諸如此類(lèi)的話(huà)，而且這招通常很奏效。類(lèi)似于這種方式，原始人中智力相較于同類(lèi)更完善的人，也會(huì)用諸如“符號(hào)”、“象征”、“儀式”等工具，去施加自己對(duì)于智力低下的蠻人的管轄，巫醫(yī)即是一個(gè)典型的例子。他們通過(guò)幫助別人占卜、解夢(mèng)、預(yù)言、規(guī)劃來(lái)獲得豐盛報(bào)酬，自己則勞作甚微。另外，占星家、預(yù)言家、解夢(mèng)家等也都屬于此類(lèi)。當(dāng)歷史發(fā)展到一定程度，巫醫(yī)間的組織就形成了，他們是眾人的頭，擁有超出所有人的智慧，于是宗教、教會(huì)、寺廟、教堂就誕生了。在今天，這些巫醫(yī)還有著各式各樣的名號(hào)。對(duì)人類(lèi)心理史的檢驗(yàn)表明，人的很多行為容易被恐懼的刺激所掌控，即他們的行為是出自恐懼，而不是自然和諧的。恐懼的要素如果離開(kāi)了宗教，那宗教便無(wú)法維系。當(dāng)然，宗教的目的不是為了恐懼而存在的，它最終是為了釋放人的恐懼，解放人而存在的。就教會(huì)而言，在釋放恐懼的過(guò)程中，信奉上帝的人們被要求認(rèn)識(shí)“罪孽”、“邪惡”、“原罪”等概念，而牧師在這個(gè)群體中就扮演著管家的角色，在管家之上是上帝，或稱(chēng)耶和華，他是眾信徒的父。有了這樣的歷史沉淀，我們每個(gè)人都有一個(gè)可以與軀體相分離的靈魂，這個(gè)靈魂曾是上帝的一部分。這一概念產(chǎn)生了哲學(xué)上的一個(gè)綱領(lǐng)——“二元論”，即身與心的各自獨(dú)立性，也就是說(shuō)，我們有著與身體相獨(dú)立的心靈（靈魂）部分。傳統(tǒng)心理學(xué)正是基于這樣的二元論展開(kāi)的。懷疑靈魂的存在就意味著自己是個(gè)異教徒，在很久以前，這個(gè)行為是會(huì)招致死刑的。即便在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，也很少有人會(huì)對(duì)此產(chǎn)生異議。文藝復(fù)興時(shí)期，自然科學(xué)的發(fā)展使得人們能夠?qū)㈧`魂的話(huà)題不納入一些問(wèn)題的考慮范圍，如天體力學(xué)、天文學(xué)、萬(wàn)有引力等。一些自然科學(xué)在歷史的發(fā)展進(jìn)程中，擺脫了對(duì)于靈魂問(wèn)題的回避，但心理學(xué)、哲學(xué)依然在漫長(zhǎng)的歷史里熱衷于對(duì)非物質(zhì)對(duì)象的思考，在闡述理論時(shí)他們也難以回避宗教的語(yǔ)言，心靈和靈魂概念對(duì)心理學(xué)的影響力一直持續(xù)到19世紀(jì)后葉才得以停息。心理學(xué)的發(fā)展雖然有著很長(zhǎng)的歷史，但是由于本身研究對(duì)象的復(fù)雜性和不確定性，在很長(zhǎng)的時(shí)期里，它都一直沒(méi)有獲得重視，沒(méi)有獨(dú)立的地位。隨著工業(yè)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，社會(huì)生活越來(lái)富裕，要求心理學(xué)獨(dú)立的相關(guān)人士的呼聲也越來(lái)越高。赫爾巴特是第一個(gè)宣稱(chēng)心理學(xué)是一門(mén)科學(xué)的進(jìn)步人士，但他排斥使用實(shí)驗(yàn)的方法去研究心理學(xué)。費(fèi)希納出于為自己的哲學(xué)觀點(diǎn)進(jìn)行辯護(hù)的目的，對(duì)心理現(xiàn)象做了物理學(xué)方面的測(cè)試，使實(shí)驗(yàn)心理學(xué)有了一個(gè)良好的開(kāi)端，但他的測(cè)試并不是為了創(chuàng)立心理學(xué)科學(xué)而做的。在這方面做出開(kāi)拓性進(jìn)展的是馮特，1879年，馮特主持建立了世界上第一個(gè)專(zhuān)門(mén)針對(duì)心理學(xué)研究的實(shí)驗(yàn)室，他用實(shí)驗(yàn)法建立了新的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)體系，使得心理學(xué)正式宣告獨(dú)立。馮特的一位學(xué)生感嘆到，沒(méi)有靈魂，心理學(xué)至少成了一門(mén)科學(xué)。但這50多年來(lái)，我們一直維護(hù)著馮特創(chuàng)建的偽科學(xué)，因?yàn)樵隈T特和學(xué)生所完成的一切工作上，靈魂的概念不過(guò)是被新的意識(shí)概念偷換了。6.打破主觀的行為心理學(xué)基于傳統(tǒng)心理學(xué)無(wú)法自圓其說(shuō)的論調(diào)，行為心理學(xué)家決定不再尋覓那些捉摸不定的意識(shí)和無(wú)法實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的各式論斷。他們做了一個(gè)決策，決定放棄對(duì)心理意識(shí)的研究，如若不然，心理學(xué)將會(huì)永遠(yuǎn)被自然科學(xué)拒之門(mén)外。在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，醫(yī)學(xué)、化學(xué)、物理學(xué)都取得了非凡的進(jìn)步，其中的很多科學(xué)家得到了舉世的認(rèn)可，然而心理學(xué)卻一直止步不前。在以上諸多取得非凡成就的領(lǐng)域，科學(xué)家在實(shí)驗(yàn)室里的每一項(xiàng)新發(fā)現(xiàn)都具有極其重要的性質(zhì)：他們從實(shí)驗(yàn)室里剝離出來(lái)的每一個(gè)要素，都可以在其他實(shí)驗(yàn)室里被以相同的形式剝離，而且這些要素都無(wú)一例外地依循著科學(xué)的經(jīng)緯被直接處理。如我們已經(jīng)所熟知的鐳、胰島素、甲狀腺素，還有諸多千奇百怪的發(fā)現(xiàn)，這些要素可以在相同性質(zhì)的實(shí)驗(yàn)條件下被提取，而提取它們的方法又是清晰明了的。類(lèi)似這樣嚴(yán)謹(jǐn)、客觀的實(shí)驗(yàn)方法，在推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的進(jìn)程中發(fā)揮了重大的作用。正因?yàn)槿绱?，行為心理學(xué)家覺(jué)得不能再讓傳統(tǒng)心理學(xué)的自我意識(shí)捕捉的研究成為常態(tài)，要進(jìn)行顛覆性的研究革命。他們要面臨的第一個(gè)嚴(yán)峻的任務(wù)就是在研究課題和研究方法上取得共識(shí)，在掃蕩中世紀(jì)以來(lái)所提出的所有概念之后，擺出自己的心理學(xué)問(wèn)題的公式。諸如“感覺(jué)”、“知覺(jué)”、“意象”、“愿望”、“意念”、“情緒”、“思維”這樣從主觀立場(chǎng)出發(fā)的術(shù)語(yǔ)，研究者現(xiàn)在都要從科學(xué)、客觀的立場(chǎng)出發(fā)，將一切主觀性的術(shù)語(yǔ)清除。7.行為心理學(xué)家的研究綱領(lǐng)行為心理學(xué)家發(fā)問(wèn)到：我們之前在研究心理學(xué)時(shí)，一直將注意力放在不能被客觀觀察的事物上，這使得觀察者本身對(duì)意識(shí)的捕捉也顯得力不從心，令實(shí)驗(yàn)的過(guò)程缺乏客觀性，實(shí)驗(yàn)的結(jié)論不具備可復(fù)制性，不能被檢驗(yàn)。那么，我們?yōu)槭裁床荒軗Q個(gè)角度，將注意力從對(duì)飄忽不定的意識(shí)的捕捉分析上轉(zhuǎn)到對(duì)客觀行為的直接觀摩上？我們?yōu)槭裁匆パ芯糠治鋈狈陀^性、規(guī)律性的意識(shí)，而不是去闡釋客觀行為的規(guī)律？之前觀察了那么久，我們又觀察到了什么？我們唯一能夠觀察到的是行為，一個(gè)有機(jī)體或做或說(shuō)的行為。雖然說(shuō)作為外顯的語(yǔ)言活動(dòng)，是思維外顯的呈現(xiàn)，但思維本身也是內(nèi)隱的語(yǔ)言，是如同棒球運(yùn)動(dòng)一樣的客觀行為。行為心理學(xué)家主張將人類(lèi)一切的行為活動(dòng)，都用“刺激—反應(yīng)”的公式來(lái)解釋?！按碳ぁ笔侵敢话悱h(huán)境中的任何客體對(duì)主體施加的影響力，或者是主體自身的生理在組織內(nèi)發(fā)生的變化。例如，我們可以在生活中指責(zé)一些懶漢，或者阻止一些人進(jìn)食，也可以對(duì)一些人的不當(dāng)行為進(jìn)行適當(dāng)?shù)膽土P，對(duì)于這些人而言，我們施加的影響力就屬于客體的刺激。那什么是“反應(yīng)”呢？動(dòng)物所做出的一切活動(dòng)都可以稱(chēng)為“反應(yīng)”。趨利避害是一種反應(yīng)，遭受突如其來(lái)的變故而受到驚嚇也是一種反應(yīng)，讀書(shū)、寫(xiě)字、聆聽(tīng)，成家立室、工作籌劃等都是反應(yīng)。總之，行為本身即是反應(yīng)。所以行為心理學(xué)的研究綱領(lǐng)，即對(duì)人的一切行為做出“刺激—反應(yīng)”的觀察、研究、解釋、歸類(lèi)。8.行為主義與心理學(xué)、生理學(xué)在行為心理學(xué)家表明自己對(duì)心理學(xué)問(wèn)題的觀點(diǎn)后，一些人產(chǎn)生了質(zhì)疑：“通過(guò)研究行為的方法去研究人的心理是有價(jià)值的，但這并非心理學(xué)的全部，且忽視了很多其他問(wèn)題。一個(gè)人難道沒(méi)有感覺(jué)、知覺(jué)嗎？一個(gè)人難道不會(huì)對(duì)一些事物進(jìn)行記憶和遺忘嗎？那些看到、聽(tīng)到過(guò)的東西難道不會(huì)使人產(chǎn)生視覺(jué)上、聽(tīng)覺(jué)上的意象嗎？難道人對(duì)那些事物的記憶、感情僅僅是生理上的一些物理化學(xué)反應(yīng)嗎？一個(gè)人是否不能根據(jù)實(shí)際情況來(lái)決定做或者不去做一些事？這是否要我們認(rèn)為，與其相信這些感受是真實(shí)的，不如在行為心理學(xué)的影響下接受它們并非真實(shí)的事實(shí)？這簡(jiǎn)直是胡扯，行為心理學(xué)家正以高舉自己主張的野心，試圖去瓦解人類(lèi)社會(huì)的一切感情、記憶，還有信仰的真實(shí)性。”如同我們所知道的那樣，這些疑問(wèn)和主張，是內(nèi)省心理學(xué)產(chǎn)生的根源。但繞了很大的圈子之后，你們終究會(huì)發(fā)現(xiàn)，如果不拋開(kāi)這些從主觀感受出發(fā)的心理學(xué)術(shù)語(yǔ)，人就無(wú)法從行為心理學(xué)的立場(chǎng)出發(fā)，去解釋行為背后的心理活動(dòng)。新酒不能放在舊的瓶子里，恐怕舊瓶子破了，新酒也要流出來(lái)，因此我們也要為這新酒預(yù)備一個(gè)新的瓶子。在接受行為心理學(xué)的宣言之前，我要求你們要放棄一些曾在你們的思維中根深蒂固的觀點(diǎn)，當(dāng)你們的自然對(duì)抗性減弱之后，接受行為心理學(xué)的觀點(diǎn)就不是什么費(fèi)力的事，以至于你們今后將會(huì)習(xí)以為常地使用行為心理學(xué)的觀點(diǎn)，來(lái)解釋你們?cè)?jīng)無(wú)法用傳統(tǒng)心理學(xué)解釋的問(wèn)題。其實(shí)，你們并不知道自己慣用的那些心理學(xué)術(shù)語(yǔ)意味著什么，但接受行為心理學(xué)的觀點(diǎn)之后，你們就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些術(shù)語(yǔ)在很多時(shí)候會(huì)讓他們的信奉者自相矛盾而無(wú)言以對(duì)。但這些術(shù)語(yǔ)如今早已深深地融入你們的社會(huì)生活和傳統(tǒng)文化之中，希望我們能夠在接下來(lái)的共進(jìn)中忘記這些令人迷惑的術(shù)語(yǔ)。內(nèi)省法在心理學(xué)研究里并非是自然、容易的方法，它其實(shí)是一種不可能的辦法，這種方法使得研究者陷在一個(gè)旋渦里不斷地打轉(zhuǎn)，摸不著出路。其實(shí)，我們能夠最直觀地觀察到的，僅僅是人的基本反應(yīng)形式。從行為心理學(xué)的角度去觀察生活中的事物，比如從你的鄰舍開(kāi)始，從日常中觀察他們的行為，你漸漸就會(huì)對(duì)推動(dòng)人的行為的理由或者情境做出準(zhǔn)確的判斷，甚至可能成為這方面的專(zhuān)家。行為心理學(xué)因?qū)⑷祟?lèi)的客觀行為反應(yīng)作為自己的研究對(duì)象，它已成為自然科學(xué)的一部分，它最親密的伙伴是生理學(xué)。生理學(xué)熱衷于動(dòng)物器官的功能，比如消化系統(tǒng)、循環(huán)系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)、排泄系統(tǒng)以及神經(jīng)和肌肉反應(yīng)的機(jī)制等。行為心理學(xué)剛好鑒于生理學(xué)方面的知識(shí)，并在解釋人和動(dòng)物的行為時(shí)將之應(yīng)用到其中，而行為心理學(xué)家在有感于器官作用的同時(shí)，更關(guān)注人和動(dòng)物從早到晚的行為——行為心理學(xué)家對(duì)它們的興趣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)旁觀者。行為心理學(xué)家希望通過(guò)對(duì)行為的觀察、分析，來(lái)達(dá)到預(yù)測(cè)、控制人和動(dòng)物行為的目的，就如同物理科學(xué)家意欲通過(guò)對(duì)自然現(xiàn)象的研究、分析來(lái)控制自然現(xiàn)象一樣，預(yù)測(cè)、控制人類(lèi)的行為，是行為心理學(xué)家研究事業(yè)的出發(fā)點(diǎn)，不過(guò)這一切必須建立在實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上。由實(shí)驗(yàn)的方法得出的數(shù)據(jù)在累積到一定量時(shí)，行為心理學(xué)家會(huì)對(duì)這些數(shù)據(jù)進(jìn)行整合，之后，訓(xùn)練有素的人就能通過(guò)外界所施加的刺激，來(lái)預(yù)測(cè)人和動(dòng)物會(huì)出現(xiàn)的反應(yīng)，也能夠由一些反應(yīng)推測(cè)出引起它們的某種情境、刺激。在我們繼續(xù)討論下去之前，先來(lái)對(duì)這兩個(gè)術(shù)語(yǔ)——刺激和反應(yīng)——做一些深入的探討。9.習(xí)得性反應(yīng)與非習(xí)得性反應(yīng)按照常識(shí)，反應(yīng)可以分為兩類(lèi)：外部反應(yīng)（externalresponse）和內(nèi)部反應(yīng)（internalresponse），在行為心理學(xué)里，它們被稱(chēng)為外顯反應(yīng)（overtresponse）和內(nèi)隱反應(yīng)（implicitresponse）。外顯反應(yīng)，是我們?cè)谌粘Ｖ锌梢?jiàn)的行為。一個(gè)人正在踢足球，或者坐在餐廳里與人聊天向異性示愛(ài)，又或者正在開(kāi)車(chē)行駛等，這些不需要儀器就能用肉眼觀察到的行為，都屬于外顯反應(yīng)。還有一些反應(yīng)，人的肉眼是捕捉不到的，也不可能透過(guò)行為表征出什么，因?yàn)檫@些反應(yīng)僅僅限制在體內(nèi)的肌肉和腺體系統(tǒng)中。例如，一個(gè)饑餓的人在餐廳的外面走來(lái)走去，時(shí)不時(shí)地瞟一眼餐桌上的美食。從外人的直接反應(yīng)來(lái)看，這可能是個(gè)閑漢，也有可能是在等某個(gè)人。但相關(guān)的科學(xué)測(cè)量?jī)x卻顯示，他的唾液腺正在分泌口水，并且胃部正在有節(jié)奏地進(jìn)行收縮運(yùn)動(dòng)，因?yàn)閮?nèi)分泌腺的分泌物進(jìn)入了血液，所以此人的血壓也發(fā)生了明顯的變化。內(nèi)隱反應(yīng)和外顯反應(yīng)本質(zhì)上并沒(méi)有不同，區(qū)別僅限于肉眼可察與不可察。反應(yīng)的另一種分類(lèi)是：習(xí)得的反應(yīng)（learningresponse）與非習(xí)得的反應(yīng)（unlearningresponse）。在成長(zhǎng)的過(guò)程中，我們對(duì)事物做出反應(yīng)的刺激范圍也在不斷擴(kuò)大。習(xí)得的反應(yīng)，是指我們生活中的一切復(fù)雜習(xí)慣，還有相應(yīng)場(chǎng)景下的條件反射。雖然我們?cè)谌粘Ｉ钪械拇蠖鄶?shù)行為都是在后期習(xí)得的，但在這些行為中，仍然有很多行為是不學(xué)而能的，例如瞳孔因?yàn)楣庠催h(yuǎn)近的緣故而進(jìn)行收放運(yùn)動(dòng)，熱時(shí)會(huì)排汗，還有心跳、呼吸這樣無(wú)時(shí)無(wú)刻不在運(yùn)動(dòng)的功能，都不是通過(guò)習(xí)得而有的。以上關(guān)于刺激和反應(yīng)的討論，有助于我們梳理出心理學(xué)領(lǐng)域應(yīng)該研究的課題。行為心理學(xué)在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中通過(guò)制造刺激來(lái)觀察人的反應(yīng)，最終要達(dá)成的目標(biāo)，是根據(jù)某種刺激對(duì)人的行為做出預(yù)判，或者根據(jù)人的行為來(lái)推導(dǎo)引起該反應(yīng)的刺激。10.傳統(tǒng)哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)將何去何從？在行為心理學(xué)尚未站住腳跟時(shí)，幾乎每天都會(huì)出現(xiàn)這樣的疑問(wèn)：既然傳統(tǒng)心理學(xué)無(wú)法對(duì)“心靈”和“意識(shí)”等術(shù)語(yǔ)做出明證，也無(wú)法從其他角度找到他們客觀存在的證據(jù)，那么，如今圍繞這些術(shù)語(yǔ)建立起來(lái)的龐大的哲學(xué)體系和社會(huì)科學(xué)體系又將何去何從？當(dāng)然，行為心理學(xué)在自己的立論過(guò)于新穎、理論領(lǐng)域尚未成型、立足尚未穩(wěn)固的環(huán)境下，雖然敢于發(fā)問(wèn)，卻不敢給出解答。這個(gè)問(wèn)題實(shí)在過(guò)于龐大、嚴(yán)峻。為了不使行為心理學(xué)發(fā)展的理論因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題而止步不前，我們也曾多次告誡自己：“目前，我們不能讓這個(gè)問(wèn)題困擾自己。行為心理學(xué)的誕生，是為提供解決心理學(xué)問(wèn)題的滿(mǎn)意方法，它是從方法論的角度去探討心理學(xué)問(wèn)題的?！被乇艿臅r(shí)間已經(jīng)夠了，如今，行為心理學(xué)的影響已經(jīng)牢固、深遠(yuǎn)。在這里，心理學(xué)研究領(lǐng)域的新的大門(mén)被開(kāi)啟了，過(guò)去那些圍繞心靈、意識(shí)建立起來(lái)的哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)將何去何從的問(wèn)題，已經(jīng)不能再繼續(xù)困擾我們——我們會(huì)作出越來(lái)越恰當(dāng)?shù)慕忉尅Ｈ缃?，行為心理學(xué)能夠大膽地向傳統(tǒng)心理學(xué)家發(fā)出挑戰(zhàn)：“請(qǐng)向我們展示你們的可靠方法，請(qǐng)向我們表明你們的合理主題，請(qǐng)為我們提供一個(gè)圍繞你們建立起來(lái)的、能夠真正促進(jìn)發(fā)展中的學(xué)生思想的哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)?！毙睦砜茖W(xué)在過(guò)去的10年里，出現(xiàn)了很多令人可喜的發(fā)展傾向，它不再用高墻把自己和行為心理學(xué)隔離開(kāi)來(lái)。曾經(jīng)的心靈概念的科學(xué)，也開(kāi)始有了新的發(fā)展動(dòng)態(tài)，我用下面的表格來(lái)展示它們的走向：以上諸多的討論和列舉都已證明，行為心理學(xué)的公式正在成為心理學(xué)、哲學(xué)、社科領(lǐng)域的核心論題。在后面的篇幅里，我將會(huì)繼續(xù)證明，行為心理學(xué)的主張才是解決所有心理學(xué)問(wèn)題的直接途徑。第二章習(xí)慣性行為：最本能最真實(shí)的行為心理學(xué)本章我要跟大家討論的是人類(lèi)的動(dòng)作與習(xí)慣。我們?cè)谇懊嬉呀?jīng)講過(guò)，人類(lèi)在嬰兒時(shí)期還處于非習(xí)得的活動(dòng)中，因此，對(duì)于外來(lái)侵犯是無(wú)法抵御的。我們可以做這樣一個(gè)比較，從1歲孩子的發(fā)展和1歲猴子的發(fā)展，來(lái)看兩者之間的差距。人類(lèi)的初期無(wú)疑是無(wú)助的，但盡管這樣，人類(lèi)也會(huì)最終成長(zhǎng)為動(dòng)物界中獨(dú)特的生物。那么是什么使得人類(lèi)最終具有這樣的獨(dú)特性呢？歸納起來(lái)無(wú)非是這樣幾點(diǎn)：（1）內(nèi)臟或情緒習(xí)慣的數(shù)目、靈敏性與準(zhǔn)確性；（2）喉部或言語(yǔ)習(xí)慣的數(shù)目、復(fù)雜性和完美性；（3）動(dòng)作習(xí)慣的數(shù)目和完美性。我希望大家能同我一樣，對(duì)我們的身體，即我們的手指、手、手臂、腿和軀干習(xí)慣所具有的巨大能力保持好奇之心，接下來(lái)和我一起去認(rèn)識(shí)“動(dòng)作”一詞所包含的軀干、手、腿、手臂的組織結(jié)構(gòu)，因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題有必要弄清楚。1.習(xí)慣使個(gè)體適應(yīng)自己“遭遇的情境”我們知道，人類(lèi)在嬰幼兒時(shí)期，是不斷通過(guò)光線(xiàn)、聲音、觸摸、視覺(jué)、嗅覺(jué)來(lái)接受刺激的，而我希望大家只把這些刺激看作人類(lèi)環(huán)境的一部分，也就是人類(lèi)的外部環(huán)境。在這個(gè)時(shí)期，人類(lèi)還同時(shí)通過(guò)分泌的產(chǎn)生與缺乏、壓力的存在與缺乏、食物在腸道中的移動(dòng)以及體內(nèi)的肌肉來(lái)接受刺激。而所有內(nèi)臟的、體溫的、肌肉的和腺體的刺激，不論是否有無(wú)條件，它們都是確實(shí)存在的刺激物體，就像我們面前的桌子、椅子一樣實(shí)實(shí)在在地存在著。它們構(gòu)成了人類(lèi)內(nèi)部環(huán)境，但在有關(guān)環(huán)境和遺傳的相對(duì)影響的討論中，這部分環(huán)境往往被遺漏。人類(lèi)處在不斷的刺激之中，也正是源于這些刺激，我們?nèi)祟?lèi)才具有了現(xiàn)在這樣的結(jié)構(gòu)。其實(shí)不只是人類(lèi)，別的動(dòng)物也是如此。也就是說(shuō)，在內(nèi)外部刺激的作用下，人類(lèi)和動(dòng)物必然會(huì)產(chǎn)生活動(dòng)。經(jīng)常受到兩個(gè)環(huán)境刺激的有機(jī)體，不會(huì)只對(duì)內(nèi)部或外部刺激做出反應(yīng)。比如當(dāng)一個(gè)人在胃部收縮，即饑餓的時(shí)候，就會(huì)伸手去抓取食物；看到警察時(shí)，會(huì)下意識(shí)地收緊腰帶；如果手里錢(qián)不多，就會(huì)暫緩結(jié)婚娶妻的打算等。同樣的道理，一個(gè)在年輕時(shí)接受過(guò)言語(yǔ)訓(xùn)練的人，不會(huì)放任自己與暫時(shí)性的伙伴進(jìn)行交往。正是在內(nèi)外部的有力刺激下，人類(lèi)機(jī)體不得不做出反應(yīng)，產(chǎn)生行為。由于這些刺激的作用，人類(lèi)的軀干、手、手臂、腿不斷地進(jìn)行活動(dòng)，內(nèi)部腺體反應(yīng)器官不斷產(chǎn)生各種反應(yīng)，而且嬰兒時(shí)期的這些活動(dòng)還是按照一定規(guī)律進(jìn)行的，很自由。不過(guò)，假如我們不想讓它們被別的類(lèi)似的活動(dòng)所引起，它們也就不會(huì)是自由的了。當(dāng)刺激產(chǎn)生時(shí)，這些活動(dòng)就會(huì)直接對(duì)其做出反應(yīng)，而且會(huì)隨著時(shí)間的推移，變得越來(lái)越有規(guī)則和秩序。也就是說(shuō)，不斷的刺激、不斷的活動(dòng)變得日益有規(guī)則。有機(jī)體受到的刺激影響，不僅限于清醒時(shí)，睡眠期間也會(huì)受到影響，這個(gè)不是靜止的。那么，有機(jī)體是否處于一種順應(yīng)狀態(tài)呢？一些心理學(xué)家和精神分析學(xué)家認(rèn)為，個(gè)體必須不斷順應(yīng)。對(duì)于這個(gè)觀點(diǎn)，行為心理學(xué)家有不同意見(jiàn)，他們認(rèn)為，僅僅順應(yīng)的人，是對(duì)任何刺激都沒(méi)有反應(yīng)的人，那就是一個(gè)死人。事實(shí)證明，個(gè)體對(duì)刺激A做出反應(yīng)，接著必須對(duì)刺激B做出反應(yīng)，來(lái)改變他的環(huán)境。不管這種反應(yīng)是習(xí)得還是非習(xí)得，抑或是二者的結(jié)合，最后都會(huì)有兩種情況出現(xiàn)：刺激A實(shí)際上已經(jīng)被刺激B去除；由于對(duì)刺激B的反應(yīng)，個(gè)體忽略了刺激A的范圍。在第一種情形里，A被消除了。在第二種情形里，新的環(huán)境使刺激A對(duì)機(jī)體的有效刺激停止了。我們可以通過(guò)下面的例子來(lái)理解這一問(wèn)題，一個(gè)饑餓的人，先是胃痙攣，即刺激A出現(xiàn)，這時(shí)，個(gè)體開(kāi)始活動(dòng)，進(jìn)入餐廳吃東西（刺激B），就是個(gè)體進(jìn)入了食物補(bǔ)充的環(huán)境。此時(shí)，由于個(gè)體進(jìn)食，即刺激B產(chǎn)生后，刺激A立刻停止，也就是胃部不再痙攣，這就意味著“順應(yīng)”作用。事實(shí)是，一個(gè)人吃飽飯后，雖然不再遭受饑餓的刺激，但另外的刺激會(huì)馬上發(fā)生影響，使其做出其他反應(yīng)。由此可見(jiàn)，我的觀點(diǎn)是成立的，即機(jī)體不會(huì)也不可能順應(yīng)。對(duì)此，我再舉個(gè)例子以說(shuō)明我的觀點(diǎn)的科學(xué)性。事實(shí)如下，個(gè)體對(duì)刺激A做出反應(yīng)會(huì)引起環(huán)境改變，這時(shí)刺激A就不再發(fā)生作用：個(gè)體X躺在床上準(zhǔn)備睡覺(jué)，街邊的路燈從窗簾的縫隙中投射進(jìn)來(lái)，正好照到他的眼睛，他翻轉(zhuǎn)了一下身子，可是還是不能擺脫光照的影響。于是，他把頭埋進(jìn)了被子，但很快他的頭又從被子中露出來(lái)，然后起身找了一張厚紙，將那條縫隙遮擋起來(lái)。在這里，個(gè)體X對(duì)刺激A做出的反應(yīng)——用一張厚紙遮住光照，使他進(jìn)入了一個(gè)新的環(huán)境——沒(méi)有燈光干擾睡眠的環(huán)境，在這一環(huán)境中他不再把A當(dāng)作一個(gè)刺激。因此，從對(duì)前面兩種情形的分析來(lái)看，它們不是完全相同的。個(gè)體擺脫了刺激，但這并不是說(shuō)另外的一些刺激不再作用于他，而是他僅僅擺脫了其中的一個(gè)刺激。而心理學(xué)家所說(shuō)的“順應(yīng)不良”，指的是兩種有對(duì)立傾向的刺激，被有機(jī)體擺脫促成刺激的范圍給抑制住了。而對(duì)于這個(gè)詞語(yǔ)，我們想要用它表達(dá)的意思是，個(gè)體通過(guò)活動(dòng)，使作用于他的刺激失去效用，或者擺脫這一刺激的范圍。我們之所以要對(duì)“順應(yīng)”這一詞語(yǔ)進(jìn)行解釋?zhuān)饕谟谟行┦虑?，和我們的相關(guān)實(shí)驗(yàn)結(jié)果，即動(dòng)物獲取食物、水等，或者擺脫一個(gè)產(chǎn)生消極反應(yīng)的刺激是相似的。前面所談的這些，主要論證我們的這樣一個(gè)觀點(diǎn)：個(gè)體擁有一個(gè)組織來(lái)適應(yīng)“遭遇的情境”。既然如此，他必須形成這樣一類(lèi)習(xí)慣——能夠使刺激A平息，或者采取某種活動(dòng)方式，使自己從這種刺激的有效范圍內(nèi)擺脫出來(lái)。一個(gè)成人已經(jīng)學(xué)會(huì)了在光線(xiàn)刺激眼睛時(shí)，從床上爬起來(lái)，用一張厚紙釘在遮光物的縫隙上，而一個(gè)3歲的孩子則只能哭著讓他的母親將燈關(guān)掉；一個(gè)成人在感覺(jué)到餓了的時(shí)候，就會(huì)進(jìn)入餐廳吃東西，而不會(huì)像一個(gè)1歲的孩子只會(huì)哭。也就是說(shuō)，當(dāng)個(gè)體想要進(jìn)入一個(gè)更加舒服的境界，就必須形成一些習(xí)慣。因此，我們可以這樣說(shuō)，這就是構(gòu)成人類(lèi)所有習(xí)慣的基調(diào)。內(nèi)外環(huán)境的刺激，使個(gè)體開(kāi)始活動(dòng)，在他去除刺激A或者離開(kāi)那個(gè)被刺激A所影響的范圍之前，他可以有不同的活動(dòng)方式。而當(dāng)他重新回到原來(lái)的情境時(shí)，他能在其中快速而更多地做自己想做的事，以達(dá)成他的目的。對(duì)此，我們就說(shuō)他已經(jīng)學(xué)會(huì)或者已經(jīng)“形成”了一種習(xí)慣。2.習(xí)慣——從拿奶瓶到建造摩天大樓我們?nèi)祟?lèi)的基本習(xí)慣是如何形成的呢？想要了解這個(gè)問(wèn)題，還要從幼兒入手，也就是說(shuō)，我們現(xiàn)在還要對(duì)幼兒進(jìn)行再一次的觀察。以一個(gè)哺乳期的嬰兒為例，在他3個(gè)月大的時(shí)候，我們開(kāi)始讓他看到奶瓶這個(gè)東西，我們讓奶瓶離他很近，并且?guī)缀跻簧焓志蛪虻弥?，這時(shí)，我們看到他開(kāi)始蠕動(dòng)自己的小身體，四肢都變得更加活躍，眼睛緊緊盯著奶瓶，嘴巴也在動(dòng)，在努力地發(fā)出叫喊。但是，他并沒(méi)有將手臂伸向奶瓶。而我們每次在實(shí)驗(yàn)結(jié)束后，都會(huì)馬上把奶瓶遞給他。第二天，我們依舊重復(fù)前一天的過(guò)程，這時(shí)我們發(fā)現(xiàn)，這個(gè)孩子身體的運(yùn)動(dòng)比前一天更為明顯。在這一過(guò)程中，孩子手臂運(yùn)動(dòng)的幅度比較大，軀體、腿和腳的活動(dòng)范圍則較小。而且相較于身體其他部分，手和手臂最先夠到奶瓶的機(jī)會(huì)更大。這正可以說(shuō)明，為什么人類(lèi)習(xí)慣用手操縱物體，而不是軀干、腿和腳。如果嬰兒失去了手臂，或者先天缺失手臂，那么，這種習(xí)慣就會(huì)通過(guò)腳來(lái)形成。為了更好地驗(yàn)證我們的觀點(diǎn)，在實(shí)驗(yàn)中，我們不僅用了奶瓶，還用了一些食物，如放一塊嬰兒可以夠得到的糖。這時(shí)他會(huì)伸出小手，將糖抓住并送入自己的嘴里。這個(gè)實(shí)驗(yàn)一共堅(jiān)持了30天，我們每天要做的就是給嬰兒進(jìn)行10～12次這樣的重復(fù)實(shí)驗(yàn)。30天后，這個(gè)孩子就已經(jīng)能夠很好地完成這一習(xí)慣——接近一個(gè)小物體、獲取它并將它送入嘴里。不過(guò)，有一個(gè)問(wèn)題需要注意，就是孩子對(duì)奶瓶和糖果的反應(yīng)，是一種有條件的視覺(jué)反應(yīng)，其前提是，這個(gè)嬰兒必須一直由奶瓶喂養(yǎng)。不過(guò)，這個(gè)實(shí)驗(yàn)也只在已經(jīng)經(jīng)過(guò)多次訓(xùn)練的嬰兒身上才奏效，如果我們想要他拿起與食物不相關(guān)的物體，就必須使實(shí)驗(yàn)的時(shí)間更長(zhǎng)一些，直到他對(duì)這一刺激有了反應(yīng)。但一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是，奶瓶這一刺激引發(fā)了嬰兒更多也更為復(fù)雜的活動(dòng)反應(yīng)——他從身體蠕動(dòng)到后來(lái)更多的積極活動(dòng)，尤其是手、手指、手臂的活動(dòng)。也就是說(shuō)，在這一過(guò)程中，其反應(yīng)是在不斷變化、重組的。當(dāng)嬰兒的手、手指和手臂的活動(dòng)變得越來(lái)越完美時(shí)，與手無(wú)關(guān)的活動(dòng)，諸如軀干、腳、腿的活動(dòng)就消失了。也就是說(shuō)，當(dāng)手、手指和手臂的活動(dòng)能夠完美整合，自如取物時(shí)，其他不相干的活動(dòng)在這一過(guò)程中就不再出現(xiàn)。伸手抓取東西，是每個(gè)嬰兒最基本的動(dòng)作習(xí)慣，當(dāng)這一活動(dòng)習(xí)慣形成后，很快就會(huì)變得復(fù)雜起來(lái)——他不僅能夠抓取物體，還能將其扔掉；不僅能抓取面前的物體，還能抓取他身體兩側(cè)的物體；然后，他學(xué)會(huì)了翻轉(zhuǎn)和推動(dòng)物體。這些復(fù)雜的習(xí)慣，與其拿東西這一操作習(xí)慣是分不開(kāi)的。所以，我想說(shuō)的是，那些認(rèn)為操作習(xí)慣是一種本能的人，應(yīng)該通過(guò)這一實(shí)驗(yàn)重新對(duì)自己的認(rèn)識(shí)進(jìn)行思考——那真的不是人類(lèi)的本能。嬰兒在學(xué)會(huì)了操作物體之后，也學(xué)會(huì)了操作自己的身體部分。其實(shí)，操縱的習(xí)慣不僅有手臂、手和手指的活動(dòng)，我們應(yīng)該進(jìn)一步了解身體任何部位的活動(dòng)，幾乎都能引起身體中任何一塊肌肉的順應(yīng)，包括內(nèi)臟部分。而這就是我們所談到的整體反應(yīng)，即身體各部位的“完美整合”。不僅是手、手臂、肩膀、腳、腿等的肢體活動(dòng)，以及呼吸和血液循環(huán)等活動(dòng)，都是依據(jù)某種秩序在進(jìn)行。每一個(gè)動(dòng)作發(fā)生的時(shí)間都有著精確的安排，而且在皮膚的每一個(gè)細(xì)微動(dòng)作完成之前，各組的肌肉能量總和都必須分配妥當(dāng)。拿取物體和操縱物體是人類(lèi)擁有的基本習(xí)慣，對(duì)于嬰兒來(lái)講，他擁有了這一習(xí)慣，也就意味著他開(kāi)始把握世界。而人類(lèi)從最初的泥土制造工具，到如今使用鋼材制造工具；從最初學(xué)會(huì)用砍下來(lái)的樹(shù)木搭建獨(dú)木橋，到如今使用鋼筋混凝土建造橫跨海洋的大橋等，這些進(jìn)步無(wú)疑都表明了人類(lèi)動(dòng)作習(xí)慣的發(fā)展。3.是否人人都可養(yǎng)成好習(xí)慣？為了讓整個(gè)過(guò)程能夠更清晰、更具體，我們還拿在前面提到的那個(gè)孩子為例，他已經(jīng)形成了比較好的操作習(xí)慣，但是現(xiàn)在我們想給他出一個(gè)難題：把一只問(wèn)題箱呈現(xiàn)在他面前，并告訴他里面有很多糖果，如果他能打開(kāi)這只箱子，那么里面的糖果就歸他了。這對(duì)他來(lái)說(shuō)是從未曾嘗試過(guò)的事情，將這個(gè)問(wèn)題箱打開(kāi)，是需要擁有某種技能以后才可以辦到的。比如他必須學(xué)會(huì)操縱一個(gè)內(nèi)在的小型木制機(jī)關(guān)，也就是說(shuō)，想要打開(kāi)這個(gè)箱子，憑借他以往的習(xí)慣是行不通的，而天生的習(xí)得反應(yīng)和非習(xí)得反應(yīng)也幫不上忙。那么，他會(huì)怎么解決這個(gè)問(wèn)題呢？必須依靠他先前的組織。假如在面對(duì)這一問(wèn)題時(shí)，他用以往控制玩具的組織來(lái)對(duì)待，那他馬上就會(huì)這樣對(duì)付眼前的問(wèn)題：（1）把箱子撿起來(lái)；（2）用箱子猛烈地砸地面；（3）一圈一圈地拖著箱子轉(zhuǎn)；（4）把箱子推向踏腳板；（5）用拳頭敲打箱子。從上述活動(dòng)中我們可以發(fā)現(xiàn)，他對(duì)待這一問(wèn)題完全是用了對(duì)待簡(jiǎn)單問(wèn)題的各種習(xí)得的行為。在這一過(guò)程中，他將自己全部的活動(dòng)技能都用上了，也就是將自己之前獲得的組織，都用到了新的問(wèn)題的處理上。我們?cè)儆脭?shù)字做一個(gè)更為清晰的說(shuō)明，假如他所擁有的習(xí)得和非習(xí)得的獨(dú)立反應(yīng)有50個(gè)，而他在試圖打開(kāi)箱子的過(guò)程中，差不多用盡了這些反應(yīng)，耗費(fèi)的時(shí)間為20分鐘。當(dāng)他在自己的努力下打開(kāi)箱子后，我們給了他一些糖果，然后把箱子關(guān)上又遞給了他，他又開(kāi)始進(jìn)行開(kāi)箱子的嘗試。這一次，他用了比較少的活動(dòng)就把那個(gè)箱子打開(kāi)了。然后是第三次，這次用的活動(dòng)更少。這個(gè)實(shí)驗(yàn)做了10次左右，之后，他在打開(kāi)那只箱子時(shí)，便已將沒(méi)用的活動(dòng)全部拋掉，因此，只用了2分鐘時(shí)間就將其打開(kāi)了。從這個(gè)孩子第一次打開(kāi)箱子到最后一次打開(kāi)箱子的活動(dòng)次數(shù)和時(shí)間中，我們看到了其中的很大變化。那么，在這一過(guò)程中，為什么時(shí)間會(huì)縮短了呢？而那些在解決問(wèn)題中不需要的活動(dòng)，為什么會(huì)在整個(gè)過(guò)程中越來(lái)越少，直至消失了呢？關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，說(shuō)起來(lái)并不好解決，但我們沒(méi)有簡(jiǎn)化它，以便真正通過(guò)實(shí)驗(yàn)的手段解決這個(gè)問(wèn)題。關(guān)于其他活動(dòng)為什么消失，而最終有一種活動(dòng)堅(jiān)持下來(lái)這一問(wèn)題，我試圖用“頻率”和“最近基礎(chǔ)”的東西來(lái)解釋?zhuān)铱梢郧宄馗嬖V大家我想要表達(dá)的東西是什么。對(duì)于這個(gè)孩子，我們給他的每一個(gè)獨(dú)立活動(dòng)指派一個(gè)數(shù)字，也就是說(shuō)，把最后一個(gè)活動(dòng)即按下木制開(kāi)關(guān)指定為50。這個(gè)孩子在第一次試圖打開(kāi)箱子的過(guò)程中，所有的50項(xiàng)活動(dòng)按隨機(jī)次序顯示，不過(guò)在這里需要說(shuō)明的是，每一個(gè)活動(dòng)并不是只出現(xiàn)了一次。以下是第一次的嘗試次序：47，21，3，7，14，16，19，36，28，2，……，50第二次嘗試：18，6，9，16，47，19，23，27，……，50第三次嘗試：17，11，29，66，71，18，……，50第九次嘗試：14，19，……，50第十次嘗試，獲得成功：50從這組實(shí)驗(yàn)數(shù)字中我們可以看到，50這個(gè)數(shù)字在整個(gè)系列中出現(xiàn)得越來(lái)越早，而且在一次又一次的嘗試后，其他活動(dòng)出現(xiàn)的機(jī)會(huì)越來(lái)越少。到底是什么導(dǎo)致這樣的結(jié)果呢？我們認(rèn)為，在整個(gè)過(guò)程中，50這個(gè)反應(yīng)在每一次的嘗試中都出現(xiàn)了，而且它是唯一自始至終沒(méi)有被放棄的活動(dòng)。也就是說(shuō)，一個(gè)人用標(biāo)記數(shù)字為50的這個(gè)活動(dòng)，來(lái)處理實(shí)驗(yàn)中系列安排的環(huán)境，它就是在整個(gè)系列中得出最終結(jié)果的方法，即用這一方法，那個(gè)孩子得到了糖果。因而，在打開(kāi)箱子的過(guò)程中，50這個(gè)活動(dòng)相較于其他49個(gè)活動(dòng)出現(xiàn)得最頻繁。因?yàn)樵谙惹暗膰L試中，50這個(gè)活動(dòng)總是成為最后的反應(yīng)，所以我們相信這個(gè)活動(dòng)在下一次成功的嘗試中，會(huì)在活動(dòng)的系列中出現(xiàn)，我們將其稱(chēng)為“最近的因素”。不過(guò)，運(yùn)用“最近的因素”來(lái)解釋習(xí)慣形成這一問(wèn)題，已經(jīng)遭到了一些學(xué)者的批評(píng)，如喬治·皮博迪學(xué)院的約瑟夫·彼得森教授和貝爾特朗·羅素教授，在他們看來(lái)，是心地善良的仙女使得我們形成了習(xí)慣。桑代克認(rèn)為，在形成習(xí)慣的路途中，因?yàn)槌晒Φ幕顒?dòng)刻上了愉快的印記，失敗的活動(dòng)刻下了不愉快的印記，所以成功的活動(dòng)便被最終保存下來(lái)，其他的活動(dòng)則被丟棄。非常遺憾，在這個(gè)重要的領(lǐng)域，我至今還沒(méi)有看到誰(shuí)做過(guò)一次非常重要的實(shí)驗(yàn)性測(cè)試。可以說(shuō)，只有少數(shù)心理學(xué)家對(duì)它感興趣，絕大多數(shù)心理學(xué)家甚至看不出它是個(gè)問(wèn)題。在我對(duì)這一問(wèn)題作出解釋時(shí)，我不敢肯定它是否能得以解決。關(guān)于如何看待習(xí)慣形成的整個(gè)過(guò)程，我認(rèn)為應(yīng)該有一個(gè)更簡(jiǎn)單的方法，否則，我們很難解決這個(gè)問(wèn)題的。自從條件反射的假設(shè)被引入心理學(xué)，并使得很多問(wèn)題簡(jiǎn)單化后，我開(kāi)始思考從另一個(gè)角度研究這個(gè)問(wèn)題。4.習(xí)慣與條件反射的關(guān)系從理論上說(shuō)，簡(jiǎn)單的條件反射情況與更為復(fù)雜、完整并受時(shí)空限制的習(xí)慣反應(yīng)之間存在著非常簡(jiǎn)單的關(guān)系。從表面來(lái)看，它們之間是部分與整體的關(guān)系，即在已經(jīng)形成的整個(gè)習(xí)慣中，條件反射是它的一個(gè)單位。也就是說(shuō)，如果把一個(gè)已經(jīng)形成的習(xí)慣分解，其中每一個(gè)單位都是一個(gè)條件反射。我們來(lái)回顧一下前面研究過(guò)的條件反射類(lèi)型：這是一個(gè)簡(jiǎn)單的條件反應(yīng)，我們現(xiàn)在來(lái)做這樣一個(gè)假設(shè)，那就是每一個(gè)復(fù)雜的習(xí)慣都是由這樣的單位構(gòu)成的。假設(shè)，我向被實(shí)驗(yàn)者呈現(xiàn)了一個(gè)圓形的視覺(jué)刺激，目的是讓他養(yǎng)成往右拐一步的習(xí)慣，而不是縮腳的習(xí)慣。被試者拐向右邊后，呈現(xiàn)在他面前的是一個(gè)方形視覺(jué)刺激；這一次刺激，使他向前走了5步，看到前面的三角形；在這一反應(yīng)中，他向右走2步，然后一個(gè)立方體呈現(xiàn)在他面前；對(duì)于這一刺激，他被條件反射為向前跨3步，不是向左，也不是向右。從這個(gè)例子中我們可以看出，通過(guò)這樣的引導(dǎo)，被測(cè)試者可以在房間里兜一圈，然后回到原點(diǎn)。也就是說(shuō)，我們?yōu)榱俗尡辉囌咦龀鱿鄳?yīng)的舉動(dòng)，可以安排每一個(gè)視覺(jué)刺激，讓他在我們的引導(dǎo)下，以某種形式移動(dòng)，即向前或后，向左或右，向上或下，以及讓他舉起右手，伸出左手等。那么，我想說(shuō)的是，假如我每次都對(duì)他進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，讓他從頭至尾地完成整個(gè)系列的話(huà)，不就是與人和老鼠在迷宮中所經(jīng)歷的一樣嗎？迷宮中的每一條小道和轉(zhuǎn)彎，不也都是我們整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中的單位嗎？而對(duì)于那些特殊性活動(dòng)如打字、彈鋼琴等，在這樣的系列單位中，難道就不能分解和分析嗎？事實(shí)上，我們的日常生活中也會(huì)出現(xiàn)這種情況。當(dāng)我們構(gòu)成整個(gè)習(xí)慣的各種條件發(fā)射時(shí)，如果有機(jī)體做出正確反應(yīng)，我們通常會(huì)用食物誘惑他，或者用哄騙他的方法使之條件反射；如果他的反應(yīng)出現(xiàn)差錯(cuò)，我們很可能會(huì)對(duì)其進(jìn)行懲罰，抑或是隨他去，直至他產(chǎn)生疲于奔命的感覺(jué)——也就是說(shuō)，對(duì)其進(jìn)行變相懲罰。我們接下來(lái)要探討的是，為什么這些單位受到時(shí)空的限制，而且必須這樣來(lái)安排序列？其實(shí)，這個(gè)世界原本是沒(méi)有這樣的次序和序列的，那么為什么會(huì)變成這樣呢？是社會(huì)或環(huán)境的意外事件使得它成了這樣。在我們的社會(huì)，人們已經(jīng)建立起復(fù)雜的反應(yīng)模式，并且對(duì)其堅(jiān)定地遵守。大家知道，我們的言辭就是由一系列字母按照明確規(guī)定的序列和次序組成的。人們?cè)诖蚋郀柗蚯驎r(shí)，就要遵守它的游戲規(guī)則，也就是按照它的次序和序列進(jìn)行。同樣，臺(tái)球也有它的游戲規(guī)則，按照它的次序和序列進(jìn)行，將球射入囊袋。那么，我說(shuō)的環(huán)境意外事件是怎么回事呢？用一個(gè)例子來(lái)說(shuō)，假如你從家里走到海濱游泳場(chǎng)，你行走的路線(xiàn)必須是這樣的：（1）走到小山的右邊；（2）穿過(guò)一條小溪；（3）穿過(guò)一個(gè)小松樹(shù)林；（4）沿著一條干枯河道的左岸走；（5）直到一個(gè)牛場(chǎng)；（6）然后，在一叢柳樹(shù)林后面；（7）到達(dá)目的地。在上面的描述中，每一個(gè)數(shù)字代表一個(gè)在學(xué)習(xí)期間能引起反應(yīng)的視覺(jué)刺激。對(duì)所有這些，你可能都會(huì)說(shuō)“是”，但那又如何？相比于對(duì)那些被稱(chēng)為“習(xí)慣”的現(xiàn)象進(jìn)行解釋?zhuān)瑢?duì)一個(gè)條件反射進(jìn)行解釋是否更加簡(jiǎn)單呢？其實(shí)，即便我們對(duì)一個(gè)條件反射不進(jìn)行解釋?zhuān)覀冞€是可以經(jīng)過(guò)分析，將一個(gè)我們沒(méi)有辦法解決又無(wú)法進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的復(fù)雜過(guò)程，還原為簡(jiǎn)單的術(shù)語(yǔ)。5.影響動(dòng)作習(xí)慣形成的因素有哪些？迄今為止，關(guān)于影響動(dòng)作習(xí)慣形成的因素到底是什么，還沒(méi)有令人滿(mǎn)意的答案。從實(shí)驗(yàn)的結(jié)果來(lái)看，很多東西還存在沖突，理論方面也有需要重新考慮的地方。對(duì)于這一個(gè)很讓人感興趣的問(wèn)題，我們也在試圖找到解決它的方法——從中找出一些東西，用我們正在進(jìn)行的研究來(lái)舉例，并對(duì)此加以解釋。第一，年齡對(duì)習(xí)慣形成的影響。年齡對(duì)習(xí)慣的形成到底有著怎樣的影響，對(duì)于人們來(lái)說(shuō)，的確不好回答，因?yàn)槲覀儗?duì)它的了解非常少。在對(duì)老鼠的實(shí)驗(yàn)中，我們了解到，在學(xué)習(xí)迷宮的方法上，年齡大的老鼠和年齡小的老鼠是有所不同的。它們?cè)诿看纬晒L試上花費(fèi)的時(shí)間，以及所實(shí)施的步驟都是不同的。從實(shí)驗(yàn)中我們發(fā)現(xiàn)，對(duì)于學(xué)習(xí)迷宮這件事情，老鼠不會(huì)因?yàn)槟昙o(jì)大而不去學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)迷宮時(shí)，兩個(gè)年齡段的老鼠所嘗試的次數(shù)沒(méi)有太大差異。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，年齡大的老鼠很少奔跑，探索得也慢，因此，最終跑完整個(gè)迷宮的時(shí)間，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于年齡小的老鼠。對(duì)于人類(lèi)在這方面的表現(xiàn)我們還不很清楚，不知道人類(lèi)是否和老鼠一樣。人類(lèi)停止學(xué)習(xí)的速度太快，只有不時(shí)地遭受到干擾，才不得不去學(xué)習(xí)一些新的東西，而我們又沒(méi)有辦法控制一個(gè)人去學(xué)習(xí)。但動(dòng)物不同，我們完全可以控制它的食物、水以及環(huán)境中的其他一些因素。對(duì)于人來(lái)說(shuō)，只有在地震、山洪等一些自然災(zāi)難面前，才會(huì)回到學(xué)習(xí)某些新東西的局面。我們之所以很少用人來(lái)做這樣的實(shí)驗(yàn)，也正是因?yàn)檫@個(gè)緣故。心理學(xué)家知道，刺激不可能永遠(yuǎn)持續(xù)，而在不同的實(shí)驗(yàn)室里，刺激也是不盡相同的。應(yīng)該說(shuō)，現(xiàn)在我們對(duì)人類(lèi)學(xué)習(xí)的研究，還沒(méi)有投入更多精力，以后這種狀況應(yīng)該會(huì)有所改變，會(huì)有大量的實(shí)驗(yàn)室提供給實(shí)驗(yàn)小組，以便他們進(jìn)行研究。想要了解人類(lèi)是否想放棄學(xué)習(xí)，這需要在他們的食物、水、性和住宅完全處于控制的狀態(tài)下來(lái)加以觀察。事實(shí)上，如果受形勢(shì)所迫，人類(lèi)就算到了60歲、70歲，甚至80歲的時(shí)候也是能學(xué)習(xí)的。詹姆斯說(shuō)，進(jìn)入30歲以后，大多數(shù)人就不再學(xué)習(xí)。這個(gè)觀點(diǎn)是對(duì)的，但是有一點(diǎn)一定是例外的，那就是人在30歲以后，對(duì)于性的秘密仍然十分感興趣，仍在探索。而想要獲取這種心理，就必須通過(guò)食物和水，或者一種別的特有的方式達(dá)到目的。第二，練習(xí)的分配。學(xué)習(xí)中的各種分配這一問(wèn)題，也是非常值得我們研究的。對(duì)于老鼠進(jìn)行的學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)，也就是迷宮嘗試，我們是否每天能進(jìn)行5次、3次或1次？在對(duì)不同動(dòng)物組按照不同的方法訓(xùn)練時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)如果給它們?cè)O(shè)定一個(gè)限度，那么在這個(gè)特定限度內(nèi)，它們練習(xí)的次數(shù)越少，練習(xí)單元的效率就越高。比如每組老鼠只有50次的嘗試機(jī)會(huì)，那么，不同的50次練習(xí)之間間隔的時(shí)間越長(zhǎng)，則結(jié)果越好。對(duì)于這一觀點(diǎn)，其他學(xué)者也通過(guò)一些實(shí)驗(yàn)證明了它的這一特性。如拉什利博士，他在研究人類(lèi)學(xué)習(xí)發(fā)射英國(guó)長(zhǎng)弓時(shí)，得到的結(jié)果與我們的實(shí)驗(yàn)結(jié)果是相同的。在其他很多方面的動(dòng)作研究中，這一普遍規(guī)律也得到了證實(shí)。另外，通過(guò)其他人的一些相關(guān)實(shí)驗(yàn)，我們發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)事實(shí)：在學(xué)習(xí)中，即使可供我們支配的時(shí)間非常少，但如果能在這期間集中練習(xí)，我們所取得的結(jié)果也是十分驚人的。這源于獲得機(jī)能的練習(xí)。我們先來(lái)明確一下什么是“機(jī)能”。“機(jī)能”就是指某一特定動(dòng)作經(jīng)過(guò)一段充足的時(shí)間練習(xí)之后，其學(xué)習(xí)曲線(xiàn)變成水平狀了，也就是說(shuō)，在沒(méi)有新的引入介入下，就不會(huì)再有提高，我們將這樣的習(xí)得習(xí)慣稱(chēng)為“機(jī)能”。例如，一個(gè)人10年來(lái)一直在進(jìn)行打字，或者在工廠里做各種計(jì)件工作，那么，他到底在哪一個(gè)時(shí)間段的工作中取得的效率最高呢？是上午、下午，周三、周五，春天、秋天，還是退休前？我們對(duì)這些問(wèn)題全都進(jìn)行了研究，但得到的結(jié)果是不一致的。而對(duì)于白天工作效率高這一問(wèn)題的研究，到現(xiàn)在也沒(méi)有得出結(jié)論。盡管也有很多學(xué)者做了大量實(shí)驗(yàn)，不過(guò)始終沒(méi)有令人滿(mǎn)意的結(jié)果。6.在習(xí)慣形成的最后階段發(fā)生了什么？在視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)和其他一些刺激的作用下，人們建立起了一種習(xí)慣。然而，當(dāng)我們?cè)诓粩嗑毩?xí)這種習(xí)慣時(shí)，那些刺激對(duì)我們的影響已經(jīng)變得越來(lái)越不重要了，也就是它們對(duì)我們的影響在逐漸減小。當(dāng)習(xí)慣根深蒂固時(shí)，我們可以對(duì)自己的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等刺激進(jìn)行這樣一些改變，例如蒙上雙眼、堵住兩耳、在皮膚上覆蓋布料，這時(shí)，這些刺激對(duì)我們的影響已經(jīng)遠(yuǎn)不如從前。此時(shí)，條件反射的第二階段出現(xiàn)了。最初，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，只要對(duì)我們進(jìn)行視覺(jué)刺激，我們就會(huì)對(duì)其做出肌肉反應(yīng)。而其本身也會(huì)作為一個(gè)刺激，在非常短的時(shí)間里，引起下一個(gè)運(yùn)動(dòng)反應(yīng)，這一運(yùn)動(dòng)反應(yīng)再引起隨后的運(yùn)動(dòng)反應(yīng)。就這樣，一個(gè)運(yùn)動(dòng)反應(yīng)的出現(xiàn)引起下一個(gè)運(yùn)動(dòng)反應(yīng)，接著又是一個(gè)運(yùn)動(dòng)反應(yīng)引起下一個(gè)運(yùn)動(dòng)反應(yīng)，如此繼續(xù)下去，復(fù)雜的迷宮最終被跑完。我們看到，在這一過(guò)程中，各種復(fù)雜動(dòng)作的完成，是在沒(méi)有視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等參與的情況下進(jìn)行的。也就是說(shuō)，在這里我們了解到，來(lái)自肌肉本身的肌肉刺激，就是我們需要保持的能產(chǎn)生適當(dāng)序列的動(dòng)作反應(yīng)。我曾經(jīng)說(shuō)，肌肉不僅是反應(yīng)器官，還是感覺(jué)器官。從實(shí)驗(yàn)中我們獲知，我們所有的習(xí)慣對(duì)于到達(dá)我們稱(chēng)為“動(dòng)覺(jué)”的第二階段都有著強(qiáng)烈的傾向。第三章克服妒忌心理：怎樣克服嫉妒心理嫉妒是一種不健康的心理，也是一種消極的人生態(tài)度。它扎根于每個(gè)人的內(nèi)心，閱歷豐富的成人也不例外，只不過(guò)他們能在嫉妒產(chǎn)生時(shí)，借助一定的自我疏導(dǎo)，做出正確的判斷，從而理智地控制自己的嫉妒之心。可也有一部分人由于情緒失控，甚至采取過(guò)激的行為尋求自己的心理平衡。嫉妒心理可以有，但一定要把它控制在籠子里。行為主義者認(rèn)為，要想徹底解決嫉妒問(wèn)題，就需要了解嫉妒產(chǎn)生的根源，于是，行為主義者把研究回歸到了幼兒時(shí)期。由于幼兒時(shí)期的認(rèn)識(shí)水平有限，他們普遍認(rèn)為夸獎(jiǎng)別人就等于批評(píng)自己，而且不能把超過(guò)別人和自己的不斷努力聯(lián)系起來(lái)。他們受到表?yè)P(yáng)就會(huì)沾沾自喜，遭到不公正的待遇就會(huì)憤懣異常，隨著幼兒年齡的增長(zhǎng)，這種早期的影響如影隨形，成為嫉妒的滋生地。既然行為可以產(chǎn)生嫉妒，同理，依靠行為也可以克服嫉妒。1.“妒忌”是什么？除了習(xí)得的和非習(xí)得的各種形式的情緒行為以外，還有兩類(lèi)情緒引起了行為心理學(xué)家的極大興趣——妒忌和害羞。到今天為止，對(duì)于這兩類(lèi)情緒，行為心理學(xué)家還幾乎沒(méi)有或者極少進(jìn)行研究。在我看來(lái)，妒忌和害羞是個(gè)體本身所具有的情緒行為。也就是說(shuō)，它們是內(nèi)在的情緒行為。行為心理學(xué)家認(rèn)為，人類(lèi)的其他情緒行為如憤怒、悲傷、憂(yōu)愁、恐懼、仁慈等，是比較簡(jiǎn)單的。在他們看來(lái)，上述情緒行為都是以各類(lèi)簡(jiǎn)單的非習(xí)慣行為為基礎(chǔ)的上層結(jié)構(gòu)。但是，我們認(rèn)為，妒忌和害羞與那些情緒行為不同，應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行進(jìn)一步的研究。眾所周知，我們所得到的任何一個(gè)結(jié)果，都需要有確實(shí)的事實(shí)為依據(jù)，但我不得不承認(rèn)——這也是我覺(jué)得非常遺憾的——直到現(xiàn)在為止，對(duì)于害羞的第一次出現(xiàn)，以及它的發(fā)生性成長(zhǎng)，我還沒(méi)有機(jī)會(huì)觀察到。其實(shí)，我比較認(rèn)可這樣的觀點(diǎn)，也就是從某種程度來(lái)講，它與第一次明顯的自慰有聯(lián)系，而且，在這次自慰中有了性欲高潮的體驗(yàn)。自慰的刺激使得個(gè)體血壓升高、皮膚表面毛細(xì)血管擴(kuò)張，也就是人們說(shuō)的臉紅，當(dāng)然還有其他許多反應(yīng)。我們都知道，個(gè)體在童年時(shí)期就被教育不要自慰，否則就會(huì)受到懲罰。這樣一來(lái)，對(duì)于有關(guān)性器官的任何情形，包括言語(yǔ)或是觸摸，都可能使人臉紅或低下頭的動(dòng)作被條件化。當(dāng)然對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我還沒(méi)有更多可以拿來(lái)和大家探討的，因?yàn)檫@一說(shuō)法只能是我自己的一種思考和推理，并沒(méi)有真正的事實(shí)依據(jù)。我想在這里說(shuō)點(diǎn)與妒忌有關(guān)的問(wèn)題。對(duì)于妒忌，我做了一些觀察和實(shí)驗(yàn)。妒忌到底是什么？它是由怎樣的刺激產(chǎn)生的？它的反應(yīng)形式是什么？關(guān)于這些問(wèn)題，我問(wèn)了任何一組個(gè)體，他們都沒(méi)能給出令人滿(mǎn)意的答案。對(duì)于“引起這種反應(yīng)的非習(xí)得（無(wú)條件的）刺激是什么？”“這種非習(xí)得（無(wú)條件的）反應(yīng)是什么？”這個(gè)兩問(wèn)題，我們所得到的都是不科學(xué)的回答。很大一部分人說(shuō)，妒忌純粹是本能。因此，我們無(wú)從真正得到想要的答案。雖然我們不清楚妒忌，但不能忽視的是，它至今確實(shí)是個(gè)體結(jié)構(gòu)中最有力的因素之一。人們的很多行為都與妒忌有關(guān)聯(lián)：婚姻中的矛盾沖突乃至關(guān)系破裂源于妒忌；搶奪他人財(cái)物和謀害他人性命，也往往出于妒忌心理?？梢哉f(shuō)，個(gè)體的整個(gè)行動(dòng)系列幾乎都有妒忌的因素，因此人們認(rèn)為它是一種天生的本能，也是正常的事。但是，當(dāng)我們想了解這種東西，然后去觀察人們的行為，并假設(shè)妒忌產(chǎn)生于某種情況及其行為的詳細(xì)情況時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)情況遠(yuǎn)非我們想象的那么簡(jiǎn)單，而是十分復(fù)雜，并且這些反應(yīng)都是高度組織的（習(xí)得的）。基于此，我們對(duì)它的遺傳根源持懷疑態(tài)度還是有必要的。2.妒忌的反應(yīng)及其引起的情境妒忌行為要有針對(duì)的人，也就是妒忌必然是涉及他人的行為，所以說(shuō)，妒忌的情境自始至終都是社會(huì)性的。那么，妒忌都涉及哪些人呢？我們認(rèn)為，是那些能引起我們產(chǎn)生愛(ài)的條件的人，也許是父母、兄弟或姐妹，也許是丈夫、妻子或情人等。妒忌的對(duì)象不分男女，可能是同性，也可能是異性。在引起強(qiáng)烈的反應(yīng)方面，妻子—丈夫的情境僅次于情人。這一考察結(jié)果，對(duì)我們理解妒忌在某種程度上有一定的幫助。這種情境始終是可以形成條件反射的，它涉及引起愛(ài)的條件反射的人。假如我們的概括沒(méi)有錯(cuò)，那么我認(rèn)為，對(duì)于妒忌的研究，我們應(yīng)從遺傳的行為形式中跳出來(lái)。我曾經(jīng)對(duì)兒童和成人的大量案例做了筆記，發(fā)現(xiàn)成人的反應(yīng)有很多種。首先，我們拿成人的反應(yīng)為例，來(lái)探討這一問(wèn)題。案例A：A娶了一名比他年輕的姑娘，而且長(zhǎng)得很漂亮，他們結(jié)婚已經(jīng)兩年了。A是一名“具有強(qiáng)烈妒忌心理的丈夫”，他們兩個(gè)人會(huì)經(jīng)常參加一些聚會(huì)。（1）如果妻子跳舞時(shí)與舞伴挨得比較近。（2）如果妻子沒(méi)有跳舞，但在和一個(gè)男人低聲地聊著什么。（3）如果妻子突然一時(shí)沖動(dòng)，在眾人面前問(wèn)了另一名男子。（4）如果妻子和其他女人外出購(gòu)物和用餐。（5）如果妻子邀請(qǐng)朋友來(lái)家里聚會(huì)。當(dāng)上述刺激出現(xiàn)時(shí)，A產(chǎn)生了妒忌行為，并引發(fā)以下反應(yīng)：（1）拒絕和自己的妻子談話(huà)或跳舞。（2）牙關(guān)緊閉，眼睛瞇起，頜骨“發(fā)硬”，全身的肌肉都處于緊張狀態(tài)。隨后，他與人不告而別，離開(kāi)聚會(huì)場(chǎng)所。當(dāng)時(shí)，他的臉色由通紅轉(zhuǎn)向紫黑，十分難看。一般情況下，這種行為發(fā)生后，往往會(huì)持續(xù)好幾天。對(duì)于自己的心事，他不會(huì)向任何人訴說(shuō)，就算有人從中進(jìn)行調(diào)節(jié)，他也不會(huì)說(shuō)——妒忌狀態(tài)似乎自己會(huì)逐漸消失。在這期間，無(wú)論妻子怎樣向他表明自己的愛(ài)意，怎樣為自己的行為辯解都無(wú)濟(jì)于事，而任何的道歉和對(duì)他所表的忠心，也不能使情況得以好轉(zhuǎn)。而事實(shí)是，他的妻子對(duì)他一心一意，絕沒(méi)有一點(diǎn)對(duì)他人想入非非的念頭，對(duì)于這一點(diǎn)，他在不妒忌的狀態(tài)下也是承認(rèn)的。如果在一名沒(méi)有受過(guò)教育、缺乏教養(yǎng)的人身上，這些反應(yīng)可能會(huì)變得更加外顯，也就是他可能會(huì)對(duì)妻子使用暴力?；蛘哒嬗腥肭值哪行?，他會(huì)對(duì)其進(jìn)行猛烈攻擊，甚至殺死他。接下來(lái)，我們?cè)僖詢(xún)和亩始尚袨闉槔?，?duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行探討。案例B：我們是在兒童B大約2歲時(shí)，記錄到他的首次妒忌跡象的。每當(dāng)這個(gè)孩子的母親與他的父親行為親昵時(shí)，如擁抱、接吻等，他就會(huì)表現(xiàn)出妒忌行為。直到他2歲半的時(shí)候，父母的親密行為都沒(méi)有對(duì)其回避過(guò)。這時(shí)，母親擁抱父親時(shí)，他就開(kāi)始攻擊父親，反應(yīng)如下：（1）拉扯住父親的衣服；（2）大聲喊，“那是我的媽媽”；（3）站到父母中間，將他們隔開(kāi)。假如孩子的反應(yīng)行為沒(méi)有奏效，父親依然親吻母親，孩子的情緒反應(yīng)就會(huì)表現(xiàn)得很鮮明。每天早上，特別是星期天早上，孩子起床后來(lái)到父母的臥室，父親會(huì)把孩子抱到他們的床上，這時(shí)父親會(huì)受到歡迎和奉承。不過(guò)，雖然孩子只有2歲半，但他卻會(huì)問(wèn)父親：“你今天上班嗎？”或者直接對(duì)父親說(shuō)：“爸爸，你快去上班吧?！边@個(gè)孩子在3歲時(shí)，與他的還是嬰兒的弟弟一同被送到了外婆家，在那里由一名保姆照看。和母親分開(kāi)了一個(gè)月的時(shí)間，他之前對(duì)母親的那種強(qiáng)烈的依戀逐漸減弱。所以，當(dāng)父母去看他們時(shí)，盡管還像以前那樣，在他面前做一些親昵的行為，他也沒(méi)有再表現(xiàn)出妒忌的行為，那時(shí)這個(gè)孩子37個(gè)月大。為了觀察孩子的妒忌行為最終是否會(huì)再產(chǎn)生，父親故意在他面前長(zhǎng)時(shí)間地抱住他的母親，可他的反應(yīng)僅僅是跑過(guò)來(lái)先抱了會(huì)兒其中一個(gè)人，然后又過(guò)去抱了會(huì)兒另一個(gè)人。這個(gè)試驗(yàn)一共重復(fù)做了4天，最終的結(jié)果都是一樣的。當(dāng)父親看到運(yùn)用原來(lái)的刺激方式，已經(jīng)無(wú)法再喚起孩子的妒忌行為，他就轉(zhuǎn)換了一種情境——攻擊孩子的母親，拉扯她，打她，母親則假裝哭泣，并進(jìn)行回?fù)簟．?dāng)孩子看到這種情形時(shí)，只忍耐了幾分鐘就奮力地?fù)湎蛩母赣H，對(duì)其進(jìn)行猛烈攻擊。不停地踢打他父親，又哭又喊，直到吵架結(jié)束。接下來(lái)是母親攻擊父親，父親顯出一副挨打的狀態(tài)，母親對(duì)其腰部進(jìn)行猛烈擊打，父親疼得彎下自己的腰。父親的樣子絲毫沒(méi)有裝出來(lái)的跡象，但是，孩子仍然跑過(guò)來(lái)攻擊父親，不停地對(duì)他擊打，甚至在父親已經(jīng)毫無(wú)招架之力時(shí)，依然不罷手。不過(guò)，這時(shí)候孩子已經(jīng)真正受到困擾，實(shí)驗(yàn)沒(méi)有辦法再繼續(xù)下去。但是到了第二天，盡管父母親在孩子面前調(diào)情、親昵，孩子都沒(méi)有再表現(xiàn)出妒忌行為。3.孩子何時(shí)會(huì)出現(xiàn)對(duì)父親或母親的妒忌？妒忌到底從何而來(lái)，其根源在哪里？為了弄清這一事實(shí)，我們進(jìn)行了測(cè)試，測(cè)試的對(duì)象是一名11個(gè)月大的男孩兒。這是一個(gè)完全沒(méi)有條件性恐懼且營(yíng)養(yǎng)良好的孩子。但是，他非常依戀他的母親，卻對(duì)自己的父親毫無(wú)依戀。因?yàn)檫@個(gè)孩子喜歡吮吸自己的手指，而父親看到這種情形就會(huì)打他的手，以阻止他的吮吸，并用各種辦法干擾他，打破他的寧?kù)o。這個(gè)孩子在11個(gè)月大的時(shí)候，已經(jīng)能夠迅速地爬行很長(zhǎng)一段距離。對(duì)于父母親的相互擁抱，這個(gè)孩子毫不理會(huì)?？梢哉f(shuō)，在孩子的幼年生活中，從沒(méi)把這當(dāng)作一回事。這種情境經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)驗(yàn)，孩子都沒(méi)有表現(xiàn)出一點(diǎn)向他們爬過(guò)去的意思，更別說(shuō)去擋在他們中間了。當(dāng)然，我們的實(shí)驗(yàn)并沒(méi)有到此為止，而是安排孩子的父母相互進(jìn)行攻擊，以觀察孩子的行為反應(yīng)。當(dāng)時(shí)，房間的地板上鋪著地毯，因此打斗的聲音并不大，母親（或父親）的嗚咽聲也比較低。但是，父母親打架的聲音還是引起了孩子的注意，孩子馬上停止了爬行動(dòng)作，凝視了母親很久。大家注意，在這里，孩子只是凝視母親，而沒(méi)有注視父親。他在注視了一會(huì)兒后，并沒(méi)有要參與其中的意思，也就是說(shuō)，他沒(méi)有幫某一人打架的打算，只是發(fā)出了嗚咽之聲。在這里，父母打架弄出的聲響，二人拉扯導(dǎo)致的地板抖動(dòng)，以及孩子看到父母的臉，這些視覺(jué)刺激，與孩子被打時(shí)的視覺(jué)刺激幾乎無(wú)二，所以當(dāng)他看到這些時(shí)會(huì)啼哭。也就是說(shuō)，是這一系列的刺激，讓我們觀察到了置身于這種情境的下孩子的行為，這種行為屬于恐懼類(lèi)型，其中有一部分形成了視覺(jué)性條件反射。顯然，在這個(gè)實(shí)驗(yàn)中，這個(gè)孩子的父母不管是相互擁抱，還是大打出手，我們都沒(méi)有從孩子身上看到妒忌行為。所以，我們認(rèn)為，作為一個(gè)11個(gè)月大的孩子，他因?yàn)樘仔《鵁o(wú)法出現(xiàn)妒忌行為。4.哥哥會(huì)妒忌弟弟嗎？關(guān)于妒忌行為到底出現(xiàn)在何時(shí)，研究者們有不同說(shuō)法。很多弗洛伊德主義者認(rèn)為，一個(gè)兒童出現(xiàn)妒忌行為，是在他有了一個(gè)弟弟或妹妹后。他們指出，雖然孩子的年齡很小，不到1歲或剛過(guò)1歲，但實(shí)際上，其妒忌行為已經(jīng)充分發(fā)展起來(lái)了。那么，他們的結(jié)論的正確性是否得到過(guò)驗(yàn)證呢？據(jù)我所知，迄今為止，還沒(méi)有一位弗洛伊德主義者對(duì)自己的理論做過(guò)實(shí)際的實(shí)驗(yàn)測(cè)試。為了弄清妒忌的根源在哪里，我們做了很多觀察，而且，我本人還曾經(jīng)有機(jī)會(huì)去觀察一名兒童接受他新生弟弟的情形。這之前，我曾向大家介紹過(guò)一個(gè)實(shí)驗(yàn)者B，也就是那個(gè)2歲半的孩子，大家應(yīng)該還記得，他已經(jīng)有了明顯的妒忌行為，而且他的妒忌行為指向他的父親。2歲半的時(shí)候，他對(duì)自己的母親已經(jīng)有了強(qiáng)烈的依戀，后來(lái)又對(duì)他的保姆產(chǎn)生了強(qiáng)烈的依戀。但是，在不到1歲的時(shí)候，他對(duì)任何孩子沒(méi)有形成有組織的反應(yīng)。那時(shí)，他母親因?yàn)樯a(chǎn)在醫(yī)院住了兩個(gè)星期，這期間，負(fù)責(zé)照顧B的是他的保姆。在他母親回家那天，保姆讓B在自己的房間玩耍，直到我們將測(cè)試的一切條件都布置妥當(dāng)。我們?yōu)锽安排一間照明很好的起居室，進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的時(shí)間是中午。當(dāng)時(shí)，母親正在給剛出生的嬰兒喂食，她敞著胸前的衣服。在場(chǎng)的人，有B的父親、母親、新生兒，還有他的祖母以及一位訓(xùn)練有素的保姆（B沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這個(gè)保姆）。B已經(jīng)兩個(gè)星期沒(méi)有見(jiàn)到自己的母親了，在大人的允許下，他從臺(tái)階上走下來(lái)進(jìn)入房間。我們?cè)缫迅嬖V在場(chǎng)的每一個(gè)人，要保持安靜，而且盡量讓當(dāng)時(shí)的情境保持自然。B走進(jìn)房間后，來(lái)到母親身邊，依偎著母親的膝蓋，然后說(shuō)：“媽媽?zhuān)愫谩！背酥?，他并沒(méi)有再進(jìn)一步的行為。也就是說(shuō)，他并沒(méi)試圖去擁抱或親吻母親，對(duì)于母親敞開(kāi)的胸前的衣襟和她懷里的嬰兒，也并沒(méi)有去注意。差不多30秒之后，他看到新生兒，然后說(shuō)：“呀，小孩兒！”接著，他開(kāi)始摸嬰兒的臉蛋，拍他的小手，然后對(duì)著嬰兒說(shuō)：“那小孩兒，那小孩兒。”不僅如此，他還把自己的小嘴湊過(guò)去親吻嬰兒，可以說(shuō)，他