黑龍江省哈爾濱師范大學(xué)青岡實(shí)驗(yàn)中學(xué)校2024-2025學(xué)年高二歷史12月月考試題實(shí)驗(yàn)班

PAGE12-黑龍江省哈爾濱師范高校青岡試驗(yàn)中學(xué)校2024-2025學(xué)年高二歷史12月月考試題（試驗(yàn)班）一.單項(xiàng)選擇題：1--30小題每題1分，31--40小題每題2分,共40小題，計(jì)50分1.周代的棺槨制度有著明確的規(guī)定：“天子棺槨七重，諸侯五重，大夫三重，士再重”?？脊虐l(fā)掘工作究明，有些大、中型墓，在槨室內(nèi)置雙重棺，可見記載大體上是可信的。隨葬數(shù)量也是從天子到士依次遞減。材料反映出的西周社會(huì)最主要的特點(diǎn)是 A.政治上實(shí)行分封制 B.西周社會(huì)的宗法色調(diào)深厚C.貴族集團(tuán)內(nèi)部等級(jí)嚴(yán)格 D.貴族階層生活腐化，政治黑暗2.西周的禮樂文明造成了中國古代國家的宗法專制特征，依靠族權(quán)和政權(quán)的結(jié)合來實(shí)現(xiàn)宗法專制。于是傳統(tǒng)文化便有了倫理政治化和政治倫理化的傾向，家國同構(gòu)，父為家君，君為國父，這樣也就有了求忠臣于孝子之門的說法。在這種文化影響下產(chǎn)生的制度是 A.軍功爵制B.察舉制 C.九品中正制D.科舉制3.公元前5世紀(jì)，希臘的兩個(gè)聞名城邦雅典和斯巴達(dá)發(fā)生斗爭，結(jié)果，經(jīng)濟(jì)高度旺盛、打算特別充分的雅典被斯巴達(dá)戰(zhàn)勝。在總結(jié)雅典丟掉這場斗爭的緣由時(shí)，聞名的歷史學(xué)家波里比阿認(rèn)為：“一切事務(wù)成敗的首要緣由在于國家制度的形式。國家制度是全部設(shè)想和行動(dòng)安排的源泉，也是其得以實(shí)現(xiàn)的保證。”依據(jù)材料，在波里比阿看來，雅典失敗的緣由在于A.雅典貴族專制社會(huì)黑暗 B.雅典社會(huì)制度的落后C.雅典干脆民主制的弊端 D.雅典社會(huì)沖突的尖銳4.1853年，馬克思在《中國革命和歐洲革命》中說：“可以大膽預(yù)言，中國革命將把火星拋到現(xiàn)代工業(yè)體系的即將爆炸的地雷上……干脆隨之而來的將是歐洲大陸的政治革命?！倍搅?862年夏，馬克思在《中國紀(jì)事》一文中指出：“（太平天國）除了改朝換代以外，沒有給自己提出任何任務(wù)。他們沒有任何口號(hào)，賜予民眾的驚惶比賜予舊統(tǒng)治者們的驚惶還要厲害。他們的全部使命，似乎僅僅是用丑惡萬狀的破壞來與停滯腐朽對(duì)立，這種破壞沒有一點(diǎn)建設(shè)工作的苗頭……太平軍就是中國人的幻想所描繪的那個(gè)魔鬼的化身?！瘪R克思的觀點(diǎn)發(fā)生這樣顯明的變更，其根本緣由是馬克思認(rèn)為A.太平天國運(yùn)動(dòng)既不反對(duì)帝國主義也不反封建主義B.太平天國與清政府是腐朽與丑惡的對(duì)立，兩者并無本質(zhì)的區(qū)分C.“革命”的太平天國之戰(zhàn)，不過是屢見不鮮的改朝換代的新嘗試D.當(dāng)時(shí)中國社會(huì)生活停滯，未有新的社會(huì)生產(chǎn)力和新的社會(huì)力氣的必定產(chǎn)物5.1898年，康有為在給光緒皇帝的奏折中說：“且今物質(zhì)修明，尤尚機(jī)器，辮發(fā)長垂，行動(dòng)搖舞，誤纏機(jī)器，可以立死，今為機(jī)器之世，多機(jī)器則強(qiáng)，少機(jī)器則弱，辮發(fā)與機(jī)器，不相容者也；且兵爭之世，執(zhí)革跨馬，辮尤不便，其勢不能不去之?！笨涤袨樽嗾鄣谋举|(zhì)意圖是 A.表達(dá)了與大清帝國滿洲貴族統(tǒng)治者誓不兩立的堅(jiān)決斗志B.追求西方資本主義民主政治，為維新變法奠定理論基礎(chǔ)C.唯有剪掉辮子，方可有利于機(jī)械化大生產(chǎn)，有利于行軍打仗D.把變衣冠作為學(xué)習(xí)現(xiàn)代文明，革除社會(huì)陋俗的一項(xiàng)重要內(nèi)容6.在中國近代，五四時(shí)代的思想是特別活躍的?！拔逅臅r(shí)期對(duì)人格的尊嚴(yán)，對(duì)人的自由，對(duì)學(xué)術(shù)的獨(dú)立探討精神，這些價(jià)值正是當(dāng)前我們開發(fā)社會(huì)資本，培育文化實(shí)力，發(fā)展有創(chuàng)見性的理論思維、道德理性和精神價(jià)值的必要條件”。五四時(shí)期，思想多元化局面出現(xiàn)的根本緣由是A.各種政治力氣找尋中國將來發(fā)展的道路B.中國的社會(huì)性質(zhì)發(fā)生根本變更C.當(dāng)時(shí)的中國政府推行較為開明的文化政策D.帝國主義對(duì)華文化侵略的放松7.20世紀(jì)70年頭初，美國對(duì)其全球戰(zhàn)略進(jìn)行重大調(diào)整：改善同中華人民共和國的關(guān)系；從越南撤軍；不再反對(duì)英法擁有獨(dú)立的核力氣；開啟美日“友好外交的新紀(jì)元”。下列因素中，促使這一時(shí)期美國調(diào)整對(duì)外政策的主要緣由是 A.蘇聯(lián)軍事力氣的發(fā)展和對(duì)美遏制的加強(qiáng) B.多個(gè)力氣中心的崛起和世界政治格局日趨多極化C.發(fā)展中國家的崛起和不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)的發(fā)展 D.聯(lián)合國地位的日益提高和歐洲一體化進(jìn)程的加快8.以下三幅圖片與新中國成立以來的歷史發(fā)展相關(guān)，假如依據(jù)圖片文字說明，給這三幅圖片確立一個(gè)恰當(dāng)主題，那么這個(gè)主題應(yīng)當(dāng)是第一屆全國人民代表大會(huì)代表中國人民政治協(xié)商會(huì)議會(huì)徽內(nèi)蒙古自治區(qū)成立60周年慶祝大會(huì)A.依法治國方略的形成B.民族團(tuán)結(jié)力氣的見證C.改革開放產(chǎn)生的巨變D.民主政治建設(shè)的成就9.我國有如下諺語：“剛好刈艾（除去雜草）倉必滿溢”“施糞如用藥，適度為佳”“麻黃種麥，麥黃種麻”“深耕三尺三，來年必豐年”。這些諺語最能說明我國古代A.農(nóng)業(yè)精耕細(xì)作的特點(diǎn)B.統(tǒng)治者推行重農(nóng)抑商政策C.五谷豐登，生活舒適D.傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚10.都城，往往是農(nóng)業(yè)社會(huì)皇權(quán)與文化的集結(jié)處和輻射中心，而從西漢、唐和北宋的都城城市“市”“坊”布局上可以看出，都城在功能上呈現(xiàn)出新的變更趨勢。這事實(shí)上反映了A.城市商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B.統(tǒng)治階級(jí)重視都城建設(shè)C.農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)達(dá)D.重農(nóng)抑商的政策11.明后期松江人何良俊記述：“（正德）以前，百姓十一在官，十九在田……今去農(nóng)而改業(yè)為工商者三倍于前矣。從前原無游手之人，今去農(nóng)而游手趁食（謀生）者又十之二三也。大抵以特別百姓言之，已六七分去農(nóng)。“據(jù)此可知A.工商業(yè)的發(fā)展造成農(nóng)業(yè)的衰退B.工商業(yè)的發(fā)展導(dǎo)致了社會(huì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)C.財(cái)寶安排不均引起貧富分化加劇D.無業(yè)游民增加促成了工商業(yè)的發(fā)展12.19世紀(jì)中期以后，中國市場上的洋貨日益增多，火柴、洋布等日用品，“雖窮鄉(xiāng)僻壤，求之于市，必有所供”。這種狀況表明A.中國市場由被動(dòng)開放轉(zhuǎn)為主動(dòng)開放B.商品經(jīng)濟(jì)基本取代自然經(jīng)濟(jì)C.日常生活與世界市場聯(lián)系日趨親密D.中國關(guān)稅主權(quán)起先丟失13.1898年9月21日《中外日?qǐng)?bào)》報(bào)道：“寧郡通久源紗廠，開設(shè)有年，生意亦暢，現(xiàn)因新添紡織機(jī)器，……因此招募女工，并造有房屋40余間，以備來廠女工居住?！碑?dāng)時(shí)這家紗廠得以發(fā)展的緣由是A.清政府調(diào)整民間設(shè)廠政策B.中華民國政府激勵(lì)發(fā)展實(shí)業(yè)C.國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)運(yùn)動(dòng)的開展D.歐洲列強(qiáng)短暫放松經(jīng)濟(jì)侵略14.梁啟超把報(bào)紙的性質(zhì)概括為“耳目喉舌”，資產(chǎn)階級(jí)改良派為宣揚(yáng)維新變法，創(chuàng)辦了一批報(bào)刊《中外紀(jì)聞》《強(qiáng)學(xué)報(bào)》等，推動(dòng)了維新運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。這表明A.報(bào)紙具有政治宣揚(yáng)的功能 B.近代新聞?dòng)^念漸漸形成C.報(bào)紙受到社會(huì)各階層歡迎 D.看報(bào)成為民眾生活重要內(nèi)容15.抗戰(zhàn)成功后，國民政府將日偽紡織企業(yè)合并，成立了國有的中紡公司。政府高層說明稱，商民在抗戰(zhàn)之后，對(duì)于所接收之?dāng)硞渭啅S，“即便有人承購，事實(shí)上仍需由政府予以維持，等于仍由政府自行撥款接辦，國庫并不因出售紗廠而有大量之收入”。這反映了此時(shí)期A.政府試圖緩解民族工業(yè)逆境B.國家實(shí)行對(duì)輕紡工業(yè)的統(tǒng)制C.民族資本主義工業(yè)起先衰落D.政府在經(jīng)濟(jì)中主導(dǎo)地位加強(qiáng)16.弗蘭克在《白銀資本》中指出：到1600年，這種貿(mào)易造成每年大約有20萬公斤的白銀流人從寧波到廣州的華南和東南沿海地區(qū)。白銀大量流人中國A.推動(dòng)商品經(jīng)濟(jì)日益旺盛 B.使自然經(jīng)濟(jì)起先解體C.促使朝廷放棄抑商政策 D.造成嚴(yán)峻的通貨膨脹17.“全球史觀”是將人類社會(huì)的歷史作為一個(gè)整體來看待。各民族的原始閉關(guān)自守狀態(tài)則由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因此自發(fā)地發(fā)展起來的各民族之間的分工而殲滅得愈來愈徹底，歷史也就在愈來愈大的程度上成為全世界的歷史。以此來推斷新航路開拓的影晌A.促進(jìn)歐洲起先社會(huì)轉(zhuǎn)型 B.資產(chǎn)階級(jí)開展了殖民黑奴貿(mào)易C.推動(dòng)世界市場雛形出現(xiàn) D.導(dǎo)致歐洲商業(yè)貿(mào)易中心的轉(zhuǎn)移18.19世紀(jì)以前，教化主要是少數(shù)精英和富有階級(jí)的特權(quán)。然而到了20世紀(jì)初，絕大多數(shù)歐洲國家都建立起義務(wù)教化體系，全部6—12歲的兒童都要上學(xué)。這說明A.民主治政對(duì)富有階級(jí)的敵視心理B.工業(yè)革命對(duì)技術(shù)工人的巨大需求C.無產(chǎn)階級(jí)的資產(chǎn)階級(jí)的激烈斗爭D.福利制度在教化領(lǐng)域領(lǐng)先出現(xiàn)19.英國18世紀(jì)人口死亡率明顯下降，但1816年以后死亡率上升。1831～1841年，工廠集中的伯明翰每千人死亡率由14.6上升到27.2，利物浦由21上升到34.8。導(dǎo)致上述狀況發(fā)生的重要緣由是A.城市環(huán)境極其惡化B.化學(xué)工業(yè)污染嚴(yán)峻C.人口膨脹食物短缺D.醫(yī)療技術(shù)水平下降20.有人評(píng)價(jià)赫魯曉夫“是徘徊在新舊時(shí)代十字路口的一名代表人物，它的一只腳跨進(jìn)了新時(shí)代，而另一只腳又由于歷史的緣由，仍舊深陷在舊時(shí)代的泥淖之中而不能自拔。”這里“仍舊在舊時(shí)代的泥淖之中而不能自拔”的主要含義是A.未變更農(nóng)業(yè)水平落后的局面 B.未突破舊有的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式C.一味強(qiáng)調(diào)優(yōu)先發(fā)展重工業(yè) D.未變更蘇聯(lián)原來的社會(huì)制度21.“上善若水”的意思是指：上好的行為典范就像水一樣，水，擅長利導(dǎo)萬物而不與之爭，處守于眾人所不愿處的低下處，所以“上善若水”應(yīng)出于()A.《論語》B.《道德經(jīng)》C.《墨子》D.《韓非子》22.“自版印經(jīng)史之流行，寒士得書日易，此與教化之普及，相輔相成。當(dāng)時(shí)尤有一事可留意者，即書籍之保存，多在東南，此區(qū)域均為寒士之新土。北方大族之舊鄉(xiāng)，書籍反見殘缺?！蹦媳边@一反差折射出A.南方印刷技術(shù)更為發(fā)達(dá)B.北方士人恥于科舉致仕C.中國文化重心南移態(tài)勢D.門閥土族退出政治舞臺(tái)23.15世紀(jì)中葉，德國人古騰堡創(chuàng)建了金屬活字印刷術(shù)，此后的半個(gè)多世紀(jì)里，歐洲各地建立的印刷工場達(dá)1000多個(gè)，出版的書籍達(dá)到數(shù)百萬冊(cè)。以下說法正確的是A.德國人最先獨(dú)創(chuàng)了活字印刷術(shù)B.歐洲近代自然科學(xué)受印刷術(shù)影響而產(chǎn)生C.印刷術(shù)成為推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的重要因素D.印刷工場里出現(xiàn)了最早的資本主義萌芽24.1687年，牛頓出版了《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》。下列對(duì)這部著作的表述正確的是A.總結(jié)了工業(yè)革命的閱歷B.形成了完整的數(shù)學(xué)體系C.體現(xiàn)了科學(xué)的理性原則D.顛覆了上帝造人的學(xué)說25.盧梭在《社會(huì)契約論》中指出：“社會(huì)秩序乃是為其他一切權(quán)利供應(yīng)了基礎(chǔ)的一項(xiàng)神圣權(quán)利?！边@表明盧梭主見A.維持原有的社會(huì)是實(shí)現(xiàn)基本人權(quán)的前提B.努力構(gòu)建社會(huì)新秩序是實(shí)現(xiàn)基本人權(quán)的保障C.社會(huì)秩序是神圣不行侵?jǐn)_的D.社會(huì)秩序是權(quán)利而非義務(wù)26.北京高校教授袁剛說：“思想市場指的是思想有自由表達(dá)的環(huán)境?！痹谖覈鴼v史上曾出現(xiàn)過“思想市場”的時(shí)期有①春秋戰(zhàn)國時(shí)代②秦漢時(shí)期③明清時(shí)期④民國初年五四時(shí)期A.①②B.①④C.③④D.②③27.李小慶在《中國式“工業(yè)革命”的根底》中認(rèn)為，“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)本質(zhì)上是一場中國式的工業(yè)革命，之所以這樣說……歸根結(jié)底，當(dāng)時(shí)的中國并非一個(gè)近代國家，政府不是一個(gè)近代化的國家政府，用舊有思維定式去帶領(lǐng)整個(gè)國家走向近代化，注定是一場悲劇。”材料中的“舊有思維定式”指的是A.維新變法思潮B.中學(xué)為體思想C.實(shí)業(yè)救國思潮D.民主共和觀念28.列寧在評(píng)價(jià)孫中山的綱領(lǐng)時(shí)說：“它干脆提出群眾生活狀況及群眾斗爭問題，熱情地憐憫被剝削的勞動(dòng)者，信任他們是正義的和有力氣的?！边@針對(duì)的是孫中山主見中的A.驅(qū)除韃虜B.復(fù)原中華C.創(chuàng)立民國D.平均地權(quán)29.“把兩個(gè)完全一樣的鐘，分別放在地球的北極和赤道上。由于地球自轉(zhuǎn)的原因，赤道上的鐘會(huì)比北極的鐘走得慢一些。計(jì)算表明：當(dāng)速度增大時(shí)，時(shí)間將會(huì)變慢；當(dāng)速度達(dá)到光速時(shí)，時(shí)間也就停止。”這一理論A.證明白哥白尼提出的“日心說”的正確性B.形成了一個(gè)以試驗(yàn)為基礎(chǔ)、以數(shù)學(xué)為表達(dá)形式的力學(xué)體系C.開創(chuàng)以試驗(yàn)事實(shí)為依據(jù)，并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)D.否定了肯定時(shí)空觀，揭示了時(shí)間和空間的本質(zhì)屬性30.1946年，中國高等院校中工科學(xué)生僅占在校生總數(shù)的18.9%，到1952年達(dá)到35.4%，為各科學(xué)生之首。1947年，政法科在校生占高校在校學(xué)生總數(shù)的24%，到了1952年這一比例下降到2%。這一現(xiàn)象反映了A.人文社會(huì)科學(xué)的地位大大降低B.社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)即將綻開C.貫徹全面發(fā)展教化方針的成果D.完整的國民教化體系初步形成31.二戰(zhàn)結(jié)束后很多歷史學(xué)家認(rèn)為：歷史學(xué)必需從文字檔案和文字檔案造成的限制中解放出來，必需利用人類的一切創(chuàng)建物——語言、符號(hào)、農(nóng)村的證據(jù)、土地制度、項(xiàng)圈等一切其他可利用的史料，廣泛汲取其他學(xué)科——地理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)的成果和方法。同時(shí)，又要防止把自己分割成很多各行其是的“特地化”部門。依據(jù)材料和所學(xué)學(xué)問可看出正確的一項(xiàng)A.擴(kuò)展歷史學(xué)的探討領(lǐng)域、擴(kuò)大歷史學(xué)家的視野B.歷史探討由個(gè)體勞動(dòng)，變成了集體勞動(dòng)C.作為現(xiàn)代的歷史學(xué)家必需把握某一時(shí)空的“總體”趨勢D.提出了堅(jiān)持傳統(tǒng)的歷史探討方法32.我們一般將材料分為第一手史料和其次手史料，前者是指接近或干脆在歷史發(fā)生當(dāng)時(shí)所產(chǎn)生，可較干脆作為歷史依據(jù)的史料；后者是指經(jīng)過后人運(yùn)用第一手史料所作的探討及詮釋。探討中國古代絲織業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，不行以作為第一手史料的是A.考古學(xué)家在河南安陽墓葬中發(fā)覺的商代玉蠶B.甲骨文中有“蠶”、“桑”、“絲”等文字C.《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》寫道：“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲”D.劉克祥《簡明中國經(jīng)濟(jì)史》記載：“商周時(shí)期的蠶桑生產(chǎn)和紡織手工業(yè)已相當(dāng)發(fā)達(dá)33.漢代儒學(xué)是對(duì)先秦儒學(xué)的繼承和發(fā)展，與先秦儒學(xué)有很大的不同。其“發(fā)展”主要體現(xiàn)為A.由“民本”發(fā)展為“君本”B.具有濃郁的人文主義精神C.由承認(rèn)現(xiàn)存統(tǒng)治秩序發(fā)展為批判暴政D.以維護(hù)當(dāng)政者的統(tǒng)治為動(dòng)身點(diǎn)34.聞名作家曹聚仁在談到宋明時(shí)期兩位儒學(xué)大師時(shí)，曾經(jīng)這樣比方：第一個(gè)人，望見敵機(jī)來了，他會(huì)教弟子爬到書架上翻查飛機(jī)種類、性能以及防空方法；其次個(gè)人會(huì)讓弟子閉目靜坐，泰山崩于前而目不瞬，不為機(jī)聲所懾?！暗谝粋€(gè)人”是A.朱熹B.陸九淵C.王陽明D.黃宗羲35.開元十年，唐玄宗向天下頒布他寫的《孝經(jīng)注》，開元二十一年，玄宗又完成了《御注道德經(jīng)》，開元二十二年又頒布了他注釋的《金剛經(jīng)》。唐玄宗的這一做法A.推翻了儒家思想的正統(tǒng)地位B.是商品經(jīng)濟(jì)和市民階層發(fā)展的體現(xiàn)C.有利于后世儒學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展D.違反中國傳統(tǒng)思想發(fā)展的主流趨勢36.“當(dāng)希臘人正在探討物質(zhì)世界的性質(zhì)、印度思想家正在思索靈魂和神的關(guān)系時(shí)，中國的圣人正試圖去發(fā)覺人類社會(huì)和賢明政治的根本原則?！惫糯ＥD和古代中國的哲學(xué)思想中相像的是()A.思想一統(tǒng)，法律至B.道法自然，無為而治C.以人為本，關(guān)注社會(huì)D.民主權(quán)利，源遠(yuǎn)流長37.德國哲學(xué)家黑格爾曾把文藝復(fù)興和地理大發(fā)覺稱為近代“黎明之曙光”，而把宗教改革稱為“黎明之曙光以后繼起的光照萬物的太陽”。黑格爾之所以這樣評(píng)價(jià)宗教改革是因?yàn)檫@場改革A.創(chuàng)建了很多新的宗教派別B.為社會(huì)的發(fā)展供應(yīng)了精神動(dòng)力C.提出了很多新的宗教觀點(diǎn)D.使社會(huì)各階層破除了宗教迷信38.盧梭在《社會(huì)契約論》中指出：“社會(huì)秩序乃是為其他一切權(quán)利供應(yīng)了基礎(chǔ)的一項(xiàng)神圣權(quán)利?！边@表明盧梭主見A.維持原有的社會(huì)是實(shí)現(xiàn)基本人權(quán)的前提B.努力構(gòu)建社會(huì)新秩序是實(shí)現(xiàn)基本人權(quán)的保障C.社會(huì)秩序是神圣不行侵?jǐn)_的D.社會(huì)秩序是權(quán)利而非義務(wù)39.如圖所示讀物最初于1897年12月刊出，20世紀(jì)初，商務(wù)印書館出版了鉛印本，一共印刷了二十版，學(xué)問分子爭相傳閱。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)主要是因?yàn)锳.維新變法思潮成為時(shí)代主流B.中國民眾已普遍接受進(jìn)化論C.中華民族面臨嚴(yán)峻民族危機(jī)D.嚴(yán)復(fù)成為讀書人心目中楷模40.漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”、李贄批判孔子、康有為尊孔子為改革先師、袁世凱“尊孔復(fù)古”、新文化運(yùn)動(dòng)中“打倒孔家店”、“文革”中的“批林批孔”、當(dāng)前的“孔子熱”，這些現(xiàn)象既是肯定的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的反映，也在肯定程度上反映了不同歷史時(shí)期孔子的命運(yùn)。以下各項(xiàng)中，能夠用來說明孔子“命運(yùn)”的比較合理的觀點(diǎn)是()A.“一切歷史都是當(dāng)代史”B.“歷史就是過去的人和事”C.“人民是歷史的創(chuàng)建者”D.歷史是任人裝扮的小姑娘二、非選擇題:本題包括4小題41題12分,42題13分,43題15分,44題10分，計(jì)50分41.(12分)歷史是一面鏡子，蘊(yùn)含著豐富的哲理，給人以才智的啟迪。閱讀下列材料，回答問題。材料:任何一個(gè)國家民族的歷史，均可以說是一部生存競爭的歷史。競爭過程的順逆和結(jié)果的成敗，確定這個(gè)國家民族的福禍命運(yùn)。順逆成敗，又決之于國家民族對(duì)于時(shí)代環(huán)境的適應(yīng)實(shí)力，亦就是決之于近代化的程度。……民族文化的競賽是無時(shí)或已的，進(jìn)步是不行稍停的?！⒁浴督袊淖兙帧?1)結(jié)合近代中國19世紀(jì)六七十年頭至九十年頭初的相關(guān)史實(shí)，論證說明“順逆成敗……決之于國家民族對(duì)于時(shí)代環(huán)境的適應(yīng)實(shí)力”。(8分)(2)新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)推動(dòng)“民族文化”的進(jìn)步起到了怎樣的作用？它在中國近代化的進(jìn)程中有何重要地位？(4分)42.（13分）閱讀下列材料：材料一:2010年5月，英國大選結(jié)束。但是，與以往不同的是保守黨與自由民主黨組建其次次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來首個(gè)聯(lián)合政府，意味著從前針鋒相對(duì)的兩黨議員如今在執(zhí)政聯(lián)盟議席區(qū)肩并肩、“排排坐”，而工黨議員則轉(zhuǎn)入反對(duì)黨議席區(qū)。英國6日議會(huì)選舉誕生“無多數(shù)議會(huì)”，中右陣營保守黨與中左陣營自民黨組建二戰(zhàn)后首個(gè)真正意義上的聯(lián)合政府，保守黨領(lǐng)袖戴維·卡梅倫和自民黨領(lǐng)袖尼克·克萊格分別出任首相、副首相?？穫惻c克萊格18日并排坐在執(zhí)政聯(lián)盟議席區(qū)，這一幕被多家西方媒體評(píng)論為“歷史性變更”。保守黨議員埃德·韋澤伊告知英國電視臺(tái)記者：“看到保守黨與自民黨同仁一起坐在執(zhí)政黨席位，卡梅倫挨著克萊格，(自民黨人)文斯·凱布爾挨著(保守黨人)特雷莎·梅，讓人感到驚異?！薄押W(wǎng)《國際新聞》材料二材料三美國的民主黨與共和黨分別以驢和象作為自己的象征，四年一次的美國總統(tǒng)選舉又稱為“驢象之爭”或“驢象賽跑”。請(qǐng)回答：(1)依據(jù)材料一概括英國自近代以來政治生活中的基本制度。保守黨議員埃德·韋澤伊為什么“感到驚異”？(7分)(2)有人說：“聯(lián)合政府的組建說明保守黨和自民黨的利益已經(jīng)完全趨于一樣?！币罁?jù)材料二推斷這一說法是否正確并說明理由。(4分)(3)依據(jù)材料三并結(jié)合材料一、二，說明英美政治制度的一樣性。(2分)43.(15分)閱讀下列材料，回答問題。材料一:西周“官守學(xué)業(yè)，皆出于一”，“故私門無著述文字”，就造成了“學(xué)在官府”。春秋時(shí)期私學(xué)取代官學(xué)是教化制度上一次歷史性的大變革。貴族關(guān)切的是維護(hù)統(tǒng)治地位，擴(kuò)大統(tǒng)治范圍，無暇顧及教化，“亂世則學(xué)校不修焉”(《毛詩·鄭風(fēng)·子衿》序)。私學(xué)出現(xiàn)重要的緣由之一是與“士”階層的變更聯(lián)系在一起的。士階層中很多有才能的人在政治斗爭或軍事斗爭中發(fā)揮著重要的作用，越來越受到重視，養(yǎng)士之風(fēng)形成。適應(yīng)這種社會(huì)新須要，私家講學(xué)，特地培育士。“學(xué)在官府”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩W(xué)在四夷”。——摘編自孫培青《中國教化史》材料二:下表是1903年《奏定學(xué)堂章程》有關(guān)中學(xué)堂一二年級(jí)的課程與課時(shí)自甲午以后，詔設(shè)學(xué)堂諭屢矣，而人才不出，何也？則以利祿之途仍在科目，欲其舍詩賦、八股、小楷之慣技，棄舉人、進(jìn)士之榮途，而孜孜致力于此，此必不行得之?dāng)?shù)也。是故變法必自設(shè)學(xué)堂始，設(shè)學(xué)堂必自廢科目始。——兩廣總督陶?！秷D存四策折》(1901年)材料三:任何時(shí)代都有自己的流行術(shù)語。從魏源《海國圖志》提出了“師夷長技以制夷”口號(hào)，到鄭觀應(yīng)《盛世危言》中的“西學(xué)篇”，到20世紀(jì)初編著的《新學(xué)書目提要》，流行術(shù)語的演化，最能折射出社會(huì)心理的演化。(1)結(jié)合材料一和所學(xué)學(xué)問，說明春秋時(shí)期教化領(lǐng)域里的變更及其緣由。(5分)(2)據(jù)材料二概括清政府新式學(xué)堂的特點(diǎn)，分析為何“設(shè)學(xué)堂諭屢矣，而人才不出”？(4分)(3)據(jù)材料三，近代以來人們對(duì)西學(xué)的稱呼經(jīng)驗(yàn)了怎樣的演化？折射出怎樣的心理變遷？(6分)44.[歷史上重大改革回眸](10分)材料一：1856年，亞歷山大二世向莫斯科貴族發(fā)表演說時(shí)說：“到處在謠傳，我要給農(nóng)夫自由，這是不公正的，……但是，缺憾的是，農(nóng)夫和他們的地主之間存在著敵對(duì)心情，并因此發(fā)生了很多不服地主管柬的事情?！蚨?，從上面解決要比從下面解決好得多?！薄詫O成木《俄國通史簡編》材料二：1860年12月曾國藩上奏折說，當(dāng)前借外國力氣助剿、運(yùn)糧，可削減短暫的憂慮；將來學(xué)習(xí)外國技藝，造炮制船，還可收到永久的利益?！饕娰?fù)鈬冢L求能人巧匠，先演習(xí)，后試造，不過一、二年，火輪船必成為官民通行之物，那時(shí)可以剿發(fā)（指太平軍）、捻（捻軍），勤遠(yuǎn)略，這是救時(shí)第一要?jiǎng)?wù)。材料三：1868年4月的一天，日本京都皇宮的大殿內(nèi)，天皇率領(lǐng)群臣宣讀誓詞：“廣興會(huì)議，萬機(jī)決于公論；上下一心，大展經(jīng)論；官武一體以至庶民，各遂其志，務(wù)必人心不倦；破歷來之陋俗，基于天地之公道；求學(xué)問于世界，大力振興皇基?！边@就是日本歷史上聞名的“五條誓文”。（1）依據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出上述三國解決社會(huì)危機(jī)的角度（或者側(cè)重點(diǎn)）有何不同？（6分）（2）上述三國改革出現(xiàn)了不同的結(jié)