2024-2025學年高中歷史模塊測評課時分層作業(yè)含解析北師大版必修3

PAGE模塊綜合測評(時間：90分鐘分值：100分)一、選擇題(本大題共25小題，每小題2分，共50分)1.孔子曾評價管仲為人器量狹小、不節(jié)儉，但當子貢以“管仲非仁者與”求教時，孔子卻極力贊揚管仲幫扶齊桓公成就霸業(yè)，并感嘆“微管仲，吾其被發(fā)左衽矣”。這表明()A．儒學主動借鑒其他學說B．儒家學派已經出現思想分化C．孔子非常重視禮俗教化D．管仲所為合乎儒家政治志向C[孔子和子貢同為儒家學派人物，不能說明儒學主動借鑒其他學說，A項錯誤；材料反映的只是子貢向孔子求教，儒家學派出現分化是在戰(zhàn)國時期的孟子、荀子時期，B項錯誤；孔子評價管仲為人器量狹小、不節(jié)儉，是從性格氣度、勤儉節(jié)約方面來講的，而子貢以“管仲非仁者與”求教時，孔子對管仲大加贊揚是從儒家的“仁”的教化角度上來評判的，C項正確；“管仲所為”包含很廣，材料既反映了管仲的功績，也反映了管仲的不足，D項錯誤。]2.春秋戰(zhàn)國時期，孔子主見“以道事君，不行則止”，孟子認為“君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇”。漢代，董仲舒強調“委身致命”“善皆歸君，惡皆歸于臣”。這種對君臣關系相識的變更表明，漢代儒學()A．比先秦儒學更加哲學化B．與先秦儒學有著本質的區(qū)分C．是對先秦儒學的取舍與創(chuàng)新D．植根于先秦儒學的傳統C[漢代儒學并不具備哲學化特點，宋明理學更具哲學化、思辨化的特點，故A項錯誤；漢代儒學與先秦儒學并沒有本質的區(qū)分，B項錯誤；漢代儒學對君臣關系相識的變更是對先秦孔孟儒學的取舍與改造，適應了君主專制中心集權的須要，C項正確；材料主旨不是強調漢代儒學植根于先秦儒學的傳統，D項錯誤。]3.下圖是南宋趙孟堅的《墨蘭圖》(局部)。畫中自題詩曰：“六月衡湘暑氣蒸，清香一噴冰人清。曾將移入浙西種，一歲才華一兩莖?！痹娭辛髀读俗髡呓栉锸銘选⒆悦环?、清高拔俗的情趣。該畫屬于什么類別()A．風俗畫 B．文人畫C．山水畫 D．人物畫B[《墨蘭圖》表達了作者借物抒懷、自命不凡、清高拔俗的情趣，這屬于文人畫特點，B項正確；風俗畫沒有以詩題畫，抒發(fā)情意的特點，A項錯誤；山水畫以自然山水為描繪對象，不符合題意，C項錯誤；人物畫以描繪人物為主要特點，也不符合題意，D項錯誤。]4.南朝的范縝寫了《神滅論》反對佛教，崇佛的梁武帝親自頒發(fā)《敕答臣下神滅論》，發(fā)動高僧、王公朝貴六十四人與范縝辯論，但朝廷始終沒有禁止《神滅論》的發(fā)行。對此合理的說明是()A．儒家思想與佛教出現融合B．佛教成為當時社會主流思想C．當時社會的思想較為自由D．政治與學術之間不存在沖突C[從材料中的梁武帝“發(fā)動高僧、王公朝貴六十四人與范縝辯論，但朝廷始終沒有禁止《神滅論》的發(fā)行”來看，南朝時期出現儒家思想與佛教融合的現象，雙方并非屬于誓不兩立的斗爭，故選A項。B項不符合史實，儒學仍舊是社會主流思想，解除；C項材料不能反映，解除；D項與材料無關，解除。]5．“夫道，天下之公道也，學，天下之公學也，非朱子可得而私也，非孔子可得而私也?！粍t某今日之論，雖或于朱子異，未必非其所喜也?！闭埻茢嘣搶W者是()A．程頤 B．朱熹C．王陽明 D．李贄C[材料中“或于朱子異，未必非其所喜也”意為即使與朱熹的思想不同，卻未必不是他所寵愛的，說明該思想與朱熹的思想實質上是相同的。A項與朱熹同屬程朱理學學派；B項為朱熹本人，明顯錯誤；D項李贄反對宋明理學思想；C項王陽明的心學與程朱理學同屬理學范疇，故C項正確。]6.明代小說《封神演義》中屢屢出現運用火藥武器的描寫，如在第九十二回中這樣描述：“只聽得兩邊炮響……軍士用火箭、火弓、火炮等物，山下拋放……一會兒地塌山崩，霎時間雷轟電掣?！痹撁鑼懛从车恼_歷史信息是()A．我國是世界上最早運用火器的國家B．火器的運用已經有三千多年的歷史C．神魔小說遠遠超出當時人的想象力D．明代在軍事上已廣泛運用火器D[由材料“明代……小說中屢屢出現運用火藥武器的描寫”“軍士用火箭、火弓、火炮等物，山下拋放”可知，明朝時火器在軍事上已廣泛運用，D項正確。]7.《紅樓夢》從女媧補天開端，并以佛教的轉世觀念構造的神話來設置作品的人物與情節(jié)，用一僧一道將“寶玉”帶入滾滾紅塵。由此可見《紅樓夢》()A．宣揚了佛教輪回的思想主旨B．汲取了基督教的某些思想C．沖擊了儒學的正統地位D．蘊含著傳統文化的多重因素D[《紅樓夢》的思想主旨并不是宣揚佛教輪回，A項錯誤；材料無法體現《紅樓夢》汲取了基督教的某些思想，B項錯誤；《紅樓夢》也沒有沖擊儒學的正統學位，C項錯誤；《紅樓夢》包含佛道思想，說明它蘊含著傳統文化的多重因素，D項正確。]8．1875年，鄭觀應在《易言》中寫道：泰西列國“設有上下議院”，“所冀中國上效三代之遺風，下仿泰西之良法，體察民情，博采眾議”。這一相識()A．是對“中體西用”的詳細表述B．奠定維新變法的理論基礎C．對洋務派的思想有所突破D．反映了頑固派的政治主見C[“設有上下議院”已經超出了“中體西用”的思想范疇，A項錯誤；“維新變法的理論基礎”是康有為的理論，B項錯誤；由材料“中國上效三代之遺風，下仿泰西之良法，體察民情，博采眾議”可知，此時已經突破了洋務派“中體西用”思想范疇，C項正確；對西方政治制度的憧憬不是頑固派能接受的，D項錯誤。]9.下列表格中的言論客觀反映了當時不同政治派別的思想傾向，其共同訴求是()1865年李鴻章說：“機器制造一事，為今日御侮之資，自強之本?！?894年鄭觀應說：“西人以商為戰(zhàn)，欲制西人以自強，莫如振興商務?！?903年章太炎說：“公理之未明，即以革命明之；舊俗之俱在，即以革命去之?！?913年梁啟超說：“共和政治，非國民接著的覺悟努力，萬萬不會維持?！盇.實現中國工業(yè)化 B．實行民主政治C．啟蒙與救亡并重 D．推動中國近代化D[李鴻章屬于洋務派，鄭觀應屬于早期維新派，章太炎屬于革命派，梁啟超屬于維新派，洋務派主要目標不是實現中國工業(yè)化，而是維護封建制度，故A項錯誤；洋務派并不主見實行民主政治，故B項錯誤；只有維新派啟蒙與救亡并重，故C項錯誤；上述派別的共同點是推動中國近代化，故D項正確。]10.據梁啟超《戊戌政變》記載，1898年7月28日，光緒帝賜“密詔”給楊銳與康有為等，言“今朕位幾不保。汝可與譚嗣同、林旭、劉光第及諸同志妥速密籌，設法相救”。然而政變結束不久，與康有為同為“維新黨人”的王照則稱該密詔為康氏偽作，他與袁世凱以及楊銳之子楊慶昶公布了三種版本的密詔，在內容上則基本相同。這表明A．歷史敘述帶有主觀色調B．后三人與康、梁懷有個人私怨C．四人公布的密詔皆偽作D．歷史記錄與歷史真實相距甚遠A[材料反映了梁啟超、王照與袁世凱以及楊銳之子楊慶昶敘述了不同版本的密詔，這說明歷史敘述帶有主觀色調，A項正確；個人私怨明顯不是主要緣由，B項錯誤；材料并不能說明四人公布的密詔皆偽作，C項錯誤；材料主旨不是強調歷史記錄與歷史真實相距甚遠，D項錯誤。]11.《莊子》中有“愿聞衛(wèi)生之經而已矣”，意指“養(yǎng)身”。1908年，京師自來水公司在闡述公司創(chuàng)建初衷時稱“利便京師衛(wèi)生、消防起見，地居首善，事關公益，須維久遠”?！靶l(wèi)生”詞義的變更反映了近代中國()A．中西文化的融合 B．公共衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)達C．民族工業(yè)的發(fā)展 D．民眾生活水平的提高A[“衛(wèi)生”一詞的含義由養(yǎng)身發(fā)展為公共衛(wèi)生，“養(yǎng)身”屬于中國傳統文化范疇，公共衛(wèi)生屬于西方文明，這反映了中西文化的融合，A項正確；近代中國公共衛(wèi)生事業(yè)并不發(fā)達，B項錯誤；近代中國民族工業(yè)發(fā)展曲折，與材料無關，C項錯誤；近代中國民眾生活水平提高材料未體現，D項錯誤。]12.孫中山主見的“民權主義”與康有為主見的“興民權”相同點在于()①推翻清王朝的統治②主見民主共和制③反對君主專制統治④實行資產階級民主政治A．①② B．③④C．②③ D．①③B[康有為并不主見推翻清王朝的統治，故①錯誤；孫中山主見民主共和制，康有為主見君主立憲制，故②錯誤；兩者都反對君主專制統治，故③正確；兩者都主見實行資產階級民主政治，故④正確。故選B項。]13.“日本的軍力、經濟實力和政治組織力是強的，但其斗爭是退步的、野蠻的，人力、物力又不足夠，國際形勢又處于不利。中國反是……”以上言論應出自()A．《中國社會各階級的分析》B．《論聯合政府》C．《論長久戰(zhàn)》D．《新民主主義論》C[《中國社會各階級的分析》發(fā)表于1925年，對中國革命中各階級之間關系進行了分析，與題意不符，A項錯誤；《論聯合政府》發(fā)表于1945年，重在總結中國共產黨成立以來領導人民進行民主革命的閱歷，與題意不符，B項錯誤；《論長久戰(zhàn)》發(fā)表于1938年，系統闡述了中國實行長久戰(zhàn)以獲得對日成功的戰(zhàn)略，深刻分析了通過廣泛動員人力、物力進行長久戰(zhàn)的方法，C項正確；《新民主主義論》發(fā)表于1940年，重在揭示中國民主革命的基本規(guī)律，鼓舞全國軍民的抗日熱忱，與題意不符，D項錯誤。]14．據《中國高等教化探討50年》記載，1952年我國各類高校調整前后校數變更如下：類別時段綜合理工農醫(yī)師范其他調整前51783051調整后211083749這一變更反映的高等院校調整的任務是()A．滿意以工業(yè)化為主的經濟建設須要B．將近代科學各個門類引進高等教化C．建成學科專業(yè)齊全的高等學校體系D．提高廣闊工農群眾的科學文化水平A[依據表格內容，可以看出調整前后數據對比最大的是理工農醫(yī)，由題干的時間“1952年”可知，當時工業(yè)化建設即將起先，為適應社會主義建設須要，為國家建設培育各種專業(yè)技術人才，故選A項。題干主要涉及“理農工醫(yī)”“師范”，而不是各個門類和專業(yè)齊全，解除B、C兩項；D項主要涉及的是掃盲教化，解除。]15.智者學派指出：法律、正義只是人所約定的習俗。為了避開相互損害，人們相互約定不損害別人，這是政府創(chuàng)立的基礎。正義的本質和起源在于人們實踐了從前的約定。該觀點被稱之為“人類最早的社會契約論”。對此理解正確的是()A．人們的約定是制定法律的基礎B．遵循人性是法律制定的依據C．社會契約論起源于智者學派D．智者學派重視法律和正義的作用B[依據材料“為了避開相互損害，人們相互約定不損害別人”并結合所學學問可知，“避開相互損害”反映了人性的要求，這體現了遵循人性是相互約定的原則，而相互約定則形成了法律，B項正確；材料主旨并不是強調人們的約定是制定法律的基礎，A項錯誤；社會契約論起源于啟蒙運動，C項錯誤；材料內容的重心不在于智者學派重視法律和正義的作用，D項錯誤。]16.自476年西羅馬帝國滅亡以后，當時羅馬公教以教皇為首，利用宗教在中世紀的歐洲漸漸形成一種統一的精神象征，維持著歐洲的統治秩序。而到14、15世紀，歐洲的英、法、西班牙等國君主和平民日益把教皇看作外國人。這種變更的主要緣由是()A．人文主義者大膽揭露教會的腐敗B．社會經濟發(fā)展增加了民族意識C．科學發(fā)展破除了對神學的迷信D．德國宗教改革沖擊了教皇的權威B[14、15世紀，歐洲社會經濟發(fā)展，故英、法、西班牙等國君主和平民日益把教皇看作外國人，這反映了民族意識的增加，B項正確；材料并未體現人文主義者大膽揭露教會的腐敗，故A項錯誤；14、15世紀歐洲自然科學發(fā)展程度并不高，C項錯誤；德國宗教改革發(fā)生于1517年，不符合題干時間，D項錯誤。]17.在1543年出版的《天體運行論》中，哥白尼提出太陽是宇宙的中心；在1859年出版的《物種起源》中，達爾文提出了生物進化理論。兩種學說的共同意義是()A．確定了人的價值和尊嚴B．推動了近代科學體系的形成C．供應了視察世界的新視角D．奠定了資產階級革命的思想基礎C[哥白尼的“日心說”是天文學領域成就，與“人”無關，A項解除；B項是牛頓的《自然哲學的數學原理》發(fā)表的作用，1859年《物種起源》出版時，近代科學體系早就形成了，解除；哥白尼的“日心說”反對天主教會宣揚的“地心說”，達爾文生物進化論否定了教會宣揚的上帝造人說，這些都是供應了視察世界的新視角，C項正確；17－18世紀的啟蒙思想奠定了資產階級革命的思想基礎，D項解除。]18.在文藝復興催生的事物中，出現了一種新式的房間：一個小小的私人空間。在那兒，受到良好教化的紳士和淑女們會以書為伴，并尋找到自己的安靜。文藝復興時期這種新式房間的出現()A．保藏書籍成為當時的共識B．凸顯特性獨立和自我發(fā)展C．男女同等的意識得到認可D．表明教化已經得到了普及B[文藝復興確定人，確定人性，新式房間的出現能夠凸顯特性獨立，也能夠促進自我發(fā)展，B項符合題意，正確；A項在材料中沒有明確的體現，不符合題意，解除；材料未涉及男女同等的問題，C項不符合題意，解除；文藝復興時期教化尚未得到普及，D項不符合題意，解除。]19．1521年，德國威登堡的一家作坊印制了許多幅對幀木板畫。其中一幅的左側是基督跪在地上為門徒洗腳；下面是高高在上的教皇伸出腳讓跪在地上的信徒親吻。這幅圖意在()A．抨擊羅馬教廷 B．推銷“贖罪券”C．反對宗教改革 D．提倡宗教寬容A[依據題干可知，材料中事務發(fā)生在宗教改革期間，該木板是通過卑微的基督和高高在上的教皇的對比來達到抨擊羅馬天主教廷的目的，A項正確。材料未涉及“贖罪券”方面的信息，B項錯誤；材料是提倡宗教改革而非反對宗教改革，C項錯誤；材料提倡宗教改革并非提倡宗教寬容，D項錯誤。]20.17世紀歐洲學者質疑、變更和放棄了歐洲所繼承學問中最神圣化的學問?？茖W革命的思想巨變使他們重新考察和描述宇宙的性質及其力氣。在這里，對宇宙的性質及其力氣作出“革命”性描述的理論是()A．進化論 B．萬有引力定律C．量子論 D．相對論B[進化論產生時間是19世紀中期，A項錯誤；萬有引力定律是牛頓力學內容，產生時間是17世紀，探討對象符合材料“宇宙的性質及其力氣”，B項正確；量子論、相對論產生時間是20世紀，與材料時間不符，故C、D兩項錯誤。]21.英國學者懷特海論及近代西方科學精神時說：“人們完全有意識地相識到……學問對技術進步的重要性，發(fā)覺了抽象學問和技術進步相聯系的方法，并且也看到了技術進步的無限前程?！蹦軌驗檫@種觀點供應論據的史實是()A．牛頓經典力學體系的建構B．伽利略自由落體定律的創(chuàng)立C．瓦特聯動式蒸汽機的制造D．法拉第電磁感應理論的應用D[題干信息“學問對技術進步的重要性，發(fā)覺了抽象學問和技術進步相聯系的方法”說明學問與科技的緊密結合，屬于推動其次次工業(yè)革命的理論獨創(chuàng)，選擇D項。A項此時與技術聯系不大，故解除；B項不能供應相關的史實，故解除；C項緊密程度不大，故解除。]22.路甬祥說：“科學的認知價值，曾經而且依舊體現在對人類思想解放的推動?！痹?7世紀，科學對“人類思想解放的推動”主要表現為()A．推動人文主義的產生 B．突破經典，提出相對論C．促進啟蒙運動的發(fā)生 D．否定權威，證明地圓說C[材料“科學的認知價值，曾經而且依舊體現在對人類思想解放的推動”體現出科學對思想解放的影響，結合所學學問可知，在17世紀，科學對“人類思想解放的推動”主要表現為啟蒙運動的興起，C項正確；公元前5世紀人文主義思想產生，A項解除；20世紀初愛因斯坦提出相對論，B項解除；15、16世紀新航路開拓證明地圓說，D項解除。]23.英國工業(yè)革命接近完成之際，卡萊爾在《文明的憂思》中發(fā)出感嘆：“當整個國家僅僅只在乎金錢和被金錢所主宰的時候，再下一步便不是踏在地上，而是懸在深不見底的深淵上空。”可見，卡萊爾留意到了英國()A．煤礦大量開采導致土地塌陷B．工業(yè)革命中人文精神缺失C．經濟發(fā)展與人文精神的對立D．工業(yè)革命中社會財寶急增B[“整個國家僅僅只在乎金錢和被金錢所主宰的時候”反映了工業(yè)革命時期拜金主義的精神危機，B項正確；材料并不能體現煤礦大量開采導致土地塌陷，A項錯誤；材料主旨不是強調經濟發(fā)展與人文精神的對立，C項錯誤；材料并不是主要論述工業(yè)革命中社會財寶急增的問題，D項錯誤。]24.列夫·托爾斯泰被列寧譽為“俄國千百萬農夫在俄國資產階級革命快到來時候的思想和心情的表現者”。材料表明，托爾斯泰是()A．農夫運動的引領者 B．資產階級革命的提倡者C．批判現實主義作家 D．宏大的無產階級文學家C[材料中的“俄國千百萬農夫在俄國資產階級革命快到來時候的思想和心情的表現者”，說明托爾斯泰的文學作品客觀真實地反映了當時俄國農夫的現狀，因此屬于批判現實主義作家，故答案為C項。A、B兩項不符合史實，材料也未反映，解除；材料無法體現出托爾斯泰的階級屬性，解除D項。]25.1943年，好萊塢拍攝反映蘇聯的電影，如《光榮的日子》《出訪莫斯科》等；1948年，拍攝反映蘇聯的電影，如《鐵幕背后》《紅色威逼》等。這一變更反映了()A．美蘇“冷戰(zhàn)”的起先B．美蘇由盟友走向對抗C．好萊塢拍攝影片需經政府同意D．好萊塢影片受大眾審美觀影響B(tài)[“冷戰(zhàn)”的起先于1947年，不符合題干時間，A項錯誤；《鐵幕背后》《紅色威逼》等名稱反映了美蘇由盟友走向對抗，B項正確；材料無法體現好萊塢拍攝影片需經政府同意，C項錯誤；材料反映了好萊塢影片受意識形態(tài)影響，D項錯誤。]二、非選擇題(本大共3小題，第26題18分，第27題16分，第28題16分，共50分)26.閱讀下列材料，結合所學學問回答問題。材料一中西啟蒙思想中國明清之際進步思想家的觀點法國18世紀進步思想家的觀點黃宗羲認為“緣夫天下之大，非一人之所能治……天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為非是，而公其非是于學?！泵系滤锅F認為“當立法權和行政權集中在同一個人或同一個機關之手，自由便不復存在了……假如司法權不同立法權和行政權分立，自由也就不存在了”顧炎武提出“人君之于天下，不能以獨治也……以天下之權寄天下人”的主見伏爾泰認為“人們本質上是同等的”，要求人人享有“自然權利”，主見人人在法律面前同等，認為最好的政治形式就是英國式的開明君主政治王夫之認為“以天下論者，必循天下之公，天下非夷狄盜逆之所可私，而抑非一姓之私也”盧梭認為“社會契約就是共同意志的體現，代表全部人的權利和自由。這是至高無上的人民主權，不行侵擾”材料二創(chuàng)建合眾國的那一代人——華盛頓、杰斐遜與富蘭克林等，無一不是啟蒙思想的繼承者。他們把新大陸作為“自由與自治”的試驗場。接著，理性與自由的信念推動了工業(yè)革命的深化?！幾粤合鲇稹稑O簡美國史》等(1)依據材料一并結合所學學問分析，中國和法國進步思想家的主見有何共性？試從社會轉型角度來闡述明清之際的思想批判和歐洲啟蒙運動分別產生的影響。(8分)(2)依據材料二，結合所學學問，概述“那一代人”所進行的“試驗”是怎樣實現“自由與自治”的。(6分)(3)綜合以上材料并結合所學學問，論述思想與社會發(fā)展的關系。(4分)[解析]第(1)問依據材料一“中國明清之際進步思想家……法國18世紀進步思想家”并結合所學學問即可從反對君主專制、提出分權的設想等方面分析中國和法國進步思想家的主見有何共性。再結合所學學問即可從沒有推動中國社會的轉型、推動歐美資產階級革命向資本主義社會轉變等方面闡述明清之際的思想批判和歐洲啟蒙運動分別產生的影響。第(2)問依據材料二“華盛頓、杰斐遜與富蘭克林等”，并結合所學學問即可從1787年憲法、民主共和制、三權分立、聯邦制原則等方面概述“那一代人”所進行的“試驗”是怎樣實現“自由與自治”的。第(3)問綜合以上材料并結合所學學問即可從社會存在與社會意識的關系來回答思想與社會發(fā)展的關系。[答案](1)共性：反對君主專制，提出分權的設想。影響：前者對當時的封建專制起了確定的沖擊作用，但無法動搖封建統治的理論基礎，沒有推動中國社會的變革與轉型；后者極大地推動了歐美資產階級革命，推動了歐洲由封建社會向資本主義社會轉變。(2)制定1787年憲法，確立民主共和制。確立三權分立、聯邦制原則，避開確定權力的出現，調和中心與地方、大州與小州、南方與北方的沖突。(3)關系：社會存在確定社會意識，社會意識反作用于社會存在。27.閱讀下列材料，回答問題。材料一明清時期，白銀貨幣化在整個社會全面鋪開，孕育了資本主義萌芽的同時也在基層民眾中澆灌出以奢侈和時髦為導向的欲望之花。對“人欲”的確定成為這個時代精神最突出的標記。庶族地主和富有農夫的心聲體現在士大夫們“農商皆本”的輿論中，李贄對程朱理學大加鞭撻，稱“穿衣吃飯，即是人倫物理”。通過對人之私欲的確定，明朝人否定了皇帝一己之私的所謂天理之公。以黃宗羲為代表的文化反思派對君主進行了最嚴厲的批判，提倡君臣同等，主張限制君權。明清思想家的主見，由于階級和歷史的局限，不行能從根本上擺脫封建文化的束縛，最終在文化專制政策的高壓下黯然失色?！幾岳顟椞谩睹髑逅枷氲谋尘啊⒕€索與問題》材料二15－18世紀，是西方新的自我意識和人類自主觀念興起和發(fā)展的階段?！斘乃噺团d的個人精神進入神學領域時，馬丁·路德以《舊約》嚴謹的道德力氣為武器，挑戰(zhàn)羅馬教皇的權威……啟蒙思想家在科學、理性和閱歷事實的武裝下投身到與教會教條和中世紀黑暗的斗爭中去。孟德斯鳩試圖找到孕育政治自由的原則。伏爾泰宣揚個人自由，諷刺法國君主和羅馬天主教會。啟蒙運動的遺產對歐洲和歐裔美洲社會產生了曠日長久的影響力。——摘編自[美]理查德·塔納斯著《西方思想史》(1)依據材料一概括明清思想家的基本主見，并結合所學學問分析其出現的緣由。(6分)(2)結合材料二和所學學問，歸納該時期西方思想的特點。(4分)(3)綜合上述材料分析中西方思想對當時社會發(fā)展有何不同影響。(6分)[解析]第(1)問從材料“對”人欲“的確定成為這個時代精神最突出的標記”“農商皆本”“以黃宗羲為代表的文化反思派對君主進行了最嚴厲的批判，提倡君臣同等，主見限制君權”中可以概括出明清思想家的基本主見。從材料“白銀貨幣化在整個社會全面鋪開，孕育了資本主義萌芽的同時也在基層民眾中澆灌出以奢侈和時髦為導向的欲望之花”并結合所學學問可以分析其次小問的答案。第(2)問從材料“當文藝復興的個人精神進入神學領域時，馬丁·路德以《舊約》嚴謹的道德力氣為武器，挑戰(zhàn)羅馬教皇的權威……啟蒙思想家在科學、理性和閱歷事實的武裝下投身到與教會教條和中世紀黑暗的斗爭中去”并結合所學學問可以分析出答案。第(3)問從材料“不行能從根本上擺脫封建文化的束縛，最終在文化專制政策的高壓下黯然失色”“啟蒙運動的遺產對歐洲和歐裔美洲社會產生了曠日長久的影響力”并結合所學學問可以得出答案。[答案](1)基本主見：主見“農商皆本”；確定“人欲”的合理性；批判封建君主專制。緣由：資本主義萌芽的產生與發(fā)展；追求個人享樂的社會風氣。(2)特點：高舉人文主義和理性主義的旗幟，借助了傳統思想文化的力氣；從反封建神學到反封建專制制度及其思想體系。(3)不同影響：中國——沒有從根本上擺脫封建文化的束縛，沒有推動中國社會的變革轉型；西方——促進了當時社會的思想解