2024年新教材高中政治第1單元探索世界與把握規(guī)律單元檢測(cè)試卷一含解析新人教版必修4

PAGEPAGE1單元檢測(cè)試卷(一)(時(shí)間：90分鐘滿分：100分)一、選擇題(每小題2分，共40分)1．張岱年先生曾經(jīng)說過這樣一句話：“中國哲學(xué)在本質(zhì)上是知行合一的。思想學(xué)說與生活實(shí)踐融成一片。中國哲人探討宇宙、人生的大問題，常從生活實(shí)踐動(dòng)身，以反省自己的身心實(shí)踐為入手處，最終又歸于實(shí)踐，將理論在實(shí)踐上加以驗(yàn)證?！睆堘纺甑挠^點(diǎn)說明()A．哲學(xué)才智產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)B．哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確地相識(shí)世界和改造世界C．有了生活，就自然而然有了哲學(xué)D．哲學(xué)是促進(jìn)社會(huì)變革的巨大精神力氣答案A解析哲學(xué)才智產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。哲學(xué)起源于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問和思索，中國哲人探討宇宙、人生的大問題，常從生活實(shí)踐動(dòng)身，以反省自己的身心實(shí)踐為入手處，最終又歸于實(shí)踐，將理論在實(shí)踐上加以驗(yàn)證，故A正確。哲學(xué)有正確和錯(cuò)誤之分，B錯(cuò)誤。有了生活，不確定就有哲學(xué)，C錯(cuò)誤。哲學(xué)不確定促進(jìn)社會(huì)變革，錯(cuò)誤的哲學(xué)會(huì)阻礙社會(huì)變革，D錯(cuò)誤。2．對(duì)于水，化學(xué)家關(guān)切水的分子結(jié)構(gòu)，物理學(xué)家關(guān)切水的分子熱運(yùn)動(dòng)。而孔子在水邊由眼前的水流不息想到大自然的生生不息、運(yùn)動(dòng)不已，感嘆“逝者如斯夫”；老子則從“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)毅者莫能勝”，得出柔弱剛毅的一般結(jié)論。材料表明()①詳細(xì)科學(xué)揭示的是世界某一詳細(xì)領(lǐng)域的規(guī)律②哲學(xué)探討詳細(xì)科學(xué)的本質(zhì)和普遍規(guī)律③哲學(xué)探討的是整個(gè)世界的一般的普遍的規(guī)律④詳細(xì)科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展A．①②B．①③C．②④D．③④答案B解析化學(xué)家關(guān)切水的分子結(jié)構(gòu)，物理學(xué)家關(guān)切水的分子熱運(yùn)動(dòng)，說明詳細(xì)科學(xué)揭示的是世界某一詳細(xì)領(lǐng)域的規(guī)律，①符合題意；哲學(xué)是對(duì)詳細(xì)科學(xué)進(jìn)行概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律，而不是探討詳細(xì)科學(xué)的本質(zhì)和普遍規(guī)律，②觀點(diǎn)錯(cuò)誤；老子和孔子是從哲學(xué)的角度對(duì)水進(jìn)行探討，③符合題意；題目信息強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)和詳細(xì)科學(xué)對(duì)水的探討角度問題，④強(qiáng)調(diào)的是哲學(xué)和詳細(xì)科學(xué)的關(guān)系，不符合題意。故選B。3．人們通過文本了解歷史，然而書本上記載的未必是真實(shí)發(fā)生的歷史。有的人留意到這一點(diǎn)，認(rèn)為歷史事實(shí)只是一種精神創(chuàng)建物，歷史文本僅僅能激發(fā)人們對(duì)過往的想象，并不顯現(xiàn)自身，人根本無法了解歷史真相。這一觀點(diǎn)屬于()①唯心主義②不行知論③唯物主義④可知論A．①②B．①③C．②④D．③④答案A解析唯心主義認(rèn)為意識(shí)是本原的，物質(zhì)依靠于意識(shí)，意識(shí)確定物質(zhì)，認(rèn)為歷史事實(shí)只是一種精神創(chuàng)建物，屬于唯心主義，①正確；思維不能正確相識(shí)存在的問題，屬于不行知論，故②正確。③④不符合題意。故本題選A。4．“世界就是一架精密機(jī)器，只要初始條件給定，那么整個(gè)宇宙從誕生到終結(jié)全部的事都是唯一確定的”“運(yùn)動(dòng)就是失掉一個(gè)位置而獲得另一個(gè)位置”。這兩種觀點(diǎn)()A．都確定了運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性B．都把世界萬物的運(yùn)動(dòng)歸結(jié)為機(jī)械運(yùn)動(dòng)C．體現(xiàn)了形而上學(xué)和唯物辯證法的對(duì)立D．前者屬于古代樸實(shí)唯物主義，后者屬于客觀唯心主義答案B解析客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，A錯(cuò)誤；題中的兩種觀點(diǎn)都把世界萬物的運(yùn)動(dòng)歸結(jié)為機(jī)械運(yùn)動(dòng)，B正確；上述兩種觀點(diǎn)屬于形而上學(xué)唯物主義，而未體現(xiàn)形而上學(xué)和唯物辯證法的對(duì)立，C、D不符合題意。5．埃及胡夫金字塔有一段令人生畏的銘文：“不論是誰騷擾了法老的安靜，死神之翼將在他的頭上駕臨 ?！边@段令人生畏的銘文從哲學(xué)上看屬于()A．古代樸實(shí)唯物主義B．近代形而上學(xué)唯物主義C．主觀唯心主義D．客觀唯心主義答案D6．中國特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國化的最新成果，它是不斷發(fā)展的開放的理論體系，隨著中國特色社會(huì)主義宏大實(shí)踐的推動(dòng)，它也會(huì)不斷豐富和發(fā)展。這體現(xiàn)了()①馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)②馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征是發(fā)展性、開放性③中國特色社會(huì)主義理論體系把馬克思主義發(fā)展到了頂峰④中國特色社會(huì)主義是中國發(fā)展著的馬克思主義A．②③B．①④C．②④D．①③答案B解析中國特色社會(huì)主義理論體系與馬克思主義是一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)體系，是我國發(fā)展著的馬克思主義，①④符合題意。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的首要和根本觀點(diǎn)，是馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征，②表述錯(cuò)誤。馬克思主義是發(fā)展的理論，隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，沒有頂峰，③表述錯(cuò)誤。故選B。7．“物、物質(zhì)無非是各種物的總和，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來的?！睂?duì)恩格斯這句話理解正確的有()①物質(zhì)概念就是各種事物的總和②物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性③物質(zhì)概念概括了一切客觀事物的共同本質(zhì)④物質(zhì)與物質(zhì)詳細(xì)形態(tài)是共性與特性的關(guān)系A(chǔ)．①②B．③④C．①③D．②④答案B8．白居易的《暮江吟》中“可憐九月初三夜，露似真珠月似弓”一句，傳達(dá)出詩人酷愛生命、酷愛自然的歡快心情。張九齡的《望月遠(yuǎn)懷》中“海上生明月，天際共此時(shí)”一句則道出了詩人在清幽的月光下對(duì)情人的繾綣情思。由此可見()A．意識(shí)的內(nèi)容是主觀的，形式是客觀的B．意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映C．物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的D．意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到確定階段的產(chǎn)物答案B9．2024年中心電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上，魔術(shù)再次登臺(tái)，其表演再一次受到觀眾熱捧。魔術(shù)表演以一種奇異的藝術(shù)構(gòu)思造成種種奇幻莫測(cè)的表演形象。關(guān)于魔術(shù)，下列說法正確的是()A．魔術(shù)表演是對(duì)規(guī)律的利用和改造B．魔術(shù)表演的奇妙來自對(duì)客觀物質(zhì)條件的利用C．魔術(shù)制造的奇幻現(xiàn)象是不存在的D．魔術(shù)表演的創(chuàng)建性思維是奇幻現(xiàn)象的來源答案B解析魔術(shù)表演的奇妙來自對(duì)客觀物質(zhì)條件的利用，B正確且符合題意；規(guī)律是客觀的，是可以被相識(shí)和利用的，但不能改造規(guī)律，A說法錯(cuò)誤；魔術(shù)制造的奇幻現(xiàn)象是存在的，C說法錯(cuò)誤；客觀世界是奇幻現(xiàn)象的源泉，D說法錯(cuò)誤。10．物理學(xué)把物體保持運(yùn)動(dòng)狀態(tài)不變的屬性叫做慣性。下圖現(xiàn)象表明()①慣性是有條件的、相對(duì)的和永恒的②慣性發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移③人們可以依據(jù)須要?jiǎng)?chuàng)建或消退慣性④慣性是運(yùn)動(dòng)過程中固有的必定的聯(lián)系A(chǔ)．①③B．①④C．②③D．②④答案D解析物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，慣性發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，②符合題意。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，慣性是運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必定的聯(lián)系，④符合題意。慣性是有條件的、相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是永恒的，①說法錯(cuò)誤。人們不能依據(jù)須要?jiǎng)?chuàng)建或消退慣性，③說法錯(cuò)誤。故本題選D。11．人具有“望見的實(shí)力”。所謂“望見”，是從毛毛蟲里看到蝴蝶，從蛋中看到雄鷹，從死亡中看到生命，從分裂里望見統(tǒng)一。這體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)具有()A．能動(dòng)創(chuàng)建性 B．自覺選擇性C．目的性 D．客觀性答案A解析材料說明意識(shí)不但能相識(shí)事物的現(xiàn)象，而且能相識(shí)事物的本質(zhì)，人具有運(yùn)用思維，預(yù)見事物的將來的實(shí)力，即意識(shí)活動(dòng)具有能動(dòng)創(chuàng)建性，故A正確。B、C、D與題意不符。12．下圖所示漫畫《植數(shù)(樹)》給我們的哲學(xué)啟示有()①發(fā)揮主觀能動(dòng)性要敬重客觀規(guī)律②要保持昂揚(yáng)的精神狀態(tài)，調(diào)整好身心③要抓住重點(diǎn)，集中解決主要沖突④要堅(jiān)持一切從實(shí)際動(dòng)身，實(shí)事求是A．①③B．②④C．①④D．③④答案C解析漫畫《植數(shù)(樹)》諷刺有些人只留意形式而不敬重現(xiàn)實(shí)，不敬重樹生長的客觀規(guī)律，啟示我們發(fā)揮主觀能動(dòng)性要敬重客觀規(guī)律，堅(jiān)持一切從實(shí)際動(dòng)身，實(shí)事求是，故①④正確；漫畫主旨與保持昂揚(yáng)的精神狀態(tài)無關(guān)，也與集中力氣解決主要沖突無關(guān)，故②③不符合題意。故本題選C。13．有人將大蒜放進(jìn)兩杯食用油中。其中一杯的大蒜發(fā)黑、發(fā)霉，于是得出結(jié)論，地溝油中含有黃曲霉素，使大蒜發(fā)生霉變。專家認(rèn)為，地溝油運(yùn)用化工手段進(jìn)行深加工、精煉后，把里面的全部脫純物質(zhì)全都去掉了，因此地溝油不確定含黃曲霉素或黃曲霉素超標(biāo)。通過大蒜檢測(cè)黃曲霉素從而推斷是否為地溝油并不行靠。這提示我們()①要以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)②意識(shí)活動(dòng)難以正確地反映客觀事物③錯(cuò)誤意識(shí)可以離開被反映的客觀存在④要用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)生活A(yù)．①②B．②③C．①④D．③④答案C解析材料告知我們，通過大蒜檢測(cè)黃曲霉素從而推斷是否為地溝油并不行靠。這提示我們要用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)生活，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，①④符合題意。意識(shí)能夠正確地反映客觀事物，②錯(cuò)誤。錯(cuò)誤意識(shí)也是對(duì)客觀存在的反映，離開了客觀對(duì)象就沒有意識(shí)的產(chǎn)生，③說法錯(cuò)誤。故本題選C。14．推動(dòng)長江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展是關(guān)系國家發(fā)展全局的重大戰(zhàn)略，長江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展要堅(jiān)持上中下游協(xié)同，加強(qiáng)生態(tài)愛護(hù)修復(fù)和綜合交通運(yùn)輸體系建設(shè)，打造高質(zhì)量發(fā)展經(jīng)濟(jì)帶。這要求我們()①立足局部，統(tǒng)籌全局②把握條件，綜合思維③依據(jù)須要，建立聯(lián)系④著眼整體，系統(tǒng)優(yōu)化A．①②B．①③C．②④D．③④答案C15．克隆猴誕生、北斗導(dǎo)航服務(wù)全球、港珠澳大橋建成通車、嫦娥四號(hào)探測(cè)器在月球背面勝利著陸……我國在基礎(chǔ)探討、重大科技工程、民生科技等領(lǐng)域碩果累累，這與科技體制改革接著深化，支撐制造業(yè)持續(xù)轉(zhuǎn)型升級(jí)密不行分。這體現(xiàn)了()①承認(rèn)沖突的特別性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提②事物發(fā)展的總趨勢(shì)是曲折性與前進(jìn)性的統(tǒng)一③要擅長分析聯(lián)系發(fā)生作用的條件④要依據(jù)事物之間的固有聯(lián)系建立新的聯(lián)系A(chǔ)．①②B．①④C．②③D．③④答案D解析承認(rèn)沖突的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提，①錯(cuò)誤。事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的道路是曲折的，②錯(cuò)誤。我國科技碩果與科技體制改革、支撐制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)密不行分，這體現(xiàn)了我們要擅長分析聯(lián)系發(fā)生作用的條件，依據(jù)事物之間的固有聯(lián)系建立新的聯(lián)系，去相識(shí)世界和改造世界，③④符合題意。故答案為D。16．“只有綜合地閱讀，才能學(xué)得完整系統(tǒng)，不致斷章取義，以偏概全?！毕铝信c“斷章取義，以偏概全”蘊(yùn)含的哲理相同的是()①一葉障目②一念之差③一孔之見④一應(yīng)俱全A．①②B．①③C．②④D．③④答案B解析“斷章取義，以偏概全”強(qiáng)調(diào)了部分，忽視了整體。①③符合題意；②④與題意不符，解除。故本題選B。17．荷花池中，第一天開放的荷花只是很小一部分，之后每一天，荷花都會(huì)以兩倍的數(shù)量開放，假設(shè)三十天荷花開滿池塘，那么第幾天開了一半？很多人第一感覺是第十五天，然而答案是其次十九天。這就是荷花定律。下列與這確定律蘊(yùn)含的哲理相近的是()①沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春②行百里者半九十③靡不有初，鮮克有終④不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層A．①③B．①④C．②③D．②④答案C解析荷花定律體現(xiàn)了質(zhì)變的發(fā)生須要量的積累，②③蘊(yùn)含的哲理與題意相近；①體現(xiàn)了新事物具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途，確定會(huì)戰(zhàn)勝舊事物，蘊(yùn)含的哲理與題意不符；④體現(xiàn)了要全面、客觀、正確地相識(shí)事物，蘊(yùn)含的哲理與題意不符。正確選項(xiàng)為C。18．對(duì)事物進(jìn)行標(biāo)簽化歸類，原本是我們對(duì)事物初級(jí)認(rèn)知的簡(jiǎn)潔形式。當(dāng)越來越多的群體被貼上標(biāo)簽，如“官二代”“中國式城管”“廣場(chǎng)舞大媽”，便形成了固定看法。在“標(biāo)簽化思維”下，城管都是暴力的，老人都是訛人的……“標(biāo)簽化思維”缺陷在于沒有()①看到?jīng)_突具有普遍性 ②堅(jiān)持辯證的否定觀③看到?jīng)_突各有其特點(diǎn) ④抓住事物的主要沖突A．①②B．①④C．②③D．③④答案C解析“標(biāo)簽化思維”缺陷在于僵化的固有思維，沒有堅(jiān)持辯證的否定觀，②符合題意；在于沒有看到?jīng)_突各有其特點(diǎn)，一模一樣地看問題，沒有做到詳細(xì)問題詳細(xì)分析，③符合題意；①④與題意主旨不符，解除。故選C。19．生活中人們常說“是藥三分毒”，可我們生病時(shí)還是要吃藥，因?yàn)槲覀兛粗械氖悄瞧叻值乃幮?。這啟示我們必需堅(jiān)持()A．主觀與客觀的統(tǒng)一B．沖突主、次方面的統(tǒng)一C．主、次沖突的統(tǒng)一D．客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一答案B20．“很不贊成的是一些人不分青紅皂白的反傳統(tǒng)看法。不言而喻，傳統(tǒng)文化的確有糟粕。但一顆果實(shí)壞掉了，不代表這棵樹就沒有了存在的意義。”這段話包含的哲學(xué)道理有()①要堅(jiān)持全面的觀點(diǎn)看問題②要堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)看問題③要分清主流和支流，把握沖突的主要方面④要抓重點(diǎn)，集中力氣解決主要沖突A．①③B．①④C．②③D．②④答案A解析這段話體現(xiàn)了沖突主次方面的辯證關(guān)系，啟示我們要堅(jiān)持全面的觀點(diǎn)看問題，要分清主流和支流，把握沖突的主要方面，①③符合題意。材料沒有體現(xiàn)堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)看問題，二、非選擇題(共60分)21．閱讀材料，回答問題。面對(duì)自然災(zāi)難帶來的嚴(yán)峻損失，人們往往有三種觀點(diǎn)：第一種人認(rèn)為，一切都是天意，天命不行違；其次種人認(rèn)為，天災(zāi)已成定局，過一天算一天吧；第三種人認(rèn)為，天災(zāi)不行避開，但事在人為，我們應(yīng)當(dāng)把損失降到最低。(1)試推斷上述三種人分別屬于什么哲學(xué)派別，其基本觀點(diǎn)各是什么？(6分)(2)你認(rèn)為我們應(yīng)當(dāng)如何劃分唯物主義與唯心主義？(6分)答案(1)①第一種人認(rèn)為“天命不行違”，屬于客觀唯心主義，其基本觀點(diǎn)是：把客觀精神(如上帝、理念、確定精神等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。②其次種人相識(shí)到“天災(zāi)已成定局”，但實(shí)行消極等待的看法，屬于近代形而上學(xué)唯物主義，其基本觀點(diǎn)是：承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)，但把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，且否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。③第三種人堅(jiān)持辯證唯物主義，辯證唯物主義的基本觀點(diǎn)是：物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)確定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映；意識(shí)具有能動(dòng)作用，它不僅能夠正確地反映客觀事物，而且能夠反作用于客觀事物。(2)①唯物主義與唯心主義的分歧，是圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰是本原的問題綻開的。唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)確定意識(shí)。②唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是本原的，物質(zhì)依靠于意識(shí)，不是物質(zhì)確定意識(shí)，而是意識(shí)確定物質(zhì)。22．閱讀材料，回答問題。“修身齊家治國平天下”是中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要理念。習(xí)近平總書記在不同場(chǎng)合多次強(qiáng)調(diào)，加強(qiáng)社會(huì)道德建設(shè)必需加強(qiáng)執(zhí)政黨廣袤干部和黨員的家風(fēng)建設(shè)，黨的領(lǐng)導(dǎo)干部必需把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，廉潔修身、廉潔齊家。傳統(tǒng)的家規(guī)、家風(fēng)、家訓(xùn)作為一種民間教化的工具，在今日依舊發(fā)揮著它們獨(dú)特的作用。《錢氏家訓(xùn)》以儒家“修身齊家治國平天下”理念為框架并加以發(fā)展，使錢氏家族人才輩出，如號(hào)稱“科技三錢”的錢學(xué)森、錢偉長和錢三強(qiáng)。“梁?jiǎn)⒊簧?，唯一不變的是愛國”，梁?jiǎn)⒊募乙?guī)集中一點(diǎn)就是“愛國”，在這種家規(guī)的教化下，梁?jiǎn)⒊木艂€(gè)子女，個(gè)個(gè)成才，報(bào)效祖國。結(jié)合材料，運(yùn)用探究世界的本質(zhì)的相關(guān)學(xué)問，說明我們?yōu)槭裁匆l(fā)揮家規(guī)、家風(fēng)、家訓(xùn)在社會(huì)道德建設(shè)中的作用。(12分)答案(1)物質(zhì)確定意識(shí)，要堅(jiān)持一切從實(shí)際動(dòng)身。家規(guī)、家風(fēng)、家訓(xùn)在中國社會(huì)道德建設(shè)的實(shí)際歷程中，始終是一種民間教化工具，并且有過很多勝利的事例證明。發(fā)揮家規(guī)、家風(fēng)、家訓(xùn)在社會(huì)道德建設(shè)中的作用，符合中國社會(huì)實(shí)際。(2)意識(shí)能夠指導(dǎo)我們能動(dòng)地相識(shí)世界和改造世界，正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展有主動(dòng)的指導(dǎo)作用，要重視意識(shí)作用。中國傳統(tǒng)的家規(guī)、家風(fēng)、家訓(xùn)中那些優(yōu)秀思想觀念，在今日道德建設(shè)中依舊發(fā)揮著它們獨(dú)特的作用。(3)要正確相識(shí)世界和改造世界，必需在敬重規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。充分發(fā)揮優(yōu)秀的家規(guī)、家風(fēng)、家訓(xùn)在道德建設(shè)中的作用，是在敬重規(guī)律基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)，有利于促進(jìn)社會(huì)道德建設(shè)的健康發(fā)展。23．城市有困難，“城市大腦”來幫忙。材料針對(duì)交通擁堵、環(huán)境污染、案件多發(fā)、資源短缺等人民群眾反映突出的城市痛點(diǎn)，G市政府大力建設(shè)“城市大腦”，打造才智城市?！俺鞘写竽X”綜合利用互聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)、遙感、全球定位系統(tǒng)、地理信息系統(tǒng)等現(xiàn)代信息技術(shù)，實(shí)現(xiàn)“類人腦”的處理方式，整合城市各個(gè)單元的數(shù)據(jù)資源，打通城市“神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)”?！俺鞘写竽X”對(duì)整個(gè)城市管理進(jìn)行全局、動(dòng)態(tài)分析，優(yōu)化調(diào)配公共資源，能提升整個(gè)城市管理水平，讓人民在城市中生活得更便利、更舒心、更美妙。(1)從系統(tǒng)優(yōu)化的方法的角度，說明城市大腦建設(shè)是如何運(yùn)用綜合的思維方式推動(dòng)城市管理的。(8分)(2)結(jié)合生活實(shí)際，請(qǐng)為打造才智城市提兩點(diǎn)方法論建議。(4分)答案(1)①系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方法來相識(shí)事物，著眼于整體，從整體動(dòng)身?！俺鞘写竽X”建設(shè)著眼于打造才智城市，要把各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來考察。②統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合。城市大腦建設(shè)把散布在城市各個(gè)角落的數(shù)據(jù)連接起來，并對(duì)大量數(shù)據(jù)進(jìn)行整合，優(yōu)化城市公共資源，從而形成對(duì)城市管理的完整精確的相識(shí)，有助于實(shí)現(xiàn)高效的城市管理。(2)①詳細(xì)問題詳細(xì)分析，依據(jù)不同城市的不同狀況，打造各具特色的才智城市。②看問題要全面，既要發(fā)揮技術(shù)手段的優(yōu)勢(shì)，也不行忽視廣袤居民的作用。24．閱讀材料，完成下列要求。隨著“互聯(lián)網(wǎng)＋”的迅猛發(fā)展，虛擬信用卡被越來越多的人所接受。虛擬信用卡對(duì)網(wǎng)絡(luò)信貸起到推動(dòng)作用，是信用價(jià)值和網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)的完備結(jié)合。盡管在現(xiàn)階段技術(shù)條件下開放虛擬信用卡產(chǎn)品的時(shí)機(jī)尚不成熟，但是隨著身份認(rèn)證技術(shù)的成熟、“互聯(lián)網(wǎng)＋”的不斷深化，虛擬信用卡也必將迎來春天。請(qǐng)運(yùn)用辯證的發(fā)展觀的相關(guān)原理，預(yù)料虛擬信用卡的發(fā)展前景。(12分)答案(1)