湖北省騰云聯(lián)盟2022-2023學(xué)年高三8月聯(lián)考語(yǔ)文試題（解析版）

湖北省騰云聯(lián)盟2022-2023學(xué)年高三8月聯(lián)考語(yǔ)文試題

考試時(shí)間：2022年8月10日試卷滿(mǎn)分：150分

一、現(xiàn)代文閱讀

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

我們強(qiáng)調(diào)中華文明上下五千年?？珊坪剖幨幍臍v史長(zhǎng)河卻很難以實(shí)物證明其存在：秦

漢時(shí)代的人們尚且在說(shuō)虞夏商周為四代，到了秦漢以后就以夏商周為三代，自動(dòng)選擇忽略

掉了虞朝。這一切使得中國(guó)人心中的五千年文明史更難成功論證。清末讀書(shū)人普遍認(rèn)為炎

黃二帝是確實(shí)存在的，中華文明是擁有著五千年的完整脈絡(luò)，但它是建立在二十四史的基

礎(chǔ)上的，也就是我們所說(shuō)的“以書(shū)論史”。

“以書(shū)論史”最早存在于春秋時(shí)期，后被司馬遷打破，他不僅僅是以書(shū)論史，更多的

是奔赴實(shí)地考察，記錄了諸夏與諸夷狄之間流傳的炎黃二帝時(shí)代爭(zhēng)奪天下的故事。這種以

書(shū)論史和實(shí)物輔佐的文明記錄方式一直在中國(guó)歷代傳承，但古代中國(guó)不興考古，所以實(shí)物

輔佐與實(shí)地論史的手段在清末乃至近代逐漸式微，更多的近代學(xué)者采用的依舊是以書(shū)論史

的手段，從諸多帝王的紀(jì)年中進(jìn)行加減，從而得出了中華文明五千年的說(shuō)法?？呻S著西方

文化的沖擊與新史學(xué)的出現(xiàn)，全球的歷史研究者制定了新的標(biāo)準(zhǔn)，即一個(gè)文明的存在必須

要有兩個(gè)條件符合，一個(gè)是古文明的文字，另外一個(gè)條件為古代國(guó)家的都城。而當(dāng)時(shí)的中

國(guó)還是“以書(shū)論史”的時(shí)代，故而夏朝與殷代都不被國(guó)際所承認(rèn)。中國(guó)五千年文明史受到

質(zhì)疑。

（選自《炎黃二帝與華夏文明的興起》，有刪改）

材料二：

殷墟早在清末就已出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)甲骨是被當(dāng)作''龍骨”來(lái)售賣(mài)的，清朝史學(xué)家研究發(fā)

現(xiàn)，龍骨也大多是傳說(shuō)中殷代文字的承載之物。上面的文字記錄與司馬遷史書(shū)上面的商王

世系幾乎完全契合。甲骨文證明了殷代的確是存在的，并且在西周之前已經(jīng)統(tǒng)治中國(guó)數(shù)百

年，西方史學(xué)家口口聲聲說(shuō)中國(guó)文明止步于周的說(shuō)法被打破。

后來(lái)三星堆的橫空出世讓整個(gè)中國(guó)史學(xué)吃驚。三星堆的古蜀國(guó)是一個(gè)神秘莫測(cè)的文化

古國(guó)，誰(shuí)也沒(méi)想到華夏五千年的歷史需要靠它來(lái)旁證。那里出土的青銅器物都是四千八百

年前的物品，無(wú)一不代表著古蜀國(guó)有著與華夏文明相似的太陽(yáng)神崇拜，而上面的銘文雕刻

也敘述著古蜀與夏朝之間的恩怨。

位于鄭州雙槐樹(shù)的考古終于讓中國(guó)人的五千年實(shí)物文明夢(mèng)得以實(shí)現(xiàn)。2020年5月，鄭

州市文物考古研究院公布雙槐樹(shù)古國(guó)時(shí)代都邑遺址階段性重大考古成果，確認(rèn)位于鞏義市

河洛鎮(zhèn)的雙槐樹(shù)遺址是距今5300年前后的仰韶文化中晚期巨型聚落遺址。有專(zhuān)家建議命名

為“河洛古國(guó)”。

雙槐樹(shù)遺址面積達(dá)117萬(wàn)平方米，出土了一大批仰韶文化時(shí)期豐富的文化遺物。這處

都邑性聚落遺址經(jīng)過(guò)精心選址和科學(xué)規(guī)劃，特別是西山、點(diǎn)軍臺(tái)、大河村仰韶文化城址組

成的城址群，對(duì)雙槐樹(shù)都邑形成拱衛(wèi)之勢(shì)。也就是說(shuō)，在5000多年前的黃帝時(shí)期，黃河中

下游流域就形成了繁華的都市群。

其中最津津樂(lè)道的，是一處用陶罐模擬天上北斗九星的天文遺跡。這表明當(dāng)時(shí)人們已

經(jīng)具有相對(duì)成熟的'天象授時(shí)觀'，用以觀察節(jié)氣、指導(dǎo)農(nóng)業(yè)。他說(shuō)。專(zhuān)家認(rèn)為，這一天

文遺跡明顯具有特殊人文含義，表明在聚落布局中的禮儀化思維和“天地之中”的宇宙觀

已經(jīng)形成，可以認(rèn)為是中國(guó)古代文明高度重視承天之命特征的早期代表。

“河洛古國(guó)”還發(fā)現(xiàn)了國(guó)寶級(jí)的文物------只用野豬僚牙雕刻的、正在吐絲的家蠶。

它與周邊同時(shí)期遺址出土的迄今最早絲綢實(shí)物一起，實(shí)證了5300年前后黃河中游地區(qū)的先

民們已經(jīng)養(yǎng)蠶繚絲。學(xué)者認(rèn)為，以雙槐樹(shù)遺址為首的黃河流域中心聚落群，是目前發(fā)現(xiàn)的

中國(guó)農(nóng)桑文明發(fā)展史上最早的代表。

另一個(gè)值得注意的現(xiàn)象是，“河洛古國(guó)”的出土器物包含許多外來(lái)文化因子：折腹

鼎、背壺具備大汶口文化特征，雙腹器屬于屈家?guī)X文化因素。這證明河洛地區(qū)在距今5000

年前后就是聯(lián)通四方的交通孔道，體現(xiàn)出兼容并蓄的文化傳統(tǒng)，這是中華文明得以延續(xù)的

重要因素。

雙槐樹(shù)遺址實(shí)證了河洛地區(qū)在5300年前后這一中華文明起源黃金階段的代表性和影響

力。這一發(fā)現(xiàn)填補(bǔ)了中華文明起源關(guān)鍵時(shí)期、關(guān)鍵地區(qū)的關(guān)鍵材料。

（選自《河洛古國(guó)：炎資二帝的時(shí)代以信史亞現(xiàn)人間》《同望5300年！——“河洛古國(guó)”

文明溯源》，有刪改）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.秦漢以后人們只承認(rèn)夏商周三代，自動(dòng)選忽略掉了虞朝，這是中國(guó)人心中的五千年文明

史很難成功論證的原因之一。

B.實(shí)物輔佐與實(shí)地論史的手段在清來(lái)乃至近代逐漸式微，使得近代學(xué)者只能以書(shū)論史，得

出中華文明五千年的說(shuō)法。

C.甲骨文證明了殷代不但存在，而且在西周之前已經(jīng)統(tǒng)治中國(guó)數(shù)百年，打破了西方史學(xué)家

關(guān)于中國(guó)文明止步于周的說(shuō)法。

D.雙槐樹(shù)遺址用陶罐模擬天上北斗九星的天文遺跡，表明在聚落布局中的禮儀化思維和

“天地之中”的宇宙觀已經(jīng)形成。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.隨著西方文化的沖擊與新史學(xué)的出現(xiàn)，中國(guó)的以書(shū)論史的時(shí)代遭到了沖擊，這在一定程

度上也讓中國(guó)五千年文明史受到質(zhì)疑.

B.全球史觀認(rèn)為，一個(gè)文明的存在必須有古文明的文字與古代國(guó)家的都城為證，二者缺一

不可。這種說(shuō)法得到大家一致的認(rèn)可。

C.三星堆出土的文物表明，古蜀國(guó)和華夏文明有著相似的圖騰崇拜，這對(duì)古蜀與夏朝之間

的恩怨進(jìn)行了旁證。

D.用野豬糠牙雕刻的、正在吐絲的家蠶之所以稱(chēng)為國(guó)寶級(jí)的文物，是因?yàn)樗?300年前

后黃河中游地區(qū)的先民們已經(jīng)養(yǎng)蠶蝶絲的實(shí)證。

3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各書(shū)籍中不能用來(lái)“以書(shū)論史”的一項(xiàng)是（）

A.《后漢書(shū)》綜合當(dāng)時(shí)流傳的七部后漢史料，并參考袁宏的《后漢紀(jì)》，主要記述東漢王

朝共195年盛衰的史事。

B.《三國(guó)志》完整地記敘了自漢末至?xí)x初近百年間中國(guó)由分裂走向統(tǒng)一的歷史全貌。因其

過(guò)于簡(jiǎn)略，沒(méi)有記載王侯、百官的“表”，也沒(méi)有記載經(jīng)濟(jì)、地理、禮樂(lè)等的“志”，不

符合《史記》確立的一般正史規(guī)范。

C.《隋書(shū)》保存了南北朝以來(lái)大量的典章制度，為后人研究隋代以及前幾朝的政治、經(jīng)

濟(jì)、文化制度，包括禮儀、音樂(lè)、律歷、天文、五行、食貨、刑法、百官、地理、經(jīng)籍等

十志。

D.《北宋志傳》廣泛搜集了宋元時(shí)期民間流傳的楊家將故事、宋元話(huà)本和元雜劇中的有關(guān)

劇目，并以此為基礎(chǔ)加工整理而成。

4.著名考古學(xué)家張光直先生曾說(shuō)：“中國(guó)古代文明就可以在中國(guó)的考古資料里清晰地見(jiàn)

到?！闭?qǐng)結(jié)合材料二“雙槐樹(shù)遺址”的相關(guān)內(nèi)容做具體分析。

5.沿著“從上古傳承到清都是擁有著五千年的完整脈絡(luò)”，請(qǐng)梳理“華夏5000年文化”

從“被忽略”到“重現(xiàn)人間”的軌跡。

【答案】1.B2.D3.B

4.①有繁華的部市群。②具有相對(duì)成熟的'天象授時(shí)觀’，禮儀化思維和“天地之中”的宇

宙觀已經(jīng)形成。③已經(jīng)養(yǎng)蠶綠絲，是目前發(fā)現(xiàn)的中國(guó)農(nóng)桑文明發(fā)展史上最早的代表。④體現(xiàn)

出兼容并蓄的文化傳統(tǒng)。

5.①以書(shū)論史、實(shí)物輔佐與實(shí)地論史證明中國(guó)文明可溯源至周朝。②殷墟與甲骨文的出現(xiàn)證

明中國(guó)文明可上溯到殷商。③三星堆的橫空出世旁證了夏朝的存在。④雙槐樹(shù)遺址（或河洛

古國(guó)）讓炎黃二帝的時(shí)代重現(xiàn)人間。

【解析】

[1題詳解】

本題考查學(xué)生篩選和整合信息的能力。

B.“使得近代學(xué)者只能以書(shū)論史，得出中華文明五千年的說(shuō)法”錯(cuò)誤，因果倒置，原文是

“這種以書(shū)論史和實(shí)物輔佐的文明記錄方式一直在中國(guó)歷代傳承，但古代中國(guó)不興考古，

所以實(shí)物輔佐與實(shí)地論史的手段在清末乃至近代逐漸式微”，可見(jiàn)，是因?yàn)楣糯袊?guó)不興

考古導(dǎo)致，而流行藝術(shù)論史，所以實(shí)物輔佐與實(shí)地論史的手段在清末乃至近代逐漸式微。

此外“近代學(xué)者”不準(zhǔn)確，原文是“更多的近代學(xué)者”。

故選B。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生分析文本觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

D."之所以稱(chēng)為國(guó)寶級(jí)的文物，是因?yàn)樗?300年前后黃河中游地區(qū)的先民們已經(jīng)養(yǎng)蠶

堞絲的實(shí)證”錯(cuò)誤，強(qiáng)加因果，原文是“‘河洛古國(guó)’還發(fā)現(xiàn)了國(guó)寶級(jí)的文物------只用

野豬糠牙雕刻的、正在吐絲的家蠶。它與周邊同時(shí)期遺址出土的迄今最早絲綢實(shí)物一起，

實(shí)證了5300年前后黃河中游地區(qū)的先民們已經(jīng)養(yǎng)蠶綠絲”，原文并沒(méi)有因果關(guān)系。

故選D。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)論據(jù)的能力。

根據(jù)材料，“以書(shū)論史”強(qiáng)調(diào)的是具有學(xué)術(shù)性實(shí)證性的史料。

A.《后漢紀(jì)》是實(shí)證性的史料，可以“以書(shū)論史”。

B.《三國(guó)志》是實(shí)證性的史料，可以“以書(shū)論史”。

C.《隋書(shū)》是實(shí)證性的史料，可以“以書(shū)論史”。

D.《北宋志傳》“搜集了宋元時(shí)期民間流傳的楊家將放班、宋元話(huà)本和元雜劇中的有關(guān)劇

目”，因此是小說(shuō)，不能作為史料。

故選B。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。

結(jié)合”在5000多年前的黃帝時(shí)期，黃河中下游流域就形成了繁華的都市群”分析可知，主

要從“都市群”方面概括，有繁華的都市群。

結(jié)合''這表明當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)具有相對(duì)成熟的'天象授時(shí)觀'，用以觀察節(jié)氣、指導(dǎo)農(nóng)

業(yè)”“專(zhuān)家認(rèn)為，這一天文遺跡明顯具有特殊人文含義，表明在聚落布局中的禮儀化思維

和‘天地之中’的宇宙觀已經(jīng)形成，可以認(rèn)為是中國(guó)古代文明高度重視承天之命特征的早

期代表”分析可知，主要抓住“天象授時(shí)觀”“宇宙觀”概括。具有相對(duì)成熟的'天象授

時(shí)觀'，禮儀化思維和“天地之中”的宇宙觀已經(jīng)形成。

結(jié)合”還發(fā)現(xiàn)了國(guó)寶級(jí)的文物-----只用野豬藤牙雕刻的、正在吐絲的家蠶。它與周邊同

時(shí)期遺址出土的迄今最早絲綢實(shí)物一起，實(shí)證了5300年前后黃河中游地區(qū)的先民們已經(jīng)養(yǎng)

蠶綠絲。學(xué)者認(rèn)為，以雙槐樹(shù)遺址為首的黃河流域中心聚落群，是目前發(fā)現(xiàn)的中國(guó)農(nóng)桑文

明發(fā)展史上最早的代表”分析可知，主要從“養(yǎng)蠶堞絲”“農(nóng)桑文明發(fā)展史”等方面分析

概括。“河洛古國(guó)”的文明體現(xiàn)在已經(jīng)養(yǎng)蠶綠絲，是目前發(fā)現(xiàn)的中國(guó)農(nóng)桑文明發(fā)展史上最

早的代表。

結(jié)合“折腹鼎、背壺具備大汶口文化特征，雙腹器屬于屈家?guī)X文化因素。這證明河洛地區(qū)

在距今5000年前后就是聯(lián)通四方的交通孔道，體現(xiàn)出兼容并蓄的文化傳統(tǒng)，這是中華文明

得以延續(xù)的重要因素”分析可知，主要從文化的兼容并蓄及中華文明延續(xù)等方面概括。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。

結(jié)合“'以書(shū)論史'最早存在于春秋時(shí)期，后被司馬遷打破，他不僅僅是以書(shū)論史，更多

的是奔赴實(shí)地考察，記錄了諸夏與諸夷狄之間流傳的炎黃二帝時(shí)代爭(zhēng)奪天下的故事”分析

可知，主要從以書(shū)論史，實(shí)物輔佐和實(shí)地考查等角度分析，證明中國(guó)文明可溯源至周朝。

結(jié)合”殷墟早在清末就已出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)甲骨是被當(dāng)作“龍骨”來(lái)售賣(mài)的，清朝史學(xué)家研究發(fā)

現(xiàn)，龍骨也大多是傳說(shuō)中殷代文字的承載之物。上面的文字記錄與司馬遷史書(shū)上面的商王

世系幾乎完全契合。甲骨文證明了殷代的確是存在的，并且在西周之前已經(jīng)統(tǒng)治中國(guó)數(shù)百

年”分析可知，“殷墟早在清末就已出現(xiàn)”“甲骨文證明了殷代的確是存在的”，主要從

殷墟與甲骨文的出現(xiàn)方面分析概括，殷墟與甲骨文的出現(xiàn)證明中國(guó)文明可上溯到殷商。

結(jié)合“后來(lái)三星堆的橫空出世讓整個(gè)中國(guó)史學(xué)吃驚。三星堆的古蜀國(guó)是一個(gè)神秘莫測(cè)的文

化古國(guó)，誰(shuí)也沒(méi)想到華夏五千年的歷史需要靠它來(lái)旁證。那里出土的青銅器物都是四千八

百年前的物品，無(wú)一不代表著古蜀國(guó)有著與華夏文明相似的太陽(yáng)神崇拜，而上面的銘文雕

刻也敘述著古蜀與夏朝之間的恩怨”分析可知，主要從“三星堆”的出現(xiàn)及“古蜀與夏

朝”的關(guān)系概括，三星堆的橫空出世旁證了夏朝的存在。

結(jié)合“位于鄭州雙槐樹(shù)的考古終于讓中國(guó)人的五千年實(shí)物文明夢(mèng)得以實(shí)現(xiàn)”“雙槐樹(shù)遺址

實(shí)證了河洛地區(qū)在5300年前后這一中華文明起源黃金階段的代表性和影響力”“在5000

多年前的黃帝時(shí)期，黃河中下游流域就形成了繁華的都市群”分析可知，雙槐樹(shù)遺址（或

河洛古國(guó)）讓炎黃二帝的時(shí)代重現(xiàn)人間。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）

閱讀文段，完成下面小題。

豹子頭林沖

茅盾

這一夜，豹子頭林沖在床上翻來(lái)覆去。

日間那個(gè)失了花石綱的青面獸楊志的一番話(huà)，不知怎地只在林沖心窩里打滾。

他林沖一年多前何嘗不曾安著現(xiàn)在楊志那樣的心思；但是在這月白霜濃的夜半，那幾

句話(huà)便只能像油煎冷粽子似的格在林沖胸口，如皺在喉。

雖說(shuō)莽撞粗拙，林沖有時(shí)候卻也粗中有細(xì)；當(dāng)他把一樁事情放在心上顛來(lái)倒去估量著

的時(shí)候，也會(huì)想到遠(yuǎn)遠(yuǎn)的過(guò)去，茫茫的將來(lái)。那時(shí)，他樸野粗直的心，便像被樸刀尖撩了

一下，雖然有些疼，可是反倒松朗些，似乎從那傷處漏出了一些的光亮，使他對(duì)于人，

我，此世界，此人生，都仿佛更加明白。

月光冷冷地落在床前，林沖睜圓大眼看著發(fā)愣，幼年生活朦朧地被喚回來(lái)。本是農(nóng)家

子的他，素來(lái)沒(méi)有什么野心：父親辛苦一世，還不夠供應(yīng)官家的征發(fā)；莊稼人的生活是受

得夠了，這才投拜了張教頭學(xué)武，想在邊庭上一刀一槍?zhuān)膊煌鞲改干粓?chǎng)。

他從沒(méi)到過(guò)“邊庭”。父老傳說(shuō)，那是一片無(wú)邊無(wú)垠、水草肥沃的地方，胡笳聲動(dòng)，

“胡兒”掃過(guò)，只剩下燒殘的茅屋：每逢這樣的圖畫(huà)在林沖想象中展開(kāi)的時(shí)候，便朦朧地

覺(jué)得學(xué)習(xí)武藝不僅為養(yǎng)活一張嘴。

“邊庭”吶！曾使豹子頭林沖怎樣的激昂！

但在“八十萬(wàn)禁軍教頭”任上第二年，他看見(jiàn)了許多把戲；他斷定那些權(quán)貴暗地里是

怎樣地獻(xiàn)媚胡兒！一伙吮咂百姓血液的兇狠惡魔！

林沖拿起拳頭在床沿猛捶一下，兩只眼睛更睜得大了：

“咄！邊庭上一刀一槍?zhuān)　?！?/p>

那個(gè)楊志不是還在做這樣的夢(mèng)么？“三代將門(mén)之后，五侯楊令公之孫”，從前是不明不

白掉了官職，現(xiàn)在又想到高俅那廝手里弄回個(gè)官兒來(lái)！林沖現(xiàn)在是再也不信那些話(huà)了，他

倒覺(jué)得楊志有點(diǎn)可憐。雖然他楊志只不過(guò)想封妻蔭子，但這一片孤忠終要被辜負(fù)吧！那獻(xiàn)

媚妥協(xié)的行徑，林沖只覺(jué)得太卑劣。他不想占便宜，可亦不肯忍受別人的欺侮。那時(shí)候，

他要報(bào)復(fù)！才不管是高太尉、高衙內(nèi)，或是什么陸虞侯，簡(jiǎn)截也要他們的命！自從那天冤

屈地被做成發(fā)配滄州的罪案后，他除了報(bào)仇什么幻想都沒(méi)有。

流血，他不怕。但無(wú)緣無(wú)故殺人他亦不肯。因此那個(gè)白衣秀才王倫要他交納什么“投

名狀”的時(shí)候，他覺(jué)得這個(gè)潑皮原也是高俅一類(lèi)，不過(guò)住在水泊罷了。為個(gè)人的利害去殺

一個(gè)無(wú)仇無(wú)怨的人不是豹子頭的性情！可是形勢(shì)所逼，他只好應(yīng)承。

他原打算殺一個(gè)看來(lái)不是善良之輩，不料最后碰到這倒霉的楊志！

暴躁在林沖胸頭炸開(kāi)，他皺眉向墻上的樸刀一望，翻身離床，拿了樸刀，便開(kāi)門(mén)出

來(lái)。

宿雪還沒(méi)消融，白皚皚的照得聚義廳前如同白晝；朔風(fēng)又把殘雪吹凍，踏上去只是簌

簌作響。林沖低頭倒提樸刀，只顧往前走。大柏樹(shù)上一群鳥(niǎo)忽然驚飛起來(lái)，林沖猛可戔住

了腳步，抬頭看，半輪冷月在凍云中浮動(dòng)，像是潑皮涎著半邊臉笑人。幾點(diǎn)疏星遠(yuǎn)遠(yuǎn)地躲

在天角，也在對(duì)林沖眨眼。

林沖剔起眉毛，再往前走。然而一個(gè)“轉(zhuǎn)念”——“到底要結(jié)果哪一個(gè)？”

這青面獸原也是無(wú)仇無(wú)怨，但不是無(wú)抵抗的善良百姓，林沖覺(jué)得在“刀槍無(wú)情”的理

由下原是問(wèn)心無(wú)愧的?？涩F(xiàn)在呢？這漢子雖已剝露出更卑污的本相，但若乘他睡眼朦朧就

一刀了事，也不是豹子頭做的，須吃江湖好漢們恥笑吶！

遙望聚義廳前兩排戈矛劍戟，林沖的殺心便移到了第二個(gè)對(duì)象。是那王倫！頂了江湖

上好漢的招牌卻在這里把持地盤(pán)，妒賢嫉能！

林沖睜圓怒目四下眺望。好一個(gè)雄偉的去處呀！港漢環(huán)抱，四面高山，進(jìn)可攻退可

守！爭(zhēng)不成給王倫那廝把持了一世，卻叫普天下落魄好漢，被壓迫的老百姓，受盡腌腌

氣！

重下決心，林沖挺起樸刀，托開(kāi)左手，飛步搶過(guò)聚義廳前，便轉(zhuǎn)向右首耳房。

“來(lái)者是誰(shuí)？”

聽(tīng)到這聲吆喝，林沖擺開(kāi)步式，樸刀在懷，定睛前瞅。

“呀，林教頭，是你！”

巡夜的小嘍啰做出一副吃驚的臉相。林沖眼瞅著不說(shuō)話(huà)。不是沒(méi)了主意，卻是在躊

躇；他不忍多殺不相干的人。

“林教頭，半夜三更到這里做什么？”

一句平常詢(xún)問(wèn)驀地勾起誤入“白虎堂”那回事，抬頭一望，明明是“聚義廳”，不是

白虎堂”！

“林頭領(lǐng)好武藝，這早晚也還打熬力氣！”

林沖竟下意識(shí)點(diǎn)頭，隨即耳根發(fā)熱，慚愧有生以來(lái)第一天說(shuō)謊。

看著嘍啰走遠(yuǎn)的背影，林沖倒提樸刀，頭微微下垂，踏著凍雪，又走回臥房去。心中

再次估量：腌腌畜生的王倫自然不配作山寨之主，但誰(shuí)配呢？要有膽略，有見(jiàn)識(shí)，江湖聞

風(fēng)拜服才配吶！不乏自知之明的林沖想法和提刀出房時(shí)頗不同了。這壓迫者的圣地固然需

要一雙鐵臂膊，更需一顆偉大的頭腦。

“梁山泊又不是他的！我在此又不是替他賣(mài)力！只是這地方可惜！”

這時(shí)清脆的畫(huà)角聲已經(jīng)在寒冽的晨氣中嗚咽發(fā)響。

（有刪改）

6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.豹子頭林沖在床上翻來(lái)覆去睡不著，因?yàn)樗幱谑欠襁f交“投名狀”的矛盾中，這是造

成林沖與王倫矛盾的主要原因，但不是小說(shuō)要表現(xiàn)的主要矛盾。

B.青面獸楊志的一番話(huà)勾起了豹子頭林沖無(wú)限遐想，他想起了幼年生活、父親勞苦、拜師

學(xué)武等畫(huà)面，此刻他跟楊志一樣，他也顧念著家人，也期待能做個(gè)官封蔭妻子。

C.林沖早年的“邊庭”理想是美好的，“無(wú)邊無(wú)垠、水草肥沃”“胡聲動(dòng)，胡兒掃過(guò)”，

邊塞激昂的畫(huà)面卻與冷酷的現(xiàn)實(shí)形成鮮明的反差。

D.文末是典型的環(huán)境描寫(xiě)，從“清脆畫(huà)角聲”體現(xiàn)梁山泊有士卒的現(xiàn)實(shí)，從“寒洌的晨

氣”表現(xiàn)季節(jié)的特征，從“嗚咽發(fā)響”表現(xiàn)林沖沉重的心情。

7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)以林沖的視角來(lái)講述故事，根據(jù)他的所見(jiàn)、所聞、所感以及心理活動(dòng)展開(kāi)敘述，屬

于有限視角敘事，使讀者更親切地感受到了人物的想法。

B.作品景物描寫(xiě)凝練傳神，文中畫(huà)線(xiàn)部分語(yǔ)句，渲染出緊張的氣氛，也隱約透露出林沖內(nèi)

心的猶豫，為下文的“轉(zhuǎn)念”埋下伏筆。

C.文中對(duì)林沖行為的延宕多有表現(xiàn)，其中遇到梁山泊兩個(gè)嘍啰起到了舒緩情節(jié)的作用，嘍

啰的問(wèn)話(huà)引發(fā)林沖的回憶和對(duì)王倫看法的表述。最終林沖因?yàn)椴蝗虤⒑o(wú)辜的嘍啰，而放

棄了刺殺王倫的想法。

D.小說(shuō)具有意識(shí)流特點(diǎn)，描寫(xiě)了林沖豐富的內(nèi)心世界，表現(xiàn)了林沖內(nèi)心被壓抑的農(nóng)民階級(jí)

的覺(jué)醒意識(shí)，同時(shí)也使其對(duì)自身以及所處社會(huì)環(huán)境有了深刻的思考。

8.本文以林沖心理活動(dòng)為線(xiàn)索，采用第三人稱(chēng)敘述重寫(xiě)經(jīng)典，這樣的寫(xiě)法有何藝術(shù)價(jià)值？

請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。

9.本文中的“豹子頭林沖”與課文節(jié)選《林教頭風(fēng)雪山神廟》中的'‘林教頭"形象有何不

同？請(qǐng)結(jié)合相關(guān)文本加以說(shuō)明。

【答案】6.B7.C

8.①以林沖的心理活動(dòng)為線(xiàn)索，有利于串聯(lián)起林沖一生的遭遇，使人物形象更完整；

②以第三人稱(chēng)敘述，敘述角度靈活自由，使情節(jié)完整真實(shí)；

③重寫(xiě)經(jīng)典將林沖內(nèi)心的思想矛盾更尖銳地展示出來(lái)，賦予作品深刻的思想性,主題更突出。

9.①身份：“林教頭”是朝廷罪囚，“豹子頭林沖”是梁山好漢；

②性格：“林教頭”安分守己，忍辱負(fù)重；“豹子頭林沖”情緒激烈、具有反抗意識(shí)；

③處事方式：“林教頭”遇事隨遇而安，一忍再忍，“豹子頭林沖”則是開(kāi)始沖動(dòng)暴躁，后

來(lái)冷靜反思，忍而不發(fā)。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生分析、理解文章內(nèi)容的能力。

B.“此刻他跟楊志一樣，他也顧念著家人，也期待能做個(gè)官封蔭妻子”錯(cuò)，根據(jù)原文“他

林沖一年多前何嘗不曾安著現(xiàn)在楊志那樣的心思”可知，這種想法是一?年多前的想法，而

不是此刻的想法.

故選B。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生分析體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。

C.“因?yàn)椴蝗虤⒑o(wú)辜的嘍啰，而放棄了刺殺王倫的想法”錯(cuò)誤，小說(shuō)中“不乏自知之明

的林沖想法和提刀出房時(shí)頗不同了”“固然需要一雙鐵臂，但更需一顆偉大的頭腦”等體

現(xiàn)了林沖放棄刺殺王倫的真實(shí)想法，讓林沖停下殺手的是林沖對(duì)自我、對(duì)梁山泊的反思。

故選C。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞文章的敘述人稱(chēng)的能力。

結(jié)合“他林沖一年多前何嘗不曾安著現(xiàn)在楊志那樣的心思”“那時(shí)，他樸野粗直的心，便

像被樸刀尖撩了一下，雖然有些疼，可是反倒松朗些，似乎從那傷處漏出了一些光亮，使

他對(duì)于人，我，世界，人生，都仿佛更加明白”“幼年生活朦朧地被喚回來(lái)”“每逢這樣

的圖畫(huà)在林沖想象中展開(kāi)的時(shí)候，便朦朧地覺(jué)得學(xué)習(xí)武藝不僅為養(yǎng)活一張嘴”“他原打算

殺一個(gè)看來(lái)不是善良之輩，不料最后碰到這倒霉的楊志”“林沖竟下意識(shí)點(diǎn)頭，隨即耳根

發(fā)熱，慚愧有生以來(lái)第一次撒謊”等分析，以林沖的心理活動(dòng)為線(xiàn)索，串聯(lián)起林沖一生的

遭遇，使人物形象更完整。

結(jié)合“這一夜”“月光冷冷地落在床前，林沖睜圓大眼看著發(fā)愣，幼年生活朦朧地被喚回

來(lái)”“林沖倒提樸刀，頭微微下垂，踏著凍雪，又走回臥房去”等分析，文本采用第三人

稱(chēng)敘述，敘述角度靈活，多角度反映人物的活動(dòng)圖景。

結(jié)合“因此那個(gè)白衣秀才王倫要他交納什么‘投名狀’的時(shí)候，他覺(jué)得這個(gè)潑皮原也是高

俅一類(lèi)，不過(guò)住在水泊罷了”“爭(zhēng)不成給王倫那廝把持了一世，卻叫普天下落魄好漢，被

壓迫的老百姓，受盡腌朦氣”“心中再次估量：腌月贊畜生的王倫自然不配作山寨之主，但

誰(shuí)配呢？要有膽略，有見(jiàn)識(shí)，江湖聞風(fēng)拜服才配吶！不乏自知之明的林沖想法和提刀出房

時(shí)頗不同了。這壓迫者的圣地固然需要一雙鐵臂膊，更需一顆偉大的頭腦”等分析，重寫(xiě)

將林沖內(nèi)心的思想矛盾更尖銳地展示出來(lái)，對(duì)王倫和梁山泊的看法超越了原著的內(nèi)涵，賦

予了作品深刻的思想性。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞作品中的藝術(shù)形象的能力。

本文中的“豹子頭林沖”與課文《林教頭風(fēng)雪山神廟》中的“林教頭”形象主要存在三點(diǎn)

差異。一是身份不同：課文中的“林教頭”是朝廷罪囚，本文中的“豹子頭林沖”已在梁

山泊落草為寇。二是性格特征不同：課文中的“林教頭”安分守己，逆來(lái)順受，隨遇而

安；本文中的“豹子頭林沖”情緒激烈，反抗意識(shí)強(qiáng)烈。三是思想發(fā)展歷程不同；課文中

的“林教頭”從逆來(lái)順受最終走向反抗；本文中的“豹子頭林沖”則是開(kāi)始時(shí)沖動(dòng)暴躁，

后來(lái)逐漸冷靜、隱忍。

結(jié)合“梁山泊又不是他的！我在此又不是替他賣(mài)力！只是這地方可惜！”分析，“豹子頭

林沖”己是流落梁山泊的江湖人物。

結(jié)合“林沖道：'我是罪囚，恐怕玷辱你夫妻兩個(gè)’”分析，此時(shí)“林教頭”是朝廷罪

囚?！傲纸填^”，他去草料場(chǎng)，認(rèn)為是“好差使”，想修理草屋、求神明庇佑等----心地

善良、安分守己和隨遇而安，有服完刑后與家人團(tuán)聚幻想。

結(jié)合“林沖拿起拳頭在床沿猛捶一下，兩只眼睛更睜得大了”“那獻(xiàn)媚妥協(xié)的行徑，林沖

只覺(jué)得太卑劣。他不想占便宜，可亦不肯忍受別人的欺侮。那時(shí)候，他要報(bào)復(fù)！才不管是

高太尉、高衙內(nèi)，或是什么陸虞侯，簡(jiǎn)截地要他們的命”“林沖的殺心便移到了第二個(gè)對(duì)

象”等分析，“豹子頭林沖”情緒激烈、反抗意識(shí)強(qiáng)烈。林沖刺配滄州后被派去管理天王

堂。不久陸虞侯又賄買(mǎi)滄州管營(yíng)、差撥。調(diào)林沖去草料場(chǎng)，想借機(jī)燒死林沖。林沖被逼無(wú)

路可走，終于走上了殺人報(bào)仇的道路。“林教頭”是從一忍再忍到忍無(wú)可忍。

結(jié)合“曾使豹子頭林沖怎樣的激昂”“可亦不肯忍受別人的欺侮。那時(shí)候，他要報(bào)

復(fù)”“心中再次估量：腌）1贊畜生的王倫自然不配作山寨之主，但誰(shuí)配呢？要有膽略，有見(jiàn)

識(shí)，江湖聞風(fēng)拜服才配吶！不乏自知之明的林沖想法和提刀出房時(shí)頗不同了。這壓迫者的

圣地固然需要一雙鐵臂膊，更需一顆偉大的頭腦”等分析，“豹子頭林沖”則是開(kāi)始沖動(dòng)

暴躁，后來(lái)冷靜反思，忍而不發(fā)。

二、古代詩(shī)文閱讀

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

圣歷元年，武承嗣、三思營(yíng)求為太子，教使人說(shuō)太后日：“自古天子未有以異性為嗣

者?！碧笠馕礇Q。狄仁杰每從容言于太后日：“大帝以二子托哆下。陛下今乃欲移之他

族，無(wú)乃非天意乎！且姑侄之與母子孰親？陛下立子，則千秋萬(wàn)歲后，配食冬四，承繼無(wú)

窮；立侄，則未聞侄為天子而利姑于廟者也。"太后日：“此朕家事，卿勿預(yù)知?！比式?/p>

日王者以四海為家四海之內(nèi)孰非臣妾何者不為陛下家事君為元首臣為股肱義同一體況臣備

位宰相豈得不預(yù)知乎太后意稍寤。他日，又謂仁杰日：“朕夢(mèng)大鸚鵡兩翼皆折，何也？”

對(duì)日：“武者，陛下之姓，兩翼，二子也。陛下起二子，則兩翼振矣。”太后由是無(wú)立承

嗣之意。

太后命宰相各舉尚書(shū)郎一人，仁杰舉其子司丞光嗣°,丹地官員外郎，已而稱(chēng)職。太后

喜曰：“卿足繼祁奚②矣?！背酰醯⒗羁?，善用索及騎射，每陷陳，如鶻入烏群，所

向披靡。及孫萬(wàn)榮死，來(lái)降，有司貴其后至，奏請(qǐng)族之。狄仁杰曰:“楷固驍勇絕倫，能

盡力于所事，必能盡力于我，若撫之以德，為我用矣?！弊嗾?qǐng)赦之。所親皆止之，仁杰

曰：“茍利于國(guó)，豈為身謀！”太后用其方，赦之。又請(qǐng)與之官，太后以楷固為左玉鈴衛(wèi)

將軍，使將兵擊契丹余黨，悉平之。

久視元年，太后欲造大佛像，狄仁杰上疏諫，其略曰：“今之伽藍(lán)③，制過(guò)宮闕。功不

使鬼，止在役人，物不天來(lái)，終須地出，不損百姓，將何以求！”又目：“如來(lái)設(shè)教，以

慈悲為主，豈欲勞人，以存虛飾！”又曰：“比來(lái)水旱不節(jié)，當(dāng)今邊境未寧，若費(fèi)官財(cái)，

又盡人力，一隅有難，將何以救之？"太后日：“公教朕為善，何得相違！”遂罷其役。

太后信重狄仁杰，群臣莫及，常謂之國(guó)老而不名。仁杰好面引廷爭(zhēng),太后每屈意從之，辛

丑，薨，太后泣日，朝堂空矣！”

（節(jié)選自《資治通鑒?唐紀(jì)二十二/二十三》有刪改）

【注】①司府丞光嗣：指狄仁杰的兒子狄光嗣，是任司府丞官職。②祁奚：春秋時(shí)晉國(guó)大

夫。初舉仇人解狐代己，解狐卒，再舉自己的兒子祁午代己。時(shí)人稱(chēng)為“外舉不避仇，內(nèi)

舉不避親”。③伽藍(lán)：梵語(yǔ)，譯為佛教寺院。

10.下列對(duì)文中波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.仁杰日/王者以四海為家/四海之內(nèi)/孰非臣妾/何者不為/陛下家事/君為元首/臣為股肱/

義同一體/況臣備位宰相/豈得不預(yù)知乎/

B.仁杰曰/王者以四海為家/四海之內(nèi)/孰非臣妾/何者不為/陛下家事/君為元首/臣為股肱/

義同一體/況臣備位/宰相豈得不預(yù)知乎/

C.仁杰曰/王者以四海為家/四海之內(nèi)/孰非臣妾/何者不為陛下家事/君為元首/臣為股肱/

義同一體/況臣備位/宰相豈得不預(yù)知乎/

D.仁杰曰/王者以四海為家/四海之內(nèi)/孰非臣妾/何者不為陛下家事/君為元首/臣為股肱/

義同一體/況臣備位宰相/豈得不預(yù)知乎/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()

A.陛下，一般指對(duì)帝王的尊稱(chēng)?！氨荨痹傅弁鯇m殿的臺(tái)階?！氨菹隆痹刚驹谂_(tái)階下的

侍者。臣子向天子進(jìn)言時(shí)不能直呼天子，必須先呼臺(tái)下侍者而告之。

B.太廟，是中國(guó)古代皇帝的宗廟，秦漢時(shí)始稱(chēng)“太廟”。太廟內(nèi)只供俸本朝歷代先皇神

位。每遇到國(guó)家重大事情，皇帝都要去太廟進(jìn)行祭祀。

C.拜，有表恭敬的禮節(jié)、授予官職和接受任命的意思，文中加點(diǎn)“拜”與《陳情表》中

“詔書(shū)特下，拜臣郎中”中的“拜”含義相同，都指授予官職。

D.制，文中指建筑規(guī)模的意思，與《岳陽(yáng)樓記》中“乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制”中的

“制”含義相同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()

A.武則天想立侄子為儲(chǔ)君，狄仁杰婉言勸諫，比較了姑侄與母子的親疏關(guān)系，勸君主當(dāng)把

國(guó)事當(dāng)家事，慎重抉擇。最終武則天聽(tīng)從了他的規(guī)勸。

B.武則天命宰相舉薦尚書(shū)郎，狄仁杰舉薦自己的兒子，其子十分勝任這個(gè)職務(wù)，太后說(shuō)他

像春秋晉國(guó)的祁奚一樣“內(nèi)舉不避親”。

C.狄仁杰習(xí)慣在朝堂上當(dāng)面直言規(guī)諫，當(dāng)契丹降將李楷固而臨有司治罪時(shí)，狄仁杰力排眾

議，當(dāng)面說(shuō)服武則天，不但對(duì)他赦罪并授予官職。

D.武則天要建造大佛像，狄仁杰反對(duì)奢華，愛(ài)惜民力，從佛教教義和國(guó)家災(zāi)情等方面極力

諫阻，武則天接受停止了這項(xiàng)工程。

13.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。

(1)及孫萬(wàn)榮死，來(lái)降，有司責(zé)其后至，奏請(qǐng)族之。

(2)太后信重仁杰，群臣莫及，常謂之國(guó)老而不名。

14.武則天原本打算立武承嗣為太子，后來(lái)違背本意采納了狄仁杰的建議，請(qǐng)結(jié)合選文分

析其原因

【答案】10.D11.B12.A

13.(1)孫萬(wàn)榮死后，李楷固投降唐朝，有關(guān)部門(mén)指責(zé)他來(lái)投降得太晚，上奏請(qǐng)求將他滅族。

(2)武則天十分信任和推重狄仁杰，沒(méi)有哪一個(gè)大臣能比得上。她常常稱(chēng)狄仁杰為國(guó)老，

而不是直呼其名。

14.（1）用先皇的權(quán)威給武則天壓力，說(shuō)帝位不能交給外姓人。

（2）姑侄和母子的關(guān)系孰近孰遠(yuǎn)，暗示武則天多加考慮。

（3）提醒武則天百年后如果兒子當(dāng)政配享太廟，如果侄子的話(huà)之前未聽(tīng)說(shuō)太廟里祭奠姑姑。

（4）狄仁杰從家國(guó)一體的角度出發(fā)說(shuō)明家事就是國(guó)事，我擔(dān)任宰相不能坐視不管（表示自

己強(qiáng)烈反對(duì)立武承嗣為太子的立場(chǎng)）。

（5）狄仁杰為武則天巧妙解夢(mèng)，從有利于自己的角度說(shuō)兒子才是您的兩臂，才是值得依靠

和信賴(lài)的人。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：狄仁杰說(shuō)：“君王以四海為家，四海之內(nèi)，誰(shuí)不是臣妾，什么事不是陛下家里的

事！君主是元首，臣下為四肢，從道理上如同一個(gè)整體，何況我湊數(shù)任宰相，哪能不參與

呢！”

“宰相”是“備位”的賓語(yǔ)，“況臣備位宰相”，主謂賓齊全，應(yīng)在“宰相”后斷開(kāi)，排

除BC；

“何者不為陛下家事”，是完整的反問(wèn)句，“陛下家事”是“不為”的賓語(yǔ)，斷在“陛

下”前，前句就不完整，缺失賓語(yǔ)，排除A。

故選D。

[11題詳解】

本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。

B.“太廟內(nèi)只供俸本朝歷代先皇神位”錯(cuò)誤。最早太廟只是供奉皇帝先祖的地方，后來(lái)皇

后和功臣的神位在皇帝的批準(zhǔn)下也可以被供奉在太廟。

故選B。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

A.“勸君主當(dāng)把國(guó)事當(dāng)家事”錯(cuò)誤。原文：“王者以四海為家，四海之內(nèi)，孰非臣妾，何

者不為陛下家事！君為元首，臣為股肱，義同一體”，狄仁杰意思是“率土之濱皆為王

土”，家事就是國(guó)事，家國(guó)是一體的。

故選Ao

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“及”，等到，到了；“有司”，主管官員；“族”，名詞用作動(dòng)詞，滅族。

（2）“信重”，信任推重；“莫”，沒(méi)有人；“及”，比得上；“不名”，不直呼其名，

表示優(yōu)禮或尊重之意。

【14題詳解】

考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。

武則天采納狄仁杰的建議，有以下幾個(gè)原因：

首先狄仁杰說(shuō)“大帝以二子托陛下。陛下今乃欲移之他族，無(wú)乃非天意乎”，他用先帝遺

愿給武則天壓力；

第二又說(shuō)“且姑侄之與母子孰親？”，暗示武則天在至親和旁親中哪個(gè)更親近，無(wú)疑而

問(wèn)，促使武則天傾向立兒子；

第三講“陛下立子，則千秋萬(wàn)歲后，配食太廟，承繼無(wú)窮；立侄，則未聞侄為天子而襯姑

于廟者也”，提出考慮百年后誰(shuí)更愿意或者名正言順地請(qǐng)她入太廟的問(wèn)題；

第四反駁武則天“此朕家事，卿勿預(yù)知”的言論，說(shuō)明王者的家事就是國(guó)事，我（狄仁

杰）不能不管；

第五巧妙解夢(mèng)，“武者，陛下之姓，兩翼，二子也。陛下起二子，則兩翼振矣”，認(rèn)為自

己的兒子才能信任和靠得住。

參考譯文：

圣歷元年，武承嗣、武三思謀求充當(dāng)太子，多次指使人勸太后說(shuō)：“自古以來(lái)的天子

沒(méi)有以外姓人為繼承人的?！碧筮€拿不定主意。狄仁杰常從容不迫地對(duì)太后說(shuō)：“高宗

大帝將兩個(gè)兒子托付陛下。陛下現(xiàn)在卻想將國(guó)家移交給外姓，這恐怕不符合上天的意思

吧？況且姑侄與母子相比誰(shuí)更親？陛下立兒子為太子，則千秋萬(wàn)歲之后，配祭太廟，代代

相承，沒(méi)有窮盡；立侄兒為太子，則未聽(tīng)說(shuō)過(guò)侄兒當(dāng)了天子而附祭姑姑于太廟的?！碧?/p>

說(shuō)：“這是朕家里的事，你不要參與?！钡胰式苷f(shuō)：“君王以四海為家，四海之內(nèi)，誰(shuí)不

是臣妾，什么事不是陛下家里的事！君主是元首，臣下為四肢，從道理上如同一個(gè)整體，

何況我湊數(shù)任宰相，哪能不參與呢！”太后心里稍微醒悟。有一天，太后又對(duì)狄仁杰說(shuō)：

“我夢(mèng)見(jiàn)大鸚鵡兩翼都折斷了，這是什么意思？”狄仁杰回答說(shuō)：“武是陛下的姓，兩翼

是您的兩個(gè)兒子。陛下若起用兩個(gè)兒子，那么兩翼便振作起來(lái)了?！碧笠虼吮愦蛳肆?/p>

武承嗣為太子的意思。

太后命令宰相各薦舉尚書(shū)郎一人。狄仁杰薦舉自己的兒子司府丞狄光嗣，后來(lái)他很勝

任這個(gè)職務(wù)。太后高興地說(shuō)：“你可以繼承（古代薦舉自己兒子的）祁奚了。"當(dāng)初，契

丹的將領(lǐng)李楷固，善于使用套繩和騎射，每次進(jìn)入戰(zhàn)陣，就好像鶻鳥(niǎo)進(jìn)入烏鴉群中，所向

無(wú)敵。孫萬(wàn)榮死后，李楷固投降唐朝，有關(guān)部門(mén)指責(zé)他來(lái)投降得太晚，上奏請(qǐng)求將他滅

族。狄仁杰說(shuō)：“李楷固勇猛無(wú)比，既然能為他侍奉的主上盡力，也一定能為我們盡力，

如果用恩德安撫他，就能為我所用?！庇谑巧献嗾?qǐng)求赦免他。他的親屬好友都勸他不要這

樣做。狄仁杰說(shuō)：“如果有利于國(guó)家，難道還要為自己打算！”太后采納他的意見(jiàn)，赦免

了李楷固。他又請(qǐng)求授給李楷固官職，太后任命李楷固為左玉鈴衛(wèi)將軍，派他領(lǐng)兵進(jìn)擊契

丹余黨，結(jié)果將契丹全部平定。

久視元年，武則天要建造一尊大佛像，狄仁杰上疏諫阻，奏疏的大意是：“當(dāng)今的佛

教寺院，在建筑規(guī)模上已經(jīng)超過(guò)皇帝的宮殿。營(yíng)建這些寺院無(wú)法借助鬼神之力，只能依靠

百姓出力，物資不會(huì)從天而降，終究來(lái)自地里。不靠損害百姓，那么又怎能得到這些東西

呢！”他又說(shuō)：“如來(lái)佛創(chuàng)立佛教，以大慈大悲為宗旨，哪里要?jiǎng)诿駛?cái)，來(lái)設(shè)置浮華無(wú)

實(shí)用的裝飾！"又說(shuō)："近年來(lái)水旱災(zāi)害時(shí)有發(fā)生，邊境又不安寧，如果為修建大佛像而

耗費(fèi)國(guó)庫(kù)資財(cái)，又用盡民力，那么萬(wàn)一哪一個(gè)角落有災(zāi)難，陛下將用什么去救援呢？”武

則天說(shuō)：“您勸導(dǎo)我行善，我又怎么能違背您的意愿呢？”于是停止了修建大佛像的工

程。武則天十分信任和推重狄仁杰，沒(méi)有哪一個(gè)大臣能比得上，她常常稱(chēng)狄仁杰為國(guó)老，

而不是直呼其名。狄仁杰習(xí)慣于在朝堂上當(dāng)面直言規(guī)諫，武則天常常違背自己的本意而采

納他的建議。辛丑年，狄仁杰去世，武則天流著眼淚說(shuō)：“朝堂上再也沒(méi)有可以依靠的人

了！”

（-）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這兩首宋詩(shī)，完成小題。

【甲】

桂源鋪

楊萬(wàn)里

萬(wàn)山不許一溪奔，攔得溪聲日夜喧。

到得前頭山腳盡，堂堂①溪水出前村。

【乙】

過(guò)松源晨炊漆公店②

楊萬(wàn)里

莫言③下嶺便無(wú)難，賺得④行人空喜歡。

正入萬(wàn)山圈子里，一山放過(guò)一山攔。

【注】①堂堂：形容陣容或力量壯大。②松源、漆公店：地名，在今皖南山區(qū)。③莫言：

不要說(shuō)。④賺得：騙得。

15.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.甲詩(shī)中，萬(wàn)山攔住溪流，溪水在山間日夜不停地喧鬧，溪到山腳盡處，終流出前村，寫(xiě)

出了“山”與“水”間的矛盾。

B.乙詩(shī)用“賺”字幽默風(fēng)趣地寫(xiě)出了行人下嶺時(shí)的輕松容易，與“空”字呼應(yīng)，為后兩句

蓄勢(shì)。

C.甲、乙兩首詩(shī)都用到了“攔”字，巧妙采用擬人手法，賦予了萬(wàn)山以人的情感，使之更

具藝術(shù)感染力。

D.甲、乙兩首詩(shī)均以“萬(wàn)山”設(shè)喻說(shuō)理，寓意不盡相同，足見(jiàn)誠(chéng)齋體用語(yǔ)明確、形象生動(dòng)

的特點(diǎn)。

16.兩首詩(shī)歌作者都從人們常見(jiàn)的生活現(xiàn)象入手，十分敏銳地發(fā)現(xiàn)和領(lǐng)悟到了某些新鮮的

人生經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合作品分別分析這兩首詩(shī)所蘊(yùn)含的道理。

【答案】15.B16.【甲】是說(shuō)事物是變化發(fā)展的，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。

【乙】是說(shuō)無(wú)論做什么事，都要對(duì)前進(jìn)道路上的困難作好充分的估計(jì)，不要被一時(shí)的成功所

陶醉。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學(xué)生理解賞析詩(shī)歌內(nèi)容的能力。

B.”寫(xiě)出了行人下嶺時(shí)的輕松容易”錯(cuò)誤，“賺得行人空喜歡”意思是“這句話(huà)騙得前來(lái)

爬山的人白白地歡喜一場(chǎng)”，由此可知，行人心目中下嶺的容易與它實(shí)際上的艱難正形成

鮮明的對(duì)比，所以說(shuō)“賺”一行人是被自己對(duì)下嶺的主觀想象騙了，所以此處應(yīng)是寫(xiě)出下

嶺時(shí)的艱難。

故選B,

【16題詳解】

本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

由題干可知，考生需要理解兩首詩(shī)歌的內(nèi)容，明確兩首詩(shī)中“萬(wàn)山”的形象特點(diǎn)。如甲

中，詩(shī)中主要有兩個(gè)形象，一個(gè)是“萬(wàn)山”，一個(gè)是“溪水”；“萬(wàn)山”阻攔溪水，不許

溪水往前奔流，而溪水在山間日夜喧鬧不停，但水流最終是攔不住的，在山間經(jīng)過(guò)不休止

地穿梭，最終來(lái)到前頭的山腳盡處時(shí)，此時(shí)小溪已全然變作堂堂盛大的溪水，愉悅通暢地

流出前村來(lái)了。由此可知，這溪水的流淌好比事物的發(fā)展變化，好比是生活中的新事物，

而萬(wàn)山則是阻擋事物變化的因素，溪水最終的“堂堂”以及“出前村”說(shuō)明新事物的發(fā)展

是不可阻擋的。

如乙中，詩(shī)中寫(xiě)人們下山時(shí)的心理，第一句“莫言下嶺便無(wú)難”包含了下嶺前艱難攀登的

整個(gè)上山過(guò)程，以及對(duì)所歷艱難的種種感受，正因?yàn)樯仙狡D難，人們便往往把下嶺看得容

易和輕松，開(kāi)頭一句，正像是針對(duì)這種普遍心理所發(fā)的棒喝；第二句“賺得行人錯(cuò)喜歡”

以一“賺”字凸顯出行人心目中下嶺的坦易，與它實(shí)際上的艱難正成鮮明對(duì)比；三四兩句

承接“空喜歡”，對(duì)第二句留下的懸念進(jìn)行解釋?zhuān)緛?lái)，上山過(guò)程中要攀登多少道山嶺，

下山過(guò)程中也會(huì)相應(yīng)遇到多少道山嶺。詩(shī)人借助山區(qū)行路的感受，說(shuō)明一個(gè)具有普遍意義

的深刻道理：人們無(wú)論做什么事，都要對(duì)前進(jìn)道路上的困難作好充分的估計(jì)，不要被一時(shí)

的成功所陶醉。

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）習(xí)總書(shū)記教導(dǎo)我們：“心中有信仰，腳下有力量?！鼻凇峨x騷》中表明自己擁有

堅(jiān)定的信仰，寧死也不會(huì)做出丑態(tài)的兩句是：“，?！?/p>

（2）古人求學(xué)重視老師的引導(dǎo)，如《師說(shuō)》中韓愈認(rèn)為老師的作用是“—

同時(shí)也重視個(gè)人努力，如《勸學(xué)》中荀子認(rèn)為君子經(jīng)過(guò)不斷學(xué)習(xí)領(lǐng)悟，才能夠

（3）在邊疆建功立業(yè)是不少人的理想。古詩(shī)文中就有不少描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景的詩(shī)句，它們或壯

懷激越，或悲愴凄涼……如："，?！?/p>

【答案】①.寧潞死以流亡兮②.余不忍為此態(tài)也③.所以傳道受業(yè)解惑也

④.（則）知明而行無(wú)過(guò)（矣）⑤.黃沙百戰(zhàn)穿金甲⑥.不破樓蘭終不還（相看白

刃血紛紛，死節(jié)從來(lái)豈顧勛；馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚）

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。

易錯(cuò)字詞：潞、受、知明、刃、勛、的盧、霹靂。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成小題。

泰州與一個(gè)人的名字①：孔尚任。清康熙二十五年（公元一六八六年），這位孔

子第六十四代孫，以水利官員的身份抵達(dá)泰州。他或許沒(méi)有想到，這座水城修改了他的身

份——當(dāng)他離開(kāi)這里時(shí)，他的官職已經(jīng)無(wú)足輕重，而他在這里完成的戲1劇卻使他名噪天

下，他為這出戲起了一個(gè)動(dòng)人魂魄的名字——《桃花扇》。

對(duì)于最重要的寫(xiě)作階段——在江蘇泰州的寫(xiě)作，孔尚任②，即使在《湖海集》

這些詩(shī)文信札里，也對(duì)此守口如瓶，這表明了他對(duì)官場(chǎng)潛規(guī)則的深深忌憚——渾濁的官

場(chǎng)，從來(lái)都不需要才華橫溢的藝術(shù)家，只需要審時(shí)度勢(shì)的經(jīng)營(yíng)者。

悖論也正是在此時(shí)出現(xiàn)——孔尚任最初是帶著建功立業(yè)的③來(lái)到泰州的，他來(lái)

的時(shí)候，沒(méi)有任何從事業(yè)余文學(xué)創(chuàng)作的打算，而是一心一意地，試圖成為為人民服務(wù)的好

干部。但是，他的書(shū)生意氣很快就失了鋒芒，官場(chǎng)以強(qiáng)大的韌性不動(dòng)聲色地對(duì)付這位欽差

的雄心勃勃。來(lái)自官僚系統(tǒng)的圍追堵棧，把孔尚任逼回到書(shū)案前?？咨腥未┩脯F(xiàn)世的浮華

看穿了它潰爛的核心。于是孔尚任挖掘出了一個(gè)采用了才子佳人的傳統(tǒng)格式的血淋淋的故

事并臀此納△一個(gè)國(guó)破家亡的悲劇性主題史2.

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

19.賞析劃?rùn)M線(xiàn)的兩句話(huà)的修辭手法，結(jié)合材料分析其表達(dá)效果。

20.請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分改成幾個(gè)較短的句子。可以改變語(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不

得改變?cè)狻?/p>

【答案】18.①息息相關(guān)②諱莫如深③雄心壯志

19.修辭手法：比喻和擬人

表達(dá)效果：生動(dòng)形象的表現(xiàn)了仕途挫折中的孔尚任的形象，點(diǎn)明了《桃花扇》創(chuàng)作的客觀原

因。

20.一個(gè)血淋淋的故事，被孔尚任挖掘出來(lái)，盡管它采用了才子佳人的傳統(tǒng)格式，但卻被納

入一個(gè)國(guó)破家亡的悲劇性主題中。

【解析】

【18題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。

第一空，語(yǔ)境講“泰州”和“一個(gè)人名字”關(guān)系密切，可以選用“息息相關(guān)”?！跋⑾⑾?/p>

關(guān)”：形容關(guān)系密切。

第二空，語(yǔ)境講孔尚任隱瞞了這段時(shí)間的經(jīng)歷，后面說(shuō)“對(duì)此守口如瓶”，可以選用“諱

莫如深”?！爸M莫如深”：原意為事件重大，諱而不言；后指把事情隱瞞得很緊。

第三空，語(yǔ)境中指孔尚任最初是帶著建功立業(yè)的理想和抱負(fù)來(lái)到泰州，想要有一番作為

的，可以選用“雄心壯志”?！靶坌膲阎尽保阂馑际沁h(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，宏偉的志愿。

【19題詳解】

本題考查學(xué)生賞析語(yǔ)段修辭手法作用的能力。

劃?rùn)M線(xiàn)句子采用了比喻和擬人的修辭手法：

“意氣”指人的意志和氣概，“鋒芒”是刀劍的鋒利部分。把失去了“書(shū)生意氣”的孔尚

任比作沒(méi)了“鋒芒”的寶劍?；橄鬄榫唧w，生動(dòng)形象；

“不動(dòng)聲色”“對(duì)付”兩個(gè)詞語(yǔ)把官場(chǎng)人格化，“圍追堵截”把“官僚系統(tǒng)”人格化。擬

人的修辭手法賦予官場(chǎng)和官僚系統(tǒng)人性化的特征，生動(dòng)形象的說(shuō)明了封建官場(chǎng)和官僚體系

的腐化以及窮兇極惡?！绊g性”一詞更是突出了這種力量的強(qiáng)大。

比喻和擬人的修辭手法生動(dòng)形象的表現(xiàn)了仕途挫折中的孔尚任的形象，“把孔尚任逼回到

書(shū)案前”點(diǎn)明了《桃花扇》創(chuàng)作的客觀原因。

【20題詳解】

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之變換句式的能力。

解答此題方法是將長(zhǎng)句劃分層次，找出主干句，再把非主干句分成幾個(gè)層次，每一層作為

一個(gè)短句出現(xiàn)即可，注意不要丟掉信息，不改變?cè)狻?/p>

畫(huà)波浪線(xiàn)的句子主干為：孔尚任挖掘出來(lái)一個(gè)故事并將此納入主題中。然后將非主干句提

煉出來(lái)，第一句是什么樣的故事，“血淋淋的故事”，第二句是故事采用什么樣的格式，

“才子佳人的傳統(tǒng)格式”，第三句是何種主題，“一個(gè)國(guó)破家亡的悲劇性主題”。最后將

這幾句話(huà)連綴成通順句子即：一個(gè)血淋淋的故事，被孔尚任挖掘出來(lái)，盡管它采用了才子

佳人的傳統(tǒng)格式，但卻被納入一個(gè)國(guó)破家亡的悲劇性主題中。

（-）語(yǔ)言文字運(yùn)用n（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文宇，完成下面小題。

《紅樓夢(mèng)》所描繪的是在封建禮教禁錮下被扭曲了的人的生活，榮寧二府，窒息自

由，成了死氣沉沉的大荒漠。然而，令人為之一振的是，大觀園，洋溢青春，成了一

大觀園是作者為了整部小說(shuō)精心構(gòu)思的一座“大觀園"?！按笥^園”是《紅樓夢(mèng)》這

部小說(shuō)整體布局最重要部分，很多事件發(fā)生在這里：元春因?yàn)槭∮H從皇家深院，來(lái)到了民

間，一敘述天倫；十二小戲子，文官芳官薔官，也作為元妃的私人戲班出場(chǎng)；黛玉和寶玉

隨著年齡的增長(zhǎng)，到了需要避諱的年齡，他們不可能在賈母住處一同吃住，那么必須要分

開(kāi)??；寶釵已到“將笈之年”，也是待嫁之時(shí)，②，不可能在和薛姨螞薛蟠住在一

起；李紈作為“守節(jié)之女”，必須要有一個(gè)清靜寡欲的去處，那么“稻香村”的“竹籬茅

舍”正好適合她！至于寶玉，③，更是必須入住大觀園。大觀園是他們自己的舞

臺(tái)，他們?cè)谶@里渡過(guò)了短暫美好的時(shí)光，也是《紅摟夢(mèng)》里面的“世外桃源”！

21.下列各句中的雙引號(hào)，和文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子雙引號(hào)使用方法相同的一項(xiàng)是（）

A.中國(guó)呼吁各國(guó)要抓住新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革機(jī)遇，推動(dòng)疫情后世界經(jīng)濟(jì)“綠色復(fù)

蘇”。

B.“十三五”期間，我國(guó)消費(fèi)環(huán)境總體向好，市場(chǎng)秩序不斷規(guī)范，百姓放心消費(fèi)，獲得感

不斷增強(qiáng)。

C.如果你是“未經(jīng)登記”陌生人，你是無(wú)法進(jìn)入的。

D.人，不能低下高貴頭，只有怕死鬼才乞求“自由”。

22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，

每處不超過(guò)12個(gè)字。

【答案】21.C22.①一方生氣盎然綠洲

②也需要獨(dú)立居住

③作為《紅樓夢(mèng)》主角的他

【解析】

[21題詳解】

本題考查學(xué)生理解標(biāo)點(diǎn)符號(hào)作用的能力。

畫(huà)橫線(xiàn)的句子雙引號(hào)表示強(qiáng)調(diào)。

A.特殊含義；

B.特定稱(chēng)謂；