《諸侯紛爭與變法運(yùn)動(dòng)》部優(yōu)課件

第2課諸侯紛爭與變法運(yùn)動(dòng)課程標(biāo)準(zhǔn)：1.通過了解春秋戰(zhàn)國時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變動(dòng)，理解戰(zhàn)國時(shí)期變法運(yùn)動(dòng)的必然性；2.了解老子、孔子學(xué)說；通過孟子、荀子、莊子等了解“百家爭鳴”的局面及其意義。思考：這兩則小故事，說明了一個(gè)什么共同問題？厲王無道,引起國人作難,以至被迫下臺，放逐至彘,但在位時(shí)對諸侯國仍有威懾力，如楚之熊渠初曾立三子為王，終因懼厲王討伐而放棄王號。……幽王亡西周，然為博褒姒一笑,初舉烽火時(shí)諸候亦能畢至?！蹙S堤撰：《〈左傳〉選評》這兩則小故事，說明西周末年，縱使周王無道，仍能威服諸侯。周平王死后，桓王繼位，與鄭國矛盾激化，刀兵相見，結(jié)果王室軍隊(duì)敗北，桓王肩頭還中了一箭，狼狽撤走。鄭國派人去“慰問”，桓王只好忍氣吞聲，不了了之。此后諸侯紛爭不斷，“禮樂征伐自天子出”的時(shí)代一去不返?！滩腜9繻葛之戰(zhàn)周平王東遷之后，周天子的控制力日漸削弱周桓王之后，開始徹底失去控制諸侯的力量，列國紛爭，諸侯爭霸1.列國紛爭⑴春秋五霸:齊國、晉國、楚國、吳國與越國等先后建立霸權(quán)春秋時(shí)期，各諸侯國為取得更多的土地和人民，相互間進(jìn)行頻繁的戰(zhàn)爭，大國兼并小國，大國之間爭霸。西周初年號稱800諸侯，至春秋僅剩下100多個(gè)。——人民教育出版社：《中國古代史》一、列國紛爭與華夏認(rèn)同春秋大國爭霸戰(zhàn)爭曠日持久，中小國以及廣大人民深受其苦。但也正是爭霸戰(zhàn)爭沉重打擊了西周以來的貴族統(tǒng)治體系，小國的被兼并換來了區(qū)域性的統(tǒng)一;競爭促使各國開始內(nèi)政改革，重用出身庶民的賢能，時(shí)代也造就了齊桓、晉文、楚莊、秦穆、夫差、勾踐等一大批富于開拓進(jìn)取精神的領(lǐng)袖人物?！烁Ａ郑骸吨袊糯贰窢幇缘挠绊懞螢榘灾?？春秋時(shí)代，王室已不能號令天下。列國內(nèi)部有什么問題以及相互之間有什么爭端，都由霸主出來聲罪致討或調(diào)停其事。霸主為會盟征伐之主。往往能申明約束，使諸侯遵守。列國對于霸主，也有朝貢等禮節(jié);霸主雖有此威力，仍未能“更姓改物”。所以對于周天子，表面上仍甚尊重。王室有難，霸主往往能出來“勤王”。文化程度較低的民族，為文明諸國之患，霸主也要出來設(shè)法。所以“尊王攘夷”為霸主的重要事業(yè)。所謂霸主，在表面上亦受天子的錫命。論實(shí)際，則由其兵力強(qiáng)盛為諸侯所畏:又有相當(dāng)?shù)男帕x為諸侯所服而然?！獏嗡济悖骸吨袊ㄊ贰?.列國紛爭⑵戰(zhàn)國七雄:齊楚燕韓趙魏秦戰(zhàn)國的由來：主要是因?yàn)檫@一時(shí)期的爭霸戰(zhàn)爭不僅次數(shù)有增無減，而且規(guī)模越來越大。三家分晉：公元前376年，韓、趙、魏廢晉靜公，將晉公室剩余土地全部瓜分。因此韓、趙、魏三國又被合稱為“三晉”。田氏代齊:公元前386年，周安王正式冊命田和為齊侯，自此田氏在形式上取得了齊侯的合法地位。齊國（前1046年—前221年）:姜姓齊國：前1044年—前386年田姓齊國：前386年—前221年2.華夏認(rèn)同思考：楚王問鼎反映了什么問題？楚子伐陸渾之戎，遂至于洛，觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子。楚子問鼎之大小輕重焉。對曰：“在德不在鼎。昔夏之方有德也，遠(yuǎn)方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神、奸。故民入川澤山林，不逢不若。螭魅罔兩，莫能逢之，用能協(xié)于上下以承天休。桀有昏德，鼎遷于商，載祀六百。商紂暴虐，鼎遷于周。德之休明，雖小，重也。其建回昏亂，雖大，輕也。天祚明德，有所底止。成王定鼎于郟鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德雖衰，天命未改，鼎之輕重，未可問也?！薄蹲髠鳌ば辍穫鲊仄?、國家和權(quán)力的象征2.華夏認(rèn)同楚莊王問鼎反映了哪些問題？①楚莊王想從周天子手中奪得天下。②也蘊(yùn)含了他對華夏傳統(tǒng)中九鼎象征王權(quán)傳統(tǒng)的認(rèn)可。③為取得統(tǒng)治華夏的霸權(quán)，需獲得九鼎，并使得自身統(tǒng)治具有合法性，才能夠獲得華夏認(rèn)可。1.經(jīng)濟(jì)發(fā)展⑴農(nóng)業(yè)：①鐵制農(nóng)具開始使用，牛耕也得到推廣。②興建水利灌溉工程，如都江堰、鄭國渠、芍陂等。⑵手工業(yè)：①冶鐵技術(shù)出現(xiàn)。②手工業(yè)分工更加細(xì)密二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)⑶商業(yè)：①各地涌現(xiàn)出一批中心城市。②不少工商業(yè)主富比王侯。③貨幣流通廣泛。鐵器使用，牛耕推廣，水利灌溉工程，提高了生產(chǎn)力手工業(yè)進(jìn)步，商業(yè)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)繁榮列國紛爭，爭霸、兼并戰(zhàn)爭日益劇烈。變法成為趨勢和潮流春秋戰(zhàn)國的時(shí)代特征：其中，秦國商鞅變法最徹底，效果最為顯著。諸侯國統(tǒng)治者變法齊國齊威王鄒忌改革楚國楚悼王吳起變法燕國燕昭王樂毅改革韓國韓昭侯申不害變法趙國趙武靈王胡服騎射魏國魏文侯李悝變法秦國秦孝公商鞅變法2.變法風(fēng)潮目的：富國強(qiáng)兵商鞅商鞅(約前390一前338)戰(zhàn)國時(shí)衛(wèi)國人,公孫氏,名鞅,亦稱衛(wèi)鞅、公孫鞅、商君鞅、商君。少好刑名之學(xué)。初為魏相公孫痤家臣，痤死,西入秦以強(qiáng)國之術(shù)游說秦孝公,得孝公信任。孝公死,惠文王立,以遭誣害,舉兵反抗,兵敗被殺,處以車裂。遺物有“商鞅方升”傳世。商鞅方升商鞅變法主要內(nèi)容：經(jīng)濟(jì)：重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織，生產(chǎn)粟帛多者可免除徭役；“廢井田，開阡陌”，授田于百姓，允許土地買賣，確立土地私有制。軍事：獎(jiǎng)勵(lì)軍功，按軍功授爵；定秦爵二十級，凡斬?cái)呈滓粋€(gè),賜爵一級，田一頃，宅九畝，庶子一人；剝奪和限制貴族特權(quán)。政治：編造戶籍,五家為“伍”，十家為“什”，在民間實(shí)行什伍連坐法，互相糾察告發(fā)，告奸者賞,不告奸者腰斬,匿奸者與降敵同罰，實(shí)行輕罪重罰制；行政管理上普遍推行縣制，縣的主要官員由君主任免。其它：遷都咸陽,仿效中原各國國都規(guī)模建造宮殿；革除各種陋習(xí)；統(tǒng)一度量衡制,頒布標(biāo)準(zhǔn)度量衡器；焚《詩》《書》等。商鞅變法的影響：積極：①商鞅變法順應(yīng)歷史潮流，集列國變法之長，是戰(zhàn)國時(shí)期持續(xù)時(shí)間最長、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法。②變法使秦國國富兵強(qiáng)，為秦統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)。消極：輕視教化，輕罪重罰；壓迫和剝削百姓，給廣大人民帶來了巨大的痛苦。商鞅變法的實(shí)質(zhì)：廢除奴隸主貴族特權(quán)，建立新興地主階級的統(tǒng)治?？鬃樱?前551—前479)春秋晚期魯國陬邑(今山東曲阜東南)人,名丘，字仲尼。儒家創(chuàng)始人。先世為宋國貴族，曾祖孔防叔避禍遷魯。主要觀點(diǎn)：①核心思想：“仁”，包括忠、孝、寬、惠等內(nèi)容,認(rèn)為“仁”即“愛人”，

關(guān)愛他人。②政治思想：主張統(tǒng)治者順應(yīng)民心，愛惜民力，“為政以德”，通過以身作則的道德感化來治理國家。主張恢復(fù)西周等級森嚴(yán)的禮樂制度，但也承認(rèn)制度隨著時(shí)代變化應(yīng)當(dāng)有所改良。③教育思想：“有教無類”、“知之為知之，不知為不知”、“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，“溫故而知新”的學(xué)習(xí)途徑；采用“因材施教”和啟發(fā)式的方法等。④其它：對鬼神采取既不否定也不重視，“敬鬼神而遠(yuǎn)之”的態(tài)度。三、百家爭鳴老子：春秋楚國苦縣(今河南鹿邑縣)人。據(jù)《史記》載,姓李,名耳,字聃。一說姓李,名耳,字伯陽,一名重耳,外字聃。傳說是東周王室管理典籍之史官,孔子曾向其問禮。主要觀點(diǎn)：①唯物史觀：將天地萬物本原歸結(jié)為抽象的“道”，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，追求天人合一，體現(xiàn)唯物論。②辯證法：揭示出事物存在著互相依存、相互轉(zhuǎn)化、對立統(tǒng)一的矛盾；認(rèn)為物極必反，柔能克剛。③政治思想：對現(xiàn)實(shí)不滿，反對制度束縛，主張順其自然，無為而治，甚至退回到小國寡民的時(shí)代有人認(rèn)為其哲學(xué)體系屬于唯物主義,有人認(rèn)為屬于客觀唯心主義?！暗郎?一生二,二生三,三生萬物”，“道”為天地萬物之本原,是一種生于天地之先,處于萬物之外,無形體、無匹敵、無所不在的精神,故亦稱為“無”或“虛無”。孟子：(約前372—約前289)戰(zhàn)國思想家。名軻，字子輿。鄒(今山東鄒城東南)人。魯國貴族孟孫氏后裔。主要觀點(diǎn)：①哲學(xué)上主張性善論。②政治上提倡“仁政”“民貴君輕”。③教育上重視環(huán)境對人的影響。④文學(xué)批評上有開創(chuàng)性貢獻(xiàn),其最重要的觀點(diǎn)是“以意逆志”和“知人論世”說。

文學(xué)創(chuàng)作上，行文慷慨激越,氣勢磅礴,犀利而不失雄渾，鋪張而不掩精神,發(fā)揚(yáng)蹈厲,雄辯滔滔，極具縱橫家風(fēng)范?！睹献印芬粫?，既是研究其思想、生平的重要資料,亦具較高文學(xué)價(jià)值。荀子:（約前313—前238)戰(zhàn)國末趙國人。名況,字卿。初游學(xué)于齊。不用。去齊適楚。齊襄王時(shí)返齊,三為稷下學(xué)宮祭酒(學(xué)長)。秦昭王四十一年(前266),應(yīng)聘至秦,見秦昭王及秦相范睢。贊賞秦國之政治清明,民風(fēng)淳樸。弟子甚多,以韓非、李斯和漢初傳授《詩經(jīng)》之浮丘伯最著名。出身儒家,尊崇孔子,又廣泛吸取各家精華。其思想“近于法家”,“又有近于墨家者言”。主要觀點(diǎn)：①主張“性惡論”,反對孟子的“性善論”。②主張隆禮重法。③強(qiáng)調(diào)“制天命而用之”的人定勝天思想。④批評天人合一和世俗迷信,提出“天行有常,不為堯存,不為桀亡”。莊子：(約前369—前286)戰(zhàn)國宋國蒙(今河南商丘東北)人,名周,字子休。楚莊王后裔。做過蒙漆園吏。家貧,曾借粟于監(jiān)河侯。不愿“為有國者所羈”,拒絕楚威王厚幣迎聘。楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子獨(dú)不見郊祭之犧牛乎？養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲，衣以文繡，以入大廟。當(dāng)是之時(shí)，雖欲為孤豚，豈可得乎？子亟去，無污我。我寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉?！薄妒酚洝だ献禹n非列傳》主要觀點(diǎn)：①崇尚逍遙自由。②反對追求知識。認(rèn)為人生有限,知識無邊，以有限的生命追求無限的知識,是違反“養(yǎng)生”原則的危險(xiǎn)行為。對莊子的評價(jià)：“其文多取寓言形式，汪洋恣肆，想像豐富”魯迅：其文則汪洋捭闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已！

——《莊子·養(yǎng)生主》莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯。監(jiān)河侯曰：“諾。我將得邑金，將貸子三百金，可乎？”莊周忿然作色曰：“周昨來，有中道而呼者。周顧視車轍，中有鮒魚焉。周問之曰：‘鮒魚來！子何為者邪？’對曰：‘我，東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉？’周曰：‘諾。我且南游吳越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鮒魚忿然作色曰：‘吾失我常與，我無所處。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我枯魚之肆——《莊子》比喻在困境中急待援救的人閱讀下面的寓言小品，談?wù)勀銓@篇文章的體會。鄒衍：(約前305—前240)亦稱騶衍。戰(zhàn)國時(shí)齊國人。稍晚于孟子。為陰陽家代表人物、五行創(chuàng)始人。主要觀點(diǎn)：①五行間相互促進(jìn)又相互制約，提出“相生相勝”理論，代表了中國古代對自然界樸素的科學(xué)認(rèn)識。②提出五德轉(zhuǎn)移說,認(rèn)為歷史按照土、木、金、火、水五行相克的順序而循環(huán)。墨子：(約前468-前376)戰(zhàn)國時(shí)魯國(一說宋國)人,名翟。墨家創(chuàng)始者。曾為宋國大夫。初“學(xué)儒者之業(yè),受孔子之術(shù)”,后“以為其禮煩擾而不悅,厚葬靡財(cái)而病民,久服傷生而害事”《淮南子·要略訓(xùn)》),乃另立新說,聚徒講學(xué),徒屬滿天下,形成墨家學(xué)派。與儒家對立,并稱“儒墨顯學(xué)”。主要觀點(diǎn)：①尚儉：反對浪費(fèi)，主張“非樂”、“非葬”，“去無用之費(fèi)”。②兼愛：認(rèn)為“天下兼相愛則治，交相惡則亂。主張人與人之間應(yīng)“有力者疾以助人，有財(cái)者勉以分人,有道者勸以教人。若此則饑者得食,寒者得衣,亂者得治”③非攻：即反對不義的攻伐,并斥之為“天下之巨害”。④尚賢：“不黨父兄，不偏富貴,不嬖顏色。賢者舉而上之,富而貴之,以為官長；不肖者抑而廢之,貧而賤之,以為徒役”。韓